結(jié)　論

轉(zhuǎn)換〔passages〕

現(xiàn)在，漸漸地，我們返回到最早的課題任務(wù)上了：如何從關(guān)于現(xiàn)在的片段性隨記〔notation〕（對(duì)此我們把俳句當(dāng)作其典型的形式）轉(zhuǎn)換〔passer〕到一種小說(shuō)的計(jì)劃上去？也就是：俳句中的什么東西可以轉(zhuǎn)換到我們的西方思想、我們的寫作實(shí)踐中去？→我想指出幾種轉(zhuǎn)換的例子。

（1） 日常的隨記實(shí)踐

實(shí)事求是地說(shuō)：日常實(shí)踐問題：

a）“工具化作用”〔instrumentation〕。為什么會(huì)有一個(gè)問題？因?yàn)椋簄otation= notatio〔行動(dòng)〕，而notatio，因?yàn)楸仨毑蹲揭粋€(gè)現(xiàn)在的切片，當(dāng)它躍入我們的觀察、我們的意識(shí)內(nèi)時(shí)：1）切片？是的：我個(gè)人的、內(nèi)在的“新聞焦點(diǎn)”〔scoops〕（scoop原意：鏟子，長(zhǎng)柄勺，用鏟和勺撈起，用網(wǎng)兜起新鮮東西?！踩兆g本注：新聞界用此指“先驅(qū)報(bào)導(dǎo)”意?！凶g者〕）→（非常小的）新東西進(jìn)入我的感覺，我想在生活中“捕捉”〔rafler〕的新東西。2）突然性：參見：悟，kairos〔妙機(jī)〕，美好時(shí)機(jī)，某種“報(bào)導(dǎo)”〔reportage〕，不是重大的現(xiàn)實(shí)，而是個(gè)人瑣碎的現(xiàn)實(shí)：速寫是不可預(yù)見的。3）速寫因此是一種外在的行為：不是發(fā)生在我的書桌上，而是發(fā)生在大街上，咖啡館里，以及與朋友在一起的時(shí)候，如此之類。

“筆記”〔carnet〕→我的實(shí)踐，已經(jīng)相當(dāng)古老：notula 和 nota。我簡(jiǎn)單地記下單字詞（notula），它使我記起我有過的“思想”（當(dāng)時(shí)沒有說(shuō)出的），次日重新記在卡片上（nota）→值得記下的現(xiàn)象：我將會(huì)忘記這個(gè)思想，如果我不對(duì)它做標(biāo)記（notula）、哪怕是很省略的標(biāo)記的話；與此相反，nota記下我清楚回憶起的一切思想，甚至它的（短語(yǔ)的）形式→感覺是錯(cuò)綜復(fù)雜的：一種“思想”，如果你的記憶中時(shí)間過短，就不再可能具有重要性和必要性了？結(jié)果，它返回時(shí)可能歸于虛無(wú)？這一事實(shí)可以定義寫作的（至少對(duì)我的寫作而言?。┥莩扌?。

我不想檢查速寫具有的這種微技術(shù)〔micro-technique〕之瑣細(xì)性〔futilité〕方面：筆記本，不很大（→放入口袋？現(xiàn)代服裝，不穿上裝 ≠ 福樓拜的筆記本，細(xì)長(zhǎng)形，漂亮的黑色驢皮紙；普魯斯特的筆記本。夏天時(shí)，筆記也就少了?。摴P：圓珠筆（更快，不需要摘掉筆套）：這不是一種真正的寫作（有重量感的，使用肌肉的），而是pas grave〔不重要的，或無(wú)重量的?！凶g者〕，因?yàn)閚otula還不是寫作（≠ la nota，被重抄者〔recopiée〕）→這一切的意思是：一種獨(dú)一無(wú)二的相關(guān)的動(dòng)作形象，瞬時(shí)間將筆記本掏出，翻到漂亮的紙面上，書寫者準(zhǔn)備書寫〔tracer〕：有如強(qiáng)盜拔出手槍（參見微型攝像筆：但重要的不是使人看見什么，而是使文句迸發(fā)出來(lái)。參見后面的論述^[1]）。

b）自由處理〔disponibilité〕。為了某種目的，人們想從生活中（還不是從書籍中）——或者在生活的書籍中，如在小說(shuō)和小品文中，進(jìn)行記敘；或者只是為了快感而進(jìn)行記敘——為此應(yīng)當(dāng)理解：為了完成一種隨記實(shí)踐，為了有一種充實(shí)、快樂和“正確修辭”的感覺，需要存在一個(gè)條件：有時(shí)間，有很多時(shí)間。

