在紀游詩中，另有一種清逸的氣韻，如《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

想見他作詩的時候，只是脫口而出，由山間的秋月想到江水，由江水想到行蹤，不加組織，而仍然有連貫，有層次。王世貞說：二十八字之中，占去五個地名，在別人作起來，就不免著痕跡了。李白之所以能這樣作而愈覺神妙，就是因為他不是故意堆砌而是妙語天成。又如《游洞庭》之一：

洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。

楊慎也指出二十八字之中，前云不見，后云不知，而不覺其重復。在后來的詩家必定要設法避免，而盛唐大家卻只要流暢，不在乎這些拘忌。可見規(guī)律詩自規(guī)律，運用起來還要靈活，有時即使比這更嚴重的毛病都可以不拘。試想這詩不見不知兩處都是不能改的，不見云三字或者還可以改，然而一改就不像李白的詩了。

李白的五絕表現(xiàn)同等的自然境界。例如：

天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。

刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

前詩深婉，后詩明快，后詩更是李白的本色，四句用四個地名，也與《峨眉山月歌》同樣不覺堆砌。至于

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。

卻是寓虛于實，寓情于景，與李白平日輕空的手法不同，而含情不露，溫柔敦厚，向上說去，是六朝艷曲的余響，向下說去，又是五代小令的先聲。

杜甫

杜甫比李白生年稍晚，雖然也曾親見開元盛世，而大部分的作品都出于安史之亂后。凡是他的名篇，直接為生民疾苦呼吁，像《三吏》、《三別》都已為大眾所熟知?，F(xiàn)在將他的特點綜合作一簡述如下。

第一，他的詩都是有為而作的。他的思想以儒家的“仁”為出發(fā)點，自倫理關系，乃至一切動植物，都抱有不同程度的熱愛。在詩中所表現(xiàn)的“憂國憂民”以及“憤世嫉俗”，幾乎觸目皆是，指不勝屈。即使在個人遭遇困苦的時候，還是不忘推己及人。在《茅屋為秋風所破歌》中所謂：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”表現(xiàn)得極其強烈。推而至于為一個打棗子的老婦受了鄰居的干涉而作出下列的詩：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。（《又呈吳郎》）

由老婦之貧困而想到征稅之繁苛，由征稅之繁苛而想到戰(zhàn)爭之痛苦，不是由于天性之悱惻，懷抱之深遠，怎肯為這種瑣事而浪費筆墨呢！無論在以前或后世的詩集中都找不出這樣的題材，而這樣的詩也是后世詩人們所不甚贊賞的。（作者的態(tài)度不可?。?/p>

他在應酬贈答的詩篇中，總不忘對朋友的勸勉，如《吾宗》一首：

吾宗老孫子，質樸古人風。耕鑿安時論，衣冠與世同。在家常早起，憂國愿年豐。語及君臣際，經書滿腹中。

其中在家的兩句何等平實而親切！

推而至于物類，也因為關懷生民疾苦而激發(fā)深厚的同情心，所以在《觀打魚》一詩中說：“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉！吾徒胡為縱此樂，暴殄天物圣所哀?！边@是對貪口腹、殘生命的人作嚴正的譴責?！犊嘀瘛芬皇自疲骸败庈恢兀宸ビ麩o辭。幸近幽人屋，霜根結在茲?！边@是對任何微弱的生物都表示愛護而不愿摧殘。

第二，他的詩就是他的全部生活。在一天的生活中，天氣的寒暑陰晴，個人的起居飲食，友朋的過從來往，以及一切所見所聞懷念感想，都是詩的材料。詩就等于他的日記。有時還等于他的筆談，例如：

客里何遷次，江邊正寂寥?？蟻韺ひ焕希钇剖墙癯?。憂我營茅棟，攜錢過野橋。他鄉(xiāng)唯表弟，還往莫辭遙。（《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營草堂資》）