二　關(guān)于中國(guó)的王道

在前年，曾經(jīng)拜讀過(guò)中里介山氏的大作《給支那及支那國(guó)民的信》。只記得那里面說(shuō)，周漢都有著侵略者的資質(zhì)。而支那人都謳歌他，歡迎他了。連對(duì)于朔北的元和清，也加以謳歌了。只要那侵略，有著安定國(guó)家之力，保護(hù)民生之實(shí)，那便是支那人民所渴望的王道，于是對(duì)于支那人的執(zhí)迷不悟之點(diǎn)，憤慨得非常。

那“信”，在滿洲出版的雜志上，是被譯載了的，但因?yàn)槲丛斎胫袊?guó)，所以像是回信的東西，至今一篇也沒(méi)有見(jiàn)。只在去年的上海報(bào)上所載的胡適博士的談話里，有的說(shuō)，“只有一個(gè)方法可以征服中國(guó)，即徹底停止侵略，反過(guò)來(lái)征服中國(guó)民族的心。”不消說(shuō)，那不過(guò)是偶然的，但也有些令人覺(jué)得好像是對(duì)于那信的答復(fù)。

征服中國(guó)民族的心，這是胡適博士給中國(guó)之所謂王道所下的定義，然而我想，他自己恐怕也未必相信自己的話的罷。在中國(guó)，其實(shí)是徹底的未曾有過(guò)王道，“有歷史癖和考據(jù)癖”的胡博士，該是不至于不知道的。

不錯(cuò)，中國(guó)也有過(guò)謳歌了元和清的人們，但那是感謝火神之類，并非連心也全被征服了的證據(jù)。如果給與一個(gè)暗示，說(shuō)是倘不謳歌，便將更加虐待，那么，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來(lái)謳歌。四五年前，我曾經(jīng)加盟于一個(gè)要求自由的團(tuán)體，而那時(shí)的上海教育局長(zhǎng)陳德征氏勃然大怒道，在三民主義的統(tǒng)治之下，還覺(jué)得不滿么？那可連現(xiàn)在所給與著的一點(diǎn)自由也要收起了。而且，真的是收起了的。每當(dāng)感到比先前更不自由的時(shí)候，我一面佩服著陳氏的精通王道的學(xué)識(shí)，一面有時(shí)也不免想，真該是謳歌三民主義的。然而，現(xiàn)在是已經(jīng)太晚了。

在中國(guó)的王道，看去雖然好像是和霸道對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟，這之前和之后，一定要有霸道跑來(lái)的。人民之所謳歌，就為了希望霸道的減輕，或者不更加重的緣故。

漢的高祖，據(jù)歷史家說(shuō)，是龍種，但其實(shí)是無(wú)賴出身，說(shuō)是侵略者，恐怕有些不對(duì)的。至于周的武王，則以征伐之名入中國(guó)，加以和殷似乎連民族也不同，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，那可是侵略者。然而那時(shí)的民眾的聲音，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有留存了?？鬃雍兔献哟_曾大大的宣傳過(guò)那王道，但先生們不但是周朝的臣民而已，并且周游歷國(guó)，有所活動(dòng)，所以恐怕是為了想做官也難說(shuō)。說(shuō)得好看一點(diǎn)，就是因?yàn)橐靶械馈?，倘做了官，于行道就較為便當(dāng)，而要做官，則不如稱贊周朝之為便當(dāng)?shù)?。然而，看起別的記載來(lái)，卻雖是那王道的祖師而且專家的周朝，當(dāng)討伐之初，也有伯夷和叔齊扣馬而諫，非拖開(kāi)不可；紂的軍隊(duì)也加反抗，非使他們的血流到漂杵不可。接著是殷民又造了反，雖然特別稱之曰“頑民”，從王道天下的人民中除開(kāi)，但總之，似乎究竟有了一種什么破綻似的。好個(gè)王道，只消一個(gè)頑民，便將它弄得毫無(wú)根據(jù)了。

儒士和方士，是中國(guó)特產(chǎn)的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是這兩件在中國(guó)終于都沒(méi)有。據(jù)長(zhǎng)久的歷史上的事實(shí)所證明，則倘說(shuō)先前曾有真的王道者，是妄言，說(shuō)現(xiàn)在還有者，是新藥。孟子生于周季，所以以談霸道為羞，倘使生于今日，則跟著人類的智識(shí)范圍的展開(kāi)，怕要羞談王道的罷。