歐率更帖

【原文】

臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更^①一帖云：“年二十馀，至潘陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每日賞華，恣口所須^②。其二張才華議論，一時(shí)俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君國土^③，出言便是月旦^④；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君摛藻^⑤，特有自然。至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。此數(shù)子遂無一在，殊使痛心?！逼澤w吾鄉(xiāng)故實(shí)也。

【注釋】

①率（lǜ）更：即率更令，歐陽詢?cè)翁勇矢?。率，作“?jì)”解；更，古夜間計(jì)時(shí)單位。②恣口所須：大飽口福。恣，無拘束。須，同需。③國士：字面意為國中的戰(zhàn)斗之士，實(shí)際上它最初是用來專門稱呼被各級(jí)統(tǒng)治者從武士中精選出來的勇士的。《左傳·成公十六年》載晉、楚鄢陵之戰(zhàn)，晉軍將領(lǐng)深患楚軍“國士在，且厚，不可當(dāng)也?！边@里所說的“國士”，便是指的楚軍中精選出來的武士。先秦典籍中出現(xiàn)的“教士”、“賢良”、“俊士”、“材士”、“桀杰”，其實(shí)指的都是“國士”，后用為人之敬稱，所謂“無雙國士”。④月旦：月亮出來爍爍其華的樣子。成語“舌端月旦”，意為常在談話中議論別人。其出處于宋·葉廷圭《海錄碎事·人事》：“舌端月旦，皮里陽秋?！雹輷ぃ╟hī）藻：滿腹經(jīng)綸。摛，傳揚(yáng)、鋪展的意思。藻，華麗的文采、文辭。這是指施展文才。

【譯文】

在（江西）臨川縣的一處石刻中夾雜著一卷法帖，這卷法帖記載了歐陽率更的一段話，帖上說：“我二十多歲的時(shí)候來過鄱陽郡，這里土地肥沃、地勢(shì)平坦開闊，食物和水都很廉價(jià)，很多有才華的人時(shí)常聚集在這里。每天在這里賞花飲酒，大飽口福。在這些人當(dāng)中，有兩個(gè)姓張的人，才華橫溢，是當(dāng)時(shí)不可多得的人才；殷、薛的兩位士人，其才華也就不必說了；一位姓戴的先生也是當(dāng)時(shí)有名的勇士，一旦發(fā)表評(píng)論就是定論；有個(gè)姓蕭的中郎雖然顯得放誕不羈，但也不失文雅風(fēng)度；彭先生很喜歡施展才華，他寫的文章平靜自然。其中寫的《閣山神詩》，前輩高人都不能超過。上面的名士才子已經(jīng)都不在人世了，特別使人痛心不已?！币陨隙际俏夜枢l(xiāng)值得稱道的事啊。

【評(píng)析】

這篇文章主要敘述歐陽率更帖中所記述的一些話。先記述鄱陽郡的生活氣氛，“地沃土平，飲食豐賤”。然后再記述那里文人志士的特點(diǎn)，如“其二張才華議論，一時(shí)俊杰；殷、薛二侯，故不可言”等。最后感嘆這些文人志士逝去。此篇文章通過對(duì)鄱陽郡才人志士特點(diǎn)的描述來表達(dá)對(duì)友人的懷念。古代很多詩人在懷念友人時(shí)，都會(huì)通過寫詩的方式來表達(dá)對(duì)友人的懷念。比如，李白為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的詩《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。還有北宋詩人黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》詩云：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤”。這首七律即黃庭堅(jiān)寫給知交黃幾復(fù)以傾訴別離之感、懷念之情的寄贈(zèng)詩，是為山谷詩中的名篇。古代的文人在社會(huì)交往中常常以詩代柬。

八月端午

【原文】

唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節(jié)^①。張說^②《上大衍歷序》云：“謹(jǐn)以開元十六年八月端午赤光照室^③之夜獻(xiàn)之。”《唐類表》有宋璟^④《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云：“月惟仲秋^⑤，日在端午?！比粍t凡月之五日皆可為端午也。

【注釋】

①千秋節(jié)：又稱天長節(jié)。以唐玄宗生日而得名。②張說：唐玄宗時(shí)名相，著名文學(xué)家，詩人，政治家。字道濟(jì)，一字說之。原籍范陽（今河北涿縣），世居河?xùn)|（今山西永濟(jì)），徙家洛陽。③赤光照室：古認(rèn)為帝王將相是上天授予，降世之時(shí)必有異兆，常見的說法有赤光照室、祥龍托胎等。④宋璟：唐玄宗時(shí)名相，與姚崇并稱為“姚宋”，兩人為開元盛世立下了汗馬功勞。⑤仲秋：即中秋。每年八月十五為中秋節(jié)。

【譯文】

唐玄宗出生于八月初五，于是就把這天定為千秋節(jié)。名相張說在《上大衍歷序》中寫道：“謹(jǐn)于開元十六年八月初五即皇帝誕生之日的夜晚，獻(xiàn)上《大衍歷》?！绷硗?，《唐類表》載有名相宋璟的《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》，其中寫道：“月惟仲秋，日在端午”也就是說每個(gè)月的初五都可以被叫做端午。

【評(píng)析】

在古代所說的“端午”，并不是像現(xiàn)在，專指陰歷五月五日而言。在唐代以前，把每個(gè)月的初五，都叫做端午。直到唐玄宗“端午臨仲夏”一詩出現(xiàn)，歷經(jīng)宋、元以后，端午才成為五月初五的專稱，直到現(xiàn)在。但是，這也有例外。在四川東部地區(qū)，就和其他地方不同，因?yàn)樗麄兠磕赀^三個(gè)端午節(jié)。陰歷五月初五，叫做“小端陽”，五月十五，叫做“大端陽”，五月廿五，叫做“末端陽”。在這三天，以大端陽最為熱鬧，末端陽較為冷清。而如今，當(dāng)人們提出端午節(jié)，自然而然令人想起劃龍船、包粽子與紀(jì)念屈原。根據(jù)早期的文獻(xiàn)看來，端午節(jié)最初完全是一個(gè)喚起全民驅(qū)除疫病，促進(jìn)民族健康的節(jié)日，其作用并不僅在紀(jì)念屈原。甚至在屈原以前，端午節(jié)就已存在。后來，因?yàn)榍督赖哪翘?，正好是五月五日的端午，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國詩人，便在端午節(jié)吃粽子和賽龍舟，以免魚與蛟龍去吃屈原的軀體。

禹治水

【原文】

《禹貢》^①敘治水，以冀、袞、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍為次?？嫉乩硌灾?，豫居九州^②中，與袞、徐接境，何為自徐之揚(yáng)，顧以豫為后乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實(shí)于五行^③為水，水生木，木東方也，故次之以袞、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚(yáng)、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終于梁、雍。所謂彜倫攸敘^④者此也。與鯀^⑤之淚陳五行，相去遠(yuǎn)矣。此說予得之魏幾道。

【注釋】

①《禹貢》：《尚書》中的一篇。該書把當(dāng)時(shí)的全國分為九州，采用區(qū)域地理方法，記述地理情況，內(nèi)容包括山脈，河流、蔽澤、土壤、物產(chǎn)、貢賦、交通等，是我國最早的地理科學(xué)著作。②九州：傳說是古代中國的九個(gè)行政區(qū)劃，分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州。③五行：指金、木、水、火、土五種元素的運(yùn)行與變化。④彜（yí）倫攸敘：正常運(yùn)行。彜倫，即常理；攸敘：有序而不亂。⑤鯀（gǔn）：禹的父親。

【譯文】

《禹貢》中記述了治水，以冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州為順序。從地理位置來看，豫州位于九州之中心，并與袞州、徐州接界。為什么從冀州開始，然后是揚(yáng)州、荊州，而把豫州放在他們的后面呢？我認(rèn)為這大概是按照五行方位治水順序排列的緣故吧。冀州作為帝都，理所應(yīng)當(dāng)為第一個(gè)，而且地處北方，又因?yàn)槲逍袑偎?，水生木，木表示東方，所以之后的順序?yàn)樾栔?、青州、徐州；木生火，火表示南方，所以在徐州之后的順序?yàn)閾P(yáng)州和荊州兩州；火生土，土表示中央，所以在揚(yáng)州、荊州之后為豫州；土生金，金代表西方，因此最后的兩個(gè)為梁州和雍州。這就是按照五行常理而有條理的排列次序的。然而禹的父親鯀打亂了五行順序，相差的太遠(yuǎn)了。這個(gè)我也是從從魏幾道那里得知的。

【評(píng)析】

相傳舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親的使命接著治水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，最終獲得了成功。通過大禹治水的故事，我們發(fā)現(xiàn)人應(yīng)該順應(yīng)自然而不是遏制和阻攔?！按鞑幌ⅰ?，一味地堵住洪水，洪水仍會(huì)流到別處，就好比現(xiàn)在的江河防洪，一味地修高堤壩只能暫時(shí)保證生命財(cái)產(chǎn)的安全。然而不及時(shí)分流排淤，遇到百年一遇的洪水仍然可能沖垮大壩，威脅人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。所以說，治水主要是方法的問題。

淺妄書

【原文】

俗間所傳淺妄之書，如所謂《云仙散錄》、《老杜事實(shí)》、《開元天寶遺事》^①之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事實(shí)》為東坡所作者。今蜀本刻《杜集》，遂以入注?？讉鳌独m(xù)六帖》^②，采摭唐事殊有功，而悉載《云仙錄》中事，自穢其書?！堕_天遺事》托云王仁裕所著，仁裕五代時(shí)人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數(shù)端以為笑。其一云：“姚元崇開元初作翰林學(xué)士，有步輦之召^③?！卑矗涸缱晕浜髸r(shí)已為宰相，及開元初三入輔矣。其二云：“郭元振^④少時(shí)美風(fēng)姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲線，得第三女，果隨夫貴達(dá)?！卑矗涸駷轭Ｗ谠紫啵骰食跄昙促H死；后十年，嘉貞方作相。其三云：“楊國忠盛時(shí)，朝之文武爭(zhēng)附之以求富貴，惟張九齡未嘗及門?！卑矗壕琵g去相位十年，國忠方得官耳。其四云：“張九齡^⑤覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師^⑥?！卑矗侯c為相時(shí)，九齡元未達(dá)也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤后生也。惟張彖指楊國忠為冰山事，_⑦《資治通鑒》亦取之，不知?jiǎng)e有何據(jù)？近歲，興化軍學(xué)刊《遺事》，南劍州學(xué)刊《散錄》^⑧，皆可毀。

【注釋】

①《云仙散錄》：又名《云仙雜記》，舊題后唐馮贄撰，內(nèi)容多從它書摘抄唐五代人士軼聞?shì)W事?！独隙攀聦?shí)》：亦稱《杜詩事實(shí)》，已軼。《開元天寶遺事》：內(nèi)容多采民間傳聞，記錄唐玄宗時(shí)宮廷內(nèi)外風(fēng)俗習(xí)尚，事多失實(shí)。②孔傳《續(xù)六帖》：宋人孔傳為白居易《六貼》所撰續(xù)書，仿《北堂書鈔》例，雜采成語故事。③步輦之召：皇帝派車去召見。④郭元振（656—713），唐朝將領(lǐng)。名震，字元振。魏州貴鄉(xiāng)（今河北大名北）人。據(jù)《舊唐書》記載，少有才智，18歲舉進(jìn)士，任通泉縣尉。⑤張九齡（678—740）：唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。有《曲江集》。⑥文陣雄師：文壇上成就杰出者?！顿Y治通鑒》：簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年告成。上自戰(zhàn)國，下迄五代，采用正史雜史約三百五十種，取材頗為謹(jǐn)慎。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。⑦指楊國忠為冰山事：意指楊國忠借楊玉環(huán)得寵而發(fā)達(dá)，其榮華寶貴就像冰山一樣，一旦太陽出來，就融化了。⑧興化軍學(xué)刊《遺事》：指閩莆田一帶學(xué)舍刊本。南劍州學(xué)刊《散錄》：指閩南平學(xué)舍刊本。

【譯文】

在民間廣泛流傳的許多淺薄荒誕的書籍，比如有《云仙散錄》、《老杜事實(shí)》、《開元天寶遺事》等等類如這樣的書籍，都是可笑至極的。但是仍然有一些士大夫們相信這些書的內(nèi)容，甚至有些人認(rèn)為《老杜事實(shí)》的作者就是蘇東坡?，F(xiàn)如今四川刻制的《杜集》，竟然把《老杜事實(shí)》為東坡所作者這件事寫進(jìn)了注釋?？讉鞯摹独m(xù)六帖》，在采集唐朝史事這件事情上做了不少貢獻(xiàn)，然而卻把《云仙錄》中的故事記載在了里面，這簡(jiǎn)直就是玷污了自己的書。《開天遺事》假托是王仁裕寫的，王仁裕是五代時(shí)期的人，雖然文章缺乏氣概，但也不至于寫出這么不濟(jì)的文章吧。暫且分析以上幾件事情，就當(dāng)笑話吧。第一件事，說的是：“開元初期姚元崇做了翰林學(xué)士，皇帝曾派車召喚他?！笨疾斓弥阂υ缭谖鋭t天時(shí)期就已經(jīng)成為宰相，到開元初期已經(jīng)是第三次當(dāng)宰相了。第二件事是：“郭元振年輕的時(shí)候，就已經(jīng)英俊瀟灑、風(fēng)度翩翩了，宰相張嘉貞想要讓他作自己的女婿，于是就把他的第三個(gè)女兒和郭元振牽紅線，果然跟著丈夫富貴發(fā)達(dá)了?！笨疾橹蟛胖溃汗裨陬Ｗ跁r(shí)期做過宰相，明皇初年就被貶官過世了，十年之后，張嘉貞才當(dāng)上了宰相。第三件事是：“楊國忠得勢(shì)的時(shí)候，朝廷的文武百官都著想要地依附他，以謀求榮華富貴，唯獨(dú)只有張九齡沒有登門拜訪過?！笨疾熘蟮弥?/p>

“張九齡辭官十年之后，楊國忠才得到了官職?！钡谒募聞t是：“張九齡瀏覽了蘇頲寫的文章時(shí)，評(píng)價(jià)說：蘇頲算得上是文壇上不可多得的人才?！笨疾橹蟀l(fā)現(xiàn)：“蘇頲當(dāng)宰相的時(shí)候，張九齡還沒發(fā)達(dá)呢?！边@些都是明白的事實(shí)，輕易就可以看出錯(cuò)誤，因此淺陋得都不值一駁，然而這也頗能迷惑誤導(dǎo)后生晚輩啊。對(duì)于張彖說楊國忠的富貴和權(quán)勢(shì)像冰山這件事，《資治通鑒》也記載了這種說法，不知道還有沒有其他的證據(jù)呢？近幾年，興化軍官刊刻印刷的《遺事》，南劍州官刊刻印刷的《散錄》，都應(yīng)該毀掉。

【評(píng)析】

在這篇文章中，對(duì)于民間流傳的一些淺薄荒誕的書籍給予了抨擊和揭示，對(duì)那些書籍里有的虛假的論述，我們應(yīng)該予以否定，我們應(yīng)該有據(jù)理論證的精神，而不是一味地服從書中所有的內(nèi)容。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中也一樣，做什么事都不能盲從，應(yīng)該用科學(xué)的事實(shí)說話，一切真實(shí)的事實(shí)都不是我們憑空想象出來的，而是有著科學(xué)的證明和依據(jù)的。達(dá)爾文曾說過：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論?！蔽恼轮辛信e的四個(gè)錯(cuò)誤的故事，都是有事實(shí)和內(nèi)在規(guī)律證明的?？傊@篇文章警戒我們：要實(shí)事求是，用科學(xué)角度認(rèn)知事實(shí)。

地險(xiǎn)

【原文】

古今言地險(xiǎn)者，以謂函秦宅關(guān)、河之勝，齊負(fù)^①海、岱，趙、魏據(jù)大河，晉表里河山，蜀有劍門、瞿唐^②之阻，楚國方城^③以為城，漢水以為池，吳長江萬里，兼五湖之固，皆足以立國。唯宋、衛(wèi)之郊，四通八達(dá)，無一險(xiǎn)可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、并四州，韓遂、馬騰輩分據(jù)關(guān)中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術(shù)包南陽、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得兗州，倔強(qiáng)其間，終之夷群雄，覆漢祚^④。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時(shí)，方鎮(zhèn)擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭^⑤在燕，李克用在河?xùn)|，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時(shí)溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都長安，鳳翔、邠、華三鎮(zhèn)鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗劫遷乘輿^⑥。而朱溫^⑦區(qū)區(qū)以汴、宋、毫、穎截然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險(xiǎn)為言，則操、溫之德又可見矣。

【注釋】

①負(fù)：依靠，憑借。②瞿塘：指瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長約8公里。在長江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。③方城：楚長城北起今河南方城，故稱方城。④覆漢祚：滅亡了漢朝。祚，皇位。⑤劉仁恭：深州（今河北深州）人，唐末曾任盧龍節(jié)度使。本為原盧龍節(jié)度使李可舉旗下將領(lǐng)，唐僖宗光啟元年（885）在盧龍攻易州的一場(chǎng)戰(zhàn)役中，以挖地道進(jìn)城的方法攻陷城池，因此軍中號(hào)曰“劉窟頭”。⑥乘輿：天子代稱。輿，乘坐的車架。⑦朱溫：唐朝末期將領(lǐng)，曾被賜名朱全忠，稱帝后改名朱晃。宋州碭山午溝里（今安徽省碭山縣）人家世為儒，祖朱信，父朱誠，皆以教授為業(yè)。

【譯文】

古今說到地形險(xiǎn)要的，都認(rèn)為秦國憑借函谷、大河的有利地勢(shì)，齊國依仗大海和泰山的險(xiǎn)要地形，趙國和魏國依據(jù)大河，晉國外境有河，內(nèi)境有山，蜀國擁有劍門關(guān)、瞿唐峽的險(xiǎn)阻，楚國把方城作為城垣，漢水作為城池，吳國憑借萬里長江和太湖的險(xiǎn)要，都可以建立國家。唯獨(dú)宋國、衛(wèi)國的周圍，四通八達(dá)，沒有一處險(xiǎn)要的地勢(shì)可守。然而在東漢末年，袁紹占據(jù)了青州、冀州、幽州、并州四州，韓遂、馬騰等分別占據(jù)了關(guān)中，劉璋憑借蜀地，劉表占據(jù)荊州，呂布竊據(jù)徐州，袁術(shù)擁有南陽、壽春，孫策攻占江東，全國所有的險(xiǎn)要地方都分割完了。而曹操最后才得到兗州，從這里崛起強(qiáng)盛起來，最后卻消滅群雄傾覆漢室。討論這件事的人認(rèn)為曹操挾持皇帝是為了提高自己的地位，所以才能成功。然而在唐朝僖宗、昭宗時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，王氏占有趙地一百多年，羅洪信占據(jù)魏地，劉仁恭占據(jù)燕地，李克用占據(jù)河?xùn)|，王重榮占據(jù)蒲州，朱宣、朱瑾占據(jù)兗州、鄆州，（王）時(shí)溥占據(jù)徐州，王敬武占據(jù)淄州、青州，楊行密占據(jù)淮南，王建占據(jù)蜀地，皇帝建都在長安，鳳翔、邠州、華州三鎮(zhèn)鼎足而立，不聽詔令，李茂貞、韓建都挾持過皇帝。然而朱溫憑借小小的汴州、宋州、亳州、潁州幾個(gè)地方在危險(xiǎn)中求得一席之地，然后慢慢壯大，最后竟能取得和曹操一樣的雄基偉業(yè)，統(tǒng)治整個(gè)中原。所以就歷史的興衰而言，大多在于德行而不在于地理位置險(xiǎn)要。從這個(gè)方面來看，曹操和朱溫的德行就可見一斑了。

【評(píng)析】

文章說，就歷史興衰而言，大多在于德行而不在于地理位置險(xiǎn)要，這個(gè)結(jié)論是沒有什么疑問的。但就個(gè)例而言，曹操和朱溫的立國并不在于他們二者多有德行，而在于對(duì)手運(yùn)氣多么糟糕。所謂“時(shí)無英雄，遂使豎子成名”。若不然，何以曹魏46年而亡，后梁16年而亡呢？

長歌之哀

【原文】

嬉笑之怒，甚于裂眥^①；長歌之哀，過于慟哭。此語誠然。元微之在江陵，病中聞白樂天左降^②江州，作絕句云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！睒诽煲詾椋骸按司渌松胁豢陕?，況仆心哉！”微之集作“垂死病中仍悵望”。此三字既不佳，又不題為病中作，失其意矣。東坡守彭城^③，子由^④來訪之，留百余日而去，作二小詩曰：“逍遙堂后千尋木，長送中宵風(fēng)雨聲。誤喜對(duì)床尋舊約，不知飄泊在彭城?！薄扒飦頄|閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風(fēng)吹松竹雨凄凄。”東坡以為讀之殆不可為懷，乃和其詩以自解。至今觀之，尚使人凄然也。

【注釋】

①裂眥：因發(fā)怒而眼睛睜得極大，形容極其憤怒。②左降：貶官的意思。③彭城：今江蘇徐州一帶。④子由：漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。

