第一節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派及研究簡述

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，社團流派眾多，并且扮演著重要的角色，與文學(xué)史上的其他時代相比，現(xiàn)代文學(xué)史上的社團流派對于同一時代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展意義更為重大，完全可以說現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與社團流派密不可分，沒有社團流派參與的中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程是難以想象的?！按罅可鐖F和流派的涌現(xiàn)，是中國現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于古代文學(xué)的重要標(biāo)志之一?！?sup>“從1917年到1949年的三十多年間，我們現(xiàn)在稱之為中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史時期，其所以能在我國文學(xué)史上開辟出一個歷史新紀(jì)元，并取得自己的歷史性成就和影響，應(yīng)該說，是與三十多年來文學(xué)社團或流派的不斷興起、演化和發(fā)展有著直接的關(guān)連和影響的。”正是由于眾多文學(xué)群體的參與，促使新文學(xué)不斷向前發(fā)展，共同鑄就了中國現(xiàn)代文學(xué)的輝煌。

我們首先有必要對中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派的發(fā)展做一個簡單的回溯。

中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派始于“五四”新文學(xué)運動時期，隨著文學(xué)革命的興起，各種新文學(xué)社團流派如同雨后春筍般破土而出，文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、新潮社、淺草社、學(xué)衡派等熱鬧一時，標(biāo)志著新文學(xué)理論探索與創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮。真正意義上的新文學(xué)社團從1921年才開始出現(xiàn)，是年1月，由鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、周作人等人發(fā)起的文學(xué)研究會，正式成立于北京。文學(xué)研究會“以研究介紹世界文學(xué)﹑整理中國舊文學(xué)﹑創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨”（《文學(xué)研究會簡章》），提倡“為人生”的文學(xué)主張，創(chuàng)作了大批現(xiàn)實主義作品，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史第一個也是1920年代成員最多、影響最大的新文學(xué)社團。緊隨文學(xué)研究會之后，1921年7月，留學(xué)日本的郭沫若、郁達(dá)夫、田漢、成仿吾、鄭伯奇、張資平等組織成立了創(chuàng)造社。創(chuàng)造社分為前期和后期兩個階段，前期的創(chuàng)造社崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調(diào)文學(xué)應(yīng)該忠實于自己“內(nèi)心的要求”，推崇浪漫主義和唯美主義，以其獨特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動，成為“五四”以后新文學(xué)的一支生力軍，特別是在文學(xué)青年中激起強烈共鳴。作為最早成立的兩個新文學(xué)社團，文學(xué)研究會和創(chuàng)造社的出現(xiàn)標(biāo)志著新文學(xué)運動發(fā)展到了開始形成獨立隊伍的階段。在此之后的幾年中，全國各地的文學(xué)社團相繼涌現(xiàn)并蓬勃發(fā)展。據(jù)《星?！份嬩浀臄?shù)據(jù)，從1921年到1923年，全國出現(xiàn)大小不同的文學(xué)社團40余個，出版文學(xué)刊物52種。而到1925年止，文學(xué)社團已增至“不下一百馀”。這些文學(xué)社團幾乎遍布各大中城市，其中比較活躍的有上海的民眾戲劇社、彌灑社、南國社、狂飆社（先后活動于京滬兩地），杭州的湖畔詩社，長沙的湖光文學(xué)社，武昌的藝林社，天津的綠波社……當(dāng)然，文學(xué)社團活動最為活躍的還是北京，這里不僅有魯迅、周作人、孫伏園、錢玄同等組成的語絲社，還有徐志摩、聞一多、梁實秋、胡適、陳源等組織的新月社，此外還有楊晦、陳煒謨、陳翔鶴、馮至組織的以淺草社為前身的沉鐘社，韋素園、李霽野、臺靜農(nóng)等在魯迅主持下組織的未名社。這些文學(xué)社團活動的時間久暫不一，思想傾向也更是各不相同，但總的來說，對新文學(xué)運動的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。誠如茅盾后來所說：“這幾年的雜亂而且也好象有點浪費的團體活動和小型刊物的出版，就好比是尼羅河的大泛濫，跟著來的是大群的有希望的青年作家，他們在那狂猛的文學(xué)大活動的洪水中已經(jīng)練得一副好身手，他們的出現(xiàn)使得新文學(xué)史上第一個‘十年’的后半期頓然有聲有色！”

