第一節(jié)　秦及兩漢散文

一、《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是秦相呂不韋（？—前235）招集門客輯百家九流之說而編寫的一部雜家著作，成書大約在公元前239年左右。

《呂氏春秋》有嚴(yán)密的體系，全書分十二紀(jì)、八覽、六論，再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。

《呂氏春秋》是一部理論著作，由于出自多人之手，所以其中很多文章風(fēng)格不一。但亦有不少短小精悍的作品，文風(fēng)平實暢達，用事實來說理。其行文常常先提出論點，而后運用寓言來設(shè)喻說理。書中有寓言280多則，既易于讀者理解，又意趣橫生，如《蕩兵》、《順說》、《察今》等篇就是如此。

二、李斯的散文

李斯（約前280—前208），字通古，戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。李斯是秦代唯一可稱為作家的人物。魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

《諫逐客書》是秦相李斯的代表作，又名《上秦王書》。這是李斯于秦王十年（前237）任客卿時寫給秦王（統(tǒng)一六國后稱始皇）的一篇奏議書。

這是一封打動秦王的諫書。首句開宗明義，提出“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”的論點。下文就圍繞這一論點，擺事實、講道理，從正反兩方面展開論述，且往往詳于正面論述，略于反面推理。此文氣勢奔放，極富文采，頗有戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)。清代李兆洛視此文為“駢體初祖”，并收入《駢體文抄》一書之中。

秦始皇統(tǒng)一中國之后，曾多次巡游各地并刻石表功。這些大多出自李斯之手的現(xiàn)存刻石共有7篇。這些刻石總體風(fēng)格是“質(zhì)而能壯”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。秦刻石文為后世碑文之祖，漢魏碑銘，受其影響很大。

三、賈誼和晁錯的政論文

賈誼（前200—前168），洛陽人。賈誼是漢初的代表作家。他的政論散文代表了漢初政論散文的最高成就。

《過秦論》是賈誼專題政論文的代表作，分上、中、下三篇，最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》后?！斑^秦論”，即論說秦朝的過失?！斑^”，用作動詞，指責(zé)過失的意思。

《過秦論》中心是總結(jié)秦代興亡的歷史原因，重點是指斥秦始皇、秦二世和子嬰“三主失道”、“仁義不施”，目的是讓漢文帝以史為鑒而改革政治。上篇分析秦亡的原因，傳播最廣，藝術(shù)特色鮮明。既有戰(zhàn)國縱橫家議論的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶、文辭富麗等新的特征。

賈誼針對具體問題而寫的疏牘文代表作是《陳政事疏》、《論積貯疏》，皆為行文感情深厚，言辭激切之作。

晁錯（約前200—前154），潁川（今河南省禹縣）人?！妒酚洝肪硪哗栆弧ⅰ稘h書》卷四九有傳。

《論貴粟疏》是晁錯于大約漢文帝十一年（前169）上給文帝的一封奏疏。文章善于從正反對照論述，立論深刻，邏輯嚴(yán)密，說服力強，具有先秦法家的余風(fēng)。文風(fēng)樸素?zé)o華，但質(zhì)實懇切，故多被后人所稱道。

魯迅先生評賈誼、晁錯二人異同非常精到，特錄如下：“晁賈性行，其初蓋頗同……為文皆疏直激切，盡所欲言，司馬遷亦云：‘賈生晁錯明申商?！┱x尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》、《過秦論》，與晁錯之《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠，然以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，不能與晁錯之深識為倫比矣。”（《漢文學(xué)史綱要》）

四、《淮南子》

劉安（約前179—前122）?！妒酚洝肪硪灰话擞袀鳌?/p>

《淮南子》由淮南王劉安群臣或門客集體編成。內(nèi)篇論道，有21篇，10余萬字，今存；外篇雜說，有33篇，今已失傳。書名原為《鴻烈》，又名《鴻烈解》。班固《漢書·藝文志》將其列入“雜家”?！痘茨献印冯m然兼采各家，思想非常龐雜，實際上仍是以道家思想為主體，可視為漢初黃老思想的延續(xù)。

