第四節(jié)　先秦說理散文

春秋戰(zhàn)國時期，是中國文化史上最燦爛的時代。這是一個社會大轉型、社會劇激變化的時代。先秦諸子散文就是在這一社會背景下孕育出來的產物。文化史家借用德國學者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時代”。

先秦說理散文即通常所說的諸子散文。

一、《老子》

關于老子的生平和《老子》的作者，成書時間，歷來說法不一，據《史記·老子列傳》記載，老子（約前600—前500），楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李名耳字聃，曾任周洛陽守藏室之史。據《禮記·曾子問》所載，孔子還曾問禮于老子，故約與孔子同時。后見周衰，遂去周而行，過函谷關，應關令尹喜之請，著《道德經》5000言，后莫知所終。

1973年馬王堆出土兩種帛書寫本和據稱是“戰(zhàn)國時代中期偏晚”下葬的郭店楚墓出土的郭店《老子》，不僅攻破了20世紀二三十年代疑古派認為《老子》出于戰(zhàn)國末秦漢間的說法，而且證明《老子》一書在春秋末戰(zhàn)國前期已形成。

今存《老子》共81章，上篇37章，稱《道經》；下篇44章，稱《德經》，故《老子》又稱《道德經》。但1973年馬王堆漢墓帛書《老子》卻是《德經》在前，《道經》在后，不分章，文字與今本大體相同。

《老子》5000言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊深邃，具有較為完整的思想體系。（本書所用《老子》版本為［魏］王弼注、樓宇烈校釋《老子道德經注校釋》，中華書局2008年版。）

首先是關于“道”的學說。“道”是老子哲學思想的核心?！暗馈痹诶献又谐霈F(xiàn)70多次。首章、第十六章、第二十一章、第二十五章，皆著名的論道之語?！暗馈钡奶岢?，標志著先秦時代先哲的抽象思維能力已達到一個很高的層次。

其次是辯證法思想。

老子觀察天地萬物的發(fā)展變化，發(fā)現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證規(guī)律。在深觀乎自然現(xiàn)象、歷史演變之后提出了其獨特的“柔弱勝剛強”的哲學。

另外還有自然無為的政治主張和小國寡民的社會理想。老子并非忘懷世事，而是想以“無為”的手段，達到“無不為”的目的?！盀闊o為，則無不治。”（第三章）他有不少批判現(xiàn)實政治的激烈言論，表現(xiàn)出強烈的批判精神。老子對統(tǒng)治者“食稅之多”的抨擊和“民不畏死”的揭露，對后世影響深遠。與此同時，老子還描繪了一個烏托邦的社會理想，即“小國寡民”的主張。此外，老子還提出“絕圣棄智”、“絕仁棄義”、“絕巧棄利”的主張，不加區(qū)別地否定一切文化，亦成為歷代封建統(tǒng)治者的愚民政策依據。

《老子》之文在先秦諸子中獨標一格，其藝術成就有以下幾個方面：

其一，自我形象的塑造。從《老子》我們可以看到他獨特的、睿智的形象，常自稱愚人，如第二十章頗有尼采的那種憤世嫉俗的風格。

其二，韻散結合的文體。句多排偶、文多用韻，用韻散結合的形式說理，酷似散文詩。也有整章用韻的，如第六章、二十一章、三十九章等。也有字句整齊如《詩》者，如“知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病”（第七十一章）純?yōu)樗难?，而且有韻。還有遣詞用語與“楚辭”相似者，如第二十章。

其三，善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。如第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！鄙朴帽扔?，如第十一章、五章、七十七章以車和制陶、以風箱、以開弓為喻，這些比喻新穎，富于形象性，都蘊含著深刻的哲理，不同于一般的簡單比喻。

其四，語言凝練精妙，言簡意深，多用格言、警句。這些格言、警句精警凝練，富于哲理，形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經驗教訓?！独献印芬脖蛔u為“五千精妙”（《文心雕龍·情采》），字字句句如精金美玉。

