第二章 網(wǎng)絡(luò)文學的主要寫作策略

網(wǎng)絡(luò)文學的屬性與功能，決定了寫作者所應(yīng)選擇的相應(yīng)的寫作策略，主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

一、營造代入感與愿望—情感共同體

網(wǎng)絡(luò)文學重視營造讀者對作品主角及其故事情境的代入感，創(chuàng)造文學的愿望—情感共同體，這是網(wǎng)絡(luò)文學功能得以實現(xiàn)的主要通道。

（一）代入感

營造代入感是網(wǎng)絡(luò)文學實踐中的普遍策略，讀者能否對作品主角產(chǎn)生“代入感”，亦即讀者能否認同、融入主角，感受主角的情感與行為，一起迎接故事情節(jié)的高潮，這種讀者與主角的融合感是作品成敗的關(guān)鍵之一。

對主角產(chǎn)生代入感，是早已有之的接受反應(yīng)現(xiàn)象。《紅樓夢》的讀者，對于林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳等人物，因為高度認同而代入其中，成為紅迷一族；張愛玲作品的人物，引起女性讀者的迷戀和代入感；J．K．羅琳的小說《哈利·波特》的人物對于青少年讀者的吸附；好萊塢眾多電影如《泰坦尼克號》主角引起女性觀眾的代入感；等等，是普遍的文藝接受反應(yīng)現(xiàn)象，但是一直就缺少貼切、恰當?shù)睦碚撽U釋。

歐美接受反應(yīng)文論，為人們探討網(wǎng)絡(luò)文學的代入感問題提供了系列路標。闡釋學開路人堯斯把接受反應(yīng)研究重點指向了讀者與主角的關(guān)系，諾曼·N·霍蘭德在其所著的《文學反應(yīng)動力學》中，則把兒童口唇期的攝入需求當作問題的起點，兒童口唇期常常通過幻想把外界攝入自身，與自身融為一體，以此被動地實現(xiàn)自身需求，這樣的能力使人們能夠?qū)ξ乃囎髌返娜宋锱c故事，進行攝入、同化、融合，并進行帶有個性色彩的幻想。

依據(jù)自組織理論，人們則可以認識到，在幻想中攝入外部事物，是人類生命體天然的本能，原本就在人類的身心中潛藏著，只是在兒童口唇期顯性化呈現(xiàn)而已。而隨著人的成長，這種能力得到強化，從食物的想象性“攝入”，轉(zhuǎn)化為從文藝作品中攝入、同化、融合人物的身心感受，因為這越來越成為一種愉悅的體驗，鼓勵了人們的幻想性欣賞行為，并成為習慣性依賴，而文藝創(chuàng)作則順應(yīng)并慫恿了人類的這種本能。

（二）愿望—情感共同體

成功的作者善于把握人的愿望，把握受眾的接受反應(yīng)心理，為受眾認同主角開辟通道。當讀者、觀眾遇合文藝作品中的主角，對于主角的愿望與動機、情感與倫理傾向產(chǎn)生了認同感，把自己代入主角，一起行動，一起經(jīng)受挫折考驗，一起實現(xiàn)人生愿望，把主角的情感體驗，攝入、融合為自身體驗，特別是混合著快感與審美沖動的高峰體驗，帶來震撼感、透亮感、痛快感，此時，幻想界專業(yè)人士（作者）、主角、攝入者（讀者、觀眾等受眾），因為融合行為的發(fā)生，就構(gòu)成了三位一體的愿望—情感共同體、命運共同體，因為擁有相通的體驗、相似的心事而與其他人群不同。

網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作原理

而影響受眾認同主角的關(guān)鍵性因素，是主角在自身愿望—動機的支配下，去戰(zhàn)勝困難，努力實現(xiàn)愿望的進程。經(jīng)過受眾對主角的移情、代入與融合，隨著主角經(jīng)歷奮斗獲取勝利，愿望實現(xiàn)，主導(dǎo)人的快樂水平的荷爾蒙分泌顯著上升，令人迷醉于喜樂之中。這是無數(shù)生化實驗證明了的生理現(xiàn)象，也是無數(shù)閱讀體驗?zāi)軌蜃C明的藝術(shù)心理現(xiàn)象。所以網(wǎng)絡(luò)文學、大眾電影顯著強調(diào)故事中主角的中心地位，脫離主角而發(fā)展故事情節(jié)，缺少對抗與沖突的情節(jié)，是不受歡迎的，因為主角不在場或者沒有積極行動的情節(jié)，讀者失去了關(guān)注焦點，因而不會產(chǎn)生興奮反應(yīng)。

