第二節(jié)　兩漢辭賦

王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！保ā端卧獞蚯沸颉罚┵x，是漢代文學(xué)的代表，是漢代最流行的文體。

以賦名篇，始于荀子。至漢代賦發(fā)展成為一種新興文體，成為漢代文學(xué)的代表樣式之一?！段男牡颀垺ぴ徺x》云：“賦者，鋪也；鋪采搞文，體物寫志也?！辟x，就是鋪敘，通過(guò)鋪陳辭采寫成文章，通過(guò)描繪物象來(lái)抒發(fā)情志?！颁伈筛阄摹笔琴x的形式，而“體物寫志”則是賦的內(nèi)容。

賦在形式上介于詩(shī)歌和散文之間，但詩(shī)的成分少而散文的成分多，不能入樂(lè)歌唱，只適宜于朗讀。《漢書·藝文志》說(shuō)：“不歌而頌謂之賦，登高能賦，可以為大夫?！辟x是一種脫離音樂(lè)的誦讀方式。

漢賦分為騷體賦、散體賦（漢大賦）和抒情小賦三類。漢賦的發(fā)展，按時(shí)間先后，大致可分三個(gè)時(shí)期。漢初（高祖至武帝初年）騷體賦時(shí)期、西漢中后期散體賦（漢大賦）全盛時(shí)期、東漢抒情小賦時(shí)期。漢賦的發(fā)展變化是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展變化密切相關(guān)的。

一、從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》

賈誼是漢初一位年輕的政治家、思想家，是漢初騷體賦最有代表性的作家?！稘h書·藝文志》說(shuō)賈誼有賦7篇，今存5篇，以《吊屈原賦》、《鳥賦》為代表。

《鳥賦》是作者謫居長(zhǎng)沙時(shí)所作。《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“讀《鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自是失矣?！痹撡x邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，感情由憂懼到矛盾到曠達(dá)，逐漸明朗。而在貌似明朗之時(shí)，又予人以“爽然自是失矣”的悵惘。它是賦史上第一篇成熟的哲理賦，用騷體寫成。后世如宋代蘇軾的《前赤壁賦》亦當(dāng)以此為先聲。

枚乘（？—前140），字叔，淮陰（今江蘇省淮陰縣）人。文帝時(shí)，為吳王劉濞郎中。吳王圖謀叛漢，枚乘寫了《諫吳王書》，勸阻無(wú)效，遂投奔梁孝王劉武。梁孝王本人愛(ài)好文學(xué)，又以重金高官相延請(qǐng)，所以枚乘、公孫詭、鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌、羊勝等從梁孝王游于梁苑，枚乘成為梁苑作家群體的杰出代表?！稘h書》卷五一有傳?！稘h書·藝文志》說(shuō)枚乘有賦9篇，今傳《七發(fā)》、《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》，以《七發(fā)》為代表。

《七發(fā)》見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，是一篇諷喻性作品。賦中假托楚太子有病，吳客前去探望，以互相問(wèn)答的形式構(gòu)成8段文字。寫吳客以7種辦法啟發(fā)太子，為他去病。該賦的主旨是揭露貴族腐朽生活不值得貪戀，提出了應(yīng)進(jìn)用文學(xué)方術(shù)之士解決思想問(wèn)題的主張。

《七發(fā)》在創(chuàng)作藝術(shù)上取得了重大突破，主要表現(xiàn)在以下方面：

其一，鋪陳夸張，體物細(xì)致，辭采富麗。最精彩的是觀濤一節(jié)，用一系列比喻、側(cè)面烘托等手法，形象描寫了江濤由初起到極盛再逐漸平緩的過(guò)程，使人感到奇觀滿目，宏聲動(dòng)耳，如臨其境。

其二，虛擬人物，主客對(duì)答，結(jié)構(gòu)宏偉。賦中的所謂“楚太子”、“吳客”都是虛擬的，全篇由二者以對(duì)答的形式展開。

其三，全篇用韻靈活，韻文與散文夾雜。

其四，勸百諷一。這篇賦寫作的主旨是進(jìn)行諷喻，以勸百而諷一為目的。前6段為陪襯，第7段點(diǎn)明主旨，是謂“始邪末正”。其主旨在于規(guī)諫，即以“要言妙道”為祛病的良藥。

《七發(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，并影響到后人的創(chuàng)作，由于模仿者眾，在賦中形成了一種主客問(wèn)答形式的文體——“七體”。其特點(diǎn)是通過(guò)虛設(shè)的主客反復(fù)問(wèn)答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。

