第三節(jié) 1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落研究的對(duì)象和內(nèi)容

1930年代中國(guó)現(xiàn)代文壇社團(tuán)林立、流派紛呈，作家群落紛繁復(fù)雜，形成特定時(shí)段的一種令人矚目的作家群落現(xiàn)象。此處1930年代指的是通常意義文學(xué)史上所說的20世紀(jì)30年代，即從1928年至1937年。需要特別說明的是，由于文學(xué)發(fā)展的延續(xù)性，加上考慮到文學(xué)群落論述整體性的需要，本書中涉及極少部分內(nèi)容的上限可能延伸至1926年前后。與1920年代和1940年代相比，這個(gè)階段作家群落的活動(dòng)十分頻繁活躍，不僅作家群落外部形態(tài)方面呈現(xiàn)出解體、轉(zhuǎn)型、重構(gòu)等轉(zhuǎn)換，而且在內(nèi)部形態(tài)方面乃至群體的心態(tài)方面都發(fā)生了較大的變化。這種作家群落現(xiàn)象決定了1930年代文學(xué)的基本面貌，對(duì)此階段文學(xué)理論和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落研究的對(duì)象

對(duì)照上文中作家群落的三個(gè)基本要素，本書認(rèn)為1930年代的中國(guó)現(xiàn)代作家群落主要有以下六個(gè)：

1.新月派作家群落

由于群體成員的復(fù)雜，加之這個(gè)群體涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝等多個(gè)領(lǐng)域，所有以往對(duì)于這個(gè)群體的概括比較混亂，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派辭典》把這個(gè)群體分為新月社、新月派和新月詩(shī)派三個(gè)條目來解釋。在作家群落的視野中，它其實(shí)就是一個(gè)整體，因此劉群把它定性為“一個(gè)松散的帶有社交性質(zhì)和情感因素的組織”“一個(gè)開放的組織”。

新月派作家群落始于1923年徐志摩、胡適、陳西瀅等人在北京發(fā)起成立的新月社，最初為北京一批政界、商界、學(xué)術(shù)界的人士為聯(lián)絡(luò)感情和培植勢(shì)力，逐漸興起的一種類似西方“沙龍”的聚餐會(huì)，成員有梁?jiǎn)⒊?、徐申如、張嘉森（張君勱）、張嘉璈、林徽因等。1924年在松樹胡同七號(hào)成立新月俱樂部，從事戲劇活動(dòng)，聞一多、梁實(shí)秋、熊佛西、余上沅回國(guó)后先后加入。1925年10月，徐志摩應(yīng)陳博生之邀主編《晨報(bào)副刊》，1926年4月1日創(chuàng)辦欄目《詩(shī)鐫》，共出版11期，與聞一多共同進(jìn)行了新格律詩(shī)的探討，集中了饒孟侃、劉夢(mèng)葦、于賡虞、朱湘、孫大雨、楊世恩、朱大枬等一批年輕的詩(shī)人。其后，于1926年6月17日—9月23日《晨報(bào)副刊》欄目《詩(shī)鐫》改為《劇刊》，發(fā)表了徐志摩、余上沅、聞一多、趙太侔、丁西林、梁實(shí)秋、熊佛西等人的文章，倡導(dǎo)“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”。1927年北洋政府面臨崩潰，北平陷入混亂之中，新月社成員重新匯聚到上海。時(shí)年春，徐志摩、聞一多、胡適、余上沅、梁實(shí)秋、張禹九、邵洵美、潘光旦等在上海開辦新月書店，主要出版新月社成員的作品。1928年3月，徐志摩、聞一多、饒孟侃在上海創(chuàng)辦《新月》月刊，另有胡適、梁實(shí)秋、邵洵美、潘光旦、余上沅、張禹九、葉公超、羅隆基、劉英士等參加。1931年1月，新月書店創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊，先后由徐志摩、邵洵美擔(dān)任主編，主要詩(shī)人有徐志摩、邵洵美、陳夢(mèng)家、方瑋德、饒孟侃、方令孺、卞之琳、儲(chǔ)安平等?！缎略隆吩驴瘡牡?卷第2號(hào)開始，梁實(shí)秋、潘光旦、葉公超參加編輯，政治論文逐漸增多。第3卷第2號(hào)開始，羅隆基主編，政治論文逐漸占據(jù)多數(shù)。新月群落內(nèi)部分歧愈發(fā)明顯。1930年秋，聞一多離開上海，受聘于國(guó)立青島大學(xué)，逐漸放棄詩(shī)歌創(chuàng)作，疏遠(yuǎn)了新月群體，轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究。1931年春，胡適回北平任北大文學(xué)院院長(zhǎng)兼中國(guó)文學(xué)系主任，徐志摩也到北平任教。新月作家群落分化更為嚴(yán)重。1931年11月19日徐志摩因飛機(jī)失事罹難，新月群體失去了“黏合劑”，由此走向衰敗。1933年6月，《新月》月刊在葉公超獨(dú)立苦苦支撐下出版了第43期后，最終?？?。1933年12月，新月書店關(guān)閉。新月文學(xué)群落由此畫上了句號(hào)。

新月派作家群落人員構(gòu)成復(fù)雜，主要是以胡適、徐志摩為中心聚集的有著歐美留學(xué)經(jīng)歷的作家。他們的政治主張、文藝觀點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作并不完全一致，主要貢獻(xiàn)在于兩個(gè)方面，一是以梁實(shí)秋為代表的文藝批評(píng)，認(rèn)為“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性”，“文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性”?！叭诵允菧y(cè)量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！眻?jiān)持文學(xué)要受到理性的制約，倡導(dǎo)文學(xué)的健康與尊嚴(yán)，反對(duì)文學(xué)的階級(jí)論和浪漫主義。二是新詩(shī)格律化的探索與創(chuàng)作。主要代表為聞一多、徐志摩，他們反對(duì)“五四”時(shí)期詩(shī)歌的情感泛濫和散文化傾向，主張“理性節(jié)制情感”的原則，提出音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了深入的探索，有效糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作情感散漫、過于散文化的弱點(diǎn)，使新詩(shī)進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。