【譯文】

帶著嬉笑的憤怒，超過吹胡子瞪眼的憤恨；通過悠長的歌聲表達(dá)的悲傷，超過號(hào)啕大哭的痛苦。這句話描述的很正確的。元微之在江陵的時(shí)候，生病時(shí)聽說白樂天被貶官到江州，于是作了一首絕句說：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！卑讟诽煺J(rèn)為：“這句詩別人都不愿意聽到，更何況是我自己呢？”元微之曾寫過“垂死病中仍悵望”，“仍悵望”這三個(gè)字用得既不好，又不說明是在生病時(shí)所作，因而失去了最初的意思。蘇東坡在彭城當(dāng)官，他的弟弟蘇轍前來拜訪他，居住了一百多天才離開，走時(shí)還作了兩首小詩，說：“逍遙堂后千尋木，長送中宵風(fēng)雨聲。誤喜對(duì)床尋舊約，不知飄泊在彭城?！薄扒飦頄|閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風(fēng)吹松竹雨凄凄?！碧K東坡認(rèn)為讀了這兩首詩后心里非常難受，便和了兩首用來寬慰自己?，F(xiàn)在讀起來，仍然使人感到悲涼凄慘。

【評(píng)析】

痛與不痛，并不是表現(xiàn)在臉上或者顯眼的外表，這就像原文所說的“嬉笑之怒，甚于裂眥”，有些人不是很痛苦，不是很悲傷卻能把悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致，有些人明明很痛苦，卻為了不讓別人擔(dān)心而把痛苦藏在內(nèi)心，其實(shí)后者才是最痛苦悲傷的。換一個(gè)角度想，凡是那些能忍受痛苦悲傷的人，其成功的幾率才會(huì)更大。忍受孤獨(dú)、忍受失敗、忍受屈辱都是忍受痛苦的一種。忍受孤獨(dú)的能力是成功者的必備條件，忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大業(yè)的前提。

張良無后

【原文】

張良、陳平^①，皆漢祖謀臣，良之為人，非平可比也。平嘗曰：“我多陰謀，道家之所禁。吾世即廢矣，以吾多陰禍也?！逼絺鲊猎鴮O，而以罪絕，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而絕，后世不復(fù)紹封，其禍更促于平，何哉？予蓋嘗考之，沛公攻峣關(guān)^②，秦將欲連和，良曰：“不如因其懈怠擊之?！惫笃魄剀?。項(xiàng)羽與漢王約中分天下，即解而東歸矣。良有養(yǎng)虎自遺患之語，勸王回軍追羽而滅之。此其事固不止于殺降也，其無后宜哉！

【注釋】

①張良：字子房，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。陳平，陽武（今河南原陽）人，西漢王朝的開國功臣之一。在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，曾多次出計(jì)策助劉邦。②峣關(guān)：故址在西安市藍(lán)田縣城南，因臨峣山得名。自古為關(guān)中平原通往南陽盆地的交通要隘。

【譯文】

張良、陳平，都是漢高祖手下的謀臣，但是張良的為人，卻不是陳平可以相比的。陳平曾經(jīng)說：“我善于使用陰謀，這是道家所禁忌的地方。我的后代將會(huì)滅絕，這因?yàn)槭俏以斓牡湼。　惫魂惼降牡匚粋鞯剿脑鴮O時(shí)，因罪而被斷絕了，正如他所說的一樣。然而張良的爵位卻只傳到他的兒子，離他去世才十年就滅絕了，后代也不再續(xù)封，他遭到災(zāi)禍的時(shí)間比陳平還快，這是為什么呢？我曾考察過，沛公攻打峣關(guān)時(shí)，秦國守將想要投降，張良說：“不如趁他放松戒備時(shí)進(jìn)攻?！迸婀能婈?duì)?wèi)?zhàn)勝了秦兵。之后項(xiàng)羽和漢王訂立了合約，平分天下，達(dá)成合約后項(xiàng)羽就帶兵向東去彭城了。張良說這是養(yǎng)虎為患，勸劉邦回兵追擊項(xiàng)羽滅掉他。張良的這兩件事不遜于誅殺降兵，因此他應(yīng)當(dāng)沒有后代??！

【評(píng)析】

從這篇文章中，我們可以知道，張良腹藏壞水、損招頻出。劉邦攻打峣關(guān)時(shí)，秦國想要投降，張良提出“不如因其懈怠擊之”，于是才打敗秦軍。張良如此陰險(xiǎn)，理應(yīng)受到報(bào)應(yīng)！這件事也告訴我們，在生活中，如果能夠多作一些善事，盡力的去幫助別人，將來必定能夠獲得相當(dāng)?shù)幕貓?bào)；即使無力行善或不愿意為別人付出，也無論如何不能心存邪念、加害別人。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃！

周亞夫

【原文】

周亞夫距^①吳、楚，堅(jiān)壁^②不出。軍中夜驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于帳下。亞夫堅(jiān)臥不起。頃之，復(fù)定。吳奔壁東南陬^③，亞夫使備西北。已而果奔西北，不得入?！稘h史》^④書之，以為亞夫能持重。按：亞夫軍細(xì)柳^⑤時(shí)，天子先驅(qū)至，不得入。文帝稱其不可得而犯。今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？

【注釋】

①周亞夫：西漢名將。距：通“拒”，抗拒，抵抗。周亞夫（前199－前143），西漢時(shí)期的著名將軍、軍事家，漢族，沛縣（今江蘇沛縣）人。他是名將絳侯周勃的次子。②堅(jiān)壁：堅(jiān)守陣地。③陬（zōu）：隅，角落。④《漢史》：我國第一部斷代體史書《漢書》，《漢書》，又稱《前漢書》，一百二十卷。其主要記述起于漢高祖元年（前206），止于王莽地皇四年（23），囊括了西漢一代（包括短暫的王莽政權(quán)）二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書。⑤細(xì)柳：今陜西咸陽西南。

【譯文】

周亞夫在抵抗吳、楚軍隊(duì)時(shí)，堅(jiān)守陣地，并不主動(dòng)出戰(zhàn)。軍營在夜間時(shí)發(fā)生驚動(dòng)，士兵們互相攻擊擾亂，一直鬧到周亞夫的帳下。周亞夫依然躺著不起。過了一會(huì)兒，軍營安靜下來。吳軍對(duì)東南角攻打，周亞夫便命令加強(qiáng)西北的防備。果然吳軍又來攻打西北，卻不能夠攻進(jìn)來?！稘h史》上記載了這件事，認(rèn)為周亞夫用兵適當(dāng)穩(wěn)重。據(jù)考察：周亞夫在細(xì)柳駐軍時(shí)，皇帝派的使臣到達(dá)那里，卻不能夠進(jìn)軍營。漢文帝稱贊他的軍隊(duì)是不可侵犯的。但軍隊(duì)如今竟然發(fā)生夜間受擾而互相攻擊擾亂的事，怎么能夠說他用兵適當(dāng)穩(wěn)重呢？

【評(píng)析】

做事情一定要適當(dāng)穩(wěn)妥地處理問題。上述文章講述了雖然周亞夫在抵抗吳軍用兵得當(dāng)取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也得到了《漢史》對(duì)其“能持重”的評(píng)價(jià)。但由于軍中出現(xiàn)“夜驚，內(nèi)向攻擊擾亂”的現(xiàn)象，遭到了作者的質(zhì)問，最后用反問的形式否定了“周亞夫能持重”的觀點(diǎn)。

秦用他國人

【原文】

七國虎爭(zhēng)天下，莫不招致四方游士^①。然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文^②，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。獨(dú)秦不然，其始與之謀國以開霸業(yè)者，魏人公孫鞅^③也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎^④皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯^⑤楚人。皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強(qiáng)齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王^⑥任吳起為相，諸侯患楚之強(qiáng)，蓋衛(wèi)人也。

【注釋】

①四方游士：四方游說之士。戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士眾多，讀書人習(xí)縱橫之術(shù)，游歷四方，希圖出人頭地。②田忌、田嬰、田文：田忌，戰(zhàn)國時(shí)齊國名將，在馬陵道殺掉魏國大將龐涓；田嬰，田文的父親，齊國丞相；田文，即孟嘗君，齊國貴族，有門客數(shù)千人，為“戰(zhàn)國四君子”之一。③公孫鞅：即商鞅，本為衛(wèi)國人，被秦孝公封到商地，故而又稱商鞅、商君。④張儀、魏冉、范雎：張儀，戰(zhàn)國時(shí)著名縱橫家，當(dāng)時(shí)蘇秦先游說六國合縱抗秦，后張儀策說六國連橫事秦；魏冉，魏昭王母宣太后的異父弟，助昭王即位，為將軍，受封穰侯；范雎，字叔，戰(zhàn)國時(shí)魏人。⑤李斯：戰(zhàn)國末上蔡人，因六國弱，無法施展才能而入秦，助秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下，為丞相。秦始皇死，又助胡亥繼帝位。⑥楚悼王：即熊疑，其父熊當(dāng)被盜賊殺死，熊疑繼立為悼王。

【譯文】

七國爭(zhēng)雄天下，沒有不招攬全國各地的人才的。然而六國所任用的相國，都是他們宗族的人和本國人，比如齊國的田忌、田嬰、田文，韓國的公仲、公叔，趙國的奉陽、平原君，魏王甚至將太子立為國相。唯有秦國不是這樣的，最初和秦國商討大計(jì)、開創(chuàng)霸業(yè)的是魏國人公孫鞅。還有比如趙國人樓緩，魏國人張儀、魏冉、范雎，燕國人蔡澤，韓國人呂不韋，楚國人李斯。全部把國家大事托付給他們并且不懷疑他們，秦國最終能夠統(tǒng)一天下，這都是靠以上這些人的力量。燕昭王任用郭隗、劇辛、樂毅，幾乎滅亡強(qiáng)盛的齊國，而劇辛、樂毅都是趙國人。楚悼王任用吳起為相國，各國諸侯都擔(dān)心楚國會(huì)變強(qiáng)大，原來吳起是衛(wèi)國人。

【評(píng)析】

從上面的歷史背景中可以看出，秦國之所以能夠戰(zhàn)勝六國，統(tǒng)一天下，主要是因?yàn)榍貒朴谟萌?。其他六國所任用的相國都是自己的親信或是本國的人，而秦國則是任用有實(shí)力的人，從不受地域的限制，如趙國人樓緩、魏人張儀、燕人蔡澤、韓人呂不韋等等，甚至“皆委國而聽之不疑”，正是由于秦國用人得當(dāng)，看問題有長遠(yuǎn)的眼光，才最終統(tǒng)一六國。

李太白

【原文】

世俗多言李太白在當(dāng)涂采石^①，因醉泛月于江，見月影俯而取之，遂溺死。故其地有捉月臺(tái)。予按李陽冰^②作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌^③于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！庇掷钊A^④作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知俗傳良^⑤不足信，蓋與謂杜子美^⑥因食白酒牛炙而死者同也。

【注釋】

①采石：即采石磯，在今安徽當(dāng)涂縣境內(nèi)。②李陽冰：字仲溫，是李白的堂叔，寶應(yīng)元年（762）任當(dāng)涂縣令，為李白詩集作序。③試弦歌：擔(dān)任縣令。④李華：字遐叔，天寶間官監(jiān)御史，為權(quán)幸所嫉，后去官歸隱，為李白寫墓志。⑤良：這里是實(shí)在的意思。⑥杜子美：名甫，字子美。唐代鞏縣（今河南鞏義）人，歷官檢校工部員外郎，故有杜工部之稱。后人還稱其為“詩圣”。

【譯文】

世俗都說李白在當(dāng)涂的采石磯，夜間因喝醉了酒在江上劃船，看見月亮的影子映在水中，便俯身撈取，卻失足溺水身亡。所以采石磯就有了捉月臺(tái)。我考察了李陽冰為李白所作的《草堂集序》，上面說：“李陽冰曾在當(dāng)涂擔(dān)任縣令，當(dāng)時(shí)李白病得很嚴(yán)重，有草稿一萬卷還沒有修訂，于是在枕頭上把文稿交給我，讓我作序?！庇钟欣钊A撰寫的《太白墓志》中也說：“李白是寫了《臨終歌》而死?！睋?jù)此可知，世俗的傳言實(shí)在是不可信，大概是與傳言杜甫因喝了白酒，吃了烤牛肉而死一樣的荒誕可笑吧。

【評(píng)析】

不可輕易聽取謠言。世俗傳言說李白是因?yàn)楹茸砹司?，失足溺水身亡。而?jīng)過作者考證得知，李白是因?yàn)樵诓≈氐那闆r下寫詩而亡的。從這里可以看出，世俗上的傳言不一定就是真的，我們可以一聽而過，但不能全部都信以為真，一定要通過科學(xué)的考察證明才可以。

溫公客位榜

【原文】

司馬溫公^①作相日，親書榜稿揭^②于客位，曰：“訪及諸君，若睹朝政闕遺^③，庶民疾苦，欲進(jìn)忠言者，請(qǐng)以奏牘聞?dòng)诔?，光得與同僚商議，擇可行者進(jìn)呈，取旨行之。若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規(guī)正，即以通封書簡(jiǎn)分付吏人，令傳入，光得內(nèi)自省訟，佩服改行。至于整會(huì)官職差遣、理雪罪名，凡干^④身計(jì)，并請(qǐng)一面進(jìn)狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私弟垂訪，不請(qǐng)語及。某再拜咨白^⑤。”乾道九年，公之曾孫伋出鎮(zhèn)廣州，道過贛^⑥，獲觀之。

【注釋】

①司馬溫公：即司馬光，字君實(shí)，陜西夏縣（今屬山西）人，北宋史學(xué)家。謚文正，追封溫國公。與劉恕等編撰編年史《資治通鑒》。②榜稿：榜，告示；揭，張貼。③闕遺：失誤與遺漏。④干：牽涉的意思。⑤咨白：說明，稟告。⑥贛：贛州，今屬江西。

【譯文】

司馬光當(dāng)宰相的時(shí)候，親筆寫了一篇告示，并張貼在會(huì)見客人的地方，上面寫道：“來訪所有的人士，如果看到朝廷政事有失誤遺漏，百姓疾苦，想要提出中肯意見的，請(qǐng)用章奏上奏給朝廷，我和同僚們商議之后，選擇可行的再上交給皇上，經(jīng)批準(zhǔn)就會(huì)施行。但是倘若私下寫書給我，結(jié)果也是沒有益處。倘若我犯了什么錯(cuò)誤，也希望大家不吝賜正，把書信封好交給吏員，讓官吏將信傳遞給我，我一定會(huì)反省自己，然后改過。對(duì)于那些處理官職的委派、平反罪名的事情，凡是牽涉到自身的，都請(qǐng)送來狀紙，我和眾臣商議后施行。倘若到我家里拜訪的，請(qǐng)不要談?wù)摴?。司馬光再拜敬作說明?！彼涡⒆谇谰拍辏?173），司馬光的曾孫司馬伋去廣州做官，路過贛州，才看到了此榜文。

【評(píng)析】

批評(píng)者是我們的良師益友，因?yàn)樗c(diǎn)出我們的缺點(diǎn)。有時(shí)候，別人批評(píng)我們，并不是對(duì)我們本身不滿意，而是對(duì)我們所做的事或?qū)θ说膽B(tài)度不滿意，他們的批評(píng)只是對(duì)我們所做事情的一種建議，并不是無中生有的挑剔。善意的批評(píng)，能讓我們知道存在著哪些不足和缺點(diǎn)，這樣就能在日后的生活中慢慢地彌補(bǔ)或改掉缺點(diǎn)，更加的完善自己?？梢哉f，司馬光能夠當(dāng)上宰相，并受人愛戴，這與他善于虛心接受別人的批評(píng)有著很大的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們頁應(yīng)該向司馬光一樣，有一種善于接受別人批評(píng)的精神。

牛米

【原文】

燕慕容皝^①以牛假^②貧民，使佃苑中，稅其什之八；自有牛者，稅其七。參軍封裕^③諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀今吾鄉(xiāng)之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。

【注釋】

①慕容皝（huàng）：字元真，東晉初年鮮卑族的首領(lǐng)，建立前燕國。他為了紀(jì)念自己的功績，自創(chuàng)“皝”字。②假：借。③封裕：封裕，漢人，渤海封氏，封抽的兒子，為前燕記室監(jiān)參軍、太尉領(lǐng)中書監(jiān)。

【譯文】

燕國皇帝慕容皝把牛借給貧窮的農(nóng)民，并且允許他們?cè)谠粪笾蟹N地，但是要收取他們十分之八的租金；如果自己家里有牛的，就收取十分之七。參軍封裕勸說阻止，他認(rèn)為在魏、晉時(shí)期，農(nóng)民租種官府農(nóng)田和借用官府的牛所交的租金也不過是十分之六，而自己有牛的，雙方各付一半，也不會(huì)收取十分之七或八的租金。如今我看了我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，用佃戶耕田，收取十分之五的租金，使用主家耕牛的，收取十分之六的租金，稱之為“牛米”，這乃是晉朝的制度。

【評(píng)析】

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是李紳《憫農(nóng)》中的句子，這讓我們又想起滿臉皺紋但又一臉純樸的田間老農(nóng)，他們起早貪黑，不管是烈日炎炎還是刮風(fēng)下雨，依舊要在田間辛苦地勞作。所有的一切都只是為了有一碗飯吃，能讓全家老小填飽肚子，但這樣高的租金，誰能承受得了？雖然糧食是他們自己種出來的，可官員卻并不理會(huì)他們的難處與艱辛。這就是晉朝收取農(nóng)民租金的制度啊！想一想，生活在現(xiàn)代我們是多么幸福啊，我們應(yīng)該感到知足。

南夷服諸葛

【原文】

蜀劉禪時(shí)，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲^①為夷漢所服，七戰(zhàn)七擒，曰：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！薄妒裰尽匪d，止于一時(shí)之事。國朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州^②士人辛怡顯使于南詔，至姚州，其節(jié)度使趙公美以書來迎，云：“當(dāng)境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：‘非貢獻(xiàn)征討，不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然后登舟?！袂脖静寇妼㈥褰瘕埗l、金錢兩千文并設(shè)酒脯，請(qǐng)先祭享而渡?！蹦酥弦?sup>③心服，雖千年如初。嗚呼，可謂賢矣！事見怡顯所作《云南錄》。

【注釋】

①孟獲：是三國時(shí)期南中一帶少數(shù)民族的首領(lǐng)，曾經(jīng)起兵反叛蜀漢，后來被諸葛亮七擒七縱并降服。②嘉州：今四川樂山一帶。③南夷：古代的少數(shù)民族。

【譯文】

蜀國后主劉禪時(shí)期，南中的幾個(gè)郡發(fā)生叛亂，諸葛亮出兵討伐，孟獲是當(dāng)時(shí)被夷民漢人所佩服的人，跟諸葛亮打了七次仗，每次均被抓住，他說：“先生有上天的威嚴(yán)，我南夷之人不會(huì)再叛亂了。”《蜀志》中所記載的，只是一段時(shí)期的事情。在宋太宗淳化年間，李順反叛蜀國，招安使雷有終派遣嘉州士人辛怡顯出使南詔，到達(dá)姚州后，當(dāng)?shù)毓?jié)度使趙公美用書信來迎接，說：“當(dāng)?shù)鼐硟?nèi)有條瀘水，過去諸葛亮曾告誡說：‘如果不是貢獻(xiàn)或是征討，就不得渡過這條河；倘若一定要過，就必須祭祀，然后才可以登舟過河?！F(xiàn)在，我已經(jīng)派本部將士帶兩條金龍、二千文金錢并擺下酒肉，請(qǐng)先祭祀之后再渡河?！庇纱丝梢姡弦娜藢?duì)諸葛亮是很佩服的，雖然過了千年卻和當(dāng)初一樣。唉！真可稱之為賢才??！這件事被記載到了辛怡顯所作的《云南錄》中。

【評(píng)析】

諸葛亮之所能使南夷人對(duì)他心悅誠服，除了諸葛亮的聰明才智外，還有另一個(gè)重要因素——以理服人。孟獲，跟諸葛亮打了七次仗，被擒獲了七次，也被諸葛亮放了七次，最后，孟獲心悅誠服，真心誠意地佩服諸葛亮，而不再與朝廷作對(duì)，即使是在千年之后，南夷人依然謹(jǐn)記諸葛亮的告誡。

晉之亡與秦隋異

【原文】

自堯、舜及今，天下裂而復(fù)合者四：周之末為七戰(zhàn)國，秦合之；漢之末分為三國，晉合之；晉之亂分為十余國，爭(zhēng)戰(zhàn)三百年，隋合之；唐之后又分為八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，皆破亡其社稷。獨(dú)本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍^①，蓋三代以下治安所無也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰“牛繼馬后”^②，終為守司馬氏之祀，亦百有余年。蓋秦、隋毒流四海，天實(shí)誅之，晉之八王擅兵^③，孽后^④盜政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，與秦、隋獨(dú)異。