在網(wǎng)絡(luò)文學實踐中，即時寫作、即時連載的小說創(chuàng)作形態(tài)，現(xiàn)在進行時的故事形態(tài)，令作者—主角—讀者愿望—情感共同體陷入命運未定感、緊迫感，主角愿望得逞后帶來的快感就更為強烈。讀者對故事中愿望得逞的快感獎賞機制，產(chǎn)生了上癮——身心依賴的情形，如同煙癮、酒癮，因為期待而焦急，因為滿足而快樂，很多網(wǎng)絡(luò)小說作者善于利用上癮機制，確實具有精神控制的傾向。上癮——滿足機制是網(wǎng)絡(luò)作家吸引粉絲，娛樂行業(yè)吸引控制受眾的秘密之一，這是行業(yè)存在的心理基礎(chǔ)。

精彩的能夠不斷提供快感體驗的故事，是讀者的心靈家園，對此讀者是感激和依戀的，希望它天長地久，不要完結(jié)。作者要創(chuàng)造出比讀者預(yù)期更殊異、更強烈、更過癮的快感體驗，才會成為讀者膜拜的、主宰精神旅程的大神。一個成功的網(wǎng)絡(luò)小說家，意味著有一個不斷擴張的情感共同體風雨同行，他事實上主宰著共同體的行進方向、喜悅與哀傷，作者也就從中得到精神上超越于大眾的快感。對于讀者干預(yù)故事情節(jié)進程的能力不宜高估，對于讀者追求快感的欲求則不能低估，對于創(chuàng)作自由的可能性也不應(yīng)該低估。

同時，網(wǎng)絡(luò)文學即時寫作即時發(fā)表傳播的情態(tài)，讀者對作者的贊美與支持，也給予作者及時的快感獎賞，使得作者傾向于持久寫作，延長共同體的快感進程，這是網(wǎng)絡(luò)小說頗多鴻篇巨制的內(nèi)在原因。

二、主角定律

遵循主角定律，是大眾文藝不斷印證其效果的敘事策略，網(wǎng)絡(luò)文學實踐中更是顯示了主角定律的威力。

古往今來，大眾文藝受眾的關(guān)鍵性接受反應(yīng)心理是主角認同，因而產(chǎn)生了愿望—情感共同體，受眾希望主角的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)、能夠成功、得到更多尊榮，所以在心理趨勢上偏向主角，這是由人的自利傾向決定的，主角好就是自己好，偏向主角就是偏向自己，就是在加固愿望—情感共同體，所以，作品偏向主角以贏得讀者好感的敘事策略，像山岳一樣穩(wěn)固，這就是通行于大眾文藝以及部分知識精英文藝和官方文藝的“主角定律”。

（一）主角的中心地位

在大眾文藝中，世界必然是圍繞主角運轉(zhuǎn)的，主角站在高處，頭頂光環(huán)，其他人物像向日葵一樣朝著主角開放，故事按照主角的愿望向前發(fā)展，在整個人物關(guān)系中，主角處于令人艷羨的地位，主角的愿望、意志決定了所有人物的命運和故事結(jié)局，作品會給予主角好運氣，讓其他人物做出符合主角需要的行為。

電影《十誡》作為宗教題材的宏大敘事，以莊嚴崇高的姿態(tài)示人，卻通行著男性白日夢特色的主角定律。在故事中，主角摩西是處于奴隸地位的希伯來人的棄嬰，上一代埃及公主的養(yǎng)子，成年后身居高位，但是知道真實的身世后，毅然選擇回歸希伯來人奴隸身份，甘愿與本民族同苦，并因為對希伯來人的神耶和華的堅定信念，而得到神的眷顧，具有與神溝通的特權(quán)；主角深受女性歡迎和愛慕，這一代公主深愛他，因為得不到愛的回報而又深恨他，瘋狂報復(fù)他，主角被流放后，遇到七個美麗的姐妹，個個喜歡他，希望成為他的妻子，其中六個在他面前用舞蹈展現(xiàn)魅力，任由他挑選中意的人，而摩西選擇了兼具美德、美貌的長女為妻；因為埃及法老想殺死每戶希伯來人的長子，而希伯來人的神耶和華令埃及人的長子死去，并且曾經(jīng)深愛主角的公主成為法老的妻子，也形同背叛了主角，所以公主的親子死亡（大眾文藝的鐵律，背叛主角者會受到懲罰）；最終備受埃及人欺凌的希伯來民族，在摩西帶領(lǐng)下愉快地進軍“應(yīng)許之地”約旦河谷，而迫害希伯來人的法老受到懲戒。