2.京派作家群落

作為流派的“京派”的概念有很多的爭(zhēng)議，在此不想贅述。本書所指的京派作家群落是指1920年代后期、1930年代以北平為中心結(jié)成的自由知識(shí)分子文人作家群體。這批自由知識(shí)分子文人作家群體主要是北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)的師生，其中有1920年代文學(xué)研究會(huì)的成員，有語(yǔ)絲社的作家，也有從新月社分化出來的部分人員，“京派作家群的出現(xiàn)是諸多流派、社團(tuán)在新的歷史時(shí)期以和而不同、審美本位的自由主義為標(biāo)準(zhǔn)的重組”。

從歷史生態(tài)的角度來說，京派作家群落的活動(dòng)方式主要是沙龍、朗誦會(huì)、茶會(huì)或聚餐會(huì)等，其中活動(dòng)地點(diǎn)主要是“太太的客廳”、“慈慧殿三號(hào)”的讀詩(shī)會(huì)、苦雨齋駱駝同人、《大公報(bào)·文藝副刊》的聚餐會(huì)等?！疤目蛷d”指的是位于北平北總布胡同三號(hào)林徽因家的客廳。林徽因由于多年留學(xué)歐美，深受歐風(fēng)美雨的熏陶，1931年回到北平后，組織了每天下午的“茶會(huì)”，聚集了一大批北京文人學(xué)者參與聊天討論，使“太太的客廳”成為一些精英名流名噪一時(shí)的風(fēng)雅去處。“太太的客廳”的座上客大多是留學(xué)歐美的文人學(xué)者，主要有金岳霖、葉公超、沈從文、徐志摩、梁宗岱、張奚若、錢端升、陳岱孫、陶孟和、卞之琳、蕭乾等人。這些參與者一邊淺斟慢飲享用著“午茶”，一邊高談闊論，由此聚集了部分京派的成員。與之接近的還有與梁思成家毗鄰而居的金岳霖家，每逢星期六，梁思成、林徽因、張奚若、周培源、陶孟和、陳岱蓀、鄧以蟄等人聚集到金岳霖家，由此形成星期六聚會(huì)?！白x詩(shī)會(huì)”是京派文學(xué)群落的另外一種聚會(huì)方式，由朱光潛發(fā)起。1933年朱光潛回國(guó)在北大任教，租住在慈慧殿三號(hào)，京派文人經(jīng)常聚會(huì)于此探討文藝，“主題還是討論詩(shī)的聲韻節(jié)奏的問題，通過各種形式的‘讀詩(shī)’實(shí)踐來尋找建立現(xiàn)代新詩(shī)聲韻節(jié)奏理論的途徑”?！斑@個(gè)集會(huì)在北平后門慈慧殿三號(hào)朱光潛先生家中按時(shí)舉行，參加的人實(shí)在不少。北大有梁宗岱、馮至、孫大雨、羅念生、周作人、葉公超、廢名、卞之琳、何其芳諸先生，清華有朱自清、俞平伯、李健吾、林庚、曹靖華諸先生，此外尚有林徽因女士、周煦良先生等等。”關(guān)于“太太的客廳”和“慈慧殿三號(hào)”的讀詩(shī)會(huì)這兩個(gè)文學(xué)群落的具體活動(dòng)，“在具體聚合形態(tài)上，師生因緣和文學(xué)沙龍是其鮮明特色所在。在講壇上，京派的作家以知識(shí)傳遞的學(xué)院派方式近乎自覺地形成了一個(gè)觀念相近的寫作圈，而在圈子形成之后，他們又以讀詩(shī)會(huì)和‘太太的客廳’兩種形式不斷豐富自我的存在”。李蕾在《京派作家的聚合形態(tài)考究——以沙龍為論述中心》一文中作了較為詳盡的描述，在此不作贅言。京派文學(xué)群落還有一個(gè)以周作人為核心的苦雨齋文人群體，這個(gè)群體往往又被稱為“駱駝同人”。駱駝同人的聚集始于1924年周作人和徐祖正擬辦純文藝雜志《駱駝》，早期駱駝同人多為朋友同事，經(jīng)常聚會(huì)，周作人日記中多有記載，如1924年6月18日，“五時(shí)至公園水榭，由駱駝社會(huì)宴，共25人，7時(shí)返”。1925年11月3日，“上午駝群同人來聚會(huì)共12人”?！恶橊劇酚?926年正式面世，但僅出版了一期。駱駝社解體后，周作人、張鳳舉、徐祖正諸人及朋友圈里的人仍戲稱“駝群同人”，時(shí)有聚會(huì)。在此期間劉半農(nóng)還寫過《駱駝頌》一詩(shī)刊登在《語(yǔ)絲》118期上，詩(shī)云：“祝頌?zāi)惚３种阌喝莸臍舛?，忍受一切人們的侮辱與詛咒；祝頌?zāi)阌肋h(yuǎn)的慢拖慢拖的向前走，背上永遠(yuǎn)擔(dān)負(fù)很重的擔(dān)子?！?930年周作人又和徐祖正、廢名等人在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了《駱駝草》，名義上廢名和馮至任主編，實(shí)際由周作人策劃指導(dǎo)。主要撰稿人有周作人、俞平伯、廢名、馮至、梁遇春、徐玉諾、程鶴西等。這些撰稿者之間多為師友，私人關(guān)系尤為密切，通過尺牘、唱和、聚餐、聽曲、喝茶等方式建立一種日常性的聯(lián)系，這種師友雅集的形式更多表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人志趣相投、同聲相求的意味，形式上也更接近于傳統(tǒng)文人的聚會(huì)結(jié)社方式。此外，1933年9月沈從文、楊振聲接手《大公報(bào)·文藝副刊》之后，大致每月一次以《大公報(bào)》名義，在北平來今雨軒和豐澤園等地舉辦茶話會(huì)和聚餐會(huì)，邀請(qǐng)一些在京的知名作家、學(xué)者共商“文藝副刊”事，開展文藝討論和策劃，同時(shí)帶有約稿的性質(zhì)，由此形成了較大范圍的文人群體。參加的成員基本上是北平高校文科院系的教授，如胡適、周作人、聞一多、林徽因、凌叔華、朱自清、俞平伯、葉公超、余上沅、鄭振鐸、楊振聲、卞之琳、李健吾、梁實(shí)秋、馮至等，此外還有一些嶄露頭角的文藝青年，如孫大雨、吳組緗、劉白羽、師陀等。組成京派文學(xué)群落的這幾個(gè)聚會(huì)團(tuán)體，既相對(duì)獨(dú)立，又時(shí)常交往，“他們聚集或分散在北平的各大院校和科研院所，以院系、社團(tuán)、機(jī)構(gòu)為單位形成一個(gè)個(gè)亞群體，討論文學(xué)，閱讀詩(shī)歌，主要的關(guān)懷旨趣在于中國(guó)的純文學(xué)事業(yè)的建設(shè)，并進(jìn)一步通過公共媒介、公共空間的紐帶聯(lián)系到一起，形成了作者群體、編輯群體與閱讀群體的靈活互動(dòng)”。