【注釋】

①靖康之禍：北宋靖康二年（1127），金軍南下，攻陷宋都汴京（今河南開封），徽宗、欽宗被虜，北宋滅亡。②牛繼馬后：指以牛姓代替司馬氏繼承皇位，這是晉朝時(shí)的圖讖。③八王擅兵：指西

晉八王之亂。司馬氏得到天下后，分封宗親?；莸蹠r(shí)，各宗親王侯為爭(zhēng)權(quán)奪利，混戰(zhàn)達(dá)16年，直到懷帝即位才平息。④孽后：指賈南風(fēng)，西晉惠帝皇后。她把持朝政，引起朝野動(dòng)蕩。

【譯文】

自從堯、舜至今，天下分裂而又統(tǒng)一了四次：周朝末年，戰(zhàn)國七雄并存，之后被秦朝統(tǒng)一；漢朝末年，魏、蜀、吳三國鼎立，被晉朝統(tǒng)一；晉朝大亂后被分裂為十幾個(gè)小國，持續(xù)了近三百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，之后被隋朝統(tǒng)一；唐朝滅亡后天下又分裂為八九個(gè)小國，如今被本朝統(tǒng)一。然而秦始皇傳了一世而為胡亥，晉武帝傳了一世而為晉惠帝，隋文帝傳了一世而為隋煬帝，最終全部滅亡，葬送了江山社稷。唯獨(dú)本朝傳了九代即達(dá)一百七十年，雖不幸遭遇了靖康之變，但大概三代以來都沒有如本朝這樣和平安定了。秦朝、晉朝、隋朝都有相似之處，然而秦朝、隋朝滅亡之后就再?zèng)]振興起來，東晉雖被稱為“牛繼馬后”，但最終還是保住了司馬氏的社稷，也享有了百余年。大概是秦朝、隋朝禍害了四海，上天都要誅滅他們，晉朝的八王之亂，“孽后”賈南風(fēng)把持朝政，引起朝野動(dòng)蕩，都是由于晉惠帝的昏庸無能，并非他殘害百姓，所以晉朝的滅亡和秦朝、隋朝的滅亡是不同的。

【評(píng)析】

得民心者得天下，這是一個(gè)國家立足的基本前提。從上面的歷史背景當(dāng)中，我們可以清楚地看出，秦朝和隋朝，秩序紊亂，統(tǒng)治者昏庸無能，殘害天下百姓，毒禍五湖四海，這兩個(gè)朝廷連最起碼的賢明、愛戴百姓都沒有做到，怎會(huì)不滅亡呢？晉國的晉惠帝昏庸無能，讓賈南風(fēng)篡奪了朝政，胡作非為，導(dǎo)致朝野動(dòng)蕩不安，并最終導(dǎo)致晉國的滅亡。從上可以看出，對(duì)于一個(gè)國家而言，想要長久地立足下去，要想使國家昌盛太平，除了要有一個(gè)明智賢能的國君外，還要有一個(gè)良好可行的治國之道和良好的秩序，當(dāng)然，最重要還是要擁得百姓的信賴，獲得百姓的認(rèn)可，得到百姓的擁護(hù)和愛戴。

韓信周瑜

【原文】

世言韓信伐趙，趙廣武君^①請(qǐng)以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺，知其不用廣武君策，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計(jì)行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻(xiàn)火攻之策，會(huì)^②東南風(fēng)急^③，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風(fēng)，黃蓋不進(jìn)計(jì)，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳馀，猶以猛虎當(dāng)羊豕?fàn)枴Ｐ排c漢王語，請(qǐng)北舉燕、趙，正使井陘不得進(jìn)，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計(jì)，仆亦禽矣。”蓋謙以求言之詞也。方孫權(quán)問計(jì)于周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？

【注釋】

①廣武君：指楚漢相爭(zhēng)時(shí)趙國謀臣李左車。李封廣武君，故稱。韓信、張耳攻趙時(shí)，趙權(quán)臣成安君陳馀不聽廣武君之言，以至兵敗。韓信獲廣武君而師事之，廣武君遂為之籌策下燕齊之地，見《史記·淮陰侯列傳》。②會(huì)：正好趕上。③急：猛烈的，急速的。

【譯文】

世人都說韓信討伐趙國時(shí)，趙國的廣武君請(qǐng)求用奇兵堵住井陘口，來斷絕敵軍的糧道，成安君沒有采納他的建議。韓信派遣間諜探聽趙國的情況，間諜打聽到成安君沒有采納廣武君的建議，回來向韓信報(bào)告，韓信非常高興，于是立刻率軍攻打趙國，結(jié)果戰(zhàn)勝了趙國。如果成安君采納廣武君的計(jì)策，那么韓信就會(huì)被擒住，這大概是韓信自己說的話。周瑜在赤壁對(duì)陣曹操之時(shí)，部將黃蓋提出火攻的策略，正好遇上猛烈的東南風(fēng)，這才燒毀了曹操所有的戰(zhàn)船，曹軍大敗。如果那天沒有刮起東南風(fēng)，黃蓋也沒有提出火攻的策略，那么周瑜就不一定會(huì)戰(zhàn)勝曹軍。這兩種說法，都是不善于觀察人。如果讓韓信去對(duì)付陳馀，就像讓猛虎去對(duì)付豬一樣。韓信對(duì)漢王劉邦說，請(qǐng)求從北面攻取燕國、趙國，若井陘口被堵住，他一定還會(huì)想出其他的妙計(jì)來應(yīng)對(duì)。韓信對(duì)廣武君說：“如果成安君聽了您的計(jì)策，我就要戰(zhàn)敗被擒了。”這大概就是韓信故意謙虛以求廣武君暢所欲言的說法。當(dāng)孫權(quán)詢問周瑜如何戰(zhàn)勝曹軍時(shí)，周瑜已經(jīng)說出了曹操進(jìn)軍的四種弊端，并說出曹操被擒應(yīng)該就在今日。劉備見到周瑜，嫌周瑜的軍隊(duì)太少。周瑜說：“這些人已經(jīng)足夠用了，您在豫州就看我怎么戰(zhàn)勝曹軍吧！”如果沒有火攻之計(jì)，周瑜必定有其他方法來戰(zhàn)勝曹軍。如果不是這樣，那他們還是韓信、周瑜嗎？

【評(píng)析】

但凡胸懷大志、真正聰明之人，其成功絕不是憑借一時(shí)的僥幸和小聰明而取勝的。文章中，有人認(rèn)為韓信之所以一舉攻下趙國，是因?yàn)槌砂簿龥]有采納廣武君的意見，這種認(rèn)為者都是不善于觀察的人，文中說道，在韓信討伐趙國之前，韓信已經(jīng)派間諜到趙國打聽過趙國的情況，當(dāng)韓信得知成安君沒有采納廣武君的意見后，才隨機(jī)應(yīng)變，采取了攻城的計(jì)策，若是間諜得到的情況是成安君聽從了廣武君的意見，那么韓信也一定會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，采取另一種攻城計(jì)策的。文中又說，有人認(rèn)為，如果黃蓋沒有提出火的攻略，也沒有遇到強(qiáng)烈的東南風(fēng)，那周瑜不一定會(huì)戰(zhàn)勝曹軍，曹軍也不一定失敗，這種論點(diǎn)同樣也是不對(duì)的。如果黃蓋沒有提出火攻的計(jì)策，也沒有刮起東南風(fēng)，那么周瑜肯定也會(huì)與眾大臣商量其他對(duì)策的。韓信、周瑜在面對(duì)困境時(shí)，臨危不亂，都是善于隨機(jī)應(yīng)變的人。

國初人至誠

【原文】

真宗時(shí)，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書^①詢問，愿往則授之?！奔罢俣酥?，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆^②，賜都部署添給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強(qiáng)之?！蓖踉?sup>③自翰林學(xué)士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻(xiàn)書于中書門下^④，以為：“朝廷設(shè)官，進(jìn)退必以禮，一失錯(cuò)置，咎在廊廟^⑤。某一任翰林學(xué)士，三任制誥舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或?yàn)橹G議大夫。某獨(dú)異于斯，斥去不轉(zhuǎn)一級(jí)，與錢谷俗吏，混然無別，執(zhí)政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府^⑥，至于自求遷轉(zhuǎn)及增請(qǐng)給。元之一代剛正名臣，至于公移箋書，引例^⑦乞轉(zhuǎn)。唯其至誠不矯偽故也。后之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風(fēng)俗使然也。

【注釋】

①中書：即中書省，當(dāng)時(shí)的最高行政機(jī)構(gòu)。②端揆：尚書省長官。③王元之：王禹偁，字元之，北宋政治改革派的先驅(qū)，著名文學(xué)家。④中書門下：簡(jiǎn)稱中書，即政事堂。⑤廊廟：帝王和大臣議事的地方，通常指代朝廷。⑥二府：宋朝最高國務(wù)機(jī)關(guān)，樞密院管理軍政，稱西府；中書門下管理財(cái)務(wù)，稱東府，合稱二府。⑦引例：援引舊例。

【譯文】

宋真宗時(shí)期，并州缺少一位將帥的職位，宋真宗對(duì)輔政的大臣們說：“像張齊賢、溫仲舒均可勝任此職，但是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)在樞密院擔(dān)任過職位，可能會(huì)推辭這個(gè)職務(wù)，所以應(yīng)該把他們召至中書省詢問一下，倘若他們?cè)敢饩褪谟韫俾殹！庇谑前讯苏僦林袝。瑥堼R賢因?yàn)楹ε卤粍e人進(jìn)言陷害而推辭這個(gè)職位。溫仲舒說：“我不敢推辭這件事，只是我擔(dān)任尚書之職已經(jīng)有十年了，如果任命我為尚書省長官，賜給我都部署之職，同時(shí)增加俸祿，我敢不聽命嗎？”輔臣聽后把他們的話匯報(bào)了皇上，皇上說：“他們都不想前往任職，不要勉強(qiáng)他們?！焙擦謱W(xué)士王禹偁由刑部郎中轉(zhuǎn)到了黃州擔(dān)任知州，派他的兒子嘉祐到政事堂獻(xiàn)書，其書寫道：“朝廷設(shè)立官職，是進(jìn)是退必須按照禮節(jié)，安排一旦出了錯(cuò)誤，因歸因于朝廷大臣。我曾經(jīng)擔(dān)任翰林學(xué)士，三任制誥舍人，按照本朝的慣例來說，或者任命給事中，或者為侍郎，或者為諫議大夫。唯獨(dú)我不同于他人，我離開官位后沒有轉(zhuǎn)升一級(jí)，這與管理錢谷的俗吏有什么區(qū)別，執(zhí)政大臣不說，誰又怎么會(huì)信服呢？”我認(rèn)為溫仲舒曾經(jīng)為二府大員，敢要求皇上給其升遷并且增加俸祿；王禹偁作為一代剛正不阿的名臣，敢公開獻(xiàn)書，引用舊例來請(qǐng)求升官。這都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心至誠，從不掩飾虛偽的結(jié)果。后來的人表面上大言不慚、避寵辭祿，而暗地里卻蠅營狗茍，失去真實(shí)的自己的人太多了，這就是社會(huì)風(fēng)氣造成的結(jié)果??！

【評(píng)析】

《孔子家語》中有“良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，這句話人們常說，道理也是顯而易見的。忠言往往就是逆耳的語言，最有價(jià)值。假如一個(gè)人聽忠實(shí)良言感到厭倦逆耳，不僅完全辜負(fù)了人家勸誡的美意，關(guān)鍵是無法看到自己的缺點(diǎn)，無法反省自己言行的缺點(diǎn)，進(jìn)而就難以改善缺點(diǎn)，難以更好地督促自己保持良好的品德。文中的溫仲舒不但沒有擔(dān)任將帥之職，反而要求皇上給自己升遷并附加增加俸祿，在別人看來是大逆不道，但這卻是他發(fā)自內(nèi)心的感想，忠言總會(huì)逆耳，聽見逆耳的忠言絕對(duì)不可以氣惱，如果別人一夸獎(jiǎng)，就變得洋洋得意，那勢(shì)必會(huì)在無形中會(huì)削弱自己發(fā)奮上進(jìn)的精神，也就容易自我陶醉。

孔子欲討齊

【原文】

陳成子弒齊簡(jiǎn)公，孔子告于魯哀公，請(qǐng)討之。公曰：“告夫三子^①者。”之三子告，不可?！蹲髠鳌吩唬骸翱鬃诱?qǐng)伐齊，公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？’對(duì)曰：‘陳常弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可伐也。’”說者以為孔子豈較力之強(qiáng)弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之，孔子其使于周，請(qǐng)命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之余事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣。孔子為此舉，豈真欲以魯之半力敵之哉？蓋是時(shí)三子無君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小于齊，齊臣弒君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國肯置而不問乎？惜其君臣皆不識(shí)圣人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟逼于三子而孫于越，比之簡(jiǎn)公，僅全其身爾。

【注釋】

①三子：指當(dāng)時(shí)掌握魯國政權(quán)的三家貴族，即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。

【譯文】

陳成子殺了齊簡(jiǎn)公，孔子告訴魯哀公，請(qǐng)求討伐陳成子。魯哀公說：“這件事你去找孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族吧。”孔子把他的想法告訴了三家貴族，他們都沒有同意。《左傳》中記載說：“孔子請(qǐng)求討伐齊國，魯哀公說：‘魯國比齊國弱已經(jīng)是很久的事情了，你現(xiàn)在要討伐他，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？’孔子回答說：“陳成子殺了他們齊國的國君，齊國的老百姓有一半都不會(huì)支持他，憑借著魯國所有人的力量加上齊國的一半人的力量，這樣是足可以討伐齊國的?！庇腥俗h論說孔子從不會(huì)計(jì)較實(shí)力的大小，只是他比較注重仁義而已，但從仁義的角度能把事情的道理說明白講清楚就足夠了。如果能順從老百姓的心思而進(jìn)行討伐，還有什么可擔(dān)心的呢？假若魯哀公接受了孔子的請(qǐng)求，讓孔子出使周朝天子，請(qǐng)求天子降罪于陳成子。至于能不能戰(zhàn)勝齊國，孔子認(rèn)為這就是與他無關(guān)的事情了。在我看來，魯國還不能討伐齊國，三家貴族與齊國的陳成子一樣居心不良，因此不能討伐齊國，周天子失去了權(quán)威，因此也不能夠討伐齊國，這是全國上下無人不知的道理?？鬃拥倪@一舉動(dòng)，難道真的是想以魯國一半人的力量去對(duì)抗齊國嗎？大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯國的三家貴族目無君主與陳成子的狀況是一樣的。孔子既可以使魯哀公覺悟，也可以警告三家貴族。如果這樣使魯哀公知道了孔子的本意，他一定會(huì)認(rèn)真看待三臣擅權(quán)、圖謀不軌的事實(shí)，然后想盡辦法控制三臣，然后重用孔子并讓他執(zhí)掌國政，那么國君與大臣之間的關(guān)系就不那么生分了。如果孔子的舉動(dòng)使三家貴族受到警示，一定會(huì)說：魯國比齊國小，齊國的大臣?xì)⒘司鞫鴮?dǎo)致大家一致要去討伐齊國，我們?nèi)艘黄鹑⒕?，像齊、晉這些大國又怎么會(huì)置之不理呢？可惜的是，魯國君臣不能理解孔子的這番深意。自此兩年后，孔子死了。又過了十一年，魯哀公竟在三位大臣的逼迫下逃到了越國，這與齊簡(jiǎn)公相比起來，只是得免一死罷了。

【評(píng)析】

這篇文章講述了孔子苦心孤詣幫助魯哀公解決三家貴族擅權(quán)、圖謀不軌的問題，可惜魯哀公不能理解孔子所做的這些事情，孔子死后，魯哀公被逼之下逃到了越國?？吹竭@篇文章，讓我想起了韓愈《馬說》中的一句話“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”每讀這篇文章，心中必有一番凄涼，有人是注定一生孤獨(dú)、壓抑，注定懷才不遇，最終顧影自憐，潦草此生。但也不乏幸運(yùn)者，將遇良材，最后功成封侯，并且得以善終，哀榮著后。但大多數(shù)人雖有伯樂之緣，卻沒有千里馬之福，或英年早逝，或招君主猜忌死于刀下，或抑郁一生。孔子的一生可以說就是這樣。

狐突言辭有味

【原文】

晉侯使太子申生伐東山皋落氏，以十二月出師，衣之偏衣，佩之金玦?！蹲笫稀?sup>①載狐突所嘆八十余言，而詞義五轉(zhuǎn)。其一曰：“時(shí)，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度?！逼淙唬骸敖衩詴r(shí)卒，閟^②其事也；衣之龍服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也?！逼渌脑唬骸胺赃h(yuǎn)之，時(shí)以閟之?！逼湮逶唬骸褒垱?，冬殺；金寒，玦離?！逼渫疝D(zhuǎn)有味，皆可咀嚼?！秶Z》^③亦多此體，有至六七轉(zhuǎn)，然大抵緩^④而不切。

【注釋】

①《左氏》：即《左氏春秋》。②閟：（bì），止，盡。”③《國語》：《國語》是我國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。④緩：這里指關(guān)聯(lián)不緊湊。

【譯文】

晉侯派遣太子申生去討伐東山皋落氏，并命令他十二月出兵，穿上不同顏色的衣服，再佩上鑲金的玉佩?！蹲髠鳌分杏涊d了狐突所說有關(guān)這件事的八十多個(gè)字，其中的含義包括五個(gè)層次的轉(zhuǎn)折。其一說：“時(shí)間，是事情的征兆；衣服，是身份的表象；佩飾，是內(nèi)心的旗幟。”其二說：“想要讓他鄭重的對(duì)待一件事情，就要提前采取行動(dòng)；想要符合他的身份，就要穿純色的衣服；想要讓他內(nèi)心忠誠，就應(yīng)當(dāng)佩帶合乎禮度的飾物?！逼淙f：“如今命令他出征的時(shí)間如此匆忙，是想要讓他的事業(yè)終止；讓他穿不同顏色的衣服，是想要與他疏遠(yuǎn)關(guān)系；讓他佩上鑲金的玉佩，是想要舍棄他內(nèi)心的忠誠。”其四說：“讓他穿不同顏色的衣服目的是要疏遠(yuǎn)他；讓他在較晚時(shí)間出征目的是要終止他的事業(yè)?！逼湮逭f：“雜色意味著凄涼，冬天意味著肅殺；金屬意味著寒氣，玦佩意味著火一般的燥熱?！边@些文字婉轉(zhuǎn)曲折，耐人尋味?！秶Z》中也有許多類似這樣的文字，有的甚至包含六七個(gè)層次的轉(zhuǎn)折，但大多數(shù)都關(guān)聯(lián)不緊且不切入主題。

【評(píng)析】

狐突原姓姬，為春秋時(shí)晉國大夫，史上赫赫有名的晉文公重耳是他的外孫。晉獻(xiàn)公命令太子申生征伐東山皋落氏，是在閔公二年（前660），狐突為太子駕馭戎車。晉獻(xiàn)公指令申生“盡敵而返”，實(shí)際是要犧牲他，好改立驪姬的兒子奚齊為太子。狐突從晉獻(xiàn)公為申生“衣之偏衣，佩之金玦”的舉動(dòng)中看出了端倪，從五個(gè)角度婉轉(zhuǎn)提醒申生，希望他可以醒悟?！蹲髠鳌防锖髞磉€說，梁余子養(yǎng)、罕夷和先丹木都看出事情不對(duì)，狐突準(zhǔn)備讓大家一起出逃，被監(jiān)軍的羊舌大夫阻止了。于是狐突就勸諫申生，讓他不要出兵。后來申生被逼自殺，晉國大亂，狐突也被殺。百姓對(duì)于他的遭遇非常同情，于是立祠祭祀。

孟子書百里奚

【原文】

柳子厚《復(fù)杜溫夫書》云：“生^①用助字，不當(dāng)律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭也。矣、耳、焉也者，決辭也。今生則一之，宜考前聞人^②所使用，與吾言類且異，精思之則益也。”予讀《孟子》百里奚^③一章曰：“曾不知以食牛干秦繆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時(shí)舉于秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？”味其所用助字，開闔^④變化，使人之意飛動(dòng)，此難以為溫夫輩言也。

【注釋】

①生：指杜溫夫。②聞人：前人、名人。③百里奚：為百里傒簡(jiǎn)作，亦稱百里子或百里，字里，名奚。秦穆公時(shí)的賢臣，是著名的政治家。④開闔：指詩文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化。

【譯文】

柳宗元在《復(fù)杜溫夫書》中說：“你使用語助字時(shí)，是不符合法則和規(guī)律的。所說的乎、歟、耶、哉、夫等詞，是疑問詞。所說的矣、耳、焉等詞，是判斷詞。而今，你認(rèn)為這些字的意思是一樣的，查考前人對(duì)這些字的使用規(guī)則，與我們理解的是不同的，可見仔細(xì)的思考分析是很有益的?！蔽以谧x《孟子》時(shí)看到關(guān)于百里奚的一段文字中這樣寫道：“曾經(jīng)不知道用養(yǎng)牛人的身份去拜見秦穆公是種骯臟的行為，這可以說是明智嗎？他知道勸阻不了虞公，就不去勸阻，可以說是不明智嗎？