主角定律隱藏在宗教神話情境中，使人忽略了主角得到好運氣、處于優(yōu)越地位的真正的緣由：偏向于主角，就是偏向于代入主角的受眾，遵從主角定律帶來的快感體驗，可以令受眾的信仰之心更為堅定，這也是重要的宗教傳播策略。

《金瓶梅》主角西門慶的欲望滿足進程是作品構(gòu)成的主線，女性人物潘金蓮、李瓶兒等扮演著男性欲望對象的角色，潘金蓮是熱波蕩漾的床戰(zhàn)伙伴，總在創(chuàng)造極端的淫行，是色情狂的象征，李瓶兒在兩次婚姻中與西門慶相互追逐，是狠毒無情的蕩婦，最終被西門慶收入家門，卻立刻賢淑深情起來，這都是為對應(yīng)主角欲望而存在的，不同風情對應(yīng)主角欲望的不同部位。

《紅樓夢》主角賈寶玉自謙自抑，而主要女性角色林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳等都處于優(yōu)越地位，各有自己的美麗優(yōu)雅，都有自己的愿望—動機—行為線索，使《紅樓夢》故事呈現(xiàn)出多個女王同住的蜂巢形態(tài)。所以她們都成為讀者代入對象，都有自己的粉絲人群，“紅迷”其實是多個粉絲群體的集聚。這是《紅樓夢》獨有的敘事策略，為男女讀者代入故事情境，留下了多個舒適的入口。但是其實“女王們”都在乎、疼愛賈寶玉，這個大觀園中的唯一男性，是不言自明的中心，只有少數(shù)次要人物才漠視他，讓他領(lǐng)悟了他不能得到所有人的眼淚。賈寶玉沒有什么豐功偉業(yè)，但是他出走了，《紅樓夢》故事就沒有存在的必要了，一切就結(jié)束了。

（二）創(chuàng)設(shè)墊腳石

為了凸顯主角的地位，大眾文藝常常為主角設(shè)置墊腳石式人物，令主角形象更為高大。

在《西游記》中，歷史上真實存在的，為求佛法西行取經(jīng)、經(jīng)受生死考驗的佛教高僧玄奘大師，被嚴重矮化，“唐僧”反復(fù)被妖怪所害，束手就擒，等待徒弟、菩薩與各路神仙相救，是一個軟弱無能、教條僵化、好壞不分、心胸狹窄、缺乏主見、遇事慌神的可憐蟲。這當然是對歷史不負責任的，但是真正的原因不是作者對佛教和歷史不敬，也不是要消解崇高，而是大眾文藝的主角定律使然，唐僧不幸成為主角孫悟空的墊腳石了。唐僧顯示弱點的時刻，都是孫悟空顯示優(yōu)點的時刻，他具有與唐僧相反的品性，勇敢、忠誠、是非分明，是飽經(jīng)磨難、委屈而不改其志的英雄。孫悟空一腳踩著唐僧的后背，還有一腳踩著豬八戒的后背，豬八戒自私、世俗、愚蠢，經(jīng)常給取經(jīng)團隊帶來災(zāi)難，而孫悟空忠于團隊，大公無私，牢記使命，總能夠解決難題。

類似情形還有《紅樓夢》中的賈璉、賈環(huán)、薛蟠，他們用自己的猥瑣粗俗的行為，凸顯賈寶玉的高雅、被女性角色疼愛的優(yōu)越地位；《金瓶梅》中西門慶的朋友應(yīng)伯爵等人物的小氣猥瑣，凸顯了主角的豪爽性格與威勢，李瓶兒兩任丈夫在滿足女性欲望方面的無能，凸顯了西門慶生理功能的壯大；金庸《笑傲江湖》中令狐沖的墊腳石林平之，同樣經(jīng)歷磨難，林平之趨向于身心變形，而令狐沖越加豁達豪放。

這些配角作為墊腳石，一步一步墊高了主角的快感，他們存在的理由與行為邏輯，就是不斷盡力成為主角的增高器。

以通常的文學標準來看，潘金蓮、李瓶兒與唐僧等人的行為表現(xiàn)，是不符合人物自身的規(guī)定性的，但是在世界小說史、電影史與網(wǎng)絡(luò)小說中，通行著這種不由分說的主角定律：好事歸于主角，男女配角圍繞主角的欲望運轉(zhuǎn)，并按照主角需要改變自身，若違背這個主角定律，讓主角圍繞配角的欲望而改變，受眾就會對作品百般挑剔。