到了1930年代，文壇上出現(xiàn)了更多關(guān)系松散的社團和創(chuàng)作上風(fēng)格相近的流派，這些社團流派倡導(dǎo)各自的文學(xué)主張，互相之間時常展開激烈論爭，文學(xué)群體表現(xiàn)得更為活躍。吳福輝先生在《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》第3章第28節(jié)中對這個階段的文學(xué)社團流派也有過精辟的概括，他認(rèn)為這個階段主要的文學(xué)板塊有四個：第一是左翼文學(xué)，第二是京派，第三為海派，第四是鴛鴦蝴蝶派。第一左翼文學(xué)，眾所周知是左聯(lián)作家群體的創(chuàng)作成果。左聯(lián)是中國共產(chǎn)黨于1930年3月2日在中國上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的一個文學(xué)組織，倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)，是1930年代中國文壇影響最大的革命文學(xué)團體。魯迅是左聯(lián)的旗幟人物、該團體名義上的領(lǐng)導(dǎo)，但具體工作是由左聯(lián)的黨團領(lǐng)導(dǎo)。左聯(lián)歷屆黨團書記有：馮乃超、馮雪峰、陽翰笙、錢杏邨、丁玲和周揚。左聯(lián)組織龐大，行政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)為常委會，下設(shè)秘書處、組織部、宣傳部、編輯部、總務(wù)部等，這些機構(gòu)又領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?、國際文化研究會、文藝大眾化研究會、創(chuàng)作批評研究會等。除上?？偯送猓€先后建立了北平左聯(lián)（又稱北方左聯(lián)）、東京分盟、天津支部，以及保定小組、廣州小組、南京小組、武漢小組等地區(qū)組織。左聯(lián)集中了大批思想左傾的革命作家，還擴大到教師、學(xué)生、職員、工人，盟員總數(shù)達(dá)數(shù)百人。自成立之后，左聯(lián)即遭到國民黨政府的破壞和鎮(zhèn)壓，左聯(lián)頑強戰(zhàn)斗了6個年頭，粉碎了國民黨當(dāng)局的文化“圍剿”，在政治上有力地配合了中央蘇區(qū)軍事上的反“圍剿”斗爭。1936年左聯(lián)解散。第二京派，京派是1930年代一個關(guān)系比較松散的文學(xué)流派，由于其作者主要在當(dāng)時的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動，所以定義為京派。對于“京派”這個概念歷來存在著很多的爭議，其中吳小如先生的觀點更具有代表性，他認(rèn)為：“其實所謂‘京派’，其內(nèi)涵與外延都很含糊籠統(tǒng)，大抵指以北平為中心的作家群。從時間上看，似指大革命失敗的一九二七年到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的一九三七年，包括抗戰(zhàn)勝利后到全國解放前的一九四五年到一九四八年?！?sup>京派文學(xué)講求“純正的文學(xué)趣味”，以“和諧”“節(jié)制”“恰當(dāng)”的審美意識為基本原則，其創(chuàng)作的基本特征是關(guān)注人生，和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報·文藝副刊》、《駱駝草》周刊等。京派這個作家群落背后是一個龐大的創(chuàng)作群體，沈從文曾以極力稱譽的語氣描述過京派當(dāng)時的盛景：“然而在北方，在所謂死氣沉沉的大城里，卻慢慢生長了一群有實力有生氣的作家。曹禺、蘆焚、卞之琳、蕭乾、林徽因、何其芳、李廣田……是這個時期中陸續(xù)為人所熟習(xí)的，而熟習(xí)的不僅是姓名，卻熟習(xí)他們用個謙虛態(tài)度產(chǎn)生的優(yōu)秀作品！……提及這個扶育工作時，《大公報》對文藝副刊的理想，朱光潛、聞一多、鄭振鐸、葉公超、朱自清諸先生主持大學(xué)文學(xué)系的態(tài)度，巴金、章靳以主持大型刊物的態(tài)度，共同作成的貢獻(xiàn)是不可忘的?！?sup>這里揭示了當(dāng)時京派的主要人員，除此之外，京派成員還有北大梁宗岱、馮至、孫大雨、羅念生、周作人、廢名、徐芳等；清華大學(xué)有俞平伯、李健吾、林庚、曹葆華等。第三海派，主要指以施蟄存《現(xiàn)代》為中心而聚集起來的作家群體，包括現(xiàn)代詩派與新感覺派。其中現(xiàn)代詩派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺追求“純詩”藝術(shù)美的一個詩歌流派，代表詩人有戴望舒、施蟄存、何其芳、廢名、林庚、陳江帆、南星、徐遲、番草、玲君、吳奔星、路易士等。新感覺派小說是20世紀(jì)我國第一個被引進(jìn)的現(xiàn)代主義小說流派，主要作家有施蜇存、劉吶鷗、穆時英，此外還有黑嬰、禾金等。無論是現(xiàn)代詩派還是新感覺派，兩者在文學(xué)理念、思想觀點和審美傾向方面都比較接近，在創(chuàng)作方面吸收西方文學(xué)的啟發(fā)和影響，有意識地模仿西方文學(xué)的創(chuàng)作方法；在刊物發(fā)行方面努力適應(yīng)文化消費市場的需要，對于中國文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。也正因為如此，本書把他們看成是一個作家群落。至于第四鴛鴦蝴蝶派，是一個市民通俗文學(xué)派別，創(chuàng)作相當(dāng)雜亂，筆者對此接觸不多，未敢置喙，因此本書未將其列入考察的范圍。除了吳福輝先生所說的這四大主要文學(xué)板塊之外，筆者認(rèn)為當(dāng)時還有新月社、論語派、南國社、社會剖析派等大大小小很多文學(xué)團體或流派。這些文學(xué)群體相對獨立，有著相對固定的人員、相對一致的興趣和審美傾向，群體內(nèi)部具有較強的向心力和凝聚力。它們之間互相影響，互相磨礪，共同構(gòu)筑了1930年代的文壇，形成了這個階段獨特的作家群落現(xiàn)象。