二、《論語》

孔子（前551—前479），字仲尼，名丘，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人。孔子是中國古代偉大的思想家，他創(chuàng)立的儒家學說（仁和禮）繼承周文化的傳統(tǒng)，富有人道主義精神。

司馬遷說孔子“序《詩》，傳《易》，正《禮》，《樂》，作《春秋》”，未必完全可信，但六家典籍都經過孔子整理和編訂是可以肯定的。在文化典籍整理方面，孔子有過重大的貢獻。

教育方面，孔子首創(chuàng)私學，打破了學在官府的壟斷局面，為文化教育的普及開創(chuàng)了道路，在中國教育史上是一個劃時代的創(chuàng)舉。思想成就方面，孔子思想被漢以后的歷代統(tǒng)治者尊奉為統(tǒng)治思想，并成為傳統(tǒng)文化的主干?？鬃颖涣袨槭澜缡笪幕奕酥?。

《論語》是一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，《論語》的原意即論次編纂孔子及其弟子的言語，取得了很高的文學成就：

其一，善于用形象的語言表達深邃的哲理。如《述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄蹲雍薄罚骸皻q寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

其二，言簡意賅、深入淺出、樸素無華、雋永有味。《論語》一書雖多為口語，通俗易曉，但同時又吸收了書面語之長。許多話具格言味道，為后人傳誦，且有許多已成為成語、格言，長期活在人們口頭或筆下。

其三，部分敘事片段為人物形象傳神寫照?！断冗M》篇“侍坐”一節(jié)，在簡單的對話中，寫出了子路的直率，急躁，冉有、公西華的謙遜、謹慎，曾晳的灑脫、豁達，孔子平易近人、循循善誘的性格特征。此篇被后人認為是最富文學色彩的一章。

其四，《論語》多用語氣詞，含蓄蘊藉，形成迂徐婉轉的語言風格。

孔子對文學、文化的見解有垂范的作用?！蛾栘浀谑弧罚骸霸?，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，對詩歌的抒情功能、教育功能作出規(guī)定；《雍也第六》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”，對文學作品的內容和形式作出闡釋；還有“興于詩，立于禮，成于樂”（《泰伯第八》）、“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《述而第七》）、“君子以文會友，以友輔仁”等說法，都對后世的文學、文化活動產生深遠的影響。

三、《孟子》

孟子（約前372—前289），名軻，或說字子輿、子車，蓋出附會。戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒里）人，魯國貴族孟孫氏后裔?！睹献印菲鋾敲献蛹捌溟T人萬章、公孫丑之徒記述孟子及其學生言論的書。

孟子對于孔子的學說，又有明顯的發(fā)展。性善論是孟子對儒家學說的第一個貢獻，所謂性善論即人皆有天賦的善性。重民思想是孟子對儒家學說的重大貢獻，孟子強調百姓在封建政治統(tǒng)治中的重要地位。他說：“諸侯之寶有三：土地、人民、政事。”（《盡心下》）又說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！辈⒊庳熻罴q為一夫，可以誅之：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”（《孟子·梁惠王下》），此戰(zhàn)國新觀念堪稱驚世之論，并影響深遠。

從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但較《論語》已有很大發(fā)展。多數(shù)篇章只要添上題目，就可以單獨成篇?！睹献印肪哂泻芨叩奈膶W價值：

其一，善于論辯，靈活運用各種論辯技巧。孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也?！保ā峨墓隆罚┟献拥眯膽值剡\用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折把對方引入自己預設的埋伏圈中。

其二，善用比喻和寓言故事說理，深入淺出，精彩傳神?！睹献印返耐怀鎏攸c是善用比喻，有時是短小的比喻，有時是完整的小故事、寓言。孟子書中的比喻，有推理，如“折枝”（《梁惠王上》）、“攘雞”（《滕文公下》）。有寓言比興，如“揠苗”（公孫丑上）、“乞燔”（《離婁下》）。趙岐評孟子：“長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至?！保ā睹献宇}辭》）這些譬喻運用自如，旨意明白，妙趣橫生。

