中秋節(jié)，一些網(wǎng)民在微博上，以余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》為模仿對象，紛紛撰寫“鄉(xiāng)愁體”文字。這種別致的表達方式，讓“鄉(xiāng)愁”這一正在消失的原生情感，再一次被我們憶起。

“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭”，余光中的這首《鄉(xiāng)愁》，由于簡單易懂且寓意豐富，曾被傳誦一時，而它在今年中秋節(jié)被網(wǎng)友大面積的“山寨”，很大程度上也因為其句式容易被套用，網(wǎng)友在寫“鄉(xiāng)愁體”時是否真正觸動柔軟內(nèi)心，還尚且存疑。

這么說是因為，曾經(jīng)縈繞于幾代人內(nèi)心深處的“鄉(xiāng)愁”，如今的年輕人，能感受到的已經(jīng)不是太多。對于余光中那代人來說，鄉(xiāng)愁是對隔海相望的故土的懷念，對于上世紀(jì)八九十年代的文學(xué)青年來說，鄉(xiāng)愁是一個無比敏感的詞匯，每個曾經(jīng)熟悉的地方都會留下短暫而溫暖的回憶，對于早期的北漂一族來說，鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)悠閑生活的深深眷戀。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)一代們，還有鄉(xiāng)愁嗎？在他們看來，鄉(xiāng)愁或許就是文藝青年嬌柔做作故意虛擬出來的一種情緒，用以顯現(xiàn)他們的情懷，在更年輕一些的孩子們看來，鄉(xiāng)愁如同書信一樣，是被時代丟棄的老古董。在惡搞、無厘頭文化成為網(wǎng)絡(luò)文化的主流時，一個流露出鄉(xiāng)愁的人就像那個不可思議的“愁容騎士”堂吉訶德，是被要圍觀和嘲笑的。

在瑞士醫(yī)生讓?雅各?哈德看來，鄉(xiāng)愁是一種病，在西方長達兩個世紀(jì)的時間里，鄉(xiāng)愁是被當(dāng)作一種病來診治的。人們對于鄉(xiāng)愁的定義通常有如下兩種，“一個在異鄉(xiāng)生病的人因為懷念故鄉(xiāng)并且無法回去而感受到的痛苦”，或者“再也無法見到故鄉(xiāng)的恐懼”。而如今，包括那些曾經(jīng)被鄉(xiāng)愁滋擾過的心靈，也漸漸失去了品嘗鄉(xiāng)愁滋味的心境。

生病的人不會再有鄉(xiāng)愁，因為高昂醫(yī)藥費帶來的愁苦足以讓鄉(xiāng)愁沒有生存的空間。在鄉(xiāng)愁被泛情感化之后，它成為一種可有可無的情感，因為不具備某種實用價值，而被人們無情地拋棄。在叢林法則橫行、環(huán)境惡化嚴(yán)重、平靜生活遭遇物欲困擾之后，大家都心知肚明，故鄉(xiāng)已經(jīng)回不去了。以往寄托著人們鄉(xiāng)愁的故鄉(xiāng)，工業(yè)污染取代了裊裊炊煙，“無法見到故鄉(xiāng)的恐懼”被“無法面對未來的恐懼”所取代，在人人自危、為生存而激烈競爭的時代，鄉(xiāng)愁只會起到拖后腿的作用，只有閑極無聊或歸隱心切濃厚的人，才會很奢侈地?fù)碛幸稽c鄉(xiāng)愁。

時尚的80后作家們頻繁在他們的小說里使用“憂愁”，作為舶來詞的“呼愁”也風(fēng)行一時，沒人再提鄉(xiāng)愁了。在李白、王維、賀知章等大批古代詩人的句子里，鄉(xiāng)愁或清新、或雋永、或深情、或惆悵、或詩意、或悲哀，展示出了千姿百態(tài)。席慕容、羅大佑、三毛等等，對鄉(xiāng)愁的曠遠與深邃，也進行了很好的繼承，而如今，在故鄉(xiāng)已不能為文學(xué)與寫作提供豐富滋養(yǎng)的時候，當(dāng)“在路上”成為大多數(shù)寫作者的心態(tài)時，鄉(xiāng)愁便自然而然地消失了。