總序

經(jīng)過(guò)五年多的努力，中國(guó)和世界第一套研究中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的叢書終于問(wèn)世了。

近三百年來(lái)，工業(yè)文明造就了大量的物質(zhì)財(cái)富，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，爆發(fā)了全球性的三大生態(tài)危機(jī)—物種加速滅絕、資源全面短缺、環(huán)境嚴(yán)重惡化。這些危機(jī)嚴(yán)重危害人類的生存和社會(huì)的進(jìn)展。工業(yè)化后發(fā)的中國(guó)則更受其害，事實(shí)教訓(xùn)我們，走西方工業(yè)文明的老路是行不通的，必須走新路。

生態(tài)興，則文明興；生態(tài)衰，則文明衰。曾經(jīng)輝煌的古埃及文明、古巴比倫文明，因其生態(tài)環(huán)境的惡化，尤其是土地的大量荒漠化，而敗落、中斷。中國(guó)由于自古強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重，擁有“天人合一”“道法自然”等一系列人與自然的和諧思想；擁有至少三千年以上的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度—虞衡制度；擁有傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)生態(tài)建筑、傳統(tǒng)生態(tài)水利、傳統(tǒng)生態(tài)醫(yī)學(xué)等一系列生態(tài)科學(xué)技術(shù)；擁有傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)—山水詩(shī)、田園詩(shī)等，傳統(tǒng)生態(tài)美術(shù)—山水畫、花鳥畫等，以及生態(tài)性傳統(tǒng)哲學(xué)理念、傳統(tǒng)思維方式等，保證了中華傳統(tǒng)文化的連綿不斷，即便是王朝的更迭、異族政權(quán)的建立都沒(méi)能使其中斷。走生態(tài)文明之路，這是中國(guó)五千年歷史實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)指明的道路，這是中華民族的復(fù)興之路，這是具有中國(guó)特色的工業(yè)化、現(xiàn)代化之路。

然而，廣博深邃的五千年中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧長(zhǎng)期不被重視。近二三十年，情況發(fā)生了根本性的變化，盡管研究中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的論文、著作不斷涌現(xiàn)，但至今仍缺乏全面、系統(tǒng)、深入的研究。為此，我們于2014年在編撰《自然國(guó)學(xué)叢書》的過(guò)程中萌發(fā)了編撰《中華傳統(tǒng)生態(tài)文化叢書》的想法。

這是一套全面、系統(tǒng)且較為深入地闡明中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧的學(xué)術(shù)性研究叢書。在學(xué)術(shù)上，它有開拓性、前沿性；在實(shí)踐上，它為我國(guó)和世界生態(tài)文明建設(shè)提供大量可借鑒的理論、知識(shí)和技術(shù)；在文字上，它力求易讀易懂，具有普及性。

本叢書包括三個(gè)系列：一是通論系列，研究中華傳統(tǒng)文化及其各個(gè)方面的生態(tài)理念，包括“中華傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是生態(tài)文化”“中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)”等；二是諸子系列，研究歷史上各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)派及其代表人物的生態(tài)學(xué)說(shuō)和主張，包括“儒家生態(tài)觀”“道家生態(tài)觀”“蘇軾生態(tài)觀”“戴震生態(tài)觀”等；三是經(jīng)書系列，研究各種經(jīng)典古籍中的生態(tài)知識(shí)和思想，包括“《周易》中的生態(tài)知識(shí)和思想”“《國(guó)語(yǔ)》中的生態(tài)知識(shí)和思想”等，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的廣度、深度和系統(tǒng)性。

本叢書的讀者主要是國(guó)內(nèi)外中華傳統(tǒng)文化的研究者、愛好者，大專院校的師生，政府各級(jí)公務(wù)人員，各種環(huán)保工作人員以及企事業(yè)管理人員等。亦可供政府部門在全社會(huì)普及生態(tài)文化理念，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)之用。

孫關(guān)龍　宋正?！糖迮e

2019年11月