《淮南子》一書不但在哲學(xué)史上地位昭著，在神話史和文學(xué)史上也頗有成就。它輯錄了宏富的上古神話，并由此對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

《淮南子》具有較強的文學(xué)性，這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是多用神話、傳說、歷史、故事來說理，文風(fēng)新奇瑰麗。如卷六《覽冥訓(xùn)》一篇，就用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐紂”、“魯陽揮戈止日”、“雍門子見孟嘗君”、“黃帝治天下”、“女媧補天”、“羿請不死之藥”等十幾個神話、傳說、歷史、故事，來說明覽觀幽冥變化的道理。二是行文多鋪敘張揚，語言重修飾整飭。文中排比、對偶句比比皆是，這顯然是受了辭賦的影響。它與陸賈、賈誼等人的文章一樣，對后世駢體文的產(chǎn)生起到了催化作用。

五、董仲舒、劉向的策對、書錄等（經(jīng)學(xué)文風(fēng)）

董仲舒（前179—前104），廣川（今河北省棗強）人，西漢大儒。董仲舒平生講學(xué)著述，推尊儒術(shù)，抑黜百家，開以后2000多年封建社會以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。著有《春秋繁露》等書。《史記》卷一二一、《漢書》卷五六有傳。

《賢良對策》3篇，是董仲舒寫給武帝的3篇對策，提出了推尊儒術(shù)、抑黜百家的學(xué)說和春秋大一統(tǒng)的理論。這3篇文章，從政治與思想上看，對中國后世封建社會產(chǎn)生了深遠的影響。

劉熙載說：“漢家制度，王霸雜用；漢家文章，周、秦并法，唯董仲舒一路無秦氣?！保ā端嚫拧の母拧罚皾h代文章從縱橫馳騁變?yōu)樽摰溃梢哉f是由董仲舒開其端?！保üA(yù)衡主編：《中國古代文學(xué)史》，上海古籍出版社1998年版，第187頁）

劉向（前77—前6），原名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人，漢高祖弟楚元王劉交的玄孫。西漢后期重要的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、散文家，一生有著作多種?！稘h書》卷三六有傳。

劉向的政論散文《諫營昌陵疏》反對成帝大營昌陵，歷述古代帝王薄葬之益、厚葬之害的歷史事實。此文雖有一些神學(xué)成分，但仍能依據(jù)事實進行深入細(xì)致的辨析，有很強的說服力，是一篇極富教益的文章。

劉向還著有《說苑》、《新序》、《列女傳》三本歷史故事集，其中許多篇目富有小說意味。這三本故事集上承《韓非子》的《內(nèi)儲說》、《外儲說》、《說林》之體，下開六朝《世說新語》類小說之先河。

六、西漢書信體散文及賦家之文

西漢散文以政論文為主，成就也最高，而以剖白個人思想心跡為主的書信體散文獨具一格。如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等。

賦家司馬相如的《難蜀父老》與《諫獵疏》等數(shù)篇也是佳作。其散文語言樸實，多用排比，因而很有氣勢，有明顯的辭賦化傾向。

賦家揚雄摹擬《周易》而作的《太玄》，因其內(nèi)容艱深，讀者不能解意，他又作《解難》一文以解之。他摹擬《論語》而作《法言》，受東方朔《答客難》影響而作《解嘲》，其散文與他的辭賦一樣擅長摹擬。

七、西漢后期政論散文：《鹽鐵論》

公元前81年，漢昭帝召集全國文學(xué)（讀書人）、賢良（讀書人已被選為“賢良方正”的）60余人與御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵國營和酒類專賣等問題，反映了儒、法兩家的思想分歧。《鹽鐵論》便是桓寬根據(jù)會議記錄的“推衍”整理而成的一部著作。該文與同時代的經(jīng)學(xué)文風(fēng)大異其趣，多引史鑒，以言時事，語言簡明直率，與漢初政論散文相似。篇中有些段落運用排比鋪陳手法，富有文采。