其三，氣勢浩然的文風和孟子的人格形象塑造。《孟子》散文富有氣勢。大量運用排偶句、疊句等修辭手法，感情充沛，氣盛強勁，個性鮮明。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā豆珜O丑上》）其所養(yǎng)之氣也在文章中表現(xiàn)出來。

《孟子》一書以孟軻為中心，通過對他的言行舉止、神情語態(tài)的生動描述，鮮明地展示了孟子的個性、情感和精神。《孟子》中的孟軻，是個性鮮明的大儒。

其四，語言通俗自然、明快暢達，而又精練準確。《孟子》很少有艱深、生澀的語句，語言簡約淺近。《孟子》共7題14篇，有人統(tǒng)計說共261章34685字，實詞不占5％，“之”用1902次，“也”用1214次，“不”用1066次，僅此三詞即占全書12％左右。

四、《墨子》

《韓非子·顯學》說：“世之顯學儒、墨也?！蹦覍W派在先秦時期一度和儒家學派一樣，被稱為“顯學”，影響很大。

墨子（前480—前410），名翟，魯國（一說宋國）人。生平事跡不詳，約生于孔子后，活動于戰(zhàn)國之初。在《史記》中也只有寥寥24字：“墨子名翟，或曰并孔子時，或曰并孟子時。曾任宋大夫，后被囚?！币徽f墨非其姓，因日夜勤勞面目黧黑得號。先習儒，后自創(chuàng)墨家學派。

墨家組織嚴密，近似于宗教集團，有嚴明的紀律，其首領叫“鉅子”。墨者多來自社會下層，其信徒不畏勞苦艱險，不務空談，注重社會實踐，以“興天下之利，除天下之害”為目的?！痘茨献印ぬ┳逵枴氛f：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也?！?/p>

秦漢以后，墨學終為統(tǒng)治者所不容，日漸衰微，竟至后繼無人。至民國時期墨學才重新興起。孫詒讓的《墨學閑詁》奠定了墨學研究的基礎。辯學是墨子的獨特貢獻，也是墨學研究的重點。墨子被視為“古代的大馬克思”。

《墨子》哲理散文主要指《墨子十論》。這十篇是墨子“十誡”。墨子“十誡”的核心思想是兼愛、非攻。“愛”是墨子學說的根本出發(fā)點。在人與人的關系上，主張兼愛；在國與國的關系上，主張非攻。墨子的兼愛是建立在人們現(xiàn)實物質利益基礎上的互愛互利的關系，反映了小生產者在戰(zhàn)國社會巨變中的理想。《墨子十論》每篇均有明確的論題、充實的內容和清晰的層次，是中國論辯文的雛形。

《墨子》文章的最大特點是尚實尚質，言之無文。墨子“言多而不辯”，唯恐以文害用。劉勰《文心雕龍·諸子》：“《墨子》意顯豁而語質?！币蚱洹把远晃摹保蕦笫郎⑽挠绊懖淮蟆?/p>

《墨子》文章的另一特點是講究邏輯，明辨是非。《非命上》提出著名的“三表法”，它標志著人類邏輯思維的發(fā)展。墨子在講學中自覺運用“察類明故”的邏輯方法?！安祛悺本褪窃谡撧q中遵守一般制約個別的邏輯法則，“明故”就是考察因果關系。以《非攻上》為例，《非攻》在論證時，由小及大，由此及彼，由表及里，用三個方面的事例分三個層次進行推論，論證了諸侯發(fā)動戰(zhàn)爭有大不義罪行。

《墨子》行文邏輯嚴密，對荀子、韓非子之文有所影響。《墨子》還在文體因革方面，具有承前啟后的作用。它的文體已呈現(xiàn)出由“對話體”向“專論體”過渡的趨勢，對先秦論辯文形式有奠定之功。

五、《莊子》

郭沫若在《莊子與魯迅》一文中說《莊子》“不僅‘晚周諸子之作莫能先’，秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展”（《郭沫若全集》第19卷，人民文學出版社1992年版，第53頁），足見《莊子》的影響深遠。