他知道虞公將要滅亡，于是提早離開，這不可以說不明智。他在秦國被推薦出來輔佐秦穆公時(shí)，便知道秦穆公是一位有作為的君主便輔佐他，可以說是不明智嗎？仔細(xì)品味助字的使用，看詩文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化，讓人思緒飛動(dòng)，這些是溫夫之輩難以理解的。

【評(píng)析】

助詞是一種獨(dú)立性差、無實(shí)義的特殊虛詞，通常附著在其他詞匯、詞組，或是句子之上，以突出句子的結(jié)構(gòu)或者某種功能。助詞若位于句子的前、中、后，通常表示某種語氣；若用于句子中間或詞與詞之間，則表示提示某種結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。助詞沒有實(shí)際的意義，所以經(jīng)常被人忽視。北宋僧人文瑩撰寫的《湘山野錄》中講了一個(gè)故事，說趙匡胤在當(dāng)上皇帝以后，準(zhǔn)備拓展外城，他來到朱雀門前，抬頭看見門額上寫著“朱雀之門”四個(gè)字，覺得別扭，就問身旁的大臣趙普：“為什么不寫‘朱雀門’三個(gè)字，多用一個(gè)‘之’字有什么用呢？”趙普告訴他說：“這是把‘之’字作為助詞用的?！壁w匡胤聽后哈哈大笑說：“之乎者也，助得甚事！”然而助詞用不好，文章也不會(huì)寫得漂亮。作者轉(zhuǎn)載古文大家柳宗元給青年學(xué)子杜溫夫的講解，并且又通過研讀《孟子》，更加確認(rèn)了這一觀點(diǎn)。俗話說“之乎者也焉矣哉，用得成章好秀才”。做任何事，都要重視細(xì)節(jié)，不能因?yàn)樗皇侵饕牟糠志秃雎圆还?，否則會(huì)永遠(yuǎn)比別人做得差。

韓柳為文之旨

【原文】

韓退之自言：作為文章，上規(guī)姚、姒、《盤》、《誥》^①、《春秋》、《易》、《詩》、《左氏》、《莊》、《騷》、太史、子云、相如，閎其中而肆其外。柳子厚自言：每為文章，本之《書》^②、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《谷梁氏》^③以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》^④以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。此韓、柳為文之旨，要學(xué)者宜思之。

【注釋】

①姚：相傳虞居姚墟而姓姚，此指《虞書》。姒：夏禹姓姒，此指《夏書》。《盤》：盤銘，商湯時(shí)代刻在盤上的銘辭?！墩a》：周代的詔令。②《書》：《尚書》，現(xiàn)存最早的儒家經(jīng)典之一，相傳是經(jīng)孔子編選的我國上古時(shí)期的典章文獻(xiàn)。③《谷梁氏》：谷梁赤撰《谷梁傳》。④《國語》：又稱《春秋外傳》，相傳是春秋時(shí)左丘明撰，是記言史書，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國敘述史事。

【譯文】

韓愈曾經(jīng)說過：寫文章的時(shí)候，應(yīng)該效法如《尚書·盤庚》、《尚書·誥》、《春秋》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《莊子》、《離騷》，以及司馬遷、楊雄、司馬相如等人的文章，發(fā)揮主旨并充分演繹。柳宗元?jiǎng)t認(rèn)為：每寫文章時(shí)，首先應(yīng)以《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《易經(jīng)》為基礎(chǔ)，參照《谷梁傳》的寫法，可使文章思路廣闊，氣勢(shì)磅礴；參照《孟子》、《荀子》，可使文章語句流暢、脈絡(luò)清晰；參照《莊子》、《老子》，可使文章酣暢淋漓，妙筆生花；參照《國語》，可使文章意趣橫生，更加耐人尋味；參照《離騷》，可以使文章更加意境幽遠(yuǎn)；參照《史記》，可使文章語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美。這就是韓愈、柳宗元寫文章的要領(lǐng)，想學(xué)習(xí)寫作的人應(yīng)當(dāng)仔細(xì)揣摩。

【評(píng)析】

這篇文章通過引用韓愈和柳宗元兩人的話，為大家闡述了要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)的道理。孔子曾經(jīng)說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！彪S時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。

洛中盱江八賢

【原文】

司馬溫公《序賻禮》，書閭閻^①之善者五人；呂南公^②作《不欺述》，書三人，皆以卑微不見于史氏。予頃^③修國史，將以綴于孝行傳而不果成，聊紀(jì)^④之于此。溫公所書皆陜州夏縣人。曰醫(yī)劉太，居親喪^⑤，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹(jǐn)。夏縣有水災(zāi)，民溺死者以百數(shù)，永一執(zhí)竿立門首，他人物流入門者，輒擿^⑥出之。有僧寓^⑦錢數(shù)萬于其室而死，永一詣縣自陳，請(qǐng)以錢歸其子弟。鄉(xiāng)人負(fù)債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰^⑧弟為生，兄或時(shí)酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：“兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！”曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語其婦曰：“汝事吾母小不謹(jǐn)，必逐汝！”繼母少寡而無子，由是安其室終身。曰臺(tái)亭者，善畫，朝廷修景靈宮，調(diào)天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優(yōu)者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭，歸養(yǎng)于田里。

南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養(yǎng)于野廬，俟其自斃。其子與猾駔^⑨計(jì)，因經(jīng)過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請(qǐng)?jiān)囈园?，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑有之，今何靳^⑩？”策曰：“然。有質(zhì)錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當(dāng)與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質(zhì)人或得銀之非真者，故為公驗(yàn)之?！痹晃Ｕ撸I鮑魚，其駔舞秤權(quán)陰厚整。魚人去，身留整傍，請(qǐng)?jiān)唬骸肮I止五斤，已為公密倍入之，愿畀¹¹我酒?！闭篌@，追魚人數(shù)里返之，酬以直¹²。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為？”曰曾叔卿者，買陶器欲轉(zhuǎn)易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價(jià)¹³，猶¹⁴問曰：“今以是何之？”其人對(duì)：“欲效公前謀耳?！笔迩湓唬骸安豢?，吾緣北方新有災(zāi)荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復(fù)售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！

【注釋】

①閭閻：指平民老百姓。閭，古代以二十五家為閭；閻，里巷的門。②呂南公：字次儒，號(hào)灌園，建昌南城（今屬江西）人，宋代文學(xué)家，著有《灌園集》。③頃：有近來之意。④聊紀(jì)：暫且記錄。聊，暫且；紀(jì)，通“記”。⑤居親喪：為父母守喪。居，守。⑥輒擿（tī）：挑出、撈出。⑦寓：寄放。⑧仰：仰仗、依靠。⑨猾駔（zǎng）：馬市上奸猾的經(jīng)紀(jì)人。⑩靳：吝惜，不肯給予。11畀：給予的意思。12直：通“值”，等值的財(cái)物。13納價(jià)：已經(jīng)付錢。14猶：順便。

【譯文】

司馬光的《序賻禮》中說民間有善行的五人；呂南公（今屬江西人）所撰的《不欺述》中，寫了三人，這八個(gè)人都是由于出身卑微而不被史家記載。近期我在編修國史時(shí)，打算將這八個(gè)人的孝行記載在國史中，但是沒能成功。于是暫且記錄在了這里。司馬光所說的這五人，都是陜州夏縣人。一是一個(gè)叫劉太的醫(yī)生，為了給父母守喪，守孝了三年從未飲酒吃肉，我認(rèn)為這是當(dāng)今士大夫們所難以做到的。二是劉太的弟弟劉永一，特別的孝順友好和廉潔謹(jǐn)慎。夏縣發(fā)生水災(zāi)時(shí)，百姓溺水身亡的數(shù)以百計(jì)，永一便拿著一根竹竿站在門口，當(dāng)有人、物流經(jīng)家門口時(shí)，就將其全部打撈上來。曾有一個(gè)和尚把數(shù)萬錢寄放在永一家里，但之后死了，永一便到縣里說明了這件事情，并請(qǐng)求把這錢歸還給僧人的弟子。鄉(xiāng)親們向他借錢卻因貧困不能夠如期償還的，他就將借條焚燒毀掉。三是周文粲，他的哥哥喜歡飲酒，依靠弟弟文粲供養(yǎng)。他的哥哥喝醉時(shí)經(jīng)常對(duì)文粲進(jìn)行毆打，鄰居感到憤憤不平而安慰文粲。文粲惱火地說：“我哥哥從來沒打過我，你們?yōu)槭裁匆魮芪覀冃值苤g的感情呢？”四是蘇慶文，因?yàn)樾⒕蠢^母而聞名，他常常對(duì)他的妻子說：“如果你不耐心謹(jǐn)慎地事奉我的母親，我就會(huì)把你趕出去。”繼母年輕時(shí)就守了寡并且膝下無子，之后與蘇慶文相依為命，最后終老。五是臺(tái)亭，善于繪畫，當(dāng)時(shí)朝廷決定修建景靈宮，便征調(diào)各地著名畫工到京師。這件事結(jié)束之后，朝廷選拔優(yōu)秀的人留在了翰林院，并授予官職發(fā)放官祿，臺(tái)亨排名第一。然由于父親年邁，他放棄官職，辭官返鄉(xiāng)，侍奉雙親。

呂南公所記載的三個(gè)人，都是建昌南城人。一是陳策，曾經(jīng)買了一匹騾子，買完之后才發(fā)現(xiàn)這匹騾不能備鞍，所以也就不能騎和馱物，但陳策不忍心轉(zhuǎn)手賣給他人，就命人把它養(yǎng)在村外草屋里，等它老死。他的兒子與奸詐的馬匹商人合謀，經(jīng)過這里的官人有馬死去的，他們就把騾子的脊背磨破，并大肆夸耀這匹騾子，然后賣給官人。賣完這頭驢之后沒多久，陳策就聽說此事，就連忙前去追趕，并告訴買主實(shí)情。官人懷疑陳策也很喜歡這匹騾，并且想把騾買走，于是將騾藏了起來。陳策讓官人試著把鞍放在騾背上，折騰了一天也未能成功，這才把騾子退給陳策并十分感謝他。曾經(jīng)有人向陳策去買質(zhì)地輕軟、并帶有椒眼文飾的銀器，陳策沒有答應(yīng)。那個(gè)人就說：“我看見你家里有這種銀器，現(xiàn)在為什么不肯賣給我呢？”陳策回答說：“沒錯(cuò)，我這里是有銀器，可是那是別人借錢抵押給我的，時(shí)間已經(jīng)過了很久，銀器變得很舊又脆弱，所以不能再用了。我聽說你想要用這個(gè)給女兒作陪嫁用，我怎么能拿報(bào)廢的銀器來坑害你呢？”說完，就將家中的銀器全部扔進(jìn)了熾熱的炭火中，并對(duì)買主說：“我擔(dān)心被抵押人欺騙可能使買銀器的人上當(dāng)，所以為您驗(yàn)證一下它的真假?！倍俏Ｕ?，在買魚的時(shí)候，經(jīng)紀(jì)人舞弄著秤錘，故意多給稱了幾斤。賣魚人走后，經(jīng)紀(jì)人就對(duì)危整說：“你只買五斤，我暗中給你稱了十斤，你得請(qǐng)我喝酒。”危整聽后十分吃驚，連忙去追趕賣魚的人，跑了幾里才追上，把經(jīng)紀(jì)人多給他的魚，按等價(jià)付給了賣魚的人。又請(qǐng)那位經(jīng)紀(jì)人去飲酒，并說：“你只是想喝酒罷了，何必去欺負(fù)那些賣魚的貧苦人呢？”三是曾叔卿，他買了一些陶器是為了轉(zhuǎn)賣到北方，但是卻沒能成功。一次，同他一樣做陶器生意的人向他買貨，叔卿答應(yīng)賣給他，并且付了錢，他順便問道：“如今你買這些陶器做什么？”這個(gè)人回答說：“我就是按照你原來的想法去做的?！笔迩淞⒓磳?duì)他說：“你可不能這樣做。我是因?yàn)楸狈皆庥鰹?zāi)荒，所以才不把這批陶器運(yùn)到北方去賣的，現(xiàn)在我怎能不告訴你這一點(diǎn)，讓你蒙受如此大的損失呢？”于是叔卿沒有把存貨賣給他。而當(dāng)時(shí)叔卿家中貧窮，就連妻子的饑寒溫飽都難以顧全。哎呀，上面這八個(gè)人，真可以稱得上是善人賢人??！

【評(píng)析】

本篇記載了八位堪稱賢者的普通人，又因不能將他們的事跡列入正史而流傳，使作者深感遺憾。孔子曾說，人有五種類型：庸人、士人、君子、賢人和圣人。所謂庸人，嘴里不能說出好話，心里也不知道憂愁，被身體的欲念所主宰，思想也就跟著變壞；所謂士人，即使不能盡善盡美，但必定有所操守，說話做事都非常審慎；所謂君子，就是說話忠誠守信而并不自詡有美德，仁義之道充滿在身而臉上并不露出炫耀的神色，思考問題明白通達(dá)卻不與人爭(zhēng)辯；所謂賢人，行為符合規(guī)矩法度而不傷害本身，言論能夠被天下人取法而不傷害自己，富裕得擁有天下而沒有私藏的財(cái)富，把財(cái)物施舍給天下人而不用擔(dān)憂自己會(huì)貧窮；而智慧能通曉大道、面對(duì)各種事變而不會(huì)窮于應(yīng)付、能明辨萬物性質(zhì)的人就是圣人。

這五種層次，實(shí)際上就是一個(gè)人通過克制物欲，逐漸提高思想道德水平的過程。如劉太、蘇慶文等人，躬行孝道，兄弟友愛，不取非分之財(cái)，便達(dá)到了士人的境界，一生持守，就可稱得上君子。而危整的行為，使魚販不致受騙而蒙損失，指出經(jīng)紀(jì)人的過錯(cuò)卻又不讓他過于失去顏面，稱得上忠信仁義俱全，就是無可挑剔的君子之行了。至于圣、賢兩個(gè)層次太過縹緲，恐怕不是普通人可以達(dá)到的，但做到君子的程度，就可以算得上普通人中的圣賢了。關(guān)鍵是，不能因?yàn)樯矸莸谋拔?，就不去克制物欲，不去培養(yǎng)道德。道德是一種行動(dòng)，對(duì)于普通人而言，要過一種道德的生活，決非體現(xiàn)在轟轟烈烈的壯舉之中，而只是體現(xiàn)在日常平凡的舉止之中。

諸葛公

【原文】

諸葛孔明千載人^①，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行^②，一出于誠，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達(dá)必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭(zhēng)鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜^③，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏^④服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云：“嗣子不才，君可自取?！焙笾麟m庸懦無立，而舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴(yán)而嚴(yán)致死。后主左右奸辟側(cè)佞^⑤，充塞于中，而無一人有心害疾者。魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鐘會(huì)伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請(qǐng)兵萬人，與公異道會(huì)于潼關(guān)⑥，公制而不許；又欲請(qǐng)兵五千，循秦嶺^⑦而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬之眾，據(jù)正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步^⑧，事一旦之譎^⑨以規(guī)咸陽哉！司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳。天不祚漢，非人力也?！鞍詺馕髂闲?，雄圖歷數(shù)屯?！倍旁姳M之矣。

【注釋】

①千載人：千年的偉人。②操心制行：思想和行為。③蓍（shī）龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來占卜的，此處代指占卜算卦。④夷夏：指少數(shù)民族和中原人。⑤佞：善辯，巧言諂媚。⑥潼關(guān)：在今陜西潼關(guān)東南。⑦秦嶺：自甘肅天水至河南三門峽一段山脈。⑧翳行竊步：暗中出兵偷襲。⑨譎（jué）：欺詐的意思。

【譯文】

諸葛亮是千百年以來的偉人，他行軍用兵之道，都是以仁義之道為原則，自三代以來，從未有過像諸葛亮這樣的人。他的思想和行為，出于對(duì)國家的忠誠，他出生在亂世時(shí)期，以種田為生，倘若沒有徐庶的舉薦，劉備的三顧茅廬，則諸葛亮必是茍且保全性命，不求揚(yáng)名顯達(dá)了。諸葛亮第一次遇見劉備時(shí)，就討論不能夠和曹操較量高低，可以支援孫權(quán)，但卻不能對(duì)其圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些話就像占卜算卦一樣的準(zhǔn)確，果然在他的一生中這樣的形勢(shì)都沒有發(fā)生改變。在二十多年中，劉備信任他，士大夫仰慕他，少數(shù)民族和中原人都佩服他，敵人畏懼他。對(duì)上，他完全取得了君主的信任，所以劉備在臨終時(shí)，對(duì)諸葛亮說：“如果我的兒子沒有治國才能，你可以取代他自己做皇帝”。后主劉禪雖平庸懦弱，沒有立國的才能，但他也敢將國家交給諸葛亮而從不對(duì)他產(chǎn)生懷疑。對(duì)下，他的誠信與才德威望被所有人信服，所以廖立與李嚴(yán)雖然都被諸葛亮彈劾免職，但聽到諸葛亮病逝，廖立痛苦大哭，李嚴(yán)因過度傷心而亡。后主劉禪左右的奸佞之臣巧言善辯，遍及朝野，但卻沒有人懷有暗害諸葛亮之心。當(dāng)魏國完全占領(lǐng)中州地區(qū)之后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢向西發(fā)一支箭到蜀國，而諸葛亮卻六次率領(lǐng)大軍討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏懼老虎一般。司馬懿仔細(xì)地巡查諸葛亮的營寨后，感嘆他為天下奇才。鐘會(huì)征討蜀國時(shí)，曾派人到漢川祭祀諸葛亮廟，并禁止士兵在諸葛亮墓的周圍砍柴，這僅僅憑借諸葛亮的高超才能與足智多謀所獲得的嗎？蜀國大將魏延每次隨諸葛亮出征，總是請(qǐng)求領(lǐng)兵一萬，從暗道走與諸葛亮在潼關(guān)會(huì)師，諸葛亮一直沒有答應(yīng)；魏延又請(qǐng)求諸葛亮給他五千精兵，他想要沿秦嶺向東走，直取長安。并認(rèn)為這樣可以平定咸陽以西的地方。史臣認(rèn)為諸葛亮覺得魏延的計(jì)策太過于危險(xiǎn)，所以不予采納，其實(shí)并不是這樣。諸葛公是認(rèn)為正義之師是不可以用詐謀奇計(jì)的，于是他便率領(lǐng)幾十萬大軍，占據(jù)要道來討伐敵軍，他舉起大旗，高鳴戰(zhàn)鼓，直指魏國的都城，他本來打算派人給魏軍送戰(zhàn)書，擇日交戰(zhàn)，怎么能夠暗中出兵偷襲，以欺詐之計(jì)占據(jù)咸陽呢？司馬懿比諸葛亮大四歲，但司馬懿活著而諸葛亮卻死了，年僅五十四歲。上天不保佑庇護(hù)漢室，這不是人力所能挽回的。“霸氣西南歇，雄圖歷數(shù)屯?！倍鸥@兩句詩已經(jīng)把這件事說得淋漓盡致了【評(píng)析】

諸葛亮是三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。他為了匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，成為后代宰相的楷模。在一般人的心目中，諸葛亮最大的特點(diǎn)是有謀略，所以魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)《三國演義》把諸葛亮寫得“多智而近妖”。但事實(shí)上，諸葛亮能夠取得成功，更多是依靠他強(qiáng)大的人格魅力。人格魅力不是先天就有的，也不是自然而然形成的，他是人應(yīng)有的心量、雅量和氣量的集中體現(xiàn)，是人以身作則，率先垂范的結(jié)果。有第一等的胸襟、第一等學(xué)識(shí)，便有第一等的魅力。

論韓公文

【原文】

劉夢(mèng)得、李習(xí)之、皇甫持正、李漢^①，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語云：“高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗^②革音。手持文柄，高視寰海。權(quán)衡低昂，瞻我所在。三十余年，聲名塞天?！绷?xí)之云：“建武以還，文卑質(zhì)喪。氣萎體敗，剽剝不讓。拔去其華，得其本根。包劉越嬴，并武同殷。六經(jīng)之風(fēng)，絕而復(fù)新。學(xué)者有歸，大變于文?！庇衷疲骸肮恳詾樽詶钚壑螅髡卟怀?，其所為文，未嘗效前人之言而固與之并，后進(jìn)之士有志于古文者，莫不視以為法?！被矢υ疲骸跋壬?，無圓無方，主是歸工，抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，尚友作者，跂邪衒異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已?！庇衷疲骸皩傥囊庹Z天出，業(yè)孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐文章”。又云：“如長江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用?！贝苏撘詾椴恢摺h之語云：“詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬貌，卒澤于道德仁義，炳如也?！笔撬娜苏?，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而后眾說盡廢，其略云：“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。自東漢以來，道喪文弊，歷唐貞觀開元而不能救，獨(dú)公談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，豈非參天地而獨(dú)存者乎？”騎龍白云之詩，蹈厲發(fā)越，直到《雅》、《頌》，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