當然，如果主角使人討厭，不能使受眾產(chǎn)生代入感，則主角偏向就會加倍令人反感。

（三）主角偏向的平衡問題

主角定律經(jīng)常造成大眾文藝中的情感、倫理偏向，主角永遠是對的，對手自然是錯的，創(chuàng)作者會讓主角的敵人死，競爭者死，背叛主角者死，傷害主角利益的各種角色都會受到懲罰，有時候主角的敵人、競爭者的死亡經(jīng)過倫理包裝，也就是說他們犯了該死的錯，主角報復(fù)懲處他們時在倫理上沒有瑕疵。但是有一些競爭者無過錯死去，僅僅因為他們站在了主角的對立面，這是赤裸裸的猴群“正義”使然，他（她）死去，僅僅是因為成了猴王（主角）的競爭者，這就會影響到作品的聲譽。

在《三國志》等史書中，周瑜是氣量恢弘、雄才大略的英豪，是布局天下大勢的高手，赤壁之戰(zhàn)后，因為箭傷發(fā)作而英年早逝，與諸葛亮沒有關(guān)系。但是在《三國演義》中他成了諸葛亮的競爭對手，于是諸葛亮“三氣周瑜”，“氣量狹小”的周瑜含恨而亡，諸葛亮還去吊唁，并且憑膽氣與雄辯，說服了江東群豪，聯(lián)手抗曹。偏向于頭頂光環(huán)的主角而貶低競爭者，以至于斯，而一般讀者卻欣然接受，歷史是勝利者書寫的，而歷史演義是說書人與小說家制造的?！端疂G傳》中，很多英雄人物嗜殺，如武松“血濺鴛鴦樓”濫殺二十幾人，這些人多數(shù)根本是無辜的，也毫不妨礙武松的安全，只是主角需要泄憤，就被殺得痛快，殺個干凈，還大書殺人者武松，如此惡質(zhì)歹徒，頭頂主角光環(huán)，作者不吝贊美，而成為億萬讀者喜愛的英雄，武松的最后結(jié)局也就是斷臂出家，“懲罰”顯然與其罪行不相稱。這些主角偏向缺少平衡處置，顯得幼稚狹隘，是作品的負資產(chǎn)。

“血濺鴛鴦樓”式的英雄傳統(tǒng)，對中國人的倫理認知起著負面的作用，是形成網(wǎng)絡(luò)文學暴力傾向的精神基因之一。成熟的文明，要求對大眾文藝的主角偏向進行限制與平衡。

電影《亂世佳人》是充滿了倫理爭議的大眾文藝作品，是分析主角偏向以及進行平衡處置的較有代表性的案例。女主角塔拉莊園的小姐斯嘉麗，在美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕和戰(zhàn)爭中，先后擁有多名男性愛慕者并有兩位丈夫為她而死，留下了遺產(chǎn)，后來與一直愛她的白瑞德結(jié)了婚（英俊而多金，對主角的獎賞）。女兒邦妮出生，白瑞德把全部感情投注到她身上（女兒成為主角感情的競爭者），女兒邦妮意外墜馬摔斷了脖子（競爭者死去）。女主角的另一個競爭者賢德女性梅蘭妮，因懷孕和操勞過度臥病不起臨終（競爭者死去）前，她把自己的丈夫艾希禮和兒子托付給斯嘉麗（競爭者做了主角期待的事情），斯嘉麗不顧一切撲向自己一直喜歡的艾希禮懷中，緊緊擁抱住他，丈夫白瑞德無法忍受轉(zhuǎn)身離去，與她徹底分手（對主角的懲戒）。主角最終失去了所有男人，但是她還擁有土地和財富。

流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》中主角偏向顯然與此相似，面臨的批評也相似，甄嬛的女性競爭者全部死去，她們總是想害主角，卻最終幫了主角的忙，最終阻礙她得到最高權(quán)力的皇帝也在關(guān)鍵時刻死去，主角的每一個愿望都能實現(xiàn)，包括得到熱愛與贊譽，包括成為最高統(tǒng)治者，但是主角也成為孤家寡人。