莊子（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國時宋蒙（今河南高丘東部）人。其準確的生卒年不可考，嘗為蒙漆園吏。莊子繼承并發(fā)展老子的思想，是道家著名代表人物。

莊子雖然才華出眾，卻厭懼仕途。楚威王曾派兩位大夫請為相國，但莊子婉拒之，不肯出仕：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ā妒酚洝だ献禹n非列傳》）可見莊子以遠離宦途、逍遙避世為人生之旨。

《莊子》是莊子及其弟子后學們的哲學著作?！稘h書·藝文志》說有52篇，現(xiàn)存33篇（為晉郭象所編排），其中內篇7，外篇15，雜篇11。學術界一般認為，內篇為莊子本人所作，外、雜篇為莊子后學或道家其他派別的著作。

莊子的思想的核心是齊物、逍遙之旨。內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了莊子的哲學思想?！洱R物論》以齊是非、齊彼此、齊物我、齊壽夭為主要內容?！跺羞b游》旨在倡導一種精神上的超現(xiàn)實境界?！洞笞趲煛穭t以論道和論修道為主要內容。外篇《秋水》篇亦被認為最能體現(xiàn)莊子思想，該篇認為萬物都是相對的，因而主張一切任其自然，反對人為。但其實莊子并未真正忘懷政治，而是心系天下，對現(xiàn)實黑暗和仁義禮樂予以猛烈抨擊。

魯迅在《漢文學史綱要》中說“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼湮摹耙獬鰤m外，怪生筆端”（《藝概·文概》），極富浪漫色彩。

《莊子》的主要文學特色有：

其一，用藝術形象來闡明哲學道理，是《莊子》的一大特色。

莊子在文章中大量運用寓言，全書“寓言十九”，說明寓言是其最主要的表現(xiàn)方式。莊子說理，不以邏輯推理為主，而是常以寓言代替哲學觀點的闡述，用比喻、象征的手法代替邏輯性論述。

如《逍遙游》、《人間世》、《德充符》、《秋水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構的人物故事連綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，超出了以故事為例證的意義。

莊子還塑造了大批畸人的形象?！盎苏撸谌硕坝谔煺?。”（《莊子·大宗師》）其實莊子自身也是這樣一位畸人。《人間世》和《德充符》中寫了一大批殘缺、畸形、外貌丑陋的畸人?；诵蜗髷U展了古代美學的范疇，具有較高的美學意義和價值。

其二，富于抒情性，是《莊子》的另一特色。

莊子并沒有完全逃離現(xiàn)實，他的許多作品對現(xiàn)實社會充滿著批判精神。在體物入微的描寫中，帶有強烈的主觀性和抒情性，達到了哲理和詩意的交融?！读杏堋防镉幸粋€莊子虛構的曹商使秦的事，這個舔痔破癰的故事極大地諷刺了自我炫耀、逢迎拍馬之徒?！吨翗贰穼懬f子對骷髏的一連串發(fā)問，充滿了人生的傷感。在楚狂接輿歌中，表達了出生于亂世的絕望和悲哀。著名的莊周夢蝶寓言，在齊物的妙思中散發(fā)著人生的惆悵。匠石運斤的寓言表達了其失去諍友惠施之后的孤獨和寂寞。《逍遙游》的最后一段，作者情感濃郁地描述他所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，充滿了詩情畫意。

其三，章法和結構亦極富特色。

莊子文章汪洋恣肆，行文跌宕開闔，變化多端。將深邃的思想和濃郁的情感融入行文之中，把每一個故事環(huán)環(huán)相套，連綴成一個整體，形成獨具特色的連環(huán)式結構。《養(yǎng)生主》一篇即是如此。

其四，語言具有詩化風格。

《莊子》語言奇峭富麗，生動潑辣，節(jié)奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形?！保ā墩衙琳惭浴肪硎?/p>

莊子對后世特別是魏晉以后的文人影響極大。李白、柳宗元、蘇軾等大作家無不受莊子之影響。宋蘇軾自謂：“昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！保ㄌK轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）魯迅也承認他自己“就是思想上，何嘗不中些莊周韓非的毒”（《寫在〈墳〉后面》）。