1937年抗戰(zhàn)的爆發(fā)打斷了中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的正常路徑，整個1940年代文壇雖然不乏佳作，但整體上文學(xué)創(chuàng)作的衰退是不爭的事實，這也相應(yīng)地帶來了文學(xué)社團流派的減少與萎靡。除了文協(xié)、七月派、九葉派等之外，比較像樣的社團流派屈指可數(shù)。這其中影響最大的是1938年成立于武漢的中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。文協(xié)提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，出版《抗戰(zhàn)文藝》，鼓勵作家深入現(xiàn)實斗爭。這個社團集中了當(dāng)時幾乎所有的作家，在全國組織了數(shù)十個分會及通訊處，組織遍于全國各地。文協(xié)的成立使得作家、藝術(shù)家空前廣泛地團結(jié)對敵，使抗戰(zhàn)初期的文藝活動呈現(xiàn)出生氣蓬勃的新氣象，對開展抗日文藝活動、繁榮創(chuàng)作、培養(yǎng)青年作家等，都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。其次是七月派，七月派是40年代主要活動于國統(tǒng)區(qū)的文學(xué)流派，由胡風(fēng)主編的刊物《七月》而得名。這個流派主要成員有阿垅、魯藜、彭燕郊、方然、冀?jīng)P、曾卓、綠原、牛漢、魯煤等。七月派的小說創(chuàng)作繼承了“五四”以來以魯迅為主的批判國民性的理性精神，表現(xiàn)“精神奴役創(chuàng)傷”，強調(diào)對中國社會改造的知識分子能動性和主觀戰(zhàn)斗精神；在詩歌創(chuàng)作方面發(fā)掘和歌頌民族的生命強力，抒發(fā)鮮明的主觀戰(zhàn)斗激情；詩歌藝術(shù)形式上傾向于散文化，對自由體詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。此外，1940年代還有一個影響較大的現(xiàn)代主義詩歌流派——九葉派，因1981年出版的收錄曹辛之、辛笛、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉等九人作品的《九葉集》而得名。由于這個群體曾出版過刊物《中國新詩》，他們又被稱為“中國新詩派”。九葉派主張“人的文學(xué)”“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合，既反對逃避現(xiàn)實的唯藝術(shù)論，也反對扼殺藝術(shù)的唯功利論，企圖在現(xiàn)實和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｋ麄兊囊恍┳髌繁憩F(xiàn)詩人對現(xiàn)代人生存處境的思考、對人的生命價值的探討，內(nèi)涵深刻。在詩歌藝術(shù)上，他們堅決反對浪漫主義詩風(fēng)，而致力于新詩的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩成為現(xiàn)實、象征和玄學(xué)的融匯。九葉詩派的創(chuàng)作探索為中國新詩的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