京派作家群落雖人員眾多，關(guān)系復(fù)雜，文學(xué)觀念也不盡相同，但總體而言具有兩個(gè)鮮明的特征：一是追求文學(xué)的獨(dú)立性與純粹性，主張文學(xué)遠(yuǎn)離政治，具有超功利的文化自覺。二是堅(jiān)持文學(xué)的審美本位主義，注重情趣與審美，追求人生藝術(shù)化。在文學(xué)創(chuàng)作中，京派作家群落的成績(jī)主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐方面。其鄉(xiāng)土小說往往以濃郁的鄉(xiāng)土色彩為背景，表現(xiàn)質(zhì)樸和諧的人性之常。而京派文學(xué)群落的文學(xué)批評(píng)則接受了東西方文化的影響，視野開闊，客觀公允，功力精深，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了不可低估的推動(dòng)作用。

3.《現(xiàn)代》作家群落

《現(xiàn)代》作家群落是指以施蟄存《現(xiàn)代》雜志為中心的現(xiàn)代主義作家群落，主要包括以往文學(xué)史上所說的現(xiàn)代詩(shī)派和新感覺派。由于以往文學(xué)史注重體裁的分類，所以把這個(gè)文學(xué)群落人為地劃分為一個(gè)詩(shī)歌派別（現(xiàn)代詩(shī)派）和一個(gè)小說派別（新感覺派），但是從文學(xué)群落的角度來看，這兩個(gè)派別背后其實(shí)是一個(gè)完整的創(chuàng)作群體，所以金理把這個(gè)文學(xué)群落概括成“從蘭社到《現(xiàn)代》——以施蟄存、戴望舒、杜衡及劉吶鷗為核心的社團(tuán)”，表面看這樣的命名很煩瑣，其實(shí)正反映了作者試圖全面把握這個(gè)文學(xué)群落整體特征的努力。

本書把這個(gè)文學(xué)群落定名為《現(xiàn)代》作家群落，主要是認(rèn)為這個(gè)作家群落的一切活動(dòng)與施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志關(guān)系密切，換言之，這個(gè)文學(xué)群落是建立在《現(xiàn)代》雜志的基礎(chǔ)上的（當(dāng)然，這個(gè)文學(xué)群落的其他刊物如《無軌列車》《新文藝》等也曾在群落的凝聚方面發(fā)揮了一些作用，但最重要的、影響最大還是《現(xiàn)代》），依靠這個(gè)雜志而結(jié)成的一個(gè)具有交往密切的文學(xué)群體。具體而言，這個(gè)文學(xué)群落主要有這樣幾點(diǎn)特征：

首先，文學(xué)群落成員交往頻繁，集中在施蟄存與《現(xiàn)代》周圍。一般認(rèn)為這個(gè)文學(xué)群落的核心成員為施蟄存、戴望舒、穆時(shí)英、劉吶鷗、杜衡等人。早在1922年，施蟄存在杭州之江大學(xué)讀書期間，就結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)浙江宗文中學(xué)的戴望舒、杜衡等人。在共同的文學(xué)愛好和興趣的指引下，他們組成了一個(gè)文學(xué)社團(tuán)《蘭社》，創(chuàng)辦了旬刊《蘭友》，開始了最初的文學(xué)嘗試。1925年戴望舒又結(jié)識(shí)了劉燦波（吶鷗），很快成為好友。1926年戴望舒、施蟄存、杜衡創(chuàng)辦了《瓔珞》，組成了瓔珞社，后劉吶鷗加入。1927年“四一二”事變后戴望舒、杜衡藏匿在施蟄存家中，籌辦《文學(xué)工場(chǎng)》。1928年戴望舒、施蟄存、劉吶鷗開辦“第一線書店”。1929年劉吶鷗開辦“水沫書店”，施蟄存、戴望舒創(chuàng)辦《新文藝》，又結(jié)識(shí)了穆時(shí)英。1932年，因?yàn)椤耙弧ざ恕变翜麘?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，水沫社同人星散。1932年3月，施蟄存編輯主持《現(xiàn)代》，又寫信邀請(qǐng)戴望舒選編新詩(shī)來稿，杜衡審閱雜文評(píng)論與部分小說。劉吶鷗也對(duì)《現(xiàn)代》的出版予以了很多的關(guān)心。群落成員由此聚集在《現(xiàn)代》周圍，借助《現(xiàn)代》這個(gè)陣地來發(fā)表文章，從而形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)群落。

