第八篇
鑒真和尚由震旦來(lái)日本傳戒律

古時(shí)，圣武天皇朝代，有一位圣僧，人稱(chēng)鑒真和尚。鑒真原是震旦揚(yáng)州江陽(yáng)縣人氏，俗姓淳于。在大周則天朝代的長(zhǎng)安元年，他十六歲那年，跟隨一個(gè)名叫知滿禪師的僧人出家，身受菩薩戒后，便在龍興寺修行。他一生嚴(yán)守戒律，從不懈怠，后來(lái)由于年歲日增，也漸漸走向老境。

這時(shí)，有一個(gè)名叫榮睿的僧人，為了傳習(xí)佛法，由日本來(lái)到震旦?！痢痢痢恋竭_(dá)該國(guó)，××××傳播戒律之法，又加上榮睿再三勸告，終于決定隨他同去日本傳播戒律之法。于是，在天寶十二年十月二十八日戊時(shí)，鑒真和尚離開(kāi)龍興寺，來(lái)到江邊要登船的時(shí)候，龍興寺的僧眾，一見(jiàn)和尚離去，都非常惋惜悲痛，一齊流淚勸阻。但是和尚傳播佛法之心甚切，并未聽(tīng)他人的勸阻。在江邊上船后，直下蘇州的黃泗浦。和尚率領(lǐng)的人員中，有十四名僧人，三名尼僧和二十四名俗人。攜帶的物品有：佛舍利子三千粒，佛像、經(jīng)書(shū)、菩提子三斗，其他財(cái)物也頗豐富。

途經(jīng)一月有余，十二月二十五日這天，鑒真一行抵達(dá)日本薩摩國(guó)的秋妻屋浦，在那里度過(guò)除夕。翌年，即天平勝寶六年的正月十六日，有一個(gè)從四位[32]上的官員大伴宿禰[33]胡滿，將和尚從震旦來(lái)到日本的情由奏稟了天皇。同年二月一日，鑒真和尚來(lái)到攝津國(guó)的難波，天皇聞?dòng)嵑?，派遣大納言[34]藤原朝臣[35]仲麻呂詢問(wèn)和尚的來(lái)意。和尚說(shuō)：“我是大唐揚(yáng)州龍興寺的僧人，法名鑒真，我所持奉的是戒律之法，今為傳播此法，才不遠(yuǎn)千里而來(lái)?！?/p>

天皇聞聽(tīng)之后，命官拜正四位下的吉備朝臣真?zhèn)鋫髦颊f(shuō)：“應(yīng)該在大東寺修筑戒壇，傳習(xí)戒律，這是我最欣慰之事?！彼煊恿髓b真和尚，并對(duì)他非常尊敬。不久，東大寺的大佛前面便修起一座戒壇。天皇首先以和尚為戒師，登壇受戒，隨后，皇后和太子也受了沙彌之戒。此外，賢憬、靈福等八十余名僧人也隨之受戒。后來(lái)，大佛殿的西頭又修起一所戒壇院，許多人都來(lái)登壇受戒。

不久，皇后身染重病，經(jīng)久不愈，鑒真和尚便進(jìn)奉藥品。藥品很有靈效，皇后病體果真痊愈。天皇大喜，立刻要封他為大僧正，和尚固辭不受，于是便改賜“大和尚位”[36]。同時(shí)將新田部親王的歸邸賞給和尚居住，并在那里建造了一座寺廟，就是現(xiàn)在的招提寺。

天平寶字七年五月六日，和尚圓寂。當(dāng)時(shí)他面西盤(pán)膝打坐。他的××當(dāng)××××之后，安葬之時(shí)，滿山香氣芬芳，××××正如××××指示：“如果有人死后三天頂上還發(fā)暖時(shí)，那就是第二地的菩薩。”因此，人們都知道鑒真和尚就是第二地的菩薩。他從大唐帶來(lái)的三千粒佛舍利子，至今仍收藏在招提寺內(nèi)。和尚的墳?zāi)咕驮谒屡?，日本的戒壇?jù)說(shuō)就是從這時(shí)開(kāi)始的。