主角為了生存和成功而不擇手段，主角的競爭者死去等，其實反映了人類的利己本能的欲求，生存（利己本能）可能是一種難以否定的本能，但是利他主義美德，顯見對于人類整體的文明延續(xù)意義重大，所以這類作品的主角偏向的平衡處置，是讓主角最終失去愛情，失去親人，但是走向了獨立自主的人生。這樣處置可以平息一些爭議，而那些配角的冤死仍然會令人感到心中不安，給人們帶來持久的倫理困惑。對于代入女主角的女性受眾而言，這種平衡已經(jīng)足夠了，而對于某些嚴酷的男性評論家這還不夠。

但還能怎樣呢？

（四）網(wǎng)絡(luò)文學主角：世界的主神

網(wǎng)絡(luò)小說變本加厲地繼承發(fā)展了主角定律，如同單一神祇的神話，故事主體是主角欲望實現(xiàn)的進程，主角是故事世界中重要成果的享有者，寫作的中心任務(wù)是讓主角爽、讓主角身心得到全面快慰。

網(wǎng)絡(luò)小說的一般讀者通常不接受主角像劉備、關(guān)羽、張飛那樣難堪的死亡，孫悟空那樣為人作嫁，西門慶那樣最終身敗名裂，林黛玉那樣死得絕望凄惶。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說作品主角的結(jié)局，是大獲全勝，圓滿美爽，要死也要死得美麗好看，死得悲壯，是更為對癥下藥的白日夢偏方。

網(wǎng)絡(luò)文學秉持主角偏向的宗旨，發(fā)展了升級策略與金手指策略。目前，網(wǎng)絡(luò)文學讀者群體主要是青年，更為強化主角不斷成長升級的快感，故事通常是從主角弱小時開始，經(jīng)過努力，戰(zhàn)勝對手，克服困難，在人生旅程中、在社會臺階上、在修煉等級上，不斷取得進步，這種愿望導(dǎo)致作品為主角設(shè)置了許多升級臺階，直至世界頂峰，主角從勝利走向勝利不斷升級的形態(tài)，顯著影響了人物關(guān)系設(shè)置、故事情節(jié)走向與作品的整體格局。

而在主角弱小時，為了在起步階段能夠快速成長，超越同儕而顯得英明神武，經(jīng)常為主角安排“金手指”措施，比如穿越小說中，主角穿越到古代去，利用現(xiàn)代知識、知曉歷史發(fā)展過程的優(yōu)勢，占古代人的便宜，如果再帶上裝滿現(xiàn)代知識的筆記本電腦和太陽能電池，那就能把整個現(xiàn)代知識體系搬到古代去了，可以創(chuàng)造古人艷羨佩服的奇跡；奇幻小說主角獲得古代典籍，其中藏著重大秘密，或者是一個戒指中隱藏著無所不知的古老靈魂，幫助主角在修煉道路上迅速超過同輩，如此等等，都是老套而又有效的，偏向主角贏得讀者好感的招數(shù)，只要稍微變幻一些花樣就行。

網(wǎng)絡(luò)小說特別是男性小說，普遍存在更為嚴重的主角倫理偏向，競爭者會各種倒霉，乃至無過錯死去，有些人氣作品幾乎在故事每個階段，都會為主角安排一些配角，被主角欺辱，在身體上或者精神上被主角“打臉”，讓主角和讀者感到爽，“打臉”成為跨類別的寫作策略，卻普遍不怎么在意平衡處置，主角肆意妄為，就使作品顯得幼稚和俗氣，這是網(wǎng)絡(luò)文學還處于少年時代的顯著標志。

三、市場策略

通過市場表現(xiàn)出來的讀者需求，顯著影響著寫作策略，創(chuàng)作者會據(jù)此選擇自己的目標觀眾、差異化與文學性策略。

（一）滿足讀者群的特定需求

網(wǎng)絡(luò)文學具有明確的讀者分群意識，為讀者的特定需求創(chuàng)立了各種小說類型、流派和風格，集聚了各自的閱讀人群，面對不同的讀者群體、故事的愿望主題，快感模式有所不同。比如通常人們喜歡主角成功的舒爽故事，但就有一些人喜歡主角被虐的故事，就會出現(xiàn)一些主角被虐而讀者狂哭，然后心境甜美舒適的閱讀景象。比如水明石的《楊戩——人生長恨水長東》，主角楊戩為自己所愛默默付出，卻無人知曉，且被人百般誤解、百般虐待，最后真心才被人明了，壓抑心情得以釋放，贏得了悲劇愛好者或者被虐狂的喜愛，還有人表示，要更虐一些才更爽，當沒有可以淚奔的作品時，就會經(jīng)常重溫這些被虐經(jīng)典，這種作品雖然接受度不廣，但是卻吸引了一批死忠。