其次，《現(xiàn)代》作家群落表現(xiàn)出相近的文藝旨趣，其中最為突出的就是現(xiàn)代主義文學(xué)的實(shí)驗(yàn)。其中現(xiàn)代詩(shī)派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺追求“純?cè)姟彼囆g(shù)美的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要成員有戴望舒、金克木、卞之琳、施蟄存、徐遲、路易士、李金發(fā)、陳江帆、玲君、于賡虞、林庚等。從詩(shī)歌內(nèi)容來說，“它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒……”“所謂現(xiàn)代生活，這里面包含著各式各樣的獨(dú)特形態(tài)：匯聚著大船舶的港灣，轟響著噪音的工廠，深入地下的礦坑，奏著爵士樂的舞場(chǎng)，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競(jìng)馬場(chǎng)……甚至連自然景物也與前代的不同了”。而“現(xiàn)代的情緒”則指的是這批生活在都市的詩(shī)人所產(chǎn)生的“感傷、抑郁、迷亂、哀怨、神經(jīng)過敏、幻滅、虛無、纖細(xì)、柔弱”等。從藝術(shù)手法來看，現(xiàn)代詩(shī)派更多接受了法國(guó)象征詩(shī)“純粹詩(shī)歌”觀念和西方象征詩(shī)派理論的影響，注重對(duì)人內(nèi)心深沉體驗(yàn)的挖掘，強(qiáng)調(diào)“意象的繁復(fù)”與“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，詩(shī)意朦朧甚至晦澀，正如施蟄存所說：“《現(xiàn)代》中的詩(shī)，大多是沒有韻的，句子也很不整齊，但它們都是有相當(dāng)完美的‘肌理’，它們是現(xiàn)代的詩(shī)形，是詩(shī)！”新感覺派是中國(guó)最完整的現(xiàn)代主義小說流派，主要成員有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存、徐霞村、黑嬰等。新感覺派小說大多取材于半殖民地上海大都市的病態(tài)生活，描寫了大都市生活中形形色色的日?，F(xiàn)象和世相世態(tài)，暴露出現(xiàn)代都市男女的墮落與荒淫的生活和寂寞空虛心態(tài)，尤其反映了人物在特定環(huán)境中由某種客觀事物引起的微妙心理和變態(tài)心理。從藝術(shù)表現(xiàn)方面來說，他們主要吸取了日本新感覺派小說的語(yǔ)言表達(dá)方法，借鑒了西方意識(shí)流小說的小說結(jié)構(gòu)和人物塑造的方法，注重心理分析，刻意移植和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代派的“新興”技巧，有意識(shí)地把各種非現(xiàn)實(shí)主義的技巧運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中。

因此從文學(xué)群落的角度來看，《現(xiàn)代》作家群落的主體是我們后來所說的現(xiàn)代詩(shī)派和新感覺派。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，楊之華才在《文壇史料》評(píng)價(jià)現(xiàn)代社時(shí)說：“作為這一個(gè)文藝社團(tuán)的干部人物，除施蟄存與杜衡之外，尚有戴望舒、穆時(shí)英、劉吶鷗、葉靈鳳、徐霞村、路易士、高明、林希雋等人，他們雖沒有什么形式上的組織，但對(duì)于文藝的見解及旨趣，則大抵是共同的。”

4.左聯(lián)作家群落

關(guān)于左聯(lián)的性質(zhì)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有很多不同表述，概而言之主要有三種。一種把左聯(lián)稱為“組織”，是“黨領(lǐng)導(dǎo)支持下的推動(dòng)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的作家組織”，“在黨領(lǐng)導(dǎo)下為了克服宗派情緒、廣泛開展無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)而成立的革命作家的統(tǒng)一組織”。一種把左聯(lián)稱為“文學(xué)與政治兼有的社團(tuán)”，“成立于1930年的‘左翼作家聯(lián)盟’（簡(jiǎn)稱左聯(lián)）并不是一個(gè)純文學(xué)流派。它是文學(xué)與政治兼有的社團(tuán)”。還有一種說法是“群眾性團(tuán)體”，“左聯(lián)是黨與非黨作家聯(lián)合組織的群眾性團(tuán)體，但實(shí)質(zhì)上還是一個(gè)‘沒有掩護(hù)的’‘第二黨式的所謂赤色群眾團(tuán)體’”。本書采用左聯(lián)作家群落的概念，主要關(guān)注的是活動(dòng)在左聯(lián)這個(gè)群體內(nèi)的作家人際關(guān)系與交往活動(dòng)，認(rèn)為左聯(lián)作家群落是以中國(guó)左翼作家聯(lián)盟為中心的文學(xué)群落，這樣避免了概念的爭(zhēng)論。

左聯(lián)作家群落的成員構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，據(jù)王宏志考證參加成立大會(huì)的有50余人，姚辛考證前后參加左聯(lián)的盟員一共有400余人。參加左聯(lián)的人員身份亦比較復(fù)雜，既有黨員，又有普通工人、教師、學(xué)生等。其中比較有影響的作家有魯迅、郭沫若、茅盾、瞿秋白、馮乃超、馮雪峰、錢杏邨、華漢（陽(yáng)翰笙）、丁玲、郁達(dá)夫、應(yīng)修人、洪靈菲、柔石、殷夫、胡也頻、林伯修、洪深、白薇、鄭伯奇、田漢、蔣光慈、沈端先（夏衍）、陶晶孫、彭家煌、王任叔、穆木天、胡風(fēng)、孟超、戴平萬、王一榴、沙汀、艾蕪、張?zhí)煲?、林淡秋、周文、葛琴、于伶、徐懋庸、李輝英、葉紫、舒群、周而復(fù)等。雖然蕭軍、蕭紅并未加入左聯(lián)，但由于與魯迅等左翼作家的密切關(guān)系，且創(chuàng)作方面深受左翼文學(xué)的影響，所以本書把“二蕭”也歸為左聯(lián)作家群落成員。

按照茅盾的觀點(diǎn)，一般認(rèn)為以1931年11月為界左聯(lián)分為前后兩個(gè)階段，前期左聯(lián)受“左傾”思想影響較重，號(hào)召左聯(lián)成員上街游行、參加飛行集會(huì)、散發(fā)傳單、辦工人夜校，因而忽視了文學(xué)創(chuàng)作。后期左聯(lián)更多采取合法斗爭(zhēng)的方式，把精力更多放在文學(xué)創(chuàng)作方面，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響，這其中尤其以社會(huì)剖析派作家群落更具有代表性。社會(huì)剖析派作家群落是左聯(lián)作家群落的子群落，它以茅盾為中心，包括沙汀、艾蕪、吳組緗、葉紫等一批作家。這個(gè)群落的成員運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，把小說藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來，采取截取橫斷面的方法和客觀化的敘述，以前所未有的規(guī)模從各個(gè)角度再現(xiàn)中國(guó)社會(huì)，剖析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。其代表作有茅盾的《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》、吳組緗的《一千八百擔(dān)》《黃昏》、沙汀的《代理縣長(zhǎng)》《淘金記》、艾蕪的《南行記》等，社會(huì)剖析派作家群落以鮮明的個(gè)性化創(chuàng)作特征為中國(guó)現(xiàn)代小說的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1935年11月，受共產(chǎn)國(guó)際指示：解散左聯(lián)及其他各左翼文化團(tuán)體，另組文學(xué)界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線新團(tuán)體。1936年2月，左聯(lián)正式解散，左聯(lián)作家群落也不復(fù)存在。

