吾國言樂理者，以《樂記》為最古，亦最精。自是以后，音樂家輩出，曲詞音譜，遞演遞進(jìn)，并不為古代單簡之格調(diào)所制限。而辨音原理之論，轉(zhuǎn)涉膚淺。學(xué)者知其然而不知其所以然，進(jìn)步之遲，良有由也。

自歐化東漸，彼方音樂學(xué)校之組織，與各種研求樂理之著述，接觸于吾人之耳目。于是知技術(shù)之精進(jìn)，因賴天才，而學(xué)理之研求，仍資科學(xué)。求聲音之性質(zhì)及秩序與夫樂器之比較，則關(guān)乎物理學(xué)者也。求吾人對于音樂之感情，則關(guān)乎生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)者也。求音樂所及于人群之影響，則關(guān)乎社會學(xué)與文化史者也。合此種種之關(guān)系，而組成有系統(tǒng)之理論，以資音樂家之參考，此歐洲音樂之所以進(jìn)化也。

吾國音樂家有鑒于此，一方面，輸入西方之樂器、曲譜，以與吾固有之音樂相比較。一方面，參考西人關(guān)于音樂之理論，以印證于吾國之音樂而考其違合。循此以往，不特可以促吾國音樂之改進(jìn)，抑亦將有新發(fā)現(xiàn)之材料與理致，以供世界音樂之采取。此即我北京大學(xué)音樂研究會所以建設(shè)之大原因也。

會中諸導(dǎo)師，均于技術(shù)及理論深造有得，而不敢自滿，欲以所見，與全國音樂家互相切磋，以達(dá)本會之希望。于是有《音樂雜志》之發(fā)起。倘海內(nèi)音樂家，皆肯表同情于此種機(jī)關(guān)之創(chuàng)設(shè)，而借以發(fā)布其各別之意見，使吾國久久沉寂之音樂界，一新壁壘，以參加于世界著作之林，則誠發(fā)起人之所馨香而禱祝者矣。