宋代時(shí)，日本道元禪師來(lái)中國(guó)學(xué)禪?；氐饺毡竞?，有人問(wèn)他修到了什么。道元禪師說(shuō)：“別無(wú)所獲，只修得一顆柔軟心?！?/p>

這如水般柔軟的心，其實(shí)不離“慈悲喜舍”啊。

在柏林禪寺時(shí)，我近距離地觀察過(guò)明海法師。

他的眼睛細(xì)長(zhǎng)，和他對(duì)視時(shí)，心情會(huì)很平和。在待人接物上，他總能讓人感覺(jué)如坐春風(fēng)。眼前的他，就像從日本動(dòng)畫(huà)片中走出來(lái)的“聰明的一休”。

有一段，明海法師身體不適住院治療。我隨幾位法師去探望他，當(dāng)時(shí)，他正坐在病榻上看書(shū)。一見(jiàn)我們?nèi)ィ鹕硐麓?。帶?duì)的法師快步上前，摁住明海法師的肩膀，“你不要?jiǎng)印！?/p>

聊了一陣，其他的法師外出辦事，讓我留下來(lái)陪他。

我問(wèn)：“你們當(dāng)了和尚，怎么還會(huì)生病呢？”

在我的印象中，僧人長(zhǎng)衫飄飄自在如云，應(yīng)該遠(yuǎn)離了種種病苦。

明海法師撲哧一聲笑了，“生老病死，人間多苦。和尚也是人，當(dāng)然也會(huì)生病啊?！?/p>

“和尚生病，會(huì)不會(huì)讓人覺(jué)得學(xué)禪沒(méi)有用？”

“佛陀講‘諸行無(wú)常’。一切都在變化。和尚生病，證明佛法平等，無(wú)論是誰(shuí)，都處在無(wú)常之中?！?/p>

明海法師出家前，就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系。

他說(shuō)：“接觸佛教是一個(gè)偶然的機(jī)緣?！?/p>

有一次，他讀到《弘一大師傳》，得到一個(gè)啟發(fā)。

“當(dāng)時(shí)，一下子明白了，人生應(yīng)該用力的地方在哪里。那時(shí)候，沒(méi)想到我會(huì)出家。但是，我明白了，人應(yīng)該用力在人格上、在心地上、在自己所能夠掌握的事情上。外在的環(huán)境，人有時(shí)無(wú)法把握，但是人可以通過(guò)自己的行為，來(lái)塑造自己的人格、內(nèi)心、德行?！?/p>

他有個(gè)好朋友，名叫劉毅（后在藏地出家為僧，法號(hào)戒圓）。劉毅比他高五屆，當(dāng)時(shí)，在北京大學(xué)人口研究所工作。劉毅經(jīng)常到廣濟(jì)寺去，認(rèn)識(shí)凈慧法師。

“我對(duì)劉毅說(shuō)，你帶我去廣濟(jì)寺看看吧?！?/p>

“第一次去廣濟(jì)寺時(shí)，是1990年冬天。當(dāng)時(shí)，師父（凈慧法師）生著病，他感冒了，我沒(méi)見(jiàn)到他。后來(lái)又去了幾次，終于見(jiàn)到了師父?！?/p>

1991年的冬天，凈慧法師說(shuō)，趙州有一個(gè)寺院，要打禪七。一聽(tīng)說(shuō)禪七，他很上勁。他在學(xué)生宿舍里就練習(xí)打坐，一坐一個(gè)多小時(shí)，從中體驗(yàn)到了禪坐的快樂(lè)。他感覺(jué)到，在身體里面，有更加強(qiáng)大、更加真實(shí)、不依賴于外在條件的快樂(lè)。

此時(shí)，他想，就用禪七來(lái)?？弊约旱亩U坐功夫吧。

他對(duì)凈慧法師說(shuō)：“師父，我去?！?/p>

那年寒假，他沒(méi)有回湖北老家和父母過(guò)年，而是隨凈慧法師來(lái)到趙州。后來(lái)，他想在這里出家為僧。父母不同意，他只好作罷。

1992年，柏林禪寺普光明殿落成時(shí)，他來(lái)參加落成法會(huì)。凈慧法師拉著他的手，在寺院里經(jīng)行，“你看，大殿修好了，可是，現(xiàn)在僧人少，無(wú)法弘法啊?！?/p>

他覺(jué)得不能再等了，決定先出家再說(shuō)。

我問(wèn)他：“當(dāng)時(shí)不怕父母反對(duì)？”

“釋迦牟尼佛出家，根本沒(méi)有跟父母商量?！?/p>