【注釋】

①劉夢(mèng)得：劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。②蜩螗（tiáotáng）革音：蜩螗，比喻喧鬧、紛擾不寧；革，改變。

【譯文】

劉禹錫、李習(xí)之、皇甫持正、李漢，都極為真誠地稱贊韓愈的文章。劉禹錫稱贊說：“無計(jì)其數(shù)的高山，唯華山險(xiǎn)要峻削。人文才子層出不窮，誕生了韓夫子。鸞鳳一聲長鳴，蜩螗便改變了聲音。你手持文權(quán)，俯視海內(nèi)九州。你評(píng)論高下，一舉一動(dòng)令世人瞻仰。三十余年間，你的聲名已經(jīng)充滿天地之間?！崩盍?xí)之稱贊說：“自東漢光武帝建武以來，文風(fēng)卑弱、文質(zhì)喪失、文氣萎靡，文體敗落。剽竊吞剝之風(fēng)大作。而文公你拔其精華，得其本根，上循商、周、秦、漢，使六經(jīng)樸實(shí)的文風(fēng)絕而復(fù)新。天下學(xué)文的人也有所遵循，從而大大變革了文風(fēng)?！崩盍?xí)之又說：“韓文公常以為自楊雄以后，就沒有真正的作家出現(xiàn)。他所作的文章也從來沒有模仿過前人，卻總是能和前賢并駕齊驅(qū)。后來人有志學(xué)習(xí)古文的，沒有不把他的文章看做楷模的。”皇甫持正稱贊韓愈的文章：“先生所作的文章，無論形式和內(nèi)容，都十分高妙。他深入鉆研六經(jīng)的精髓，掌握圣人權(quán)衡事物的觀點(diǎn)，與天下作家為友，堅(jiān)決抵制異端邪說并與之斗爭(zhēng)，來扶助孔子，以保衛(wèi)偉大的儒家思想標(biāo)準(zhǔn)。他的思想包古含今、無邊無際。他的文章筆力雄健、辭藻華麗，震驚天下，內(nèi)容充實(shí)縝密，章句妥帖美妙，到了出神入化的地步，從周代以來，也只有他一人而已?！彼终f：“先生作的文章，立意、語言都像是自天而降。他學(xué)習(xí)孔子、孟子并以文章發(fā)揚(yáng)他們的思想，鮮明壯美，是唐代散文的新篇章?！庇终f：“先生的文章，就像長江秋水的洪流，一瀉千里，氣勢(shì)宏偉，而如用于灌溉，可能就是大材小用了?！边@一點(diǎn)似乎是不太了解韓愈。李漢評(píng)論韓愈的文章說：“韓文公的文章奇詭如同蛟龍?jiān)陲w翔，文采如同是虎鳳在跳躍，語言鏗鏘有力如同韶樂在鳴奏，文章如同日光般玉潔，表現(xiàn)出周代六經(jīng)中的感情，孔子的思想，千姿萬態(tài)，最終還是對(duì)道德、仁義的潤澤和表現(xiàn)，這是非常明顯的?！边@四個(gè)人對(duì)韓愈文章的評(píng)價(jià)可謂是淋漓盡致了。當(dāng)蘇東坡的《韓文公廟碑》一問世，所有的贊美語都顯得蒼白無力了。蘇東坡說：“一個(gè)普普通通的人卻能成為百代宗師，說出一句話就能成為天下人效法的準(zhǔn)則，這都是因?yàn)樗某删涂梢院吞斓氐幕f物相提并論，和國家命運(yùn)的盛衰有密切的關(guān)系。自東漢以來，儒道衰喪，文風(fēng)敗壞，經(jīng)過唐朝貞觀、開元兩個(gè)興盛時(shí)期也未能挽救，只有韓文公自己談笑著揮斥邪說，天下的人都瘋狂地追隨他，使思想和文風(fēng)重新回到正道上來。他的文章使東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來衰敗的文風(fēng)得到振興，他宣揚(yáng)儒道，把天下人從沉溺中拯救出來，這難道不是贊助天地、關(guān)系盛衰、浩大獨(dú)立的正氣嗎？”后來，蘇東坡又寫了一首騎龍邀游白云鄉(xiāng)的詩，慷慨激越，一直追隨《詩經(jīng)》中雅、頌的風(fēng)格，這就像捕龍蛇、搏虎豹一樣的宏大?。?/p>

【評(píng)析】

韓愈的文章在他生活的時(shí)代就產(chǎn)生了巨大影響。蘇軾對(duì)韓愈作了定論性的評(píng)價(jià)，并且景仰之情溢于言表，以蘇軾的雄才，能讓他如此佩服的有幾人呢？應(yīng)該說韓愈是影響中國文學(xué)發(fā)展的重要人物，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，他承前啟后，開創(chuàng)了新的一代文風(fēng)。

陳軫之說疏

【原文】

戰(zhàn)國權(quán)謀之士，游說從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然至云：“不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚?！笔禽F不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國，楚無故而絕之。宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。而反欲攻之，軫之說于是疏矣。乃知魯仲連、虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。

【注釋】

①游說：泛指多方活動(dòng)陳述自己的建議，希望自己的建議和主張被采納、實(shí)施。游說此舉主要出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那時(shí)群雄并立，士人聚徒講學(xué)，傳授知識(shí)，各國國君招徠并任用賢士，以謀富國強(qiáng)兵之道。從橫：合縱連橫。②趨：趨向，追求。③殊：特別，很。④陳軫：戰(zhàn)國時(shí)期有名的縱橫之士，投奔秦惠王，為其出謀劃策，擴(kuò)張勢(shì)力。⑤陰合而陽絕于齊：暗地里與齊國聯(lián)合，但是表面上和它斷交。⑥茍：如果。⑦負(fù)約：背棄盟約。⑧賞：補(bǔ)償。⑨乖謬不義：荒唐乖謬不合道義。⑩割地致幣：割讓土地，貢獻(xiàn)財(cái)物。魯仲連：戰(zhàn)國末期齊國人，擅長計(jì)謀，常周游各國，為其排解煩難。曾游說趙、魏兩國聯(lián)合抗秦。被后人認(rèn)為是正義之士。

【譯文】

戰(zhàn)國時(shí)期的權(quán)術(shù)謀略之人，四處游說，都只是為了追求一時(shí)的利益，完全不顧及正義道理和是非曲直的存在。張儀欺騙蒙蔽楚懷王，使得楚國和齊國斷交，并且把秦國的商於之地（今陜西，河南一帶）獻(xiàn)給了楚王。陳軫進(jìn)諫說：“張儀一定會(huì)背叛大王，因此不但不能得到秦國的商於之地，齊國、秦國還會(huì)聯(lián)合。這樣的話就會(huì)使我們?cè)诒边吪c齊國斷絕了來往，在西面秦國可能就會(huì)成為我國的隱患。”這些話可謂是善意的諫言。然而他又說：“我們不如暗地里跟齊國聯(lián)合，表面上跟它們斷絕關(guān)系，再使人跟隨張儀，如果秦國真的打算把商於之地給我們，那時(shí)候再與齊國斷絕來往也不遲啊”。此時(shí)的陳軫并沒有認(rèn)真考慮是否真正可以與齊國斷絕交往，他的目的只是為了能夠得到秦國的土地罷了。等到秦國背棄盟約，楚王想攻打秦國時(shí)，陳軫又勸諫說：“我們不如此時(shí)獻(xiàn)給秦國一座名都，然后與秦國一起聯(lián)合起來去攻打齊國，齊國戰(zhàn)敗之后，我國贈(zèng)送給秦國的那部分土地，就可以從齊國那里補(bǔ)償回來了?！边@條計(jì)策是多么的荒謬可笑，不合道義?。?。況且秦國把齊國的滅亡之名強(qiáng)加給了楚國，楚國卻打算把名都賄賂給秦國；齊國本來與楚國是同盟的，楚國卻無緣無故和齊國斷交往來。楚國本應(yīng)該因?yàn)樗倪^錯(cuò)向齊國割讓土地作為賠禮，然后用卑微的語言向齊國承認(rèn)錯(cuò)誤，再請(qǐng)求齊國的支援。然而卻想要與秦國聯(lián)盟一起攻打齊國，陳軫的勸說實(shí)在是太過于疏忽大意了。相比來說，魯仲連、虞卿才稱得上是豪杰之士，不是陳軫這樣的人所能趕得上的。

【評(píng)析】

陳軫是戰(zhàn)國時(shí)的一位縱橫家，原來投靠到秦惠王門下，受到重用。后來秦惠王任用張儀做宰相，因?yàn)殛愝F和張儀不和，就投奔了楚國。但是楚王沒有重用他，于是陳軫又回到秦國。然而陳軫在后代的名聲卻不太好，因?yàn)樗缟械氖菣?quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。

唐揚(yáng)州之盛

【原文】

唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使^①在揚(yáng)州，盡斡^②利權(quán)，判官^③多至數(shù)十人，商賈^④如織。故諺稱“揚(yáng)一益二”，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之也。杜牧之有“春風(fēng)十里珠簾”之句，張祜詩云：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！蓖踅ㄔ娫疲骸耙故星粽毡淘?，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！毙炷娫疲骸疤煜氯置髟乱?，二分無賴是揚(yáng)州?！逼涫⒖芍?。自畢師鐸、孫儒之亂，蕩^⑤為丘墟。楊行密復(fù)葺之，稍成壯藩，又毀于顯德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也。

【注釋】

①鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使：官名，負(fù)責(zé)鹽鐵管理與運(yùn)輸。②斡（guǎn）：通“管”，主管；掌管。③判官：唐宋地方長官的僚屬，佐理政事。④商賈：商人。商，流動(dòng)經(jīng)營的商人；賈，坐地經(jīng)營的商人。⑤蕩：掃蕩變成。

【譯文】

唐朝時(shí)期，鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使居住在揚(yáng)州，他們?nèi)嬲乒苤抢锏呢?cái)政大權(quán)，判官多達(dá)幾十人，商人來來往往如穿梭。所以這才有了諺語“揚(yáng)一益二”，說的就是天下最繁華昌盛的地方，揚(yáng)州排名第一，而四川益州僅次于它。對(duì)于揚(yáng)州的盛況，杜牧有：“春風(fēng)十里珠簾”的詩句，張祜的詩說：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！蓖踅ǖ脑娬f：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！毙炷脑娬f：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州?！睆倪@些詩句中，就可以想見當(dāng)時(shí)繁盛的景象了。自從畢師鐸、孫儒發(fā)生戰(zhàn)亂，揚(yáng)州就被掃蕩成廢墟了。楊行密曾經(jīng)重建揚(yáng)州，揚(yáng)州漸漸變成了強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)，但之后不久又在周顯德年間被燒毀了。我朝繼承太平已一百七十年，還趕不上唐朝的十分之一，如今真是讓人感到心酸??！

【評(píng)析】

揚(yáng)州是中國歷史文化名城，地處長江北岸，江淮平原南端。西漢時(shí)，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)就很發(fā)達(dá)。漢景帝時(shí)吳王劉濞造反，靠的就是揚(yáng)州自主產(chǎn)鹽鑄幣的權(quán)力。隋朝時(shí)，由于大運(yùn)河的開發(fā)，揚(yáng)州居南北要沖之地，成為重要的經(jīng)濟(jì)中心。唐代安史之亂之后，北方大規(guī)模遭到破壞，北人大批南下來到揚(yáng)州，帶動(dòng)了揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至超過了有“天府之國”美稱的四川。然而唐末黃巢起義，戰(zhàn)亂波及揚(yáng)州。后周顯德年間，揚(yáng)州左近又成為戰(zhàn)場(chǎng)，百年繁華毀于一旦。所謂“寧為太平犬，不做離亂人”，戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，就在于對(duì)文明的毀滅，這才是讓人痛惜的。宋代以后，隨著北方游牧民族不斷南侵，經(jīng)濟(jì)中心實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)移到太湖流域，所以揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)難以恢復(fù)到以前的水平。不過“山外青山樓外樓”的杭州，應(yīng)該不亞于隋唐時(shí)的揚(yáng)州。到了清代，揚(yáng)州在鹽商的帶動(dòng)下，再次成為明星城市。所謂星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，都是不可轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。

爰盎小人

【原文】

爰盎真小人，每事皆借公言而報(bào)私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之語，謂勃不能爭(zhēng)呂氏之事，適會(huì)成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯(cuò)，故因吳反事請(qǐng)誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非不幸也。

【注釋】

①故：因此，以其故。②禮下：以禮相待。③何豫盎事：關(guān)袁盎什么事情？④適會(huì)：恰巧碰上。⑤謁：進(jìn)謁，求見。⑥舍：住所。折困：折辱為難。⑦沮止：通“阻止”。⑧忮：嫉妒，狠。⑨非不幸也：并非是不幸的事情。

【譯文】

爰盎是個(gè)真正的小人，他做的每一件事情都是假借辦理公事而實(shí)是報(bào)私人恩怨，他的初衷并不是為了盡心盡力地為皇上辦事。他曾經(jīng)擔(dān)任過呂祿的舍人，后來呂祿被殺，因此一直怨恨周勃。漢文帝禮待周勃，這又與爰盎有什么關(guān)系呢？可是爰盎居然詆毀周勃“不是國家的忠臣”，并認(rèn)為周勃不能為呂氏的事勸諍，只是正好碰上誅諸呂成功罷了。這導(dǎo)致漢文帝有了輕視周勃的思想，周勃被罷免官職回到封國之后，又不幸遭受刑獄之難。爰盎曾經(jīng)去拜見丞相申屠嘉，但是并沒有得到申屠嘉的禮待，于是爰盎就到丞相住處去為難他。爰盎被趙談加害過，于是他便阻止趙談陪皇上乘車。爰盎一直以來都不喜歡晁錯(cuò)，因此他趁著吳王造反這一件事請(qǐng)求皇帝殺了晁錯(cuò)。爰盎家原本是安陵地區(qū)的一伙盜匪，難怪他心術(shù)不正，殘忍到這種程度。最后他死在了刺客的手里，這并非是不幸的事情啊。

【評(píng)析】

爰盎在漢景帝“七國之亂”時(shí)，曾奏請(qǐng)斬晁錯(cuò)以平眾怒，結(jié)果七國之亂平定后，他就被封為太常。司馬遷也說他“愛好名聲夸耀才能，終于因?yàn)樽非竺暥兄碌溁肌薄Ｐ∪耸侨寮叶x君子的“反義詞”，其特點(diǎn)是喜歡造謠生事、挑撥離間、拍馬奉承、落井下石、仗勢(shì)欺人、陽奉陰違?？鬃诱f小人“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。

玉蕊杜鵑

【原文】

物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蕊，乃今玚^①花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤州^②鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅^③者。二花在江東彌山亙野，殆^④與榛莽相似。而唐昌所產(chǎn)，至于神女下游，折花而去，以踐玉峰之期；鶴林之花，至以為外國僧缽盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑^⑤。是不特土俗^⑥罕見，雖神仙亦不識(shí)也。王建宮詞云：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開?！逼渲厝绱?，蓋宮禁^⑦中亦鮮云。

【注釋】

①玚（chàng）：古代祭祀用的一種圭，也叫玚圭。②潤州：今江蘇鎮(zhèn)江。③躑躅（zhízhú）：杜鵑花的別名。④殆：幾乎的意思。⑤閬（làng）苑：泛指神仙居住的地方，有時(shí)也代指帝王宮苑。⑥土俗：民間，當(dāng)?shù)亍＂邔m禁：皇宮。

【譯文】

事物因?yàn)楹币姸兊谜滟F，不一定非是奇異的品種。長安唐昌觀中的玉蕊花，也就是如今的玚花，又叫做米囊，黃魯直改稱它為山礬花。潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）鶴林寺中的杜鵑花，也就是如今的映山紅，又叫做紅躑躅。這兩種花在江東一帶滿山遍野，幾乎跟野草灌木一樣茂盛。而唐昌觀中所種的玉蕊花，據(jù)說曾有神女下凡游玩賞花，臨走之前將花全部折走，用來赴玉峰仙境的約會(huì)；鶴林寺的杜鵑花，據(jù)說是從外國僧人的缽盂中移來的，上天命令三位仙女下凡管理它，已經(jīng)超過一百年了，最終要回到神仙居住的地方。這兩種花不僅在民間很少見到，即使是神仙也不認(rèn)識(shí)。王建的宮詞說道：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開?！睆倪@句話中，我們可以看出王建是多么的重視這種花，可見這種花在皇宮之中也很少見到。

【評(píng)析】

作者開篇直陳：“物以希見為珍，不必異種也?！本褪撬自捳f的“物以稀為貴”。魯迅在《藤野先生》中也寫道：“大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為‘膠菜’；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰‘龍舌蘭’?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，商品的價(jià)格從根本上說是由價(jià)值決定的，但受供求關(guān)系的影響，供不應(yīng)求，價(jià)格上升；供過于求，價(jià)格下降。值得注意的是，“物”的“貴”有一定的“度”，因?yàn)樯唐穬r(jià)格的變化會(huì)引起供求關(guān)系的變化，價(jià)格升高，利益增大，生產(chǎn)經(jīng)營者必然增多，“稀”的狀況就會(huì)改變，因而價(jià)格就會(huì)下降。只有因?yàn)槟承┛陀^原因，使得商品的供給無論如何不能滿足需求，才會(huì)一直“貴”下去。

將帥貪功

【原文】

以功名為心，貪^①軍旅之寄，此自將帥習(xí)氣，雖古為賢卿大夫，未有能知止自斂者也。廉頗既老，飯斗米，肉十斤，被^②甲上馬，以示可用，致困郭開之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數(shù)自請(qǐng)行，上以為老，不許，良久乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時(shí)，先零羌反，趙充國^③年七十余，上老之，使丙吉問誰可將，曰：“亡逾于老臣者矣?！奔瘩Y至金城，圖上方略^④，雖全師制勝，而禍及其子卬。光武時(shí)，五溪蠻夷畔，馬援請(qǐng)行，帝愍^⑤其老，未許。援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R?！钡哿钤囍?，援據(jù)鞍顧盼，以示可用。帝笑曰：“矍鑠^⑥哉！是翁也！”遂用為將，果有壺頭之厄。李靖為相，以足疾就第，會(huì)吐谷渾寇邊，即往見房喬曰：“吾雖老，尚堪一行?！奔绕狡鋰?，而有高甑生誣罔之事，幾于不免。太宗將伐遼，召入謂曰：“高麗未服，公亦有意乎？”對(duì)曰：“今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣?！钡蹜懫淅希辉S。郭子儀年八十余，猶為關(guān)內(nèi)副元帥、朔方河中節(jié)度，不求退身，竟為德宗冊(cè)罷。此諸公皆人杰也，猶不免此，況其下者乎！

【注釋】

①貪：熱心于。②被：（pī），古同“披”，覆蓋，穿上。③趙充國：字翁孫，漢族，原為隴西上邽（今甘肅省天水市）人，后移居湟中（今青海西寧）西漢著名將領(lǐng)。④圖上方略：立刻畫出地圖與想出破敵戰(zhàn)略。圖，動(dòng)詞，畫圖。⑤愍（mǐn）：同“憫”。憐憫，體恤。⑥矍鑠：形容老人目光炯炯、精神健旺。⑦瘳：病愈，恢復(fù)健康

【譯文】

以求取功名為目的，希望在軍旅生涯中能夠有所成就，這自然是將帥一貫的習(xí)氣，即使是在古代時(shí)期賢明的卿大夫中，也沒有人能夠知道退讓或是自我收斂的。廉頗已經(jīng)很老了，但他每頓還是要吃一斗米、十斤肉，披上戰(zhàn)甲，騎上戰(zhàn)馬，用來表示他還可以被朝廷任用，但因困于郭開的讒言，他最終還是不能被召見。漢武帝大舉攻打匈奴，李廣多次請(qǐng)求隨同參戰(zhàn)，漢武帝認(rèn)為他年紀(jì)太大了，一直沒有答應(yīng)他。李廣請(qǐng)求了多次才得到漢武帝的同意，最后卻因?yàn)樵跂|路上迷路而延誤了期限犯下罪過。在漢宣帝時(shí)期，先零羌造反，此時(shí)的趙充國已經(jīng)有七十多歲了，漢宣帝認(rèn)為他年紀(jì)太大了，派遣丙吉去問他誰可以被重用，他回答道：“還沒有誰能超過我的?！彪S即受詔奔往金城，立刻畫出地圖與想出破敵戰(zhàn)略，雖然他打敗了敵軍，取得了勝利，但他的兒子趙卬卻因此招來了殺身之禍。漢光帝時(shí)期，五溪的少數(shù)民族造反，馬援請(qǐng)求出征平亂，光帝憫恤他年老，沒有允許，馬援就親自去拜見并請(qǐng)求說：“我還能夠披甲上馬。”光帝讓他試一試，馬援跨上馬鞍，回頭看看，來表示他可以被任用。光帝笑著說：“這個(gè)老將還真是勇健啊！”便任用他帶兵領(lǐng)將，結(jié)果在壺頭山兵敗身亡。李靖曾擔(dān)任過宰相之職，因?yàn)槟_病在家休養(yǎng)。恰好趕上吐谷渾騷擾邊境，他馬上去拜見宰相房玄齡說：“我雖然老了，但還能出征?！彼髣贁耻姡瑓s又遭到高甑生的詆毀誣陷，幾乎不能幸免。唐太宗打算攻打遼東時(shí)，召李靖進(jìn)宮并對(duì)他說：“高麗還是不肯臣服我大唐，您有意愿出征討伐嗎？”他回答說：“如今我雖然有病在身，若陛下真的不嫌棄我的話，我的病很快就會(huì)好?！碧铺趹z憫他年齡老了，沒有答應(yīng)。郭子儀在年紀(jì)已經(jīng)八十多歲的時(shí)候，仍然任關(guān)內(nèi)副元帥、朔方河中節(jié)度使，但他并不想告老還鄉(xiāng)，最后被唐德宗下令罷免了職位。上述的這幾個(gè)人都是英雄豪杰，年老時(shí)仍不舍得放棄功名利祿，更何況是那些比他們職位低的人呢？

