取經(jīng)路上的人生教科書

西天取經(jīng)路上，孫悟空、豬八戒、沙僧等高徒逢山開路，遇水搭橋，降妖除怪，扶弱抗暴，其功勞自不可沒，這是讀者都能看到，也是都能認同的。除此之外，細心的讀者可能還注意到，有一篇經(jīng)文默默地陪伴了唐僧師徒一路，篇幅雖然不長，但對取經(jīng)事業(yè)同樣有著很大的貢獻，它實際上已成為唐僧師徒的人生教科書。是什么經(jīng)文如此神奇？這就是《西游記》一書中屢屢提到的《心經(jīng)》。

提起《心經(jīng)》，不能不說到那位頗有些神秘色彩的烏巢禪師。這位禪師在作品中只出現(xiàn)了一次，但神龍見首不見尾，不僅出身、來歷不明，就連面目也很模糊。唐僧師徒和他的相遇是《西游記》中一個很有意思的小插曲。雖然剛登臺便退場，但這位禪師的影子卻在西天取經(jīng)路上時時可見，這都是因為他向唐僧傳授了這篇《心經(jīng)》。

按照作品的介紹，這位烏巢禪師在浮屠山修行，和豬八戒是舊相識，還曾勸他一起修行，但被拒絕了。從名稱來看，顯然是位佛門人士。從其住在樹上巢穴的生活習性來看，他的原型大概是鳥，但已修得人身。烏巢禪師道行相當了得，這可以從他向唐僧傳授《心經(jīng)》及孫悟空搗其巢穴時“蓮花生萬朵，祥霧護千層”的情景中看得出來。

這位烏巢禪師倒真是一位修行者，見到唐僧師徒后除寒暄幾句外，基本上沒什么話，在唐僧的追問下才回答了兩個問題。道別之類的客套話都免了，徑直回到自己的烏巢，很有些閑云野鶴、世外高人的味道。而且修養(yǎng)也很不錯，對孫悟空要搗其巢穴的粗暴行為也沒有什么反應(yīng)，反倒弄得孫悟空感到?jīng)]趣，只得匆匆趕路。西天取經(jīng)路上，要么是你死我活的拼殺，要么是不打不相識，這種稀里糊涂、沒有結(jié)果的事情很是少見，總覺得里面好像隱藏著什么貓膩。

別看《心經(jīng)》只有54句，270個字，但一字千金，用處可不小，用烏巢禪師的話來說，就是“若遇魔障之處，但念此經(jīng)，自無傷害”。作者也專門介紹，這是“修真之總經(jīng)，作佛之會門”，由此不難想象其重要性。得到這篇經(jīng)文后，佛學修養(yǎng)頗深的唐僧似乎也發(fā)生了一些改變，不僅“打開了門戶”，而且“常念常存，一點靈光自透”。用他自己的話說，就是“那一日不念，那一時得忘”？

不過《心經(jīng)》可不像緊箍咒那么靈驗，一念就能讓孫悟空疼得滿地打滾、翻跟頭，或者是像避水咒那樣，一念就能在水中行進，暢通無阻。它是付諸心靈的，光念還不行，還要領(lǐng)悟其中的微言大義。用句通俗的話來說，就是這玩意兒只可養(yǎng)身，不能防身，不能有太強的功利心。比如在黃風嶺，唐僧雖然口里念著《心經(jīng)》，但照樣被妖怪抓走。自然，這并不能證明《心經(jīng)》不重要，因為西天取經(jīng)實際上也是個修行的過程，更需要心靈的寧靜和純凈，《心經(jīng)》的重要價值也正在于此。實際上，心靈的修行比身體的修行更難，也更為重要，一路上處處都是險山惡水、妖魔鬼怪，唐僧時時處在擔驚受怕、愛恨交織的情緒波動狀態(tài)，很難做到內(nèi)心的真正平靜。內(nèi)心一亂，問題就隨之出現(xiàn)，外有妖魔當?shù)?，?nèi)有師徒紛爭，取經(jīng)路上因此而平添了許多波折。

從唐僧師徒對《心經(jīng)》不時的念叨來看，他們對這場心靈之旅還是頗為看重的。討論對《心經(jīng)》的解讀和領(lǐng)悟成為西天取經(jīng)路上的一道獨特風景。討論主要在唐僧和孫悟空之間進行，兩人的對答充滿機趣，為枯燥的取經(jīng)之路增添了一絲輕松色彩。