在以上簡單的回溯之中，我們可以看到中國現(xiàn)代文壇上社團流派的紛呈復(fù)雜。這些社團流派不僅數(shù)量眾多，而且意義重大，對于現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作和文學(xué)史的發(fā)展都起到了巨大的推動作用。現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎每一種文學(xué)思潮的背后都有著一個或多個社團流派的倡導(dǎo)和支撐，如文學(xué)研究會對于中國現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造社對于中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的貢獻(xiàn)，左聯(lián)對于1930年代革命文學(xué)思潮的貢獻(xiàn)，等等，所以無論哪一部文學(xué)史在敘述中國現(xiàn)代文學(xué)的時候，都無法忽視文學(xué)社團與流派的存在。尤其是那些帶有思潮敘述特征的文學(xué)史，更是將文學(xué)社團的貢獻(xiàn)放在了首位。正是眾多重要文學(xué)社團流派的倡導(dǎo)和持續(xù)不斷的創(chuàng)作，才造就了各種文學(xué)思潮，推動了整個中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

社團流派的研究一直是中國現(xiàn)代文學(xué)研究的重點之一，研究成果之豐富、成績之卓著，難以一一列舉。概而言之，研究內(nèi)容主要分為四大部分：中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派個案研究、中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派史研究、社團流派的期刊出版研究和中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派方法論研究。

1.中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派個案研究

中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派個案研究起步最早，成果最為豐碩，出現(xiàn)了一批有影響的專著和論文。這些著作和論文從多角度對單個的社群進(jìn)行了條分縷析，研究的重心往往放在時代、文化思潮、傳統(tǒng)與外來文學(xué)因素等對于各個社團文風(fēng)的影響方面。新青年社、新潮社、文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、新月社等社團研究在這方面的表現(xiàn)尤其明顯，相對集中地出現(xiàn)了一大批研究論文與專著。此外，朱壽桐對于創(chuàng)造社的研究，許道明、楊義之于京派和海派，沈衛(wèi)威之于學(xué)衡派，呂若涵之于論語派……這些研究史實與創(chuàng)作實際并重，內(nèi)在脈絡(luò)梳理清晰，分析評論中肯切實，取得了巨大成績。但是也應(yīng)看到，目前仍有很多的文學(xué)社群沒有得到應(yīng)有的重視和研究，只在相關(guān)作家傳記研究及社群的研究論文中涉及一些社群的資料。

2.中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派史研究

在中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派史研究方面，主要成果有：

施建偉的《中國現(xiàn)代文學(xué)流派論》（西安，陜西人民出版社，1986）提出以流派的角度來研究流派，試圖從流派史、流派批評、文學(xué)理論三方面對中國現(xiàn)代文學(xué)史中的流派現(xiàn)象作綜合性和系統(tǒng)性的考察。優(yōu)點：注意到流派的發(fā)展變化，對心理分析小說、人生派、藝術(shù)派、新月派等進(jìn)行了動態(tài)的考察。局限：缺乏系統(tǒng)性，某些觀點囿于時代難以出新。

賈植芳主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派》（上下卷，南京，江蘇教育出版社，1989）代表了80年代社團流派研究的較高水平。這本書選取現(xiàn)代文學(xué)運動中有代表性的33個社團加以介紹和評價，研究范圍廣，基本把當(dāng)時社團流派研究所涉及的對象一網(wǎng)打盡。在研究方法上以恢復(fù)歷史原貌為標(biāo)準(zhǔn)，注意理清其內(nèi)部的發(fā)展線索。由于是個人分別撰述，所以每一篇風(fēng)格、側(cè)重點不盡相同。

朱德發(fā)的《二十世紀(jì)中國文學(xué)流派論綱》（濟南，山東教育出版社，1992）是以流派思潮為單位撰寫的現(xiàn)代文學(xué)史，全書分為形態(tài)論、思潮論和規(guī)律論三大部分，結(jié)構(gòu)規(guī)整，體系嚴(yán)密。不足在于某些概括顯得似是而非，過于主觀。