【評(píng)析】

作者認(rèn)為，武將都喜歡求取功名，即使是素有賢名的人也不能幸免。這種說法是種偏見，但也并不是完全沒有道理。俗話說“文無第一，武無第二”。意思是說，水平再接近的武將，總可以通過比賽較量出輸贏，而同樣優(yōu)秀的文章，卻很難決定誰更勝一籌，因?yàn)闆]有公認(rèn)的清晰明確的可以量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。武將的舞臺(tái)是戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上非勝即負(fù)，你死我活，所以武將好勝心強(qiáng)是可以理解的。

漢二帝治盜

【原文】

漢武帝末年，盜賊滋^①起，大群至數(shù)千人，小群以百數(shù)。上使使者衣繡衣，持節(jié)虎符^②，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至萬余級(jí)，于是作“沈命法”，曰：“群盜起不發(fā)覺，覺^③而弗捕滿品者，二千石^④以下至小吏主者皆死?！逼浜笮±粑氛D，雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊寖多^⑤，上下相為匿，以避文法焉。光武時(shí)，群盜處處并起，遣使者下郡國，聽群盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問，聽以禽討為效。其牧守令長坐界內(nèi)有盜賊而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以為負(fù)，但取獲賊多少為殿最^⑥，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，賊并解散。此二事均為治盜，而武帝之嚴(yán)，不若光武之寬，其效可睹也。

【注釋】

①滋：生長，滋生，加多。②持節(jié)虎符：拿著符節(jié)作憑證。持節(jié)，拿著符節(jié)?；⒎?，古時(shí)帝王調(diào)兵遣將用的兵符，用青銅或是黃金做成伏虎形狀的令牌，一分為二，其中一塊交給將帥，另一個(gè)交給皇帝。只有兩個(gè)同時(shí)使用，才可以調(diào)兵遣將。③覺：揭發(fā)，上報(bào)。④二千石：漢代的郡守、諸侯相國。⑤寖多：日益增多。⑥殿最：評(píng)定優(yōu)劣。

【譯文】

漢武帝末年，盜賊的人數(shù)變得越來越多，大的盜匪群多達(dá)數(shù)千人，小的也有幾百人?；噬吓墒拐叽┥侠C衣，手里拿著掌管軍隊(duì)的虎符，派遣軍隊(duì)對(duì)盜賊進(jìn)行攻打，斬首了大部分的盜賊，首級(jí)達(dá)到了一萬多個(gè)。于是建立“沈命法”，其中規(guī)定：“成群的盜匪出現(xiàn)沒有發(fā)覺，發(fā)覺了而沒有按其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行捕獲的，二千石以下的官員到下級(jí)官吏管理這件事的人處以死刑?！边@件事之后官吏們害怕被殺，即使有盜賊出現(xiàn)也不敢上報(bào)朝廷，害怕不能按規(guī)定捕獲盜賊而受罰，因此也會(huì)連累到上級(jí)，上級(jí)官員也讓他們不要上報(bào)。因此盜賊變得越來越多，上上下下卻相互隱瞞，好躲避國家法律的制裁。在漢光武帝時(shí)期，成群的盜賊再次蜂擁而起。漢光武帝派遣使者到各郡里去考察，聽任盜賊們相互爭(zhēng)吵揭發(fā)，有五個(gè)人共同斬殺一人的，就會(huì)消除他們的罪行。官吏們即使停留拖延、回避不前、故意放縱盜賊的，都不加追問，只以捉獲盜賊的成效論處。那些郡守、縣令犯了管轄區(qū)域內(nèi)有盜賊而不收容捕捉的罪過的，及因?yàn)楹ε萝浫鮼G棄城池和職守的人，都不看作過失，只根據(jù)捕獲盜賊的多少來進(jìn)行賞賜，只有包庇隱藏的官員才會(huì)被判罪。于是盜賊們互相追捕，最終匪群都解體逃散。這兩件事都是治理盜賊的方法，從中可以看出，漢武帝的嚴(yán)厲不如漢光武帝寬容，它們采取措施的效果明顯是不同的。

【評(píng)析】

非常之時(shí)，用非常之典。治國之道，更應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)期的不同情況，采用不同的方法治國。本篇文章中，漢武帝見盜賊蜂擁而起，就派軍隊(duì)將其全部斬殺，并且建立了“沈命法”，如果發(fā)現(xiàn)盜賊后不能全數(shù)緝拿，則當(dāng)?shù)囟韵鹿賳T以及相關(guān)小吏全部處死。眾多官員為了保命，便將盜情隱匿不報(bào)，這不但沒有解決盜賊變多的問題，甚至還致使盜賊越來越多。但是到了漢光武帝執(zhí)為帝時(shí)，面對(duì)嚴(yán)重的盜賊問題，漢光武帝并沒有沿襲上面的做法。他下令：未能緝拿盜賊的官吏皆不治罪；參與緝盜的官吏將根據(jù)其功績予以考評(píng)獎(jiǎng)賞；隱匿盜賊的予以追究。于是，眾官吏開始爭(zhēng)相緝盜，盜賊之患漸去。漢武帝在非常時(shí)期建立新的政策來應(yīng)對(duì)此時(shí)的狀況是沒有問題的，但是他所采用的方法不但沒有解決問題，反而讓情況越來越糟糕，而漢光武帝采用的方法正好避免了這一狀況。古往今來，這樣的例子也不少，舉武則天為例。其在稱帝前期，為鞏固政權(quán)大肆鼓勵(lì)告密風(fēng)氣。待到政治穩(wěn)定后，又以公開一封檢舉信，而剎住了告密之風(fēng)。她早年拒諫，晚年納諫！同一個(gè)人的行為前后矛盾，但都效果俱佳。證明政策無好壞，只是要區(qū)分不同時(shí)候，用不同方法！開明的統(tǒng)治者非對(duì)基層要求事事言聽計(jì)從，而是要頭腦清醒，對(duì)基層之事使用合適的辦法！

光武棄馮衍

【原文】

漢室中興，固皆光武之功。然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面為臣矣，及平王郎、定河北，詔令罷兵，辭不受召，于是始貳焉。更始方困于赤眉^①，而光武殺其將謝躬、苗曾，取洛陽、下河?xùn)|，翻為腹心之疾^②。后世以成敗論人，故不復(fù)議。予謂光武知更始不材，必?cái)〈髽I(yè)，逆取順守，尚為有辭。彼鮑永、馮衍，始堅(jiān)守并州，不肯降下，聞更始已亡，乃罷兵來歸，曰：“誠慚以其眾幸富貴?！逼渲伊x之節(jié)，凜然可稱。光武不能顯而用之，聞其言而不悅。永后以他立功見用，而衍終身擯斥^③，群臣亦無為之言者，吁！可嘆哉！

【注釋】

①赤眉：指赤眉軍，指漢末以樊崇等為首的農(nóng)民起義軍。因以赤色涂眉為標(biāo)志。②腹心之疾：

心腹之患。③擯斥：排斥；棄去。例：南朝梁劉孝標(biāo)《辯命論》：“昔之玉質(zhì)金相，英髦秀達(dá)，皆擯斥于當(dāng)年，韞奇才而莫用?！?/p>

【譯文】

漢朝從衰敗到復(fù)興，固然都是漢光武的功勞，但是更始帝劉玄卻繼承天子位，漢光武接受了劉玄所封的爵位，面向北做了臣子，等到平定了王郎、安定了河北，劉玄下令撤軍時(shí)，漢光武拒絕接受，沒有撤軍，在這時(shí)便開始有了二心。在劉玄被赤眉軍圍困時(shí)，漢光武卻殺了他的將領(lǐng)謝躬、苗曾，之后攻占了洛陽。打下河?xùn)|，反而成了劉玄的心腹之患。后世喜歡以成敗來評(píng)論一個(gè)人，因此不再議論。我認(rèn)為漢光武知道劉玄沒有什么治國的才能，一定會(huì)敗壞大業(yè)，因此才采取武力來奪取政權(quán)，用文教治理天下，本來就沒有什么可議論的。但鮑永、馮衍，始終堅(jiān)守并州，不肯投降，聽到劉玄已死后，才投降歸順漢光武，說道：“我實(shí)在慚愧帶領(lǐng)我的軍隊(duì)到您這里尋求富貴?！彼闹伊x之心值得稱贊。漢光武不但沒有提拔重用他，聽到他的話后就更不高興了。鮑永后來因立了戰(zhàn)功被任用，而馮衍卻終身被擯棄排斥，大臣們也沒有一個(gè)替他說話的，唉！真是令人悲哀??！

【評(píng)析】

馮衍，字敬通，幼有奇才，二十歲而博通群書。因?yàn)闆]有積極投靠劉秀，所以不被重用。后來又遭人讒毀，被廢于家，閉門自保。作者以此感嘆人生際遇之無常。懷才不遇者古已有之。馮唐易老，李廣難封；圣主之下，賈誼自屈長沙；開明之時(shí)，梁鴻不甘出仕。馮衍晚年撰《顯志賦》以自傷不遇。所謂“久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲”，正是他寫此賦的緣由。賦中借史實(shí)以諷諭時(shí)政，借追慕古人而抒發(fā)其郁抑不平。馮衍們的悲劇，歸根結(jié)底是由于封建專制制度，一般人都要“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，只有得到帝王的賞識(shí)，才能建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想。而在現(xiàn)代多元社會(huì)中，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更多的要依靠自己的努力。與其悲嘆懷才不遇，不如主動(dòng)出擊，才能不做當(dāng)代馮衍。

曹操用人

【原文】

曹操為漢鬼蜮^①，君子所不道。然知人善任使，實(shí)后世之所難及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟(jì)大事，無待贊說。其余智效一官，權(quán)分一郡，無小無大，卓然皆稱其職?？株P(guān)中諸將為害，則屬司隸校尉鐘繇以西事^②，而馬騰、韓遂遣子入侍。當(dāng)天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒?jiān)?，遂?sup>③群雄。欲復(fù)鹽官之利，則使衛(wèi)覬鎮(zhèn)撫關(guān)中，而諸將服。河?xùn)|未定，以杜畿為太守，而衛(wèi)固、范先束手禽戮^④。并州初平，以梁習(xí)為刺史，而邊境肅清。揚(yáng)州陷于孫權(quán)，獨(dú)有九江一郡，付之劉馥而恩化大行。馮翊困于鄜盜，付之鄭渾而民安寇滅。代郡三單于恃力驕恣，裴潛單車之郡，而單于詟服。方得漢中，命杜襲督留事，而百姓自樂，出徙于洛、鄴者至八萬口。方得馬超之兵，聞當(dāng)發(fā)徙，驚駭欲變，命趙儼為護(hù)軍，而相率還降，致于東方者亦二萬口。凡此十者，其為利豈不大哉！張遼走孫權(quán)于合肥，郭淮拒蜀軍于陽平，徐晃卻關(guān)羽于樊，皆以少制眾，分方面憂。操無敵于建安之時(shí)，非幸也。

【注釋】

①鬼蜮：陰險(xiǎn)的叛逆。②以西事：主管西部邊防事務(wù)。③芟：削平，消滅。④禽戮：被擒被殺。禽，通“擒”，擒住。

【譯文】

在漢朝時(shí)期，曹操可謂是當(dāng)時(shí)的陰險(xiǎn)小人，是君子所不愿提的。然而他很了解人并善于任用，這是后生晚輩所難以相比的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他的心腹謀士，共同成大事，不必稱贊評(píng)說。剩下的人，聰慧的能被授予一個(gè)官位，隨時(shí)可以應(yīng)對(duì)各種變化就能掌管一個(gè)郡，無論官職大小，才能的高低都與他們所在的職位高低一一對(duì)應(yīng)。曹操擔(dān)心關(guān)中的將領(lǐng)們產(chǎn)生矛盾，于是就讓司隸校尉鐘繇去主管西邊的事務(wù)，把馬騰、韓遂的兒子調(diào)到到宮中侍候。當(dāng)天下戰(zhàn)亂，各軍隊(duì)缺乏糧草之際，曹操便派遣棗祗、任峻設(shè)立了屯田制度，結(jié)果軍隊(duì)和國家糧草豐裕，于是消滅了群雄。當(dāng)曹操想要恢復(fù)鹽務(wù)制度以謀取利益時(shí)，曹操派衛(wèi)覬鎮(zhèn)守安撫關(guān)中，結(jié)果將領(lǐng)們都心服。河?xùn)|還沒有平定時(shí)，曹操任用杜畿為太守，結(jié)果衛(wèi)固、范先束手被擒，最后被殺死。并州剛剛平定，任梁習(xí)為刺史，使得并州邊境和平安泰。揚(yáng)州被孫權(quán)攻陷，只剩下了九江一個(gè)郡，曹操把權(quán)力交給劉馥管理，結(jié)果恩德教化能夠很好地實(shí)行。馮翊被鄜州盜寇所困，曹操交給鄭渾去處理這件事情，結(jié)果百姓安居樂業(yè)，盜寇也被消滅了。代郡的三單于軍隊(duì)倚仗武力驕橫恣肆，裴潛只乘一輛車便潛入了代郡，使得單于心服。剛剛得到漢中，任命杜襲負(fù)責(zé)留守漢中，結(jié)果百姓安居樂業(yè)，近八萬人口從洛陽、鄴地遷來到此居住。剛剛得到馬超的軍隊(duì)，馬超軍隊(duì)聽說要把他們發(fā)配到別的地方，都驚恐想要兵變，曹操命令趙儼為護(hù)軍，結(jié)果馬超軍都互相帶領(lǐng)回來歸降，送到東方的人口也有兩萬。上述的十件事所產(chǎn)生的好處難道不大嗎？張遼在合肥打跑孫權(quán)，郭淮在陽平抵御蜀國軍隊(duì)，徐晃在樊城阻擋關(guān)羽，都是以少勝多，解決了一方面的憂患。曹操在建安時(shí)期沒有敵手，并非是僥幸的。

【評(píng)析】

三國時(shí)代風(fēng)起云涌，想要謀身立足甚至有所作為，關(guān)鍵是要懂得使用人才。像劉備那樣無勇無謀的人，只是因?yàn)槟艿玫疥P(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮這樣的人才的幫助，就能自立為王，割據(jù)天下。三國之中，最會(huì)用人的還要數(shù)曹操，無論后人怎樣評(píng)價(jià)他的人品，對(duì)他“知人善任”這一點(diǎn)都是佩服的。知人善任，包括知人與善任兩個(gè)相互聯(lián)系的層面?！盀檎荆谟谶x賢”，選賢務(wù)必知人善任。知人就是要了解人，善任就是要用好人；知人是善任的前提，善任是知人的目的；通過知人以達(dá)到善任，又在善任中進(jìn)一步知人識(shí)人。能否真正做到知人善任，既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者品行修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)能力的檢驗(yàn)，也直接關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗?！爸恕币龅讲灰院脨憾〔牛灰远手r而毀才，不以卑微而輕才，不以恭順而選才，不以小過而舍才；“善任”要做到堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌瑘?jiān)持重用人才，堅(jiān)持用人所長，堅(jiān)持注重實(shí)績，堅(jiān)持明責(zé)授權(quán)。

諫說之難

【原文】

韓非^①作《說難》，而死于說難，蓋諫說之難，自古以然。至于知其所欲說，迎而拒之，然卒至于言聽而計(jì)從者，又為難而可喜者也。秦穆公執(zhí)晉侯，晉陰飴甥^②往會(huì)盟，其為晉游說無可疑者。秦伯曰：“晉國和乎？”對(duì)曰：“不和。小人曰必報(bào)仇，君子曰必報(bào)德?！鼻夭唬骸皣^君何？”曰：“小人謂之不免，君子以為必歸。以德為怨，秦不其然?！鼻厮鞖w晉侯。秦伐趙，趙求救于齊，齊欲長安君為質(zhì)^③。太后不肯，曰：“復(fù)言者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢?，后盛氣而揖之入，知其必用此事來也。左師徐坐，問后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛憐少子乎？”曰：“甚于婦人?！比缓蠹捌渑嗪螅藰O論趙王三世之子孫無功而為侯者，禍及其身。后既寤^④，則言：“長安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使?！遍L安君遂出質(zhì)。范雎^⑤見疏于秦，蔡澤^⑥入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡澤，天下辨士也。彼一見秦王，必奪君位?！宾略唬骸鞍偌抑f，吾既知之；眾口之辯，吾皆摧^⑦之，是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對(duì)曰：“然。”即引商君、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身為俱全之說誘之，極之以閎夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰：“敢以太后事諫者殺之。”死者二十七人矣。茅集請(qǐng)諫，王召鑊將烹之。焦數(shù)以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出于義，左師之計(jì)伸于愛，蔡澤之說激于理，若茅焦者真所謂劘虎牙者矣。范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。

【注釋】

①韓非（約前280—前233）：戰(zhàn)國時(shí)期重要思想家之一，先秦法家學(xué)說的集大成者。著有《韓非子》五十五篇?！墩f難》選自《韓非子》，論述向人主進(jìn)言之不易。說（shuì），游說，勸說。②陰飴甥：晉大夫，名飴。甥，指他為晉侯的外甥。因封于陰（今河南陜縣至陜西商縣一帶），故又稱陰飴甥。③齊欲長安君為質(zhì)：齊國要用長安君作抵押。長安君，趙太后的小兒子的封號(hào)。質(zhì)，抵押。當(dāng)時(shí)諸侯之間結(jié)盟，常把自己的子孫抵押給對(duì)方作為保證。④寤：通“悟”，覺悟，明曉。⑤范雎（？—前255）：一作范且，或誤作范睢。戰(zhàn)國時(shí)魏人。后入秦游說秦昭王，驅(qū)逐專權(quán)的秦相魏冉。秦昭王四十一年（前266）任秦相。見疏于秦，被秦王疏遠(yuǎn)。⑥蔡澤：戰(zhàn)國時(shí)燕人。曾游說各國。秦昭王五十二年（前255）秦相范雎以攻趙不勝失意，他勸范雎辭退，被任為相國。⑦摧：挫敗，挫損。這里有“批駁”、“駁倒”的意思。

【譯文】

韓非作《說難》，卻因?yàn)閯裰G君王而死于非命?？磥磉M(jìn)諫勸說是件很難的事情，自古以來都是這樣。有時(shí)國君心里明白臣子所想要進(jìn)諫規(guī)勸的內(nèi)容，召見了他卻拒絕了他的建議，然而勸諫而使國君言聽計(jì)從，這雖然極其困難但卻是件令人高興的事情。秦穆公俘虜了晉惠公，晉國的陰飴甥前往秦國參加會(huì)盟，他將替晉國游說是毫無疑問的。秦穆公問他：“晉國和睦嗎？”陰飴甥回答說：“不和睦。小人說有仇必報(bào)，君子說有恩必報(bào)?！鼻啬鹿謫枺骸皶x國的百姓們認(rèn)為你們的國君的命運(yùn)怎樣？”陰飴甥回答說：“小人認(rèn)為晉惠公不會(huì)被赦免，君子認(rèn)為晉惠公一定會(huì)回到晉國的；以德報(bào)怨，秦國是不會(huì)這樣做的！”于是秦國把晉惠公放回了晉國。秦國討伐趙國，趙國請(qǐng)求齊國援救。齊國想要把長安君作為人質(zhì)，趙太后不愿意，說：“再有人勸說我，老婦一定要在他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望晉見太后，太后氣呼呼地請(qǐng)他進(jìn)來，她知道左師觸龍必定是因讓長安君作人質(zhì)的事而來的。左師觸龍慢慢地坐下，問了一下趙太后的身體有無病狀，然后請(qǐng)求趙太后讓自己的小兒子在宮廷中當(dāng)個(gè)黑衣衛(wèi)士。趙太后問：“男子漢也疼愛自己的小兒子嗎？”左師觸龍回答說：“比女人們更疼愛啊?！焙髞砺卣劦搅粟w太后的女兒燕后，于是又深入探討趙王三代以下的子孫沒有功績也被封侯，結(jié)果遭遇了災(zāi)禍的事情。趙太后明白了左師觸龍的話，左師觸龍又問：“長安君憑什么來統(tǒng)治趙國呢？”趙太后說：“任憑您支派他吧！”于是長安君被派到齊國當(dāng)了人質(zhì)。

