第一章
索洛維約夫：完整知識(shí)體系的構(gòu)建

在19世紀(jì)末的俄羅斯，東正教人本主義也許最能夠充分體現(xiàn)俄羅斯民族的精神、俄羅斯知識(shí)分子的追求。它在思想理論體系上追求一種從內(nèi)到外的完整性、包容一切具體的總體性，追求終極關(guān)懷、終極價(jià)值，追求生命存在的意義及其精神的完美。弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇·索洛維約夫的完整知識(shí)體系的構(gòu)建及其宗教文化批評(píng)就是這種精神的最集中體現(xiàn)。應(yīng)該承認(rèn)，弗·謝·索洛維約夫首先是一位哲學(xué)家、思想家，只是他的哲學(xué)思想對(duì)象征主義等文學(xué)批評(píng)流派，乃至整個(gè)20世紀(jì)俄羅斯宗教文化批評(píng)理論產(chǎn)生了重大影響，甚至可以說是起到了基石的作用。

在18、19兩個(gè)世紀(jì)中，俄羅斯思想家們主要是通過他們自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和一些專題文章，來反映自己的哲學(xué)思想和立場(chǎng)觀點(diǎn)。盡管諸如拉季謝夫、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基、皮薩列夫、列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基等人的思想，都具有一定的自我內(nèi)在聯(lián)系性和外在的相關(guān)性，然而，他們本人均尚未有意識(shí)地把自己的思想完整化、系統(tǒng)化，更未建立起自己完整的哲學(xué)思想體系。因此，可以說，那個(gè)時(shí)期的俄羅斯并非哲學(xué)本身發(fā)展了，而只是哲學(xué)思想得到了發(fā)展。但是，到了19世紀(jì)后半期，俄羅斯出現(xiàn)了一位偉大的思想家——弗·謝·索洛維約夫，他不僅發(fā)表了一系列政論性文章和詩集，而且同時(shí)還撰寫了許多哲學(xué)論文和神學(xué)文章。他創(chuàng)立了包括整個(gè)人類存在和認(rèn)識(shí)的基本范疇的獨(dú)特體系，他是一位19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄羅斯偉大的哲學(xué)家，20世紀(jì)俄羅斯宗教文化批評(píng)理論的奠基人。