5.論語(yǔ)派作家群落

1932年9月《論語(yǔ)》在上海創(chuàng)刊，論語(yǔ)派因此而得名。林語(yǔ)堂主編《論語(yǔ)》期間倡導(dǎo)幽默的智慧，1934年他又創(chuàng)辦《人間世》《宇宙風(fēng)》，主張“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，追求閑適的格調(diào)和自然的生活情趣。論語(yǔ)派作家群落指的是1930年代圍繞《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》等刊物以林語(yǔ)堂為理論指導(dǎo)和創(chuàng)作核心而形成的一個(gè)作家群落。

論語(yǔ)派作家群落是一個(gè)與政治保持距離的自由主義文學(xué)群落，其成員組成較為復(fù)雜。第一種說法是根據(jù)1937年上?！兑萁?jīng)》文史半月刊第28期《瑤齋漫筆》中的《新舊八仙考》，大致勾勒了一幅“論語(yǔ)八仙”圖：呂洞賓——林語(yǔ)堂、張果老——周作人、藍(lán)采和——俞平伯、鐵拐李——老舍、曹國(guó)舅——大華烈士、漢鐘離——豐子愷、韓湘子——郁達(dá)夫、何仙姑——姚穎。其中周作人是林語(yǔ)堂在語(yǔ)絲社時(shí)的朋友，林語(yǔ)堂對(duì)其倍加推崇，周作人在《論語(yǔ)》上發(fā)表了大量文章，與論語(yǔ)派結(jié)下了不解之緣，不僅被稱為“論語(yǔ)八仙”之一，甚至被認(rèn)為是論語(yǔ)派精神上的領(lǐng)袖。俞平伯亦為林語(yǔ)堂語(yǔ)絲社舊友，前期《論語(yǔ)》的主要撰稿人。老舍是《論語(yǔ)》《宇宙風(fēng)》的重要作者，發(fā)表過大量文章。大華烈士（簡(jiǎn)又文）是《逸經(jīng)》的主編，與林語(yǔ)堂的刊物與思想相呼應(yīng)。豐子愷除了為論語(yǔ)派刊物撰稿外，還為《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》創(chuàng)作了很多漫畫。郁達(dá)夫則一度擔(dān)任《論語(yǔ)》的編輯（第85~105期），在《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》發(fā)表了很多文章，據(jù)此陳學(xué)勇在《老舍、郁達(dá)夫與論語(yǔ)派》中就認(rèn)為兩者毫無疑問是論語(yǔ)圈中人。而姚穎是《論語(yǔ)》培養(yǎng)出來的一個(gè)有影響的作家，自第6期發(fā)表“南京通信”《居然中委出恩科》起，姚穎很快成為《論語(yǔ)》主要作者，前后在《論語(yǔ)》發(fā)表了41篇“京話”。林語(yǔ)堂十分欣賞姚穎，在為姚穎散文雜文集《京話》寫的序言中，高度評(píng)價(jià)了其創(chuàng)作“涉筆成趣，散淡自然，猶如嶺上煙霞。謂其有意，則云本無心；謂其無意，又何其燕婉多姿耶！”除了大華烈士和姚穎外，《論語(yǔ)》還培養(yǎng)了很多新的年輕作家，如徐訏、何容、老向等，他們?cè)趧?chuàng)作風(fēng)格上擅長(zhǎng)幽默文字，成為《論語(yǔ)》的重要支柱，是論語(yǔ)作家群落不可或缺的重要組成部分。第二種說法是楊之華主編的《文壇史料》：“參加這個(gè)集團(tuán)（論語(yǔ)社，編者按）的文士，大部分為前語(yǔ)絲社同人。”的確如此，《論語(yǔ)》第一期創(chuàng)刊號(hào)上列了一份24個(gè)“長(zhǎng)期撰稿人”的名單，其中就有原來語(yǔ)絲社的章衣萍、劉半農(nóng)、俞平伯、章川島、孫伏園、孫福熙等人。雖然這些作家可以算是論語(yǔ)派作家群落的成員，但真正這份名單中“動(dòng)手者寥寥無幾”。第三種說法是1933年11月林語(yǔ)堂在《與陶亢德書》中所說：“論語(yǔ)地盤向來完全公開。所謂‘初’者，全（增嘏）、潘（光旦）、李（青崖）、邵（洵美）、章（克標(biāo)）諸先生共同發(fā)起贊助之謂也……論語(yǔ)向來所刊外稿多而社稿少，論語(yǔ)早已公之天下矣。論語(yǔ)之成功，即國(guó)人共同之成功也?！?sup>認(rèn)為全增嘏、潘光旦、李青崖、邵洵美、章克標(biāo)為發(fā)起人。因此從這三種說法來看，論語(yǔ)派作家群落的主要成員大致就是這些。

《論語(yǔ)》1932年創(chuàng)刊，1949年?？?，主編先后有林語(yǔ)堂、陶亢德、郁達(dá)夫、邵洵美、林達(dá)祖、李青崖、明耀五等；《宇宙風(fēng)》1935年創(chuàng)刊，1947年終刊；《西風(fēng)》1936年創(chuàng)刊，1949年終刊。因此論語(yǔ)派作家群落存在的時(shí)間一直延續(xù)到1949年，本書主要關(guān)注的重點(diǎn)是1930年代的論語(yǔ)派作家群落，1937年以后論語(yǔ)派作家群落的活動(dòng)不在本書討論范圍之內(nèi)。

