一九一六年秋天，陳攖寧從北京游學(xué)回到上海，便與妻子吳彝珠結(jié)婚，并開(kāi)了這間小小診所。妻子也辭去醫(yī)院聘職，在診所執(zhí)行醫(yī)師業(yè)務(wù)。陳攖寧幫助妻子料理一切瑣事，暇時(shí)閱覽各種書(shū)籍，繼續(xù)研究他的仙學(xué)。

趁著這個(gè)涼爽的天氣，呂碧城在女友朱劍霞的陪同下，造訪了陳攖寧先生。

來(lái)之前，呂碧城聽(tīng)友人說(shuō)，陳攖寧亦是安徽人，自幼身體孱弱，后從叔祖學(xué)習(xí)中醫(yī)。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他從一部醫(yī)書(shū)上看到仙學(xué)亦能治病。初試無(wú)效，頗覺(jué)灰心，繼之再做，奇跡果然出現(xiàn)，病痛竟不治自愈。后來(lái)他考入安徽高等學(xué)堂，又因病輟學(xué)，于是拋棄家庭，淡泊名利，遍訪名剎高僧，然而所學(xué)均不能達(dá)到祛病延年之目的，且白費(fèi)光陰。民國(guó)初年，姐夫喬仲珊在上海行醫(yī)，勸他來(lái)滬上同住，他用三年時(shí)間閱覽了存放在白云觀中的《道藏》五千多卷，并從《道藏》中研究出高深的修養(yǎng)法，隨之也聲名遠(yuǎn)播，各地紛紛寄函或登門拜訪，他都一一作答。

呂碧城到訪，他給這位同鄉(xiāng)以熱情接待。

陳攖寧告訴她：修道是件困難之事，必須性、命雙修，聰明智慧皆為障道之魔，修行人務(wù)以沉神汰慮，寡欲清心為主，成功雖緩，流弊較少。道即無(wú)名，萬(wàn)物所共之太極。道之大德，德又萬(wàn)物各具之太極。欲修大道，先認(rèn)道源，欲尋道源，先從自家心中尋出端倪，用存養(yǎng)省察之功，撥去云霧，洞見(jiàn)青天。此言人能盜天地之元?dú)庖詾榈け?，而后生之，以還本來(lái)之天，即得道矣。這是修道之要?jiǎng)?wù)，別無(wú)他妙。

呂碧城說(shuō)：“予早年失怙，弱齡多病，身世無(wú)常。年來(lái)自覺(jué)奄奄不振，悲心已極，殊先生修養(yǎng)之精，可否起而挽之。道學(xué)之論，亦愿習(xí)之，以識(shí)卓見(jiàn)?！?/p>

陳攖寧說(shuō)：“呂女士不必客氣，仙學(xué)與佛學(xué)不同，佛學(xué)喜收人做弟子，十萬(wàn)人不嫌其多，而仙學(xué)則沒(méi)有這種習(xí)氣。鑒于女士目下之狀，你先讀一讀《女丹十則》。而后再逐漸習(xí)之，對(duì)你會(huì)有幫助?！?/p>

呂碧城問(wèn)：“《女丹十則》何人所著？”

陳攖寧說(shuō)：“此書(shū)舊題為‘金華山香逸古母’，沒(méi)有著者姓氏。此書(shū)雖標(biāo)十則，然五、六兩則內(nèi)容大致相一，第十則所論，又太覺(jué)空泛，故此三則中，余大加刪節(jié)。附錄坤訣一篇，雖不敢斷定為孫不二之手筆，但文字亦簡(jiǎn)潔可喜，不可不讀?！?/p>

告別的時(shí)候，陳攖寧告訴她，呂女士是詩(shī)壇高手，孫不二女功內(nèi)丹詩(shī)對(duì)修煉大有幫助，傳世者數(shù)種，然大半是男子手筆，終非親歷之境。欲求女真作者，除曹文逸《靈源大道歌》外，唯此詩(shī)是女功作者。如有興趣，擇日一起探討。

仙學(xué)，對(duì)于呂碧城來(lái)說(shuō)，是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，這次結(jié)識(shí)陳攖寧，她按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，回去以后，即以《訪攖寧道人叩以玄理多與辯難歸后卻寄》之詩(shī)相贈(zèng)：

妙諦初聆苦未詳，異同堅(jiān)白費(fèi)評(píng)量。

辯才自悔聰明誤，乞向紅閨恕狷狂。

一著塵根百事哀，虛明有境任歸來(lái)。

萬(wàn)紅旖旎春如海，自絕輕裾首不回。

陳攖寧先生亦《答詩(shī)次原韻》回贈(zèng)：

蒙莊玄理兩端詳，班史才華入斗量。

莫怪詞鋒驚俗耳，仙家風(fēng)度本清狂。

翠羽明珠往事哀，化身應(yīng)自蕊宮來(lái)。

天花散后空成色，云在青霄鶴未回。

閑暇的時(shí)候，呂碧城便乘車或搭人力車從靜安寺路到吳彝珠診所，聽(tīng)陳攖寧先生講道。陳也把《孫不二女丹詩(shī)》注釋陸續(xù)寫出寄給呂碧城。他在信中說(shuō)：