電視之爭為哪般

今天的話題本已是老調(diào)重彈，但在最近幾個星期里，針對該話題的爭論卻再次激烈起來。辯題：電視的政治角色，以及占據(jù)屏幕是否意味著能對公眾產(chǎn)生決定性的影響。很顯然，當重新劃分權力時，關于該問題的討論也再次變得激烈。有人身處險境，很可能會喪失曾以高價占領的頻道，而有的人則隱約看到了即將征服的領地。鑒于政客們希望從電視中獲取的并不是戰(zhàn)術上的權力，而是戰(zhàn)略上的權力（在公眾中建立強大而持久的認同感），我們不妨來做一個思維實驗。一位生活在公元三〇〇〇年的史學家（通過購買書籍、影像資料、警察局報告、法院判決以及年度合訂本的報紙，并對其進行分析）或許能得出以下結論。

五十及六十年代前期，電視完全掌握在天民黨手中。在道德方面，當時的電視節(jié)目十分小心翼翼，盡力避免宣揚不穩(wěn)定因素，對于國內(nèi)和國際的政治局勢也采用一種全面而溫和的視角，且相當重視宗教節(jié)目和教化性節(jié)目的播出。當時，電視里的英雄形象總是留著短發(fā)，系著領帶，舉止儒雅。另外，當時的節(jié)目也盡可能避免提及意大利的反法西斯抵抗運動，以免在右派中樹敵。所有于一九四五年至一九五〇年間出生的年輕人就是看著這樣的電視節(jié)目長大的。其結果是，培養(yǎng)了制造六八年學生運動的一代人：留長發(fā)，崇尚性自由，為離婚和墮胎的權利而戰(zhàn)，仇視政府，反教權主義，推崇“抵抗運動”，并將當時的玻利維亞和越南作為該運動的典型代表。

后來，電視節(jié)目就逐步分成了不同的版塊。在大眾類的節(jié)目中，女人開始逐漸袒胸露乳（在午夜節(jié)目中甚至還會暴露出更加私密的部位），同時，開始出現(xiàn)一系列無政治偏向、語帶諷刺、充滿爭執(zhí)，并對當局頗為不敬的節(jié)目。這一類大眾節(jié)目造就了新的一代人，他們開始重新重視宗教價值，并且謹慎地對待性行為。就歷史節(jié)目來說，從六十年代后期開始，電視節(jié)目開始見縫插針地宣揚抵抗運動，并把它神化為一場孕育意大利共和國誕生的偉大事件。然而這類節(jié)目卻造就了一代不愿意聽到、也不愿意談論抵抗運動的年輕人，相反，當他們不再熱衷于種族主義和排猶主義時，更愿意對修正主義的“嘯叫”洗耳恭聽。

從政治層面上來看，盡管電視節(jié)目已經(jīng)分成了三個有著不同政治傾向的頻道，但都致力于時刻維護對某個政治階層的尊重，并利用畫面的感染力不斷確立該階層所代表的權力及（所謂的）廣泛的群眾性。那么效果究竟如何呢？一部分公民已經(jīng)通過加入各種聯(lián)盟組織來自主反抗該政治階層，而其他公民則會一有可能就迫不及待地開始咒罵行政官員中那些自己看不慣的人，更有甚者，只要一認出曾在電視上露臉的政客，就會立馬朝他們?nèi)映綦u蛋示威。

我們這位生活在三〇〇〇年的史學家甚至還能得出一個大膽的結論，即天民黨控制之下的電視節(jié)目導致了共產(chǎn)黨的大規(guī)模發(fā)展——這在西歐是前所未有的現(xiàn)象；然而自從共產(chǎn)黨逐步掌控電視節(jié)目之后，卻造成了該黨派的萎縮。

如果我們這位史學家生活在一個宗教權力野蠻膨脹的時代，他將會得出如下結論：電視簡直是一個罪惡王國，會如兇殘的莫洛克神^[1]一般吞噬所有妄圖征服它和駕御它的人。換句話說，電視會給所有靠近熒屏的人帶來可怕的厄運。如果這位史學家能夠分析推理或按照公式進行科學假設，那么他會總結出電視這種具有侵略性的手段也許可以在很大程度上影響人們在消費層面上的思考方式，但卻絕對無法影響人們的愛好以及政治決定。

這位史學家或許會沮喪地自問：為什么人們還會為電視這個工具大動干戈？最后，他將得出結論：我們這個世紀的人還根本不明白什么是大眾媒體。

一九九三年

[1] Moloch，古代腓尼基人的火神，以兒童和鮮血為祭品。