二、司馬相如與其他西漢賦家

東方朔（前161或162—前93），字曼倩，平原厭次縣（今山東省陵縣神頭鎮(zhèn)，一說(shuō)山東省惠民縣何坊鄉(xiāng)欽風(fēng)街）人。西漢辭賦家。《史記·滑稽列傳》卷一二六、《漢書》卷六五有傳。

東方朔的代表作是《答客難》。當(dāng)時(shí)漢武帝征召天下賢良文學(xué)之士，但東方朔卻始終被武帝當(dāng)作俳優(yōu)看待，得不到重用，于是作《答客難》，感嘆自己生不逢時(shí)。《答客難》是一篇散體賦，設(shè)客主問(wèn)答，深刻地反映了集權(quán)專制時(shí)代士人難以以道抗勢(shì)的悲劇。后世揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應(yīng)閑》等，都與東方朔的《答客難》一脈相承。

枚皋（前154—？），字少孺，枚乘庶子。枚皋以文思敏捷而著稱，時(shí)有“枚速馬遲”之說(shuō)，而枚皋常說(shuō)己作不如司馬相如。枚皋是漢代文壇成果最多的作家。枚皋是典型的文學(xué)弄臣。他的作品絕大多數(shù)是應(yīng)詔而寫，不以諷喻諫說(shuō)為意旨。其作多為急就而成，缺少錘煉，今多不傳。

司馬相如（前179—前118），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》均有傳。是漢代最著名的辭賦家，《漢書·藝文志》著錄其賦29篇，今存《司馬文園集》僅得《子虛賦》、《上林賦》等6篇。

司馬相如曾說(shuō)：“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物?！保ǜ鸷椤段骶╇s記》卷二）這既是其賦體創(chuàng)作特征的寫照，也是其對(duì)西漢中期文學(xué)創(chuàng)作特征的精辟總結(jié)。

《子虛賦》和《上林賦》這兩篇賦不寫于同時(shí)，《子虛賦》寫于漢景帝時(shí)期，相如為梁孝王賓客時(shí)，《上林賦》寫于武帝召見(jiàn)之時(shí)，前后相去大約10年。司馬遷《史記·司馬相如列傳》、《漢書·司馬相如傳》都作1篇，即《天子游獵賦》。蕭統(tǒng)《文選》始離為2篇。

司馬遷《史記·司馬相如列傳》對(duì)兩賦的結(jié)構(gòu)和主旨作了說(shuō)明，兩賦是虛設(shè)子虛、烏有先生、亡（通“無(wú)”）是公三人，并以他們分別講述楚、齊和天子游獵的情景，對(duì)此事所持的態(tài)度作為基本框架，最后向天子提出應(yīng)當(dāng)節(jié)儉的諫言。

《子虛賦》與《上林賦》是漢賦的典范之作，也是后世賦體作品的楷模。其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在：

其一，結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇?！蹲犹撡x》、《上林賦》結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上受《高唐賦》、《神女賦》的影響，講究場(chǎng)面的開闊，層次分明和多層次的描寫，構(gòu)成了廣闊復(fù)雜而又統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫面。其尊崇朝廷的思想與以巨麗為美的美學(xué)特征則完全是大漢王朝時(shí)代精神的反映。

其二，鋪張揚(yáng)厲，繪形繪聲，窮形盡相，辭采富麗。此二賦對(duì)事物的描寫，極盡鋪張排比、夸張之能事，并且選擇特別富麗的辭藻。如《子虛賦》對(duì)云夢(mèng)的描寫，先分類描寫其山、其土、其石，接著按東南西北方位，描寫其中風(fēng)景和水陸物產(chǎn)，對(duì)每類事物的描寫，也盡量羅列。還運(yùn)用了大量的華辭麗句，構(gòu)成對(duì)偶、排比等，使句子有散有駢，富于變化。

其三，韻散結(jié)合。此二賦在結(jié)構(gòu)上都是篇首幾段用散文領(lǐng)起，中間若干段用韻文結(jié)尾。韻與不韻相間，敘述人物之間的對(duì)話用散文，描寫事物部分用韻文，充分體現(xiàn)賦介于詩(shī)歌與散文之間的文體特征。

其四，充分利用方塊字的特點(diǎn)。漢字有形聲字，一邊表音，一邊表意，相如賦正是利用這一特點(diǎn)堆砌辭藻，使用奇詞偏字。幾十個(gè)山字頭、魚字旁、草字頭等字的連用，增強(qiáng)文章視覺(jué)上的氣勢(shì)。但是，這種用字造異的怪異、重沓，令人讀之生厭，以至后人譏之“字林”、“字窟”。