嚴(yán)家炎的《中國現(xiàn)代小說流派史》（北京，人民文學(xué)出版社，1989）宏觀概括精到，微觀分析細(xì)致，具有開拓意義，很多論述至今仍無出其右。遺憾的是，著作是專門的小說流派史介紹，對于其他體裁的文學(xué)社群未能涉及。

陳安湖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派史》（武漢，華中師范大學(xué)出版社，1997）把社團和流派并列而談，試圖從縱橫兩方面對現(xiàn)代文學(xué)社團流派作完整的史的綜合研究，重在客觀介紹和史料的挖掘，以史帶論，追求完整，但帶來了一個不可避免的弊病：瑣碎。

朱壽桐的《中國現(xiàn)代社團文學(xué)史》（北京，人民文學(xué)出版社，2004）尤其精彩之處在于前半部分，觀點精辟，論述深刻。

由于研究成果甚多，在此只能選擇這幾部代表性的著作作簡單分析。一斑而窺全豹，每部專著俱有創(chuàng)新，但又帶有自身的缺陷?？傮w而言，中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派史往往貪大求全，力圖對整個現(xiàn)代文學(xué)的社團流派做出全面的概括，目前還沒有一本反映20年代、30年代或40年代社團流派的斷代史。

3.社團流派的期刊出版研究

社團流派的期刊出版研究在90年代中期成為研究的熱點，代表性的研究成果有：吳福輝的《作為文學(xué)（商品）生產(chǎn)的海派期刊》（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1994年第1期）、馬以鑫的《〈現(xiàn)代〉雜志與現(xiàn)代派文學(xué)》（《華東師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1994年第6期）、高恒文的《〈大公報〉文藝副刊在“京派”發(fā)展史上的意義》（《文藝?yán)碚撗芯俊?998年第2期）、李歐梵的《探索“現(xiàn)代”——施蟄存及〈現(xiàn)代〉雜志的文學(xué)實踐》（《文藝?yán)碚撗芯俊?998年第5期）、吳方的《商務(wù)印書館與近現(xiàn)代文化的變遷》（《上海文化》1994年第3期）、楊揚的《商務(wù)印書館與二十年代新文學(xué)中心的南移》（《上海文化》1995年第1期）、劉納的《創(chuàng)造社與泰東圖書局》（南寧，廣西教育出版社，1999）等，這些研究使大家看到?jīng)Q定新文學(xué)運行方向和發(fā)展方式的不僅是政治、思想因素，它的生產(chǎn)方式、傳播方式等“中介因素”同樣對文學(xué)進(jìn)程起到重要作用。所以期刊出版研究不僅豐富了社團流派研究的內(nèi)容，開辟了社團流派研究的新領(lǐng)域，而且為社團流派研究的深入拓展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

4.中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派方法論研究

“如果說意識形態(tài)條件的限制是現(xiàn)代文學(xué)社團研究滯后的主要原因，那為什么在意識形態(tài)限制條件得到解放和放寬之后，文學(xué)社團研究仍然原樣徘徊，發(fā)展不盡如人意呢？恐怕最主要的原因還是人們沒有具體地、準(zhǔn)確地和系統(tǒng)地總結(jié)、研究過社團研究的方法論?！?sup>1990年代以來到今天，在中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派研究方面的新動向是方法論上的新探索，出現(xiàn)了一批有質(zhì)量的文章和專著：

王曉明的《一份雜志和一個“社團”：重識“五四”文學(xué)傳統(tǒng)》強調(diào)“今天重讀二十世紀(jì)中國文學(xué)的歷史，就要特別注意那些文本以外的現(xiàn)象”，以《新青年》和文學(xué)研究會的研究為例，他提出研究一份刊物或社團，不但看其成員寫了什么作品，更要讀他們的編輯方針、他們的宣言和章程，研究他們的同人圈子，從而觀察社團如何出現(xiàn)又如何發(fā)展，以及對現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程產(chǎn)生的影響等。這種以解讀期刊、社團文學(xué)策略來考察文學(xué)運行機制的方法開創(chuàng)了期刊、社團研究的新模式，為現(xiàn)代文學(xué)社團研究提供了一個重要的視角。

楊義在《流派研究的方法論及其當(dāng)代價值》中認(rèn)為：“流派的形成，離不開社會、政治、文化對它的催生作用，對它的推動力和擠壓力。在汲取和承受諸多外力的時候，流派作為一個有生命的文學(xué)構(gòu)成和文學(xué)過程，在其張揚個性和組合個性中不同程度地具備五個要素：風(fēng)格要素、師友要素、交往行為要素、同人刊物和報紙專欄要素、社團要素?！贝宋逡馗嗌婕暗氖俏膶W(xué)之外的社會因素。