《莊子》還是中國小說之祖。不少學者認為《莊子》是小說的源頭。“小說”二字的連用，最早就是見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”莊子散文確實有不少寫得故事曲折，個性鮮明的，如《盜跖》篇寫孔子勸盜跖改惡從善，寫得一波三折。

六、《荀子》

荀子（約前298—前238年），名況，時人尊稱荀卿，漢人為避漢宣帝諱有稱其為孫卿者。戰(zhàn)國末期人，生于趙，游于齊、秦，仕于楚，為蘭陵令。

荀子講學論道，融百家之長，曾在齊國稷下學宮“三為祭酒”（當時的祭酒并非官名，而是德高望重者），“最為老師”，備受尊崇。荀子是戰(zhàn)國后期著名的儒學大師，也是我國先秦時期集大成的思想家。

思想方面，荀子針對孟子提出了著名的“性惡論”，宣稱“人之性惡，其善者偽也”，特別強調后天的學習，還提出了“制天命而用之”的天道觀，并主張人定勝天。

個人影響方面，李斯、韓非都出自他的門下，荀子思想也是法家思想的源頭之一。

諸子說理散文到了《荀子》，已是自成體系的專題論文?！盾髯印窌械奈恼露酁殛P于社會政治、倫理、教育等方面的長篇專題學術論文。其文學特點有：

其一，論點明確，論斷縝密，結構謹嚴，風格樸實、深厚。荀子宣稱：“君子必辯”，其分析辯證的手法更為高超。

其二，善于運用自然界和日常生活中的事例作為論據，巧譬博喻，反復論證?！盾髯印分模嘤帽扔鞫儆迷⒀怨适?，《勸學》一篇最為突出。

其三，造語簡練，多用鋪陳手法和排比句式，整齊流暢，適于誦讀。

《荀子》中還有一組稱為《賦篇》的文章，荀子是以“賦”名篇的第一人，因而歷來被認為是賦體的創(chuàng)始者（水天生、孫安邦《荀子譯注·代序》，張覺撰《荀子譯注》，上海古籍出版社1995年版）。另外又有《成相篇》，以民間歌謠形式表達他的政治思想。其形式如后世大鼓、彈詞之類的曲藝作品，在當時誠屬新創(chuàng)。

七、《韓非子》

韓非（約前280—前233），韓國公子（庶出）。

韓非的著作收集在《韓非子》一書中，共55篇。

韓非的思想淵源不一而自成體系，他的政治學說基本上是前期法家“法”、“術”、“勢”思想的結合。他將商鞅的“明法”，申不害強調的“任術”，慎到宣揚的“乘勢”融為一體，并且吸取了荀子和道家的某些理論，提出“執(zhí)法、用術、抱勢”（《定法》）的主張。法就是法紀律令；術是君主考查和駕馭臣下的方法，近似于今天所說的權術；勢是統(tǒng)治者的威勢。

韓非不僅是戰(zhàn)國時期法家的集大成者，也是戰(zhàn)國末期集諸子學說之大成的思想家。漢代以后，韓非學說雖失去其顯赫地位，然而歷代統(tǒng)治者大多實行“陽儒陰法”的治國策略。

《韓非子》的文學特點主要表現(xiàn)在：

其一，集論辯藝術之大成。韓非雖口吃而善著書。其文章具有高度的總結性和非凡的深刻性，風格峻刻峭拔。其文長于說理，筆鋒犀利，論證精密透辟，判斷準確簡潔，“如老吏斷獄，咄咄逼人”。

其二，植根現(xiàn)實的寓言?！俄n非子》寓言故事的數(shù)量居先秦散文之首位，書中共有寓言故事300多則。韓非使寓言作為一種獨立的文體，首創(chuàng)了獨立的“寓言群”這一結構形式?！秲φf》六篇便是包括204則故事的一個巨大的寓言群。題材主要采用歷史事跡和現(xiàn)實生活，很少擬人化、虛幻化。