6.開明派作家群落

開明派作家群落是1930年代以開明書店為中心聚集而形成的一個(gè)編輯作家群落。由于這個(gè)文學(xué)群落與白馬湖作家群落關(guān)系密切，所以在《從湖畔到海上——白馬湖作家群的形成及流變》一書中作者直接把它作為白馬湖作家群落的一個(gè)組成部分，而有的地方則稱之為“開明書店派”。本書認(rèn)為從文學(xué)群落的發(fā)展角度來看，開明派作家群落是白馬湖作家群落和立達(dá)學(xué)園作家群落的發(fā)展與延續(xù)。1925年秋，一批原來是白馬湖作家群落成員的夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛等在匡互生的帶領(lǐng)下離開浙江春暉中學(xué)，在上海創(chuàng)辦了立達(dá)學(xué)園，成立了立達(dá)學(xué)會(huì)，其后隨著葉圣陶、陳望道、趙景深、章克標(biāo)等人的加入，隊(duì)伍不斷壯大。1926年8月在立達(dá)學(xué)會(huì)同人的支持下，章錫琛創(chuàng)辦了開明書店，立達(dá)學(xué)會(huì)同人紛紛加入開明書店。在葉圣陶加入開明書店后，其很多朋友和同事如王伯祥、金仲華、郭紹虞、周予同先后投奔到開明書店，由此形成開明派作家群落。

雖然開明派作家群落沒有統(tǒng)一的組織與同盟，但“他們?cè)跓o形里，曾形成了個(gè)共同的傾向，一個(gè)向前努力的共同目的”。葉圣陶也曾回憶說：“開明書店是一些同志的結(jié)合體。這所謂同志，并不是信奉什么主義，在主義方面的同志，也不是參加什么黨派，在黨派方面的同志。只是我們這些人在意趣上互相理解，在感情上彼此融洽，大家愿意認(rèn)認(rèn)真真做點(diǎn)兒事，不求名，不圖利，卻不敢忽略對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)：是這么樣的同志。這些同志都能夠讀些書，寫些文字，又懂得些校對(duì)印刷等技術(shù)方面的事，于是相約開起書店來，于是開明書店成立了?！?sup>開明派作家群落是一個(gè)編輯群體與作家群體的結(jié)合體，在編輯刊物的過程中他們創(chuàng)作了很多作品，并且有的結(jié)集出版。其中豐子愷的《緣緣堂隨筆》、葉圣陶的《倪煥之》《稻草人》《古代英雄石像》、朱光潛的《給青年的十二封信》等都成為現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇名作，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

7.其他說明

1930年代還有一些影響較大的文學(xué)社團(tuán)流派未列入本書論述范圍。

（1）鴛鴦蝴蝶派。

鴛鴦蝴蝶派是20世紀(jì)初葉的上海出現(xiàn)的一個(gè)承襲中國(guó)古代小說傳統(tǒng)的通俗文學(xué)流派，因?qū)懖抛蛹讶顺呻p成對(duì)有如鴛鴦蝴蝶而得名，一直延續(xù)到1949年。這個(gè)流派創(chuàng)作內(nèi)容駁雜，有言情、哀情、社會(huì)、黑幕、娼門、家庭、武俠、神怪、軍事、偵探、滑稽、歷史、宮闈、民間、公案等類別。作家眾多，其中代表作家有徐枕亞、包天笑、周瘦鵑、張恨水等。鴛鴦蝴蝶派具有較強(qiáng)的群體意識(shí)，在發(fā)展過程中形成了一個(gè)較大的作家群落，1920年代他們成立了星社與青社，來廣集同志，聯(lián)絡(luò)情誼，擴(kuò)大自身影響，顯示了區(qū)別于新文學(xué)界的自身存在。但是由于這個(gè)作家群落文學(xué)觀念陳舊，追求文學(xué)的趣味性與休閑娛樂功能，由此被視為舊文學(xué)的代表而遭到新文學(xué)界的指責(zé)與批判。盡管新時(shí)期以來，在蘇州大學(xué)文學(xué)院以范伯群先生為首的通俗文學(xué)研究群體的共同努力下，鴛鴦蝴蝶派研究取得了豐碩成果，改變了長(zhǎng)期以來對(duì)鴛鴦蝴蝶派批判的思維定式，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史寫作提出了一系列發(fā)人深思的問題，然而鴛鴦蝴蝶派文學(xué)能否進(jìn)入文學(xué)史仍存在較多爭(zhēng)議，所以本書未將其列入論述范圍。

（2）民族主義文學(xué)群落。

民族主義文學(xué)群落是1930年代出現(xiàn)的一個(gè)打著“三民主義”或“民族主義”的旗幟發(fā)動(dòng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的右翼作家群落，這個(gè)群落在理論上宣揚(yáng)“文藝的最高意義，就是民族主義”，強(qiáng)調(diào)“武器的文學(xué)”功能，反對(duì)左翼文學(xué)的階級(jí)意識(shí)。在創(chuàng)作方面上表現(xiàn)御外的民族主義思想，以積極反映中國(guó)民眾、義勇軍抵御外來文化“侵略”、經(jīng)濟(jì)“侵略”和軍事侵略為重要內(nèi)容，并且出現(xiàn)了一批思想上比較健康和進(jìn)步的民族主義文學(xué)作品。民族主義文學(xué)群落有很多子群落，如影響較大的潘公展、朱應(yīng)鵬、黃震遐、王平陵、傅彥長(zhǎng)、范爭(zhēng)波等組成的前鋒社（六一社），王平陵、鐘天心、左恭等人在南京成立的中國(guó)文藝社，潘孑農(nóng)、曹劍萍、趙光濤在南京組織的開展文藝社，馮白樺、陳大慈在杭州成立的黃鐘文學(xué)社，劉百川在江西主辦的《汗血》雜志，何勇仁主編的《民族文藝月刊》，等等。雖然民族主義文學(xué)群落的子群落眾多，但其內(nèi)部組織渙散，成員之間聯(lián)系不夠緊密。由于國(guó)民黨官方色彩和成員身份連帶的黨派性，民族主義文學(xué)群落自產(chǎn)生即遭到左翼文學(xué)的嚴(yán)厲抨擊，文學(xué)史上亦將之作為批判的對(duì)象。其重視政治意識(shí)形態(tài)的宣傳，真正在創(chuàng)作上除了王平陵、李贊華等人外，其余的乏善可陳。此外對(duì)于民族主義文學(xué)相關(guān)的研究資料亦不夠充分，基于以上幾個(gè)原因，本書也未將其列入論述范圍。

