從上述繪畫風(fēng)格、代表畫家與代表作品三個(gè)方面來看，中國(guó)的古典主義毫無疑問地已經(jīng)成型，或者說作為一個(gè)較為純正的藝術(shù)流派，完全可以能夠成立。但是問題在于，我認(rèn)為衡量一個(gè)藝術(shù)流派是否真正成熟，除了上面的三個(gè)基本條件之外，還有一個(gè)更為深層的標(biāo)準(zhǔn)，即是否存在一種藝術(shù)的精神，或者說在這個(gè)畫派中是否體現(xiàn)出一個(gè)明確的藝術(shù)精神的價(jià)值指向。以這種藝術(shù)精神的標(biāo)準(zhǔn)來看，中國(guó)的古典主義還遠(yuǎn)沒有成熟，他只是處在一個(gè)走向成熟的過程之中。如果說從上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來分析，早在八十年代的古典風(fēng)那里，古典主義作為一種藝術(shù)風(fēng)格就完全可以說已經(jīng)存在了，很多人也正是以此來判斷古典主義在中國(guó)學(xué)院派藝術(shù)中的地位的，但是由于古典主義在八十年代還缺乏自覺的古典精神的支撐，因此也導(dǎo)致了很多人把它視為一種偽古典主義。

因此，我們審視和評(píng)價(jià)中國(guó)的古典主義藝術(shù)，應(yīng)該從一個(gè)更高的高度來加以分析研究，應(yīng)該把古典精神這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)加進(jìn)去。從古典精神的角度來看，可以說八十年代的古典風(fēng)還不能標(biāo)志著古典主義畫派的成型，在我看來，這種成型真正說來應(yīng)該是從九十年代中期得以落實(shí)，盡管在八十年代的某些作品也有一些精神性的特質(zhì)，但并沒有為畫家們普遍自覺，也少有真正地落實(shí)在畫面之中，因此，古典主義在當(dāng)時(shí)還是風(fēng)格學(xué)的。從風(fēng)格學(xué)進(jìn)一步走向古典藝術(shù)的精神，這是古典風(fēng)油畫的進(jìn)一步拓展，在這個(gè)發(fā)展過程中，靳尚誼和楊飛云在九十年代的探索取得了豐碩的成果，特別是楊飛云在九十年代直至今天的繪畫實(shí)踐中，以他古典主義的精神追求和純正的藝術(shù)形式，接續(xù)了從靳尚誼而來的古典主義傳統(tǒng)，并把它推到了一個(gè)新的高度。我們說古典主義在二十年的發(fā)展中體現(xiàn)了一個(gè)逐漸從形式到內(nèi)容，從古典風(fēng)格到古典精神的深化過程，這一過程是與楊飛云的努力分不開的，在經(jīng)歷了古典主義風(fēng)格的影響之后，楊飛云并沒有像其他的很多畫家那樣，僅僅停止在形式上的追求，而是開始了更為深層的古典精神之旅。這一藝術(shù)精神上的提升不但與楊飛云的內(nèi)在心靈相關(guān)，更與他的信仰相關(guān)，一種立足于宗教情懷的堅(jiān)定的信仰使得古典主義藝術(shù)本來在西方就具有的精神性的價(jià)值關(guān)切，在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家中找到了知音，信仰的力量使楊飛云更進(jìn)一步地意識(shí)到古典藝術(shù)所具有的內(nèi)在超越的深度及其完美的風(fēng)格背后的理想品質(zhì)。我認(rèn)為，正是這些使得中國(guó)的古典主義從古典風(fēng)走向了古典藝術(shù)派的成型。