不免矛盾的是：人們可能認(rèn)為隨記不花什么時(shí)間，不論何處、何時(shí)均可進(jìn)行。它只不過是在散步、等待、聚會(huì)等情境中發(fā)生的對(duì)主要活動(dòng)進(jìn)行的重復(fù)和補(bǔ)充。但是，經(jīng)驗(yàn)表明，為了獲得“思想”，需要有自由支配的可能性。困難在于：因?yàn)橥獬錾⒉綍r(shí)不需要不斷特意取出他的筆記本來(lái)（→貧瘠化）〔按照日譯本的解釋，原書中的“sans carnet”〈無(wú)筆記本〉為講義原稿中“son carnet”〈他的筆記本〉之誤，茲采取日譯本譯法——中譯者〕，但需要像腐殖土那樣含有一種自由支配的力量。那種浮游式注意的形態(tài)：不再返回注意，但也不可能轉(zhuǎn)而強(qiáng)烈關(guān)注其他方面→其極端情況是：露天咖啡館座位上精神多少有些空虛的（特意空虛的）寄生者→在某種意義上他們就是：年金寄生者（福樓拜，龔古爾，紀(jì)德）：例如，準(zhǔn)備一門課程=與隨記活動(dòng)的對(duì)立。

這種悖論的邏輯在于：專注于隨記的人需要拒絕一切其他寫作的精力投入〔investissement〕（甚至把隨記看做是一種作品的準(zhǔn)備）：不讓其返回→Nihil nisi propositum。^[2]

c）我有時(shí)承認(rèn)如下情形：當(dāng)我一段時(shí)間沒有速記，沒有取出筆記本時(shí)，我就有一種挫折感，一種精神枯澀的感覺→再回到速記：像是一種麻醉劑，一種避難所和一種安心作用。速記：像是具有一種母性→我返回速記，像是回到母親身旁。也許它是從屬于某種教養(yǎng)（教育）形態(tài)的心理結(jié)構(gòu)：作為使場(chǎng)所具有安全感的內(nèi)在性；參見內(nèi)在性的“新教”傳統(tǒng)和速記實(shí)踐：自傳式日記（紀(jì)德，阿米耶爾）。歷史的分裂：北部歐洲（中世紀(jì)末期），新信仰〔devotio moderna〕的信奉者：溫德斯海姆修道院集團(tuán)生活的修士和修道士→有教養(yǎng)的俗世人（實(shí)務(wù)資產(chǎn)階級(jí)）：不再是集團(tuán)禮拜禱告，而是個(gè)人沉思默想，直接與上帝交流→個(gè)人式讀書的產(chǎn)生→速記：中介者（司祭或?qū)煟┑那啡保核枷氲闹黧w與文句制作的主體的直接連接。

d）至此，我把速記說(shuō)成是活生生的捕捉動(dòng)作，說(shuō)成是所見者與所寫者之間的瞬時(shí)間一致→實(shí)際上，速記的一種事后性〔aprèscoup〕：nota，在一種潛在的價(jià)值事后證明〔probatoire〕之后，執(zhí)拗地返回和堅(jiān)持→記憶應(yīng)當(dāng)保持的不是事物，而是事物的返回，因?yàn)檫@種返回已經(jīng)是某種具有形式的東西了——具有某種短語(yǔ)的東西（參見下面）→nota：多少屬于某種“事后聰明”現(xiàn)象：生命力〔vivacité〕的移置，生命力的延遲。

e）對(duì)于隨記，存在著關(guān)于生存能力的一種最初證明：人們從筆記本到卡片、從notula到nota的轉(zhuǎn)移→抄寫〔recopier〕貶低了那些不是用手力書寫的東西：人們不具備抄寫動(dòng)作的肌肉式動(dòng)力，因?yàn)楹笳咭髸鴮懹袃r(jià)值的東西→無(wú)疑，寫作（作為復(fù)合的和完全的行為）誕生于抄本〔copie〕（nota）：寫作和抄本之間的神秘聯(lián)系；抄本作為價(jià)值的授予：可以寫作“為己”（新信仰），人們抄寫時(shí)，已經(jīng)是為他，相對(duì)于一種外部溝通，一種社會(huì)性整合（由此產(chǎn)生《布瓦爾與佩居謝》的悖論效果：他們是為自己而抄寫；圓環(huán)封閉了：寫作的最終嘲弄性）。