（3）東北作家群。

東北作家群是指1931年九一八事變后，以蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良、羅烽、白朗等為代表的從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年形成的作家群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，這些作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，反映了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。盡管東北作家群在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是一個(gè)影響較大的文學(xué)流派，但是“他們并不是自覺聯(lián)合起來的，沒有統(tǒng)一的藝術(shù)準(zhǔn)則和創(chuàng)作綱領(lǐng)可供遵循，相互間缺乏緊密的組織聯(lián)系，缺少在思想、藝術(shù)方面的彼此切磋和共同追求，也沒有公認(rèn)的代表性作家的創(chuàng)作或理論作為群體的藝術(shù)楷模與美學(xué)規(guī)范……”更主要的是從構(gòu)成作家群落的三個(gè)基本要素來看，東北作家群成員之間缺少某種協(xié)議和群體的意識(shí)，同時(shí)也很少參與集體的文學(xué)活動(dòng)，缺少互動(dòng)的文學(xué)交往行為。因此筆者認(rèn)為其不能算是一個(gè)作家群落，本書未將其列入論述的范圍。

二、1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落研究的內(nèi)容

把握一段歷史進(jìn)程，學(xué)術(shù)研究不外乎在兩個(gè)方向上用力：一是還原，一是闡釋。本選題在研究目標(biāo)上兼顧兩者：一是首先從文獻(xiàn)史料出發(fā)，在具體的歷史語(yǔ)境中對(duì)1930年代期間作家群落生態(tài)的消長(zhǎng)起伏作如實(shí)的描述。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，探討1930年代間中國(guó)現(xiàn)代作家群落現(xiàn)象的生成原因，分析這種群落現(xiàn)象內(nèi)在和外在的具體表現(xiàn)，立體展現(xiàn)還原此階段作家群落的生存面貌。二是把作家群落現(xiàn)象放置在文化背景下進(jìn)行觀照，力圖對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家群落的作家心態(tài)特征進(jìn)行學(xué)理性的闡釋。在此基礎(chǔ)上，從作家群落現(xiàn)象這個(gè)獨(dú)特的角度出發(fā)，探討作家群落對(duì)1930年代文學(xué)理論與創(chuàng)作帶來的深遠(yuǎn)影響，尋求1930年代文學(xué)的多元共生形態(tài)形成的深刻原因。鑒于此，本書主要思路分為以下幾個(gè)部分：

緒論。在以往研究總結(jié)分析的基礎(chǔ)上，提出“作家群落現(xiàn)象”概念，并以此作為立論的基礎(chǔ)。結(jié)合1930年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)社群發(fā)展的特點(diǎn)，闡釋“作家群落現(xiàn)象”這個(gè)概念的意義。

第一部分：歷史傳統(tǒng)與時(shí)代語(yǔ)境的韻動(dòng)。1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落因襲了古代詩(shī)文結(jié)社的傳統(tǒng)，同時(shí)又是濃郁政治氛圍的產(chǎn)物，此外還和1930年代現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮昌盛存在著密切關(guān)系。這一部分主要從傳統(tǒng)文化因素、時(shí)代政治因素、現(xiàn)代出版業(yè)等三方面分析1930年代現(xiàn)代作家群落的生成文化語(yǔ)境。

第二部分：文學(xué)話語(yǔ)背后的動(dòng)態(tài)流變。在話語(yǔ)博弈、生存競(jìng)爭(zhēng)的壓迫下，1930年代作家群落時(shí)刻發(fā)生著動(dòng)態(tài)的流變，呈現(xiàn)出解體、轉(zhuǎn)型、重構(gòu)、交叉、對(duì)峙等多種外部形態(tài)。解體主要表現(xiàn)為老的文學(xué)群落的消亡，成員星散。轉(zhuǎn)型指作家群落在保持原有群落名稱、基本框架或文學(xué)精神的基礎(chǔ)上，人員、組織方式、文學(xué)觀念創(chuàng)作、群落整體形態(tài)上發(fā)生了變化。重構(gòu)則指的是原有的作家群落衰落了，其主要成員延續(xù)倡導(dǎo)原有的文學(xué)主張，重新組合或建立新的文學(xué)群落。如果從作家群落之間的外部形態(tài)來看，交叉和對(duì)峙是不同群落之間最為常見的形態(tài)。

第三部分：自覺的群體意識(shí)與群落凝聚。1930年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家群落內(nèi)部表現(xiàn)出自覺的群體意識(shí)，他們?cè)谝恢聦?duì)外，努力維護(hù)群體面貌的同時(shí)，對(duì)內(nèi)同樣也采取多種方法與措施，來保持和維護(hù)群落的整體性。首先往往依靠并圍繞知識(shí)權(quán)威，各自組織群落。其次創(chuàng)辦刊物，建立自己的話語(yǔ)陣地。再次通過書評(píng)和評(píng)獎(jiǎng)等方式對(duì)群體成員的創(chuàng)作大肆宣傳，大加褒獎(jiǎng)贊譽(yù)，壯大群落的聲勢(shì)。此外他們還黨同伐異，打擊排斥異己，維護(hù)自己群落的利益，加強(qiáng)自身群落的凝聚力。

第四部分：豐富、錯(cuò)雜、多變的文化心態(tài)。1930年代現(xiàn)代作家群落的文化心態(tài)和外在的形態(tài)一樣變化萬千，非常復(fù)雜。概而言之主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是整體態(tài)勢(shì)豐富多樣，每一個(gè)作家群落都有著自身獨(dú)特鮮明的文化心態(tài)，個(gè)性鮮明，清晰可辨。其中以左聯(lián)的激進(jìn)文化心態(tài)、新月紳士文化心態(tài)和京派超然文化心態(tài)這三種最具有普遍性和代表性。二是文化心態(tài)復(fù)雜悖立，很多群落的心態(tài)充滿了尷尬與矛盾。三是文化心態(tài)因時(shí)而異，發(fā)展變化，某些文學(xué)群落在與其他群落的對(duì)峙中有意或者無意調(diào)整自身的文化心態(tài)，或者隨著成員的變換而接受其他群落的文學(xué)觀念，文化心態(tài)上呈現(xiàn)出開放性、動(dòng)態(tài)性的特征。1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落的文化心態(tài)對(duì)群落的運(yùn)作以及創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。群落文化心態(tài)的研究進(jìn)一步深入到文化心理的層面，探討了現(xiàn)代作家群體精神和心靈的特殊演變軌跡，反映出作家群落的內(nèi)在發(fā)展軌跡。