而最大的讀者分類是男性、女性，兩大人群的閱讀需求得到了充分關(guān)照，形成了男書與女書的分野，男性、女性網(wǎng)站或者頻道的分野。

在小說類型中，“硬質(zhì)小說”如玄幻、修真、武俠、軍事、歷史小說，更招惹男性讀者的熱情，軟性讀物如言情、宮斗、青春、校園等類型小說，則以女性讀者為主要對象，但真正區(qū)別男書與女書的，是作品男女主角的不同的愿望—情感形態(tài)、不同的實現(xiàn)愿望的快感模式。女性讀者對女性作家筆下的女主角，男性讀者對男性作家筆下的男主角，才容易有代入感，男女兩性的愿望與情感經(jīng)常是隔膜乃至對立的。

以歷史小說為例，在男書中，男性主角縱橫于官場、戰(zhàn)場與情場，大動干戈，大開大合，總是能夠迅速獲得權(quán)力、財富、美人，到達人生頂峰。在這個男性快感模式中，女性是男性的欲望對象。欲望對象目標人物出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學的男性讀者就瞇起眼睛，進入男性白日夢心理模式，他的快感預(yù)期就會升騰，眼前這個世界，是按照男性主角愿望得逞的需要而運轉(zhuǎn)的。

而在女性歷史小說、女性白日夢的集大成者“宮斗小說”中，主要故事構(gòu)成是在宮廷情景中，一群女人依靠口舌之爭，斗出榮華富貴，斗得江山色變，女主角愿望都能實現(xiàn)，而男人們瘋狂地愛著女主角，為女主角實現(xiàn)各種愿望承擔后果。而人群以此分為兩撥，一群是淚流滿面沉醉于宮斗故事的女性讀者，另一群是她們小心翼翼的男友和丈夫（其實內(nèi)心有所不滿）。

由此可知，男女兩性是不可能共有夢境的，他們會在一起過日子，生兒育女，然而不會一起看網(wǎng)絡(luò)小說。因此男性評論家會給予宮斗小說《后宮·甄嬛傳》、《步步驚心》（參見桐華：《步步驚心》，長沙，湖南文藝出版社，2011。根據(jù)《步步驚心》改編的同名電視劇引起轟動，與《后宮·甄嬛傳》一起成為宮斗潮流的代表作。低評，而女性評論家則可能認為它們意義非凡。）

（二）差異化市場策略

在一個競爭性市場中，與他人不同是很重要的敘事策略，特別是同一時間出現(xiàn)的同類型文藝作品，如果沒有顯著差異，就很難吸引受眾的興趣，跟風之作從來不會取得成功，因為人類天然地會對新鮮的信息感到興奮。市場競爭其實是鼓勵創(chuàng)新的發(fā)動機，這正是好萊塢電影、美劇與中國網(wǎng)絡(luò)文學花樣繁多的原因之一。

美劇的市場經(jīng)驗豐富，比較同為政治題材的美劇《白宮群英》與《紙牌屋》的創(chuàng)作策略，可以對“市場”多一些認識。

《白宮群英》以寫實風格而大獲好評，情節(jié)大部分都是圍繞主角巴特勒總統(tǒng)和幕僚的政治生活來展開，對主角和他的自由主義路線，進行了理想化呈現(xiàn)，他遵從憲政法規(guī)，深愛家人，忠于婚姻，是道德完人，在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展上成績輝煌，在對外事務(wù)上果斷、強硬，是智慧而堅定的領(lǐng)袖。在長達七年的播映中，《白宮群英》幾乎探討了美國政治生活的每一個細節(jié)，堪稱是美國政治生活的百科全書，也可以說它是用大眾文藝的手段，宣揚美國式價值觀的“政治童話”。