走到平頂山時，唐僧看到前面山高路險，就感到有些害怕，提醒徒弟們仔細。這時孫悟空開始引用《心經(jīng)》里的話來勸慰他，讓他“出家人莫說在家話”，“莫生憂慮”，但唐僧還是放不下心，懷疑“幾時能彀此身閑”，可見其內(nèi)心已亂。于是，孫悟空接著發(fā)揮，提出要想身閑并不難，“若功成之后，萬緣都罷，諸法皆空。那時節(jié)，自然而然，卻不是身閑也”？一番話說得唐僧“樂以忘憂”，恢復(fù)了內(nèi)心的平靜。借對《心經(jīng)》的領(lǐng)悟來調(diào)節(jié)心理，以達到平和寧靜的狀態(tài)，這也是必不可少的。畢竟遇妖只是西天取經(jīng)路上的插曲，唐僧師徒更多的時間是在趕路，在漫長的旅途中產(chǎn)生畏難、思鄉(xiāng)、厭倦、煩躁等情緒也是很正常的，如果處理不好，肯定會影響到取經(jīng)的順利進行?！缎慕?jīng)》則可以幫助唐僧及時地調(diào)整心態(tài)，消除雜念，以最佳的心理狀態(tài)西進。也正是為此，當唐僧情緒出現(xiàn)不良變化時，孫悟空時常以《心經(jīng)》來提醒他。

由此可見，孫悟空比唐僧有著更高的領(lǐng)悟力。不過細細想來，這事兒似乎有些奇怪，因為唐僧可不是一般人，他前生為如來的二徒弟金蟬子且不說，就是今世，也不同凡響，他“自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒”，“千經(jīng)萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會”?？梢娖浞饘W修養(yǎng)是相當了得的，否則，唐太宗建水陸大會時，也輪不到他來做壇主。但就是這樣一位佛學專業(yè)人士，在解讀、闡發(fā)經(jīng)文方面竟然還不如自己的徒弟孫悟空，要知道孫悟空可是連一天佛學課都沒有上過的。

不過這事兒說奇怪也奇怪，說不奇怪也不奇怪。因為孫悟空也不是一般人，他曾在菩提祖師那里學過十來年，每日“講經(jīng)論道，習字焚香”，還曾被老師單獨開過小灶，說起來也是科班出身，受到正規(guī)教育的，加之天生靈性，悟性過人。因此，理解經(jīng)文的能力特別強，超過師父唐僧也不是沒有可能，修行的年數(shù)與感悟能力并不一定成正比。

從這個角度來看，孫悟空不僅是唐僧的大徒弟和保護神，他同時還是唐僧修行的道友，起著心理醫(yī)生的作用。像平頂山前的那番對話，將《心經(jīng)》靈活運用，一下就打消了唐僧的恐懼和疑慮。這可是技術(shù)活兒，只有孫悟空玩得轉(zhuǎn)，要是換成豬八戒和沙僧，他們倆是無論如何是都做不到這一點的。

全書這類以《心經(jīng)》為教科書，為取經(jīng)成員消除畏難情緒的描寫還有一些。比如取經(jīng)走到黑水河時，唐僧聽到水聲，心生恐懼，孫悟空再次用《心經(jīng)》里的話來勸慰他。效果相當好，不僅打消了唐僧的疑慮，而且就連“拙口鈍腮”的沙僧也領(lǐng)悟到一點，明白了“只捱肩磨擔，終須有日成功”的道理。

與平日發(fā)生爭執(zhí)動不動就以念緊箍咒來威脅不同，每次談?wù)摗缎慕?jīng)》時，唐僧都表現(xiàn)得相當謙虛和克制。盡管有時會受到孫悟空的批評，但他總能虛心接受，認可孫悟空對經(jīng)文的解讀和闡釋。可見唐僧也并非一味固執(zhí)，有時可以以理曉之。

臨近天竺國都城的時候，唐僧照例因為山嶺峻峭，心里有些急躁、不安，于是孫悟空再次拿《心經(jīng)》來提醒他。這次，兩人討論的方式比較特殊，孫悟空說完“我解得，我解得”之后，就不再言語，弄得豬八戒、沙僧如墜霧中，不明白是怎么回事，或以為是“弄虛頭，找架子”，或以為“扯長話，哄師父走路”。倒是唐僧想明白了，他打破啞謎，為這兩位大老粗解釋：“休要胡說。悟空解得是無言語文字，乃是真解。”顯然，在孫悟空的啟發(fā)和幫助下，唐僧的領(lǐng)悟能力也有了明顯的提高。只是這樣一來，讀者會感到有些迷糊，到底誰是師父，誰是徒弟，誰在教誰？

撇開《心經(jīng)》自身的內(nèi)容不說，僅從西天取經(jīng)路上唐僧、孫悟空師徒對這篇經(jīng)文談?wù)摰拿鑼憗砜?，也是很值得回味的，由此可見唐僧、孫悟空心靈世界的另一面。尤其是孫悟空，讀者大多關(guān)注其降妖除怪、勇武剛毅的一面，對其文的一面則關(guān)注不多?！缎慕?jīng)》如同一扇窗戶，為讀者打開了一個透視其心靈世界的窗口，由此可以對這一人物形象有更為全面、深刻的了解。