第五部分：多元化理論與眾異文本視閾。1930年代文學(xué)理論成熟，創(chuàng)作多樣，作品豐富，這主要得益于作家群落的努力，可以說1930年代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐是在作家群落的背景下完成的，如果離開了作家群落，一切創(chuàng)作也就無從談起；如果沒有作家群落的積極參與，就不可能有1930年代文學(xué)的繁榮。1930年代作家群落對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是促成了多元化的理論建構(gòu)，二是作家群落堅(jiān)守各自的創(chuàng)作視閾，不同群落形成了多樣化的文本。

書后“附錄”現(xiàn)代文學(xué)社群視角觀照下的九葉詩(shī)派，是針對(duì)當(dāng)下九葉詩(shī)派是否存在的爭(zhēng)議而作。筆者認(rèn)為，從現(xiàn)代文學(xué)社群的視角來闡述九葉詩(shī)派不僅是可行的，而且也是可能的。也只有從作家群落角度來解讀九葉詩(shī)派，我們才能獲得更為寬闊的文化視野，并在此背景中真正理清這個(gè)流派的深厚內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，最終對(duì)有關(guān)九葉詩(shī)派的質(zhì)疑做出有效的回答，這一實(shí)踐本身，同時(shí)也為“作家群落”觀點(diǎn)的提出增添了有力的佐證。

如果要說明各部分之間的邏輯關(guān)系，那么筆者的基本思路是：緒論提出問題，闡述研究的價(jià)值。第一部分背景分析，從1930年代特殊的文化語(yǔ)境出發(fā)探尋作家群落形成的原因。第二部分分析了作家群落的外部形態(tài)。第三部分則由外及內(nèi)，探討作家群落的內(nèi)部凝聚。第四部分由前面的客觀描述過渡到主體心態(tài)的分析。最后一部分論述作家群落對(duì)于理論與創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

1. 參見范泉主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派辭典》，508~511頁(yè)，上海，上海書店出版社，1993。
2. 劉群：《飯局·書局·時(shí)局——新月社研究》，43頁(yè)，武漢，武漢出版社，2011。
3. 周泉根、梁偉：《京派文學(xué)群落研究》，8頁(yè)，上海，上海三聯(lián)書店，2012。
4. 高恒文：《京派文人：學(xué)院派的風(fēng)采》，74頁(yè)，上海，上海教育出版社，2000。
5. 沈從文：《談朗誦詩(shī)》，見《沈從文全集》，第17卷，247頁(yè)，太原，北岳文藝出版社，2002。
6. 李蕾：《京派作家的聚合形態(tài)考究——以沙龍為論述中心》，載《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2009（4）。
7. 許紀(jì)霖：《近代中國(guó)知識(shí)分子的公共交往1895—1949》，335頁(yè)，上海，上海人民出版社，2008。
8. 金理：《從蘭社到〈現(xiàn)代〉——以施蟄存、戴望舒、杜衡及劉吶鷗為核心的社團(tuán)研究》，上海，東方出版中心，2006。
9. 施蟄存：《又關(guān)于本刊的詩(shī)》，載《現(xiàn)代》，1933（4—1）。
10. 施蟄存：《又關(guān)于本刊的詩(shī)》，載《現(xiàn)代》，1933（4—1）。
11. 楊之華編：《文壇史料》，393頁(yè)，上海，中華日?qǐng)?bào)社，1944。
12. 王瑤：《中國(guó)文學(xué)史教學(xué)大綱》，249頁(yè)，北京，高等教育出版社，1957。
13. 唐弢：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，第二冊(cè)，16頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1979。
14. 錢理群：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），294頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，1998。
15. 夏衍：《“左聯(lián)”成立前后》，見《左聯(lián)回憶錄》，39頁(yè)，北京，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010。
16. 參見姚辛：《左聯(lián)史》，415頁(yè)，上海，光明日?qǐng)?bào)出版社，2006。
17. 參見汪紀(jì)明：《文學(xué)與政治之間：文學(xué)社團(tuán)視野中的左聯(lián)及其成員》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012。其中對(duì)部分左聯(lián)成員的身份進(jìn)行了考證。
18. 參見五知：《瑤齋漫筆·新舊八仙考》，載《逸經(jīng)》，1937（28）。
19. 對(duì)此亦有不同的觀點(diǎn)，參見徐型：《貌合神離：豐子愷與“論語(yǔ)派”》，載《南通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2005（3）。
20. 關(guān)于姚穎的身份與性別問題目前仍是疑問：陳學(xué)勇認(rèn)為姚穎是女作家（《論語(yǔ)派女雜文家姚穎》，載《書屋》1997年第6期）。楊劍龍認(rèn)為姚穎是王漱芳，男，曾任南京市政府秘書長(zhǎng)（《論語(yǔ)派的文化情致與小品文創(chuàng)作》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2008年出版）。陳子善則認(rèn)為姚穎是王漱芳的夫人（《林語(yǔ)堂說姚穎》，載《文匯報(bào)》2013年4月27日）。
21. 林語(yǔ)堂：《京話·序》，見姚穎：《京話》，1頁(yè)，上海，人間書屋，1936。
22. 楊之華：《論語(yǔ)社》，見《文壇史料》，399頁(yè)，上海，中華日?qǐng)?bào)社，1944。
23. 魯迅：《“論語(yǔ)一年”》，載《論語(yǔ)》，1933（25）。
24. 林語(yǔ)堂：《與陶亢德書》，載《論語(yǔ)》，1933（28）。
25. 參見陳星、朱曉江：《從湖畔到海上——白馬湖作家群的形成及流變》，上海，上海三聯(lián)書店，2009。
26. 許紀(jì)霖：《近代中國(guó)知識(shí)分子的公共交往1895—1949》，248頁(yè)，上海，上海人民出版社，2008。
27. 鄭振鐸：《紳士與流氓》，載《文學(xué)評(píng)論》，1934（1）。
28. 葉圣陶：《開明書店二十周年》，見《葉圣陶集》，第6卷，224頁(yè)，南京，江蘇教育出版社，1989。
29. 參見胡安定：《鴛鴦蝴蝶如何成“派”——論鴛鴦蝴蝶派群體意識(shí)的形成》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2009（2）。
30. 王培元：《論東北作家群》，載《學(xué)術(shù)月刊》，1991（5）。