《白宮群英》珠玉在前，逼得后來的官場劇、政治劇必須另辟蹊徑，因為觀眾不會期待另一個“白宮好”的劇集?！都埮莆荨肪陀幸馀c《白宮群英》相反，主角同樣是民主黨人，也用政客生活情節(jié)的展現(xiàn)，營造出政壇的“逼真感”，但是其旨趣在于滿足大眾的政治秘密窺探欲，用夸張的劇情揭秘美國政壇的黑暗（其實改編自英國原著）。主角作為黨鞭，屢屢背叛黨的利益，為了滿足權(quán)力欲，采取包括誹謗、賄賂、謀殺在內(nèi)的一切手段擊倒對手，私德也很糜爛，還親手殺人。厲害的政客絕不會陷身于黑社會式的搏殺，政治的黑暗也并不體現(xiàn)于私斗，然而，這可能是觀眾愿意看到的“政治活動”的情節(jié)，他們喜歡傳奇，喜歡肉身刺激。

如果以為《白宮群英》與《紙牌屋》是政治生活的“真實反映”，那就被制造者蒙住了。用政治生活圖景滿足受眾的權(quán)力想象需求，白也好，黑也好，都是不同的市場策略而已，創(chuàng)作者并不在乎是否能夠反映美國政治生活的本質(zhì)。

這種差異化市場策略在網(wǎng)絡(luò)小說中，多有表現(xiàn)。作者們?yōu)榱瞬灰粯佣疵夭灰粯?，在同一個小說類型中，力求在故事的世界設(shè)定、歷史背景、人物性格與人物關(guān)系、價值觀各方面，與他人有所差異。

以價值觀差異而論，網(wǎng)絡(luò)小說中傳統(tǒng)的光明價值觀與暗黑流的競爭很是明顯，反映了作者與讀者的不同需求，官場小說既有錄事參軍的《重生之官道》等理想化加意淫的小說，使讀者甘愿代入主角，體會節(jié)節(jié)高升的快感，也有許多揭黑的官場小說，處處潛規(guī)則、處處暗黑的情節(jié)，滿足讀者窺私欲望，或者讓讀者產(chǎn)生自己比人物更高尚的倫理優(yōu)越感，與明清官場譴責小說，歐美政治黑幕小說、影視劇相通。在修真小說中，有主角信奉光明倫理的作品，如蕭潛的《飄邈之旅》，也有人人互相殘害的暗黑流作品，如忘語的《凡人修仙傳》等。

價值觀認知與市場策略選擇糾纏在一起，形成大眾文藝顯著的黑白兩個傳統(tǒng)，文學是人學，尤其是關(guān)于人類欲望的價值判斷的學說，說到底，市場策略是對人性的不同把握，歌頌“白”與揭露“黑”，都反映了人類靈魂海洋中的復(fù)雜潛流。但是這種價值觀差異策略，如果明顯違背人類基本倫理準則，那么即使一時取得市場成功，也會在整個社會中遭到失敗。

（三）審美化與倫理化的欲望敘事策略

網(wǎng)絡(luò)文學由于即時寫作、即時發(fā)表的特性，一般作品確實顯得粗鄙直白，需要強化文學性，在文學的一般要求如語言、謀篇布局、人物刻畫諸方面多下工夫，特別是要加深欲望敘事的內(nèi)涵，改變直奔肉欲滿足的初級階段形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)文學作品贏得文學素養(yǎng)較高人群的贊譽，或者“純文學”贏得市場銷量的共同策略，是對私人領(lǐng)域的欲望進行審美化、倫理化敘事，這也是網(wǎng)絡(luò)文學最需要向經(jīng)典文學作品學習的地方。

一些世界經(jīng)典小說，以欲望敘事為基礎(chǔ)，卻折騰出人性深度或者社會思想意義，提供特殊的快感與美感，也提供倫理判斷，看起來與大眾文藝差異很大，但是兩者之間并無不可逾越的鴻溝。經(jīng)典作家如梅里美、莫泊桑、司湯達、托爾斯泰、茨威格、納博科夫等等，是不同社會背景、不同時代的表現(xiàn)人類欲望、描畫人類靈魂的高手，然而其作品具有一個共性，就是他們對人類欲望進行了顯著的審美化、倫理化處置。

托爾斯泰的《復(fù)活》故事構(gòu)成就是一個典型的男性本能（占有純潔的少女）與道德欲（救援風塵女子）的欲望敘事，這兩種欲望的誘惑是男人一生中通常會面臨的，有時候男人會同時具有這兩種相反的欲望。男主角聶赫留朵夫公爵，大學時代引誘了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎（后來名為瑪絲洛娃），一個有點斜眼的美麗少女，男主角對她始亂終棄，卡秋莎懷孕后被趕出家門，后來淪為妓女，因被指控謀財害命而受到審判。男主角以陪審員的身份出庭，認出了從前被他引誘的女人，良心受到?jīng)_擊，因此為她奔走申冤，并要同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過，瑪絲洛娃悲憤地指責他，是在利用她來拯救自己的靈魂。上訴失敗后，聶赫留朵夫陪她流放西伯利亞，她感動了，原諒了他，但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結(jié)婚，而同一個革命者結(jié)合（多么體貼主角，道德欲得以滿足，卻不用承擔代價）。故事主體與一般大眾文學的欲望敘事相似，但故事是在主角宗教精神復(fù)活的過程中展開的，作品為思想性評判提供了特殊領(lǐng)域，它就“經(jīng)典化”了。