其五，確立了一個(gè)“勸百諷一”的賦頌傳統(tǒng)。兩篇賦在鋪陳漢天子上林苑之“巨美”和校獵之壯觀之后，指出沉溺于畋獵的不當(dāng)，淫樂(lè)侈靡的生活應(yīng)予以否定，用以諷諫。不過(guò)，漢賦自司馬相如開始以歌頌王朝聲威和氣魄為其主要內(nèi)容，后世賦家便相沿不改，成為一種定勢(shì)。

《子虛賦》、《上林賦》標(biāo)志著漢大賦的體制已臻于成熟。司馬相如使?jié)h賦成為一代鴻文。后來(lái)的一些描寫帝都、宮苑、田獵、巡游的大賦，無(wú)不受影響，而論規(guī)模、氣魄，則難與相如之作齊肩。

除大賦外，司馬相如的抒情賦也寫得不錯(cuò)?！堕L(zhǎng)門賦》是一篇?jiǎng)e具風(fēng)格的抒情小賦，對(duì)后代宮怨一類題材的詩(shī)歌有很大影響。但后世的研究者對(duì)作者和本事都提出過(guò)懷疑。另有《大人賦》、《哀二世賦》等。

以司馬相如為代表的一批作家相繼去世后，賦體創(chuàng)作于武帝后期至昭帝時(shí)一度低落。到了宣、成二帝之時(shí)，西漢后期賦體創(chuàng)作又一次煥發(fā)出生機(jī)。受經(jīng)學(xué)重因承的影響，這一時(shí)期的賦體創(chuàng)作出現(xiàn)了摹擬的傾向。西漢后期能為賦體的作家不少，其代表人物是王褒與揚(yáng)雄。

王褒（約前88—約前55），字子淵，蜀資中（今四川省資陽(yáng)）人。王褒的《洞簫賦》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇以賦體專篇寫一種樂(lè)器的作品。它直接導(dǎo)致了東漢一些以樂(lè)器、音樂(lè)為題材的作品的產(chǎn)生?！抖春嵸x》是西漢文壇具有“辯麗可喜”、“虞說(shuō)（娛悅）耳目”（《漢書·王褒傳》載漢宣帝語(yǔ)）特征的代表作?！顿准s》是王褒另一篇頗有特色的賦體俳諧文，是后世俳諧體俗賦的先聲。

揚(yáng)雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今四川成都市）人。揚(yáng)雄是學(xué)者兼賦家的杰出代表，與司馬相如并稱為“揚(yáng)馬”。《藝文志》載“揚(yáng)雄賦十二篇”，今存《楊侍郎集》得賦9篇?！稘h書》卷五七有傳。

揚(yáng)雄首開辭賦的摹擬風(fēng)氣，摹仿司馬相如作賦。后來(lái)悔悟，他認(rèn)為賦應(yīng)是用以諷諫的，但當(dāng)時(shí)的賦體創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者往往欲諷反勸、“諷一勸百”，起相反的作用，認(rèn)為辭賦乃“雕蟲篆刻、壯夫不為”，因而放棄了辭賦的寫作，轉(zhuǎn)而從事哲學(xué)思想著作。

揚(yáng)雄的賦以《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》4篇最為著名?！八馁x”都是針對(duì)成帝奢侈生活、好慕心態(tài)進(jìn)行諷諫的。其諷勸的意義，較司馬相如更進(jìn)一步?！坝G則非時(shí)，欲默則不能已，故遂推而隆之?！保ā稘h書》卷八七上《揚(yáng)雄傳》）四賦馳騁想象，鋪排夸飾，表現(xiàn)出漢賦的基本特點(diǎn)，同時(shí)又有典麗深湛，詞語(yǔ)蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，但模擬習(xí)氣也更加嚴(yán)重。

揚(yáng)雄大賦里面有一篇較有特色的賦，即《逐貧賦》，此賦對(duì)四言詩(shī)體賦的發(fā)展頗有影響。

三、東漢辭賦

東漢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治氛圍不如西漢，進(jìn)入衰落時(shí)期，在這種背景下，東漢的賦體風(fēng)格開始嬗變?yōu)橹?jǐn)收慎縮、深邃冷峻、平正典雅的風(fēng)格。而賦體創(chuàng)作語(yǔ)言也由西漢那種以散句為主、偶句為輔的語(yǔ)言形式，逐漸向以駢偶為主、散句為輔的語(yǔ)言形式演變。