（2）隨記的層次

參見實(shí)在界的“區(qū)分”。

我們知道“知覺層次”對(duì)于一個(gè)對(duì)象的認(rèn)同、認(rèn)知和命名的重要性=“大小”〔taille〕一覽表。建筑：宏偉性藝術(shù)。——《百科全書》插圖：顯微鏡下放大的跳蚤→恐怖的動(dòng)物——尼古拉· 德·斯泰爾〔俄裔法國(guó)畫家（1914—1945）——中譯者〕=塞尚的5平方厘米^[3]，等等。

區(qū)分

文學(xué)的層次=速記的層次：人們應(yīng)該下降到哪個(gè)層次來(lái)速記呢？在俳句中我們已經(jīng)看到答案，它下降到非常細(xì)微的層次?！亲⒁猓翰蹲郊?xì)微并不必然與簡(jiǎn)短形式連在一起→有時(shí)需要運(yùn)用許多語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明一種區(qū)分的（可區(qū)分性的）力量。

普魯斯特。瓦萊里：“普魯斯特對(duì)其他作家習(xí)慣于跳過的東西進(jìn)行區(qū)分——使人感覺似乎能夠無(wú)限地區(qū)分下去 ?！?sup>[4]→普魯斯特的超知覺：來(lái)自他的超敏感性和他的超記憶性→悖謬性在于，為了區(qū)分，必須擴(kuò)大、增殖：微細(xì)經(jīng)驗(yàn)成為一種宏大經(jīng)驗(yàn)。增大化〔majoration〕，不是瑣細(xì)化〔futilisation〕：伊利耶爾的小，考姆布雷的大。伊利耶爾，花園：不可能在那里的雨中散步：為了“下降”到速記下“祖母在雨中散步”，必須將花園加以擴(kuò)大。

當(dāng)速記無(wú)限涌出時(shí)，存在著一種時(shí)間性轉(zhuǎn)換。波德萊爾，吸大麻的主體，“因?yàn)椋瑫r(shí)間和存在的比例，被大量的、強(qiáng)烈的感覺和思想完全擾亂。人們說(shuō)，在一定時(shí)間段的空間內(nèi)，可以看到很多人的生命。在此一定時(shí)間的空間內(nèi)，這難道不像是一篇用活生生的人物而取代寫出來(lái)的傳奇小說(shuō)嗎？”^[5]

可隨記者〔notable〕

波德萊爾的隱喻清楚地表明，在區(qū)分的水平上，即在隨記之濃密擴(kuò)增的水平上，出現(xiàn)了小說(shuō)?！?，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，至少今年，我們?nèi)匀惶幵诠铝⒌乃儆涀饔玫摹⒑?jiǎn)短形式的階段，俳句即為其典型形式→速記作用的單位存在于哪個(gè)層次呢？換言之：可隨記者〔notable〕（notandum〔所記者〕）有何可能的正當(dāng)性呢？

注釋

[1]見本書147~ 150頁(yè)。

[2]在一段關(guān)于使其從寫作工作偏離的許多快速離題談?wù)撝?，巴爾特說(shuō)他期待著在自己的便箋簿上錄下這句拉丁文格言。雖然格言的表述似乎意味著：“除所勸告，別無(wú)其他?！彼忉屨f(shuō)，實(shí)際上意指著：“除自我勸告，別無(wú)其他?！?/p>

[3]巴爾特經(jīng)常援引此比喻，參見（關(guān)于Saul Steinberg〔羅裔美國(guó)畫家〕的）文章《除你之外的一切人》：“尼古拉·德·斯泰爾的畫是塞尚畫的數(shù)平方厘米的擴(kuò)大：其意義取決于知覺層次。”（《全集》，卷4，968頁(yè)；同一問題，參見本書230、395頁(yè)）

[4]瓦萊里：《文學(xué)研究》，《瓦萊里全集》，772頁(yè)。

[5]Charles，Baudelaire，Les Paradis artificiels，Paris，Garnier-Flammarion，1966，p.48.