范雎漸漸地被秦王疏遠(yuǎn)，蔡澤來到秦國，派人散布了一些能夠激怒范雎的話，說：“從燕國來的客人蔡澤是天下能言善辯的人。他一旦見到了秦王，一定會(huì)奪走范雎的相位。”范雎聽了之后說道：“諸子百家的學(xué)說，我全都知道；很多人的辯論，我都贏給過他們，他們?cè)趺茨軍Z走我的相位呢？”然后派人召來蔡澤，問蔡澤說：“您揚(yáng)言要取代我任相國，有這事嗎？”蔡澤答道：“是的?！苯又忠龘?jù)商鞅、吳起、大夫種的事例。范雎知道蔡澤想要用游說之詞難為自己，就說：“犧牲性命來成就名聲，有什么不可以的？”蔡澤拿生命、名聲都要保全的道理誘導(dǎo)他，以閎夭、周公的忠貞圣明為他樹立榜樣。忠告他當(dāng)今秦王不像秦孝公、楚越王那樣厚待功臣，而你范雎的功績也比不上商鞅等三人。勸說他歸還相印，把相位讓給有賢才的人。范雎頓時(shí)對(duì)蔡澤肅然起敬，沒有了原先的惱怒，失去了原有的辯才，恭恭敬敬聽他的意見，把他請(qǐng)到家中如上賓一樣對(duì)待他。最終蔡澤取代范雎作了秦國的宰相。秦始皇把母親放逐出秦都，下令說：“誰敢因太后的事來勸諫我的，我一定會(huì)殺死他！”為這件事進(jìn)諫而死的已經(jīng)有二十七人了。茅集請(qǐng)求晉見秦王，秦王讓人抬來大鍋準(zhǔn)備煮死他。茅焦借夏桀、殷紂狂亂背理的行為來責(zé)備秦王，話還未說完，秦王母子就和好如初了。呂甥的言論出自于正義，左師觸龍的計(jì)謀發(fā)揮于愛，蔡澤的勸說激發(fā)于情理，至于茅焦，真是所謂老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾使擅權(quán)三十余年的秦昭王的舅父穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，為什么一下子就不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)??！

【評(píng)析】

自古以來，有不少良臣進(jìn)諫，明君納諫，以致開創(chuàng)治業(yè)，政通人和，成為千古佳話。陰飴甥的言論出自于正義，左師觸龍勸諫趙太后讓長安君為質(zhì)是出于愛，蔡澤的勸說是激發(fā)于情理，他們都能根據(jù)進(jìn)諫的具體情況選擇合適的突破口。至于茅焦，表面上看是強(qiáng)諫，其實(shí)他也是揣摩到了秦始皇不愿被人當(dāng)作桀、紂之類的暴君的心理才進(jìn)諫成功的。由此可見，諫之難，難在不能知己知彼。如果知己知彼，因勢(shì)利導(dǎo)，則諫不難。

孫臏減灶

【原文】

孫臏勝龐涓之事，兵家以為奇謀，予獨(dú)有疑焉，云：“齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為二萬灶。”方師行逐利，每夕而興此役，不知以幾何人給之，又必人人各一灶乎？龐涓行三日而大喜，曰：“齊士卒亡者過半。”則是所過之處必使人枚數(shù)之矣，是豈救急赴敵之師乎？又云：“度其暮^①當(dāng)至馬陵，乃斫大樹，白而書之^②，曰：‘龐涓死于此樹之下?！旆f駑，期日暮見火舉而俱發(fā)。涓果夜至斫木下，見白書，鉆^③火燭^④之。讀未畢，萬駑俱發(fā)?！狈蜍娦羞t速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻^⑤乎？古人坐于車中，既云暮矣，安知樹間之有白書？且必舉火讀之乎？齊駑尚能俱發(fā)，而涓讀八字未畢。皆深不可信，殆好事者為之，而不精考耳。

【注釋】

①度其暮：估計(jì)快到了天黑。②白而書之：削去樹皮，然后再白色的樹干上寫上字。③鉆：取用。④燭：動(dòng)詞，照亮。⑤不差晷刻：時(shí)間不差分毫。

【譯文】

對(duì)于孫臏戰(zhàn)勝龐涓的戰(zhàn)役，軍事家們認(rèn)為此戰(zhàn)役是用了巧妙的計(jì)謀，唯獨(dú)我對(duì)此有些疑問。史書曾記載：“齊軍進(jìn)入魏國領(lǐng)土?xí)r挖出了十萬個(gè)爐灶，第二天挖出了五萬個(gè)，第三天挖出兩萬個(gè)?！痹谲婈?duì)前進(jìn)追逐利益的過程中，齊國軍隊(duì)每天晚上都要干相同的事情，不知要用多少人來供應(yīng)所需物品，難道還必須每人各挖一灶嗎？龐涓行軍三天后高興地說：“齊軍逃亡的士兵已經(jīng)超過半數(shù)了?！边@就是說，軍隊(duì)所經(jīng)過的地方一定會(huì)派人一個(gè)個(gè)清查爐灶數(shù)目，這難道是急救危難而奔赴敵人的軍隊(duì)嗎？史書又記載到：“估計(jì)龐涓會(huì)在天黑時(shí)趕到馬陵，于是派人削掉樹皮，在樹干上面寫上‘龐涓死于此樹之下?！谑锹穹乱蝗f弓弩手，約定天黑時(shí)看見火把時(shí)一起向其發(fā)射弓箭。果然天黑的時(shí)候，龐涓來到削了皮的樹下，看見樹干上寫的字，點(diǎn)火照之。還沒有讀完上面的字，萬箭一同向他射來?！避婈?duì)前進(jìn)的速度，并不是他人所能預(yù)測(cè)到的，怎么又能確定龐涓一定會(huì)正好在天黑時(shí)趕到這里，不差一點(diǎn)時(shí)間呢？古人坐在車中，既然說是天黑的時(shí)候，怎么又會(huì)知道樹干上有字，而且還一定要點(diǎn)火照亮來看呢？齊軍弓箭手還能同時(shí)發(fā)射，而且龐涓連八個(gè)字都沒讀完。都是不能讓人相信的啊，恐怕是好事的人編造的，而且人們不曾作精密考證罷了。

【評(píng)析】

孫臏戰(zhàn)勝龐涓的這一戰(zhàn)，軍事史上稱為“馬陵之戰(zhàn)”，戰(zhàn)場(chǎng)在今天河南省濮陽市莘縣大張家鎮(zhèn)附近。在這一戰(zhàn)中，孫臏運(yùn)用《孫子兵法·計(jì)篇》所說的“能而示之不能，用而示之不用”以及《兵勢(shì)篇》所說的“以利動(dòng)之，以卒待之”等原則，用“減灶添兵”的計(jì)策，大打心理戰(zhàn)，成為歷史上以弱勝強(qiáng)的一個(gè)經(jīng)典戰(zhàn)例。其具體的戰(zhàn)役過程，記載在《史記·孫子吳起列傳》中。然而作者通過自己的推理，認(rèn)為史書中的記載是虛構(gòu)的。首先提出的質(zhì)疑是，齊軍不可能每個(gè)人挖一個(gè)灶，魏軍也不可能一個(gè)一個(gè)去數(shù)灶。這就暴露了作者對(duì)軍事的無知。中國古代的軍事理論是非常發(fā)達(dá)的，除了《孫子兵法》這樣的戰(zhàn)略藝術(shù)著作，還有大量關(guān)于如何行軍、如何布陣、如何扎營、如何傳遞消息的規(guī)定，其中當(dāng)然也有炊事員如何做飯的規(guī)定。所謂“十萬灶”，并不是十萬個(gè)灶，而是供十萬人吃飯的灶。

考古學(xué)中有個(gè)技巧，在古代家庭遺址中如果能找到鍋和碗，那么用鍋的容積除以碗的容積，就大致是家庭的人口數(shù)，這是因?yàn)槊總€(gè)人每餐大致吃一碗飯。同理，根據(jù)灶的大小，就能推斷出鍋的大小，以及一鍋飯夠幾個(gè)人吃。而且軍隊(duì)中的灶不能亂挖，一定是排列整齊的，有經(jīng)驗(yàn)的老兵很容易就能判斷出一片土地上的灶坑能供應(yīng)多少軍隊(duì)。何況據(jù)說孫臏和龐涓都是鬼谷子的學(xué)生，他們行軍扎營的方式一定十分類似。但是孫臏更聰明一些，肯定是用一個(gè)灶煮幾鍋飯的方法，既保證隊(duì)伍的伙食，又迷惑了對(duì)手。孫臏的老家在離馬陵六十里的鄄城，他對(duì)這一帶的地形非常熟悉，所以才能以空間換取時(shí)間，不怕多挖幾個(gè)灶，多燒幾把柴耽誤時(shí)間，也能牽著魏軍的鼻子走，把敵人領(lǐng)進(jìn)伏擊圈。其他如所謂的“暮至”，可能從黃昏一直到凌晨，是一段頗長的時(shí)間，不是“不差晷刻”。而古人的戰(zhàn)車也和后代的座車不同，四周是沒有擋板的，視野上和步行無異。凡此種種，可以看出作者的質(zhì)疑并不是十分有力。作為一部史書，《史記》的記載還是比較真實(shí)的。我們對(duì)古書當(dāng)然可以有所質(zhì)疑，但“大膽假設(shè)”后還要“小心求證”，不能隨意給他人下“好事不精考”的斷語，這不符合科學(xué)的精神，也是作者的一個(gè)失誤。

次山謝表

【原文】

元次山^①為道州刺史，作《舂陵行》，其序云：“州舊四萬余戶，經(jīng)賊以來，不滿四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使征求符牒^②二百余封，皆曰‘失期限者罪至貶削’。于戲！若悉應(yīng)其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不應(yīng)命，又即獲罪戾。吾將靜以安人，待罪而已?！逼滢o甚苦，大略云：“州小經(jīng)亂亡，遺人實(shí)困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之。郵亭傳急符，來往跡相追。更無寬大恩，但有迫催期。欲令鬻兒女，言發(fā)恐亂隨。奈何重驅(qū)逐，不使存活為？安人天子命，符節(jié)我所持。逋緩違詔令，蒙責(zé)固所宜?！庇帧顿\退示官吏》一篇，言賊攻永破邵，不犯此州，蓋蒙其傷憐而已，諸使何為忍苦征斂。其詩云：“城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨(dú)見全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎?！倍姂n民慘切如此。故杜老以為：“今盜賊未息，知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落參錯(cuò)天下為邦伯^③，天下少安，立可待矣?！彼煊小皟烧聦?duì)秋月，一字偕華星”之句。今《次山集》中，載其《謝上表》兩通，其一云：“今日刺史，若無武略，以制暴亂；若無文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不變通，以救時(shí)須，則亂將作矣。臣料今日州縣堪征稅者無幾，已破敗者實(shí)多，百姓戀墳?zāi)拐呱w少，思流亡者乃眾，則刺史宜精選謹(jǐn)擇以委任之，固不可拘限官次，得之貨賄，出之權(quán)門者也?！逼涠疲骸敖袼姆奖镂磳?，賦斂未息，百姓流亡轉(zhuǎn)甚，官吏侵刻日多，實(shí)不合使兇庸貪猥之徒、凡弱下愚之類，以貨賂權(quán)勢(shì)而為州縣長官?！庇^次山表語，但因謝上而能極論民窮吏惡，勸天子以精擇長吏，有謝表以來，未之見也。世人以杜老褒激之故，或稍誦其詩，以《中興頌》故誦其文，不聞?dòng)蟹Q其表者，予是以備錄之，以風(fēng)后之君子。次山臨道州，歲在癸卯，唐代宗初元廣德也。

【注釋】

①元次山：元結(jié)（719—772）唐代文學(xué)家。字次山，號(hào)漫叟、聱叟。河南魯山人。②符牒：符移關(guān)牒等公文的統(tǒng)稱。③邦伯：州牧。古代用以稱一方諸侯之長。

【譯文】

元次山擔(dān)任道州刺史的時(shí)候，寫了一篇《舂陵行》，序文說：“道州原來有四萬多戶人口，經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后，人口就不到四千戶了，大多數(shù)的人承擔(dān)不起賦稅。元次山到任還不到五十天，就收到上級(jí)催促上交賦稅的二百多封公文，都說‘誤了期限的降職免官?！⊙剑√热羧拷邮苓@些命令，州縣就會(huì)破亂不堪，當(dāng)刺史的怎能逃避罪責(zé)？倘若不接受命令，又會(huì)立刻受到罪責(zé)。我打算安安靜靜的呆著，不會(huì)對(duì)百姓進(jìn)行征稅，好讓他們安定下來，我等待著懲罰罷了?！薄遏┝晷小返恼Z言十分凄苦，大概是說：“州小經(jīng)亂亡，遺人實(shí)困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之。郵亭傳急符，來往跡相追。更無寬大恩，但有迫促期。欲令鬻兒女，言發(fā)恐亂隨。奈何重驅(qū)逐，不使存活為？安人天子命，符節(jié)我所持。逋緩違詔令，蒙責(zé)固所宜?！庇钟幸黄顿\退示官吏》的文章，說的是有叛軍攻打永州，并已經(jīng)攻破邵州，卻一直不攻占道州，大概是可憐道州太貧窮了吧，官吏又怎么忍心苛刻征收窮人的稅呢？其中還說道：“城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨(dú)見全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎?！币陨蟽墒自娛侨绱藶槊駪n慮、悲傷懇切啊。所以杜甫認(rèn)為：“如今盜賊還沒有平息，能夠了解百姓疾苦，能有像元次山這樣的十幾個(gè)人，分別被分散到國家的各地區(qū)去做官員，全國逐漸安定的局面，可以很快到來?！庇谑怯辛恕皟烧聦?duì)秋月，一字偕華星”這樣的句子。如今的《次山集》中記載了他的《謝上表》兩篇，其中一篇說道：“現(xiàn)在的刺史，如果沒有軍事謀略來制止暴亂，沒有文才來解救貧窮弊端，不能清正廉潔以身作則，不知靈活變通來補(bǔ)救一時(shí)之需，那么禍亂就必會(huì)發(fā)生。我估計(jì)如今各州縣能夠負(fù)擔(dān)得起稅賦的沒有幾個(gè)，已經(jīng)破產(chǎn)敗落的家庭實(shí)在太多了，百姓依戀祖籍故土的很少，打算流浪他鄉(xiāng)的卻是很多，那么刺史之職應(yīng)該精選細(xì)挑，再去委派任用，當(dāng)然不能受本人原有官階的限制，或是憑借得到多少賄賂，是否出自豪門望族?！绷硪黄f：“如今全國四方的戰(zhàn)亂還沒有平息，賦稅征收不止，流離失所的百姓越來越多，官吏對(duì)百姓欺凌剝削愈加嚴(yán)重，實(shí)在不能讓兇殘、昏庸、貪婪、卑鄙之徒，平凡懦弱無能、愚蠢低下這類人，憑著賄賂，依仗權(quán)勢(shì)，擔(dān)任州縣的長官。”看元次山所述的話中，只是通過向皇上致謝而能透徹論述百姓窮困、官吏兇惡的情況，規(guī)勸皇上能夠精心選擇地方長官，自有謝表以來，還沒有見過這種寫法。世人因?yàn)槎鸥Ρ碚玫木壒?，或許多少讀過一些元次山的詩，因?yàn)椤吨信d頌》的緣故誦讀他的文章，沒有聽到有稱道他的上表的，于是我把這件事寫在了這里，把它當(dāng)做后代的君子榜樣，次山赴道州上任是在癸卯年（763），唐代宗廣德元年。

【評(píng)析】

謝表，是臣僚感謝皇帝恩惠的文章，是我國古代公文文體中的“上行文”之一?！端未僦妻o典》稱：“凡官員升遷除授、謫降貶官，至于生日受賜酒醴、封爵追贈(zèng)等等，均有謝表”。在封建時(shí)代，所謂“雷霆雨露俱是君恩”，臣子的一切都出自君主的賞賜。即使皇帝下令殺掉臣子，也是“君要臣死臣不得不死”，甚至還要違心稱頌“皇上圣明臣罪當(dāng)誅”。

臣子往往借助謝表向皇帝表達(dá)衷曲，但是像元結(jié)這樣在謝表中講述民間疾苦，向皇帝提出建議，把謝表寫成奏折的文章，可以說極其罕見。所以作者特意將其記錄下來。元結(jié)，字次山，唐天寶十二年中進(jìn)士。安史之亂時(shí)曾避難江南，也參與抗擊史思明叛軍，立有戰(zhàn)功。后任道州刺史等地方軍政職務(wù)。他為官清廉開明，愛護(hù)百姓，詩文注重反映政治現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，所作《舂陵行》《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。他的文章或直抒胸臆，或托物刺譏，都出于憤世嫉俗，憂道憫人，無論書、序、表、狀，均刻意求古，意氣超拔，謝表不頌圣而諫君，正是其人其文的一貫風(fēng)格。

唐詩人名不顯者

【原文】

《溫公詩話》云：“唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳于世者甚眾，如河中府^①鸛雀樓有王之渙、暢諸^②二詩。二人皆當(dāng)時(shí)所不數(shù)，而后人擅詩名者，豈能及之哉？”予觀《少陵集》中所載韋迢、郭受詩，少陵酬答，至有“新詩錦不如”、“自得隨珠覺夜明”之語，則二人詩名可知矣，然非編之杜集，幾于無傳焉。又有嚴(yán)惲^③《惜花》一絕云：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開？”前人多不知誰作，乃見于皮、陸《唱和集》中。大率唐人多工^④詩，雖小說戲劇，鬼物假托。莫不宛轉(zhuǎn)有思致，不必顓門^⑤名家而后可稱也。

【注釋】

①河中府：治所在河中，即今山西永濟(jì)薄州鎮(zhèn)。②暢諸：開元初登進(jìn)士第，開元九年（721）中拔萃科，官至許昌尉。其《登鸛雀樓》詩有”天勢(shì)圍平野，河流入斷山”之句，盛傳于時(shí)，歷代所賞。③

嚴(yán)惲：字子重，吳興人。生卒年均不詳，約唐武宗會(huì)昌中前后在世。舉進(jìn)士不第。工詩，與杜牧友善，以問春詩得名。皮日休、陸龜蒙愛重其詩，曾專程造訪?！度圃姟反嬖娨皇?。④工：善于，長于⑤顓門：謂獨(dú)立門戶，自成一家。顓（zhuān），通“?！?。

【譯文】

《溫公詩話》中寫道：“唐代中期，文學(xué)創(chuàng)作十分流行，文章作者的姓名湮沒，不傳于世的有很多。比如：河中府（治所在河中，即今山西永濟(jì)薄州鎮(zhèn)）鸛雀樓有王之渙、暢諸的兩首詩。這兩個(gè)人在當(dāng)時(shí)都算是名氣不大的，然而后代善于寫詩并具有一些名氣的人，哪兒能比得上他們呢！”我看到《少陵集》中記載著韋迢、郭受的詩，杜甫酬答的詩中，以致有“新詩錦不如”、“自得隨珠覺夜明”的句子，那么，二人的作詩的才能與其名氣就可想而知了，可如果沒有記載到杜甫的文集里面的話，幾乎就什么也流傳不下來了。還有嚴(yán)惲的一首絕句《惜花》：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開？”以前的人大都不知道是誰作的，原來出現(xiàn)在皮日休、陸龜蒙的《唱和集》中。大多數(shù)的唐代人工于作詩，即使是創(chuàng)作小說戲劇，假話鬼物影射現(xiàn)實(shí)，也無不情節(jié)曲折、富于情致，不一定非為專門作家才值得稱道。

【評(píng)析】

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蓖踔疁o的這首《登鸛雀樓》，恐怕讀過書的中國人都會(huì)背誦。還有一首被章太炎推為“絕句之最”《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王之渙的詩僅存六首，其中就有兩首成為千古名篇，說他是“偉大的詩人”一點(diǎn)也不過分?？墒沁@樣偉大的詩人，其生平事跡卻不太為人所知，一個(gè)重要的原因是，在唐朝，這樣的詩人雖然堪稱“偉大”，卻是車載斗量，不可勝數(shù)。唐代是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是廣為流傳，歷久彌新。唐代的詩人特別多，除了李白、杜甫、白居易這些名播海外的偉大詩人，今天知名的就還有兩千多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的高達(dá)49403首。

孔氏野史

【原文】

世傳孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其書于清江劉靖之所，載趙清獻(xiàn)為青城宰，挈散樂妓以歸，為邑尉^①追還，大慟且怒。又因與妻忿爭(zhēng)，由此惑志。文潞公^②守太原，辟司馬溫公為通判，夫人生日，溫公獻(xiàn)小詞，為都漕唐子方峻責(zé)。歐陽永叔、謝希深、田元均、尹師魯在河南，攜官妓游龍門，半月不返，留守錢思公作簡(jiǎn)^③招之，亦不答。范文正與京東人石曼卿、劉潛之類相結(jié)以取名，服中上萬言書，甚非言不文之義。蘇子瞻被命作《儲(chǔ)祥宮記》，大貂陳衍干當(dāng)宮事，得旨置酒與蘇高會(huì)，蘇陰使人發(fā)，御史董敦逸即有章疏，遂墮計(jì)中。又云子瞻四六表章不成文字。其它如潞公、范忠宣、呂汲公、吳沖卿、傅獻(xiàn)簡(jiǎn)諸公，皆不免譏議。予謂決非毅甫所作，蓋魏泰《碧云》之流耳。溫公自用寵潁公辟，不與潞公、子方同時(shí)，其廖妄不待攻也。靖之乃原甫曾孫，佳土也，而跋^④是書云：“孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲聞其言久矣，故錄而藏之。”汪圣錫亦書其后，但記上官彥衡一事，豈弗深考云。

