《毛公旅方鼎》的句式韻律與銘文的詩化創(chuàng)作

姚蘇杰

【內(nèi)容提要】　商至西周中期，青銅器銘文經(jīng)歷了內(nèi)容和形式的大發(fā)展，其體式和用語都漸趨定型，其中“祈祝式”更具有相對核心的地位。西周早中期的《毛公旅方鼎》屬于典型的祈祝式銘文，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)極為普通，但語言樣式卻富特殊性。此銘不僅句式整齊，而且句句押韻，一韻到底，其詞語也有明顯的造語性質(zhì)。這種特殊性足以體現(xiàn)作者對既有銘文體式的深刻掌握，同時也反映當時不同文類之間的交互滲透，是文學成熟和進步的表現(xiàn)。銘文的文學化提升或詩化創(chuàng)作有幾種常見的方式，由此也可窺當時不同文類間的交流方式。

【關鍵詞】　銘文體式　祈祝式　毛公旅方鼎　詩化創(chuàng)作

本文的主要論述對象《毛公旅方鼎》銘文是一篇內(nèi)容與結(jié)構(gòu)十分普通，而語言形式卻極為特殊的作品。為了說明其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的普通，本文第一部分簡單梳理商周銘文體式的發(fā)展脈絡，指出《毛公旅方鼎》所署的祈祝式銘文是當時最常見的類型。在此基礎上，第二部分將逐句剖析原文，分析其句式、韻律及用詞上的特殊性。第三部分則總結(jié)商周青銅器銘文的詩化現(xiàn)象，并歸納其詩化的一般技法。

一　商周銘文體式與祈祝式銘文

商周銘文在發(fā)展過程中共產(chǎn)生十種體式，其中商代銘文只有三類體式。

第一類是僅由一個或數(shù)個名詞元素構(gòu)成的銘文。簡單的如《好甗》(761)的“好”，僅有器主之名。復雜的如《父辛卣》(5167)“【】。父辛。彝”，包含四部分，分別為族徽、器主名、使用者(或稱受祭者)名、銅器名，亦皆為名詞。此類銘文無論由幾個名詞組成，彼此之間都無形式上的直接關聯(lián)，即彼此處于游離狀態(tài)，故可稱“游離式”。游離式銘文尚可按其內(nèi)容成分細分為數(shù)類小式，此不詳述。

第二類是能夠“成句”的銘文，而這成句的話一定是交代銅器制作的相關信息。典型的如《婦卣》(5349)“婦作文姑日癸尊彝。【】”，銘文意為：婦制作了祭祀文姑日癸的銅器。此銘內(nèi)容頗可與前舉《父辛卣》對比，雖然二者皆包含四個名詞，但《婦卣》用一個謂語動詞“作”將它們聯(lián)系起來，使其成句，表述出完整的語義，這是銘文發(fā)展史上的重大進步。此類銘文中的各項名詞都可不同程度省略，如《黽作父辛甗》(845)“黽作父辛”即省略銅器名，《作父辛鼎》(1663)“作父辛”省略器主名，《商婦甗》(867)“商婦作彝。【】”省略使用者名，《作彝鬲》(471)甚至省略到僅?！白饕汀倍?，但其動詞“作”字卻絕不能省略，這體現(xiàn)了作器內(nèi)容的核心性。因此這類銘文可稱為“作器式”。

第三類是由若干語句構(gòu)成的、能“成篇”的銘文。這類銘文的篇幅一般較長，以目前所見商晚期最長銘文《小子卣》(5417)為例：

乙巳。子令小子先以人于堇。子光賞貝二朋。子曰：“貝唯蔑汝?！?img src="https://img.dushu.com/2022/02/04/19215818745818.jpg" alt="" />用作母辛彝。在十月二，唯子曰：“令望人方。”【】母辛

銘文可分解為七部分(上文用句號分隔)，其意為：乙巳日，子命其下屬“小子”先率人去往堇地(駐扎)。子賞賜給貝幣二朋，子并說：“這些貝是用來嘉獎你的?！?img src="https://img.dushu.com/2022/02/04/19215940729464.jpg" alt="" />因此制作了祭祀母辛的銅器。當時是十二月，那時子說：“命你去監(jiān)視人方酋長?！?/p>

顯然，此篇銘文已具備相當連貫且統(tǒng)一的敘述邏輯，其中有一因果關系或因果鏈貫穿始終：器主因為受上級委派駐防而有功勞，所以上級對他進行了賞賜；因為受到了上級賞賜，所以制作了祭祀母親的銅器(以紀功顯耀并告慰)。在這一因果關系鏈中，存在三個核心的環(huán)節(jié)，即事件環(huán)節(jié)、賞賜環(huán)節(jié)和作器環(huán)節(jié)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，商代晚期幾乎所有長篇銘文都符合這一結(jié)構(gòu)，它們以賞賜環(huán)節(jié)為核心，至少存在兩個環(huán)節(jié)，從而構(gòu)成至少一個因果關系，如因事件而賞賜，或因賞賜而作器，或三者皆有。這類銘文因其顯著的因果關系，可稱“因果式”銘文。