茨威格的《一個陌生女人的來信》中，一個作家收到一封奇特的信，一個女子從前暗戀他，后來為他獻身，并有了孩子，但是卻不讓他知道，獨自依靠賣笑來撫養(yǎng)孩子，直到孩子病逝，自己也油盡燈枯，才給男主角寫信，傾訴哀痛的心情，一個年輕時備受愛慕的浪漫的小說家，與一個為愛執(zhí)著、為愛犧牲很多年的凄美女人，令男女兩性讀者都有角色認同，都為女主角的哀情而傷感，而男性聽到一個默默愛著自己的女人的最終傾訴，會更多一份感動。

這種轉(zhuǎn)一個彎子的欲望敘事，審美化、倫理化的欲望敘事，是一個很重要的文學傳統(tǒng)，也是作家面對市場的一個策略。中國現(xiàn)代作家郁達夫的作品《沉淪》、《遲桂花》、《春風微醉的夜晚》，雖然情景不同，但其實都是同一個故事范式，一個傷感的文弱的男主角，在肥白的母性味道濃烈的女性那里尋求溫柔的安慰；張愛玲作品的主角總是在曖昧情感中冒險與掙扎；沈從文作品中，淳樸的故鄉(xiāng)、美麗的村姑，是對游子身心的最后承接；賈平凹的才子書《廢都》更是圍繞著男性欲望而建構(gòu)，男主角備受女性人物的疼愛、仰慕。然而在這些欲望敘事的容器里，勾兌了心理探索的意味和獨特的審美情趣，經(jīng)得住歲月淘洗，能永久發(fā)出自己的人性光華。

日本文學中，介于純文學與通俗文學之間的“中間小說”，主要敘事策略也是如此。如渡邊淳一的《失樂園》男女主角在肉欲中掙扎，又對生命與愛情深感絕望，于是按照計劃好的那樣雙雙殉情，其實是在表現(xiàn)愛欲的極致體驗。村上春樹的《挪威的森林》也有相似性，男主角渡邊與一個精神狀態(tài)異常的女孩直子陷入情欲糾纏，又與溫暖人心的女孩綠子互生愛慕，故事游走在純情與精神獵奇的中間地帶，卻籠罩在傷感迷惘的氣氛里。這種在情欲世界中淘寶，調(diào)和文學理想與市場屬性的策略，很能討好全世界的文藝青年。

網(wǎng)絡(luò)文學并不會自外于文學傳統(tǒng)，也不必低估讀者的審美欲求和能力，在受到廣泛贊譽的網(wǎng)絡(luò)文學作品那里，可以很清晰地看到審美化、倫理化的欲望敘事策略，為文學批評與新聞傳播提供了言說的理由。樹下野狐的作品如《搜神記》的女主角都極有個性辨識度又獨具美態(tài)，令讀者用“搜神”的眼光看待異性；煙雨江南的《褻瀆》由于對人性深度的挖掘，對宗教倫理的顛覆性、反叛性重構(gòu)，為讀者提供了精神迷宮，影響了同類作品的創(chuàng)作；貓膩的作品《慶余年》、《間客》中的男女戀愛過程頗具“審美性”，猶如兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代校園愛情，而不是直奔肉欲而去；流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》等女性歷史小說借鑒《紅樓夢》情趣，對女性各色欲望的吟誦玩味，卻正是女文青的最愛，這些“文藝青年”的趣味，其實增加了作品的魅力，具有審美價值的網(wǎng)絡(luò)文學作品，也會更有機會進入文學史寫作，增加了作品的社會接受度。

參考文獻

漢斯·羅伯特·堯斯．審美經(jīng)驗與文學解釋學．轉(zhuǎn)引自王岳川.20世紀西方文論研究叢書：接受反應(yīng)文論．濟南：山東教育出版社，1998．

諾曼·N·霍蘭德．文學反應(yīng)動力學．上海：上海人民出版社，1991．