楊洪承的專著《文學(xué)社群文化形態(tài)論：現(xiàn)代中國文學(xué)社團流派文化研究》采用“文學(xué)社群”的視角，對現(xiàn)代文學(xué)社團流派重新考察，并在此基礎(chǔ)上重新思考整體性文學(xué)思潮的問題，這種文化研究的理論方法對于中國現(xiàn)代文學(xué)社團研究具有深刻的啟發(fā)性與創(chuàng)新意義。而楊洪承的另一篇文章《現(xiàn)代中國文學(xué)社群文化生態(tài)與心態(tài)研究論綱》則是從地域、政治經(jīng)濟、教育、審美心態(tài)四個方面對現(xiàn)代中國文學(xué)社群文化生態(tài)與心態(tài)進(jìn)行了解析。

陳思和、丁帆主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)社團史研究書系》目前已經(jīng)出版第一輯的七本和第二輯的部分，廣受好評。書系在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，試圖逐個地對文學(xué)史上的重要文學(xué)社團進(jìn)行資料搜集梳理，通過對一系列重要文學(xué)社團的“史”的梳理和書寫，綜合成一套內(nèi)容多樣、各自獨立的現(xiàn)代文學(xué)社團的個案史。但過于注重社團的外在形態(tài)，忽視了社群的本質(zhì)精神，所以把“櫟社”這樣的社團作為研究對象，而對大的流派卻視而不見，總歸有舍本逐末之嫌。

縱觀以上中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派研究，雖取得豐碩成果，但是總體上仍然存在著簡單化的傾向，主要體現(xiàn)在：一是把文學(xué)社群進(jìn)行了條塊狀的歸類，簡單分成幾大社群，于是一部現(xiàn)代文學(xué)史成為幾個社群流派的簡單組合；二是研究者忽視了文學(xué)形態(tài)的豐富性，只注重主要的文學(xué)思潮的概括和靜態(tài)的描述，把作家群落看成是社群的簡單對峙。這種簡單化的研究不僅不能客觀反映出當(dāng)時文學(xué)形態(tài)的多樣性，更難以承擔(dān)描述文學(xué)群體文化生態(tài)豐富性的重任?？上仓幵谟?，新世紀(jì)以來，很多社團流派研究已不再滿足和拘泥于單純的社群文本解讀，而是注重社群內(nèi)部的人事交往，探討社群成員之間的關(guān)系，把人物的行狀、言論、個性作為描述的對象，把研究的關(guān)注點集中到現(xiàn)代文學(xué)最原初的起點：個人的文學(xué)活動。這些研究確立了新世紀(jì)以來社團流派研究的新趨向，在整體研究的方法論上具有指導(dǎo)性的啟發(fā)意義。

1. 范泉主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派辭典》，前言，1頁，上海，上海書店出版社，1993。
2. 賈植芳主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派》（上），序，1頁，南京，江蘇教育出版社，1989。
3. 郭沫若：《編輯余談》，載《創(chuàng)造季刊》，1922（1—2）。
4. 茅盾：《中國新文學(xué)大系·小說一集導(dǎo)言》，見趙家璧主編、茅盾編選：《中國新文學(xué)大系》，第3集，上海，上海文藝出版社，2003。
5. 茅盾：《中國新文學(xué)大系·小說一集導(dǎo)言》，見趙家璧主編、茅盾編選：《中國新文學(xué)大系》，第3集，上海，上海文藝出版社，2003。
6. 參見吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》，297~299頁，北京，北京大學(xué)出版社，2010。
7. 參見曹清華：《中國左翼文學(xué)史稿1921—1936》，114~115頁，北京，中國社會科學(xué)出版社，2008。
8. 轉(zhuǎn)引自郭宏安編：《李健吾批評文集》，序，3頁，珠海，珠海出版社，1998。
9. 沈從文：《從現(xiàn)實學(xué)習(xí)》，載《大公報》，1946-11-10。
10. 朱壽桐：《論中國現(xiàn)代文學(xué)社團的研究方法》，載《文藝?yán)碚撗芯俊罚?005（3）。