八、東漢政論散文三大家

王充、王符及后來的仲長統(tǒng)并稱東漢政論散文三大家。劉熙載《藝概》卷一說：“王充、王符、仲長統(tǒng)三家文，皆東京之矯矯者，分按之：大抵《論衡》奇創(chuàng)，略近《淮南子》；《潛夫論》醇厚，略近董廣川；《昌言》俊發(fā)，略近賈長沙。”

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人，東漢杰出的唯物主義思想家?！逗鬂h書》卷四九有傳。

《論衡》全書85篇，現(xiàn)存84篇。該書是王充的發(fā)憤之作，針對當(dāng)時“俗儒守文，多失其真”（《后漢書》卷四九《王充列傳》）而作。其目的是“詮輕重之言，立真?zhèn)沃健保ā墩摵狻ψ鳌罚?，以輕重得體的語言詮釋事物，樹立辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。其宗旨是“疾虛妄”。

《論衡》是一本從內(nèi)容到形式都別具一格的書?！墩摵狻范噙x取當(dāng)時理論界的熱點問題分別加以闡述，體現(xiàn)了王充積極參與現(xiàn)實的精神。文章風(fēng)格質(zhì)樸無華，不加雕飾，其主要特點有：

其一，批判廣泛、深刻。王充一生志在糾正世俗的虛妄。針對當(dāng)時今文派經(jīng)學(xué)和讖緯神學(xué)大行于世，愚妄與迷信充斥的現(xiàn)實，他志在澄清歷史和現(xiàn)實、哲學(xué)和政治的各種問題，其批判廣泛而又深入。尤其是“九虛”（《書虛》、《變虛》、《異虛》、《感虛》、《福虛》、《禍虛》、《龍?zhí)摗?、《雷虛》、《道虛》）、“三增”（《語增》、《儒增》、《藝增》）、《論死》、《訂鬼》各篇，代表了王充“疾虛妄”的寫作宗旨。

其二，注重為文的實用性。王充主張為文要實用，反對浮夸因襲，文章要負(fù)起勸善懲惡的教育責(zé)任。但他并不廢棄文采，對漢代賦家的藝術(shù)成就也能作出中肯的評價。

其三，緊扣事理的論辯性。王充在批駁各種“虛妄”之說時，重在用事實說話，旁征博引歷史與現(xiàn)實中的事例進行條分縷析，多方求證，于質(zhì)樸無華中顯出雄辯的氣度。

王符（約85—163），字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原東南）人，性耿介，終身隱居不仕。王符仕途不得志，“志意蘊憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當(dāng)時失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。其指訐時短，討謫物情，足以觀見當(dāng)時風(fēng)政”（《后漢書》卷四九《王符列傳》）?！稘摲蛘摗饭?0卷35篇，另有敘錄1篇。

《潛夫論》一書對當(dāng)時社會的各種丑惡現(xiàn)象和不合理制度進行了辛辣的譏諷與深刻的揭批，文風(fēng)樸實、溫雅。在議論政治上的得失時，往往采用正反對照和排比的筆法，有很強的說服力和感染力。引經(jīng)據(jù)典，言之有理，論證透辟。

仲長統(tǒng)（約179—220），字公理，山陽高平（今山東省鄒縣）人?！逗鬂h書·仲長統(tǒng)列傳》說其“每論說古今及時俗行事，恒發(fā)憤嘆息，因著論名曰《昌言》，凡三十四篇”。著《昌言》一書，文辭流暢，條理分明，感情激憤。

此外還有桓譚（前23—56）的《新論》、崔寔（生卒年不詳）的《政論》等，對當(dāng)時社會的弊端揭露都很深刻，提出了許多有價值的觀點。