首先是京都賦的崛起。

東漢光武帝劉秀建都洛陽(yáng)而不回長(zhǎng)安，引起朝野上下的震動(dòng)和爭(zhēng)議，成為當(dāng)時(shí)全社會(huì)關(guān)注的中心問(wèn)題，也成為賦家長(zhǎng)期討論的熱門話題。

杜篤（？—78）作《論都賦》，主張遷都長(zhǎng)安。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》則與杜篤的《論都賦》大異其旨，認(rèn)為建都洛陽(yáng)才是禮樂(lè)文明的體現(xiàn)。

班固（32—92），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西省咸陽(yáng)市）人。東漢初期著名的史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、賦家。《后漢書》卷四十上有傳。

《兩都賦》作于永平、永元年間。東漢光武帝劉秀建都洛陽(yáng)以降至明帝劉莊時(shí)，關(guān)中耆老還在希望復(fù)都長(zhǎng)安，所以班固“作《兩都賦》，以極眾人之所炫耀，折以今之法度”（《兩都賦序》），欲諷諫之，為東漢建都洛陽(yáng)造輿論。

《兩都賦》是京都賦的范例，其主要文學(xué)特點(diǎn)為：

其一，先勸后諷，勸諷均衡，賓主之分，即見(jiàn)取舍?！秲啥假x》不僅在“勸”與“諷”的文字比數(shù)上作了均衡，其下篇通篇是諷喻、誘導(dǎo)，而且還在“西都賓”與“東都主人”二人的名分之上直接表達(dá)了其京都理念，即都洛陽(yáng)而舍長(zhǎng)安的新京都觀。

其二，視野開闊，以大量史料作支撐。其描寫的筆觸范圍由天子、王侯的苑獵擴(kuò)大到了兩個(gè)都邑的格局和文化。還注重運(yùn)用長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的實(shí)際史地材料，反映了漢代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等方面的真實(shí)狀況。

其三，風(fēng)格與內(nèi)容合一?！段鞫假x》鋪張揚(yáng)厲、汪洋恣肆，體現(xiàn)的是舊的京都人物的觀念。《東都賦》平正典雅、富有理性，體現(xiàn)的是新的京都人物的觀念。

其四，還大量使用了排比、對(duì)偶句式，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和語(yǔ)言的表達(dá)效果。

張衡（79—139），東漢中后期文學(xué)家、科學(xué)家，字平子，南陽(yáng)西鄂人（今河南省南陽(yáng)縣）?！逗鬂h書》卷五九有傳。今存《張河間集》。

《二京賦》是張衡賦體創(chuàng)作的代表作，分《西京賦》與《東京賦》上下兩篇。張衡作賦欲凌越前人，“出于其上”，不但搜羅盡可能多的材料，篇幅也不得不加長(zhǎng)，還“逐句琢磨，逐節(jié)鍛煉”（《評(píng)注昭明文選》引孫月峰語(yǔ)），使之成為京都賦的“長(zhǎng)篇之極軌”。賦中增加了不少新的內(nèi)容，如商賈、游俠、辯士、雜技、角抵百戲、嬪妃邀寵等活動(dòng)情況。這是此前的都城賦所不及的。

《二京賦》繼班固《兩都賦》之后，推動(dòng)了以京都、都會(huì)為題材的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

王延壽（生卒年不詳），順帝、桓帝間人。字文考，一字子山。南郡宜城（今湖北宜城縣）人。傳見(jiàn)《后漢書》卷八十上《文苑列傳》。

王延壽的《魯靈光殿賦》也是一篇有特色的以京都、都會(huì)為題材的作品。魯靈光殿是景帝子恭王余所建，“自西京未央建章之殿，皆見(jiàn)隳壞，而靈光巋然獨(dú)存”，王延壽游魯時(shí)作《魯靈光殿賦》加以記頌。這是一篇富有藝術(shù)創(chuàng)新性的作品。全文敘述的線索清晰明了，以寫實(shí)的手法對(duì)宮殿的棟宇結(jié)構(gòu)、彩繪雕刻、雄偉氣勢(shì)，作了細(xì)致而生動(dòng)的描寫，并流露出感時(shí)傷今之情。劉勰稱其“含飛動(dòng)之勢(shì)”（《文心雕龍·詮賦》）。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)蔡邕亦作此賦未成，及見(jiàn)延壽所作，甚為贊賞，于是輟筆不再作。這篇賦為作者贏得了“辭賦英杰”的聲譽(yù)。