【注釋】

①邑尉：縣尉。職掌一縣治安，位在縣令之下。唐岑參《題永樂韋少府廳壁》詩：“故人是邑尉，過客駐征軒?！雹谖穆汗何膹┎?，生于宋真宗景德三年（1006），卒于宋哲宗紹圣四年（1097），字寬夫，號(hào)伊叟，汾州介休（今屬山西）人，北宋時(shí)期政治家、書法家。他歷仕仁、英、神、哲四帝，出將入相，有五十年之久。任職期間，秉公執(zhí)法，世人尊稱為賢相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期間，大膽提出裁軍八萬之主張，為精兵簡(jiǎn)政，減輕人民負(fù)擔(dān)。晚年皈依佛法。③作簡(jiǎn)：寫書信。簡(jiǎn)，書信。④跋：文體的一種。附在正文之后。即后序。

【譯文】

世代流傳著孔毅甫的一卷《野史》，一共記載四十件事，我是從清江縣的劉靖之那里得到的這本書。這本書記載了當(dāng)時(shí)趙清獻(xiàn)（趙抃，謚清獻(xiàn)）任青城縣令時(shí)，曾帶一名民間的樂妓回家，被當(dāng)?shù)氐目h尉追上并送了回去，為此他惱羞成怒，又因此事和妻子發(fā)生了矛盾，因?yàn)檫@件事趙清獻(xiàn)迷失了自己志向抱負(fù)。文潞公（文彥博，封潞國公）擔(dān)任太原太守期間，任用司馬溫公（司馬光，贈(zèng)溫國公）為通判，在文夫人生日時(shí)，溫公曾進(jìn)獻(xiàn)小詞祝壽，都漕唐子方嚴(yán)厲斥責(zé)了他。歐陽永叔（歐陽修，字永叔）、謝希深（謝絳，字希深）、田元均（田況，字元均）、尹師魯（尹洙，字師魯）等人在河南時(shí)，曾經(jīng)攜帶官妓游覽龍門，半個(gè)月都不知道回來，留守在河南的官員錢思公寫信叫他們回來，他們也不曾理睬他。范仲淹（范仲淹，謚文正）和京東（京東路，轄境東至海、西抵汴、南極準(zhǔn)、北薄于河）人石曼卿（石延年，字曼卿）、劉潛等人互相結(jié)交來獲取名譽(yù)，服喪期間向上進(jìn)諫了萬書，不符合在服喪期間說話不能有文采的規(guī)定。蘇轍（字子瞻）受命創(chuàng)作《儲(chǔ)祥宮記》，大太監(jiān)陳衍掌管著宮廷的各類事務(wù)，得到皇上的旨意舉辦酒席與蘇轍共飲，蘇轍暗地遣人揭發(fā)此事，御史董敦逸因此就向皇上呈上了彈劾陳衍的奏章，于是正好落入陳衍設(shè)計(jì)好的圈套中。還說蘇轍寫的四六表章不符合規(guī)定。其他的人比如文潞公、范忠宣純?nèi)?、呂汲公大防，吳沖卿充、傅獻(xiàn)簡(jiǎn)堯俞等人，都沒有逃過譏諷評(píng)論。我認(rèn)為這絕不是出自毅甫之筆，大抵是來自魏泰的《碧云騷》之類的東西。溫公被征辟入朝是因?yàn)辇嫕}公的舉薦，不與文潞公、子方在同一時(shí)候，其荒謬虛假就不攻自破了。劉靖之是原甫的曾孫，是位才學(xué)兼?zhèn)涞募讶耍墒菫檫@部書所寫的跋語卻說：“孔氏兄弟和我的曾祖父同輩，懷念他們的為人，又想聽到他們以前的言論已經(jīng)有很長時(shí)間了，所以把它抄錄保存?！蓖羰ュa也在書的后面寫有跋語，但是只記錄了一件關(guān)于上官彥衡的事，難道他們沒有對(duì)書的內(nèi)容進(jìn)行過深入考查嗎？

【評(píng)析】

趙抃、司馬光、歐陽修、范仲淹、蘇轍，這些都是歷史上素有德行之稱的名士，然而一本署名孔毅甫的《野史》中，卻記載了他們一些不太合乎道德規(guī)范的行為，作者看到后非常憤怒，認(rèn)為這是一本荒謬虛假的偽書。作者的一個(gè)理由是，司馬光和文彥博沒有同時(shí)在太原當(dāng)過官。查檢史書，至和元年龐拜昭德軍節(jié)度使、知并州軍，將心腹司馬光安排在并州通判的位置上，嘉祐二年龐籍因事獲罪，司馬光引咎離開并州，而文彥博是在第二年被彈劾罷相，才去太原做太守的。從這一點(diǎn)來看，《野史》一書有很大的編造的嫌疑。然而這樣的書卻在不斷地流傳，其中是有很深刻的原因的。

《春秋谷梁傳》中說：“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。”舉凡是尊者、賢者、親者的恥辱、過失、不足，都最好少說，對(duì)那些有失其體面的事，知道的人越少越好。然而人非圣賢，豈能無過？在逆反心理的作用下，賢者的過失就在“野史”中不斷流傳，甚至有人還編造一些無中生有的“段子”來散播。其實(shí)《論語》中說：“大德不踰閑，小德出入可也?！比寮抑v不憂不惑不懼，不淫不移不屈，講節(jié)操道德浩然之氣大丈夫人格，這些都是從大的方面、原則性的問題著眼。君子或有小節(jié)不拘，或有慚德不佳，但大德不可失。評(píng)價(jià)一個(gè)人的是非功過，應(yīng)當(dāng)觀其大節(jié)，看其主流，而不應(yīng)斤斤計(jì)較于細(xì)枝末節(jié)，更不能抓住一點(diǎn)不放，以小節(jié)之過否定大節(jié)。從另一個(gè)角度來說，小節(jié)有虧，并不能“以一眚掩大德”。為賢者諱，對(duì)賢者的形象并沒有真正的幫助。

京師老吏

【原文】

京師盛時(shí)，諸司老吏，類多識(shí)事體，習(xí)^①典故。翰苑有孔目^②吏，每學(xué)士制草出，必?fù)?jù)案細(xì)讀，疑誤輒告。劉嗣明^③嘗作《皇子剃胎發(fā)文》，用“克長克君”之語，吏持以請(qǐng)，嗣明曰：“此言堪為長堪為君，真善頌也?！崩艄笆衷唬骸皟?nèi)中讀文書不如是，最以語忌為嫌，既克長又克君，殆不可用也。”嗣明悚然亟易之。靖康歲都城受圍，御敵器甲刓弊^④。或言太常寺有舊祭服數(shù)十，閑無所用，可以藉^⑤甲。少卿劉玨即具稿欲獻(xiàn)于朝，以付書史。史作字楷而敏，平常無錯(cuò)誤，玨將上馬，立俟之，既至，而結(jié)銜脫兩字。趣使更寫，至于三，其誤如初。玨怒責(zé)之，逡巡謝曰：“非敢誤也，某小人竊妄有管見，在《禮》，‘祭服敝則焚之’。今國家迫急，誠不宜以常日論，然容臺(tái)之職，唯當(dāng)秉禮。少卿固體國，不若俟朝廷來索則納之，賢于先自背禮而有獻(xiàn)也?！鲍k愧嘆而止，后每為人言，嘉賞其意。今之胥徒，雖公府右職，省寺掌故，但能鼓扇狷浮，顧賕謝^⑦為業(yè)，簿書期會(huì)之間，乃漫不之曉，求如彼二人，豈可得哉！

【注釋】

①習(xí)：通曉，熟悉。②孔目：翰林屬官，掌管圖籍。從九品。③劉嗣明：開封祥符人。入太學(xué)，積以試藝，名出諸生右。崇寧中，車駕幸學(xué)，解褐補(bǔ)承事郎，歷校書郎至給事中。④刓弊：（wánbì），摩挲致?lián)p；磨損，損壞。⑤藉：襯墊。⑥胥徒：本為民服徭役者。后泛指官府衙役。⑦賕謝：受賄。《新唐書·張錫傳》：“與鄭杲俱知選，坐洩禁中語，又賕謝鉅萬，時(shí)蘇味道亦坐事，同被訊。”

【譯文】

京都全盛之時(shí)，各官府衙門的老吏，大多能夠懂得事體，通曉熟悉典故。翰林院有個(gè)叫孔目的吏官，每當(dāng)翰林院的學(xué)士們代擬制書的草稿寫出來以后，他一定會(huì)根據(jù)案卷仔細(xì)研究，有疑誤便會(huì)告訴起草人。劉嗣明曾作過一篇《皇子剃胎發(fā)文》的文章，用了克長克君的話，孔目吏拿著稿子來請(qǐng)教劉嗣明，劉嗣明回答道：“這句話的意思是說能做長，能做君，完全是好的頌辭?！笨啄坷艄笆种轮x，說：“宮廷里面讀文書不是這樣，特別的厭惡觸犯語言忌諱，而這句同音，很可能被誤認(rèn)為既克長又克君，恐怕這句話不可以用啊。”劉嗣明頓時(shí)很擔(dān)心，立即換成了其他的話。靖康年間，都城被敵人包圍，防御敵軍的器甲都?jí)牡袅?。有人說太常寺有數(shù)十套舊的祭服，閑置著沒什么用途，可以用來襯墊鎧甲。少卿劉玨就起草了一篇奏章想要把它們獻(xiàn)給朝廷，把奏章的草稿交給吏員抄寫。那位吏員寫字工筆既整齊又很快，平常從來沒有出過錯(cuò)，劉玨就要上馬，站著等奏章，奏章送來一看，卻在簽署官銜的地方少了兩個(gè)字。催促那位吏員重寫，一直寫了三回，還是出了和開始一樣的錯(cuò)誤。劉玨發(fā)脾氣斥責(zé)他，書吏吞吞吐吐的地謝罪道：“我是不敢寫錯(cuò)的，但小人我心理面有種不踏實(shí)的感覺，在《禮記》中記載，‘祭服破舊了就應(yīng)該把它燒掉’?，F(xiàn)在國家處于危急之中，實(shí)在不應(yīng)該以平常的老規(guī)矩辦事，可是這與禮部官員的職分有關(guān)，應(yīng)當(dāng)按禮制辦事。少卿這樣做固然是體諒國家的困難，不如等朝廷來索要再交上去，這樣要比違背禮制主動(dòng)進(jìn)獻(xiàn)的行為要好很多?！眲k很慚愧并停止了這種行為，后來每與別人談起這件事，他都會(huì)贊賞那位書吏的一片苦心。如今的官吏，雖然是各官府衙門的高級(jí)職員，知道各省各寺的禮制，但也只是用來扇動(dòng)虛浮不實(shí)的風(fēng)氣，追求收受錢財(cái)謝禮，以之為業(yè)；至于處理文書、辦理公務(wù)，竟然全然不懂，再找像上述那兩個(gè)人，哪能找得到呢！

【評(píng)析】

胥吏，是古代官府中各類辦事人員和差役，胥吏大多出身自貧窮而清白的家庭，因?yàn)榉N種原因無法進(jìn)入仕途。少數(shù)胥吏也曾經(jīng)做過官，他們或者因?yàn)樾袨椴粰z而被革職，或者因?yàn)椴脝T而喪失職位。胥吏的社會(huì)地位是很低的，在很長的一段時(shí)間里，他們都不被準(zhǔn)允參加科舉考試。然而某些胥吏從事的，是需要專業(yè)知識(shí)與長期經(jīng)驗(yàn)積累的工作，比如錢谷刑名、田賦統(tǒng)計(jì)等等，相當(dāng)具體細(xì)致，卻又是那些從科舉考場(chǎng)中拼殺博得官位的官員們所不熟悉、無暇學(xué)又不屑一顧的，所以，很多情況下，權(quán)柄倒持而被轉(zhuǎn)到胥吏的手上，真正能決定平民命運(yùn)的，不是官員，而是胥吏。而且胥吏往往父?jìng)髯?、兄傳弟，使得專業(yè)知識(shí)不斷累積傳承，產(chǎn)生“官無封建而吏有封建”的奇怪現(xiàn)象。

有時(shí)候官員被指派到一個(gè)不熟悉的領(lǐng)域，在專業(yè)知識(shí)方面往往需要胥吏的幫助。甚至到了清朝，官員不得不“與胥吏共天下”，離開了胥吏，就寸步難行。作者提到的翰林院和太常寺的這兩位老吏，不僅專業(yè)業(yè)務(wù)精湛，更有上司官員沒有的政治智慧和官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，在他們的提醒下，上官免除了很大的政治風(fēng)險(xiǎn)。這種職業(yè)精神和溫良的品德，是那些只會(huì)魚肉鄉(xiāng)里，索賄收錢的同行難以企及的。從政治學(xué)的角度，胥吏比較接近于現(xiàn)代意義上的基層公務(wù)員。他們地位不是很高，收入也不是很豐厚，然而他們掌握著一定的權(quán)力，又與人民生計(jì)息息相關(guān)。如果基層公務(wù)員都能像兩位京師老吏一樣與人為善，“公門里面好修行”，社會(huì)一定會(huì)更加和諧。

文章小伎

【原文】

“文章一小伎，于道未為尊?！彪m杜子美有激而云，然要為失言，不可以訓(xùn)。文章豈小事哉？《易·賁》之彖言：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！笨鬃臃Q帝堯煥乎有文章。子貢曰：“天子之文章，可得而聞?！薄对姟访佬l(wèi)武公，亦云有文章。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之圣賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非《詩》、《書》以文章載之，何以傳？伏羲畫八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以傳？孔子至言要道，托《孝經(jīng)》、《論語》之文而傳。曾子、子思、孟子傳圣人心學(xué)，使無《中庸》及七篇之書，后人何所窺門戶？老、莊絕滅禮學(xué)，忘言去為，而五千言與《內(nèi)》、《外篇》極其文藻。釋氏之為禪者，謂語言為累，不知大乘諸經(jīng)可廢乎？然則詆為小伎，其理謬矣！彼后世為詞章者，逐末而忘其本，玩其華而落其實(shí)，流宕自遠(yuǎn)，非文章過也。杜老所云：“文章千古事”，“已似愛文章”，“文章日自負(fù)”，“文章實(shí)致身”，“文章開？奧”，“文章憎命達(dá)”，“名豈文章著”，“枚乘文章老”，“文章敢自誣”，“海內(nèi)文章伯”，“文章曹植波瀾闊”，“庾信文章老更成”，“豈有文章驚海內(nèi)”，“每語見許文章伯”，“文章有神交有道”，如此之類，多指詩而言，所見狹矣！

【注釋】

①伎：技巧。②致身：慎獨(dú)、磨煉的意思。

【譯文】

“文章一小伎，于道未為尊?！彪m然這兩句詩是杜甫（字子美）有感而發(fā)，但是應(yīng)該算是失言，不可當(dāng)做典式。文章怎么可以說成是小事呢？《易·賁》的《彖》辭中說：“剛?cè)峄ハ嘟诲e(cuò)，便是天文，以文明之道立身處事，便是人文?？刺焐先赵滦浅降倪\(yùn)行，通過觀察來得知一年四季的時(shí)令變化，觀察人間的文明之道，據(jù)此以教化大治天下?！笨鬃臃Q贊帝堯的文物制度光明燦爛。子貢說：“老師寫的文章，可以得到，可以聽到。”《詩經(jīng)》中贊美衛(wèi)武公，也說他有文章。唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王等賢明君主，夏桀、殷紂王、周幽王、周厲王等昏君，如果沒有《詩經(jīng)》、《尚書》用文章的形式記載下來，怎么能流傳后世呢？伏羲畫八卦，文王在他的基礎(chǔ)上推出為六十四卦，如果不是孔子用文章的形式作了《十翼》進(jìn)行解說，后人又怎么能知道呢？孔子的至理名言，寄托在《孝經(jīng)》、《論語》的文字，因此才可以流傳下去。曾子、子思、孟子傳授孔圣人的儒家學(xué)說，倘若沒有《中庸》和七篇《孟子》等書，后代的人又從哪里能窺其門徑呢？老子、莊子拒絕主張禮儀制度，胡亂說沒有文章，可是五千言的《道德經(jīng)》和分內(nèi)、外篇的《莊子》卻又極盡文藻之能事。佛門弟子參禪，說語言是累贅，不知道大乘諸經(jīng)典可不可廢棄？把文章貶低為小事，這個(gè)道理實(shí)在是太荒謬了。那些后代作文章的人，逐漸忘記了寫文章的根本目的，只注意它的表面形式，追求文辭的華美卻忽視其內(nèi)容，照著這樣子下去以致越來越遠(yuǎn)離其根本，這不是文章本身的過錯(cuò)。杜甫所說的“文章千古事”，“己似愛文章”，“文章日自負(fù)”，“文章實(shí)致身”，“文章開奧”，“文章憎命達(dá)”，“名豈文章著”，“枚乘文章老”，“文章敢自誣”，“海內(nèi)文章伯”，“文章曹植波瀾闊”，“庾信文章老更成”，“豈有文章驚海內(nèi)”，“每語見許文章伯”，“文章有神交有道”，如此之類，大多是對(duì)詩歌而言，他的識(shí)見真是狹窄。

【評(píng)析】

作者在此批評(píng)杜甫“文章一小伎，于道未為尊”的觀點(diǎn)，實(shí)際上是秉承長久以來“文以載道”的信念?！拔囊暂d道”的藝術(shù)命題是宋代古文家周敦頤提出來的。這里所說的“道”，是指儒家的傳統(tǒng)倫理道德。周敦頤認(rèn)為，寫作文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)；評(píng)價(jià)文章好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)是其內(nèi)容的賢與不賢，如果僅僅是文辭漂亮，卻沒有道德內(nèi)容，這樣的文章是不會(huì)廣為流傳的。“文以載道”的思想，其實(shí)早在戰(zhàn)國時(shí)《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》《儒效》《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”。唐代文學(xué)家韓愈又提出的“文以貫道”之說，他的門人李漢在《昌黎先生序》中說：“文者，貫道之器也?！?/p>

古代文學(xué)家提倡詩教，企圖以文學(xué)作為推行教化的有力工具?！拔摹笔鞘侄?，“道”是目的，“文”都是為其“道”服務(wù)的。“文以載道”不但成為散文的共同準(zhǔn)則，而且成為整個(gè)古代文學(xué)的基本精神。這也是作者批評(píng)杜甫“文章小伎”觀的基本出發(fā)點(diǎn)。然而“文章千古事，得失寸心知”。杜甫認(rèn)為文章是“小伎”，但其詩文卻有經(jīng)天緯地的力量，因而被譽(yù)為詩中之“圣”。而大多數(shù)腐儒即使整日默念“文以載道”，卻也只能“逐末而忘其本，玩其華而落其實(shí)”。比如科舉考試的“八股文”，雖說要“代圣人立言”，確頂多是寫陳詞濫調(diào)，高頭講章罷了。文字要用來表述真實(shí)的感情和思想。這一點(diǎn)在杜甫心中是自然而然的，所以他把文章看為“小伎”。后世之人大多數(shù)做不到這一點(diǎn)，便把“文以載道”高高供奉起來。這或許是作者無法超越歷史的局限性所在。

三長月

【原文】

釋氏以正、五、九月為“三長月”，故奉佛者皆茹素^①。其說云：“天帝釋以大寶鏡，輪照四天下，寅、午、戌月，正臨南瞻部洲^②，故當(dāng)食素以徼福。官司謂之‘?dāng)嘣隆适荏A券有所謂羊肉者，則不支。俗謂之‘惡月’，士大夫赴官者，輒避之。或人以謂唐日藩鎮(zhèn)蒞事，必大享軍，屠殺羊豕至多，故不欲以其月上事^③，今之它官，不當(dāng)爾也?！比淮苏f亦無所經(jīng)見。予讀《晉書·禮志》，穆帝納后，欲用九月，九月是“忌月”?！侗饼R書》^④云高洋謀篡魏，其臣宋景業(yè)言：“宜以仲夏受禪?！被蛟唬骸拔逶虏豢扇牍?sup>⑤，犯之，終于其位?！本皹I(yè)曰：“王為天子，無復(fù)下期，豈得不終于其位乎？”乃知此忌相承，由來已久，竟不能曉其義及出何經(jīng)典也。

【注釋】

①茹素：吃素。②南瞻部洲：佛經(jīng)說的四大部洲之一，在須駝山南。③上事：上任，就職。④《北齊書》：唐朝史家李百藥撰，屬紀(jì)傳體斷