其次是抒情賦的勃興。

東漢中葉以后，政治日趨腐敗，文人的理想、抱負(fù)、才能不得施展，便借賦體創(chuàng)作以抒寫憤懣抑郁，于是抒情賦大興。

與散體賦比較，抒情賦從形式上來(lái)看，趨向短小，不用問(wèn)答體、也不從事于鋪排堆砌。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，多是譏時(shí)諷世、抒情詠物的寫作，甚至謾罵訕笑、發(fā)泄心中的憤懣。

東漢的抒情賦主要有紀(jì)行賦和述志賦兩種，其代表作家是張衡、蔡邕和趙壹等人。

紀(jì)行賦，就是通過(guò)記敘旅途見(jiàn)聞來(lái)抒寫感慨。它以紀(jì)行為線索，常常以抒情為主，兼有述志、寫景、敘事，一般篇幅不長(zhǎng)。劉歆的《遂初賦》當(dāng)是紀(jì)行賦的開門之作。此后有班彪的《北征賦》、班彪之女班昭的《東征賦》、蔡邕的《述行賦》。

蔡邕（132—192）的《述行賦》是東漢抒情紀(jì)行賦中的名篇。該賦作于桓帝延熹二年（159），蔡邕當(dāng)時(shí)27歲，因能鼓琴，被作為統(tǒng)治者取樂(lè)的工具征召入京，至偃師生病而歸，有感于時(shí)政，遂作《述行賦》以抒憤。其主旨是憤于宦官弄權(quán)致使民不聊生。全篇又以秋天的淫雨為大背景，氣氛悲涼深沉，感情格外強(qiáng)烈。

述志賦，是指賦家在社會(huì)動(dòng)亂、宦海沉浮中寄托情志的作品。

張衡的《歸田賦》約作于順帝永和三年（138），時(shí)在河間任上?！段倪x》李善注說(shuō)：“《歸田賦》者，張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦?！边@篇賦反映了作者欲歸田隱居的宗旨。全賦緊扣“歸田”，表達(dá)了對(duì)仕途污垢的厭惡和對(duì)恬淡生活的追求。作者善于捕捉自然界中具有典型意義的優(yōu)美景象，以景寄情，情景交融。此賦一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫自己的懷抱。

《歸田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是我國(guó)賦史上第一篇以描寫田園生活和樂(lè)趣為主題的抒情小賦。它的出現(xiàn)，也標(biāo)志著我國(guó)辭賦由事類大賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，它也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。自張衡之后，東漢抒情小賦不斷出現(xiàn)，對(duì)魏晉抒情賦的發(fā)展有重大影響。

趙壹（生卒年不詳），字元叔，漢陽(yáng)西縣人，恒、靈之世名士、辭賦家。傳見(jiàn)《后漢書》卷八〇下《文苑列傳》。

趙壹的《刺世疾邪賦》是他的代表作，也是東漢后期抒情小賦的名篇?！按淌兰残啊?，即諷刺和憎恨當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與邪惡的社會(huì)風(fēng)氣。這篇賦對(duì)當(dāng)代社會(huì)乃至整個(gè)歷史都提出了無(wú)情的批判。作者憤怒地宣稱：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年！”這種強(qiáng)烈的批判精神，是此前漢代辭賦中未曾出現(xiàn)過(guò)的。

《刺世疾邪賦》全文不事雕琢，詞氣峻急，其思想和藝術(shù)都已超過(guò)了以往的賢人失志之作，而更接近于“詩(shī)人的憤怒”，其措辭之激烈，抨擊之猛烈，情緒之憤懣，乃漢賦中絕無(wú)僅有者。

另外，抒情賦中還有言情賦，專寫情愛(ài)。如張衡的《定情賦》，蔡邕的《檢逸賦》、《協(xié)和婚賦》、《青衣賦》。蔡邕的《青衣賦》還是打破門第觀念而與婢妾言情的賦。

漢賦是楚辭之后由文人創(chuàng)造的一種新的文學(xué)體裁，一向與《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等并稱，是我國(guó)古代韻文創(chuàng)作四大樣式之一。

漢賦鋪陳夸張的藝術(shù)手法、宏大的結(jié)構(gòu)、流暢華美的語(yǔ)言，為文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。建安以后的詩(shī)文，在語(yǔ)言、敘事、狀物的技巧等方面，受益匪淺。

東漢以后，出現(xiàn)了“文章”的概念，開始把文學(xué)與經(jīng)學(xué)史學(xué)區(qū)分開來(lái)，這得力于漢賦的發(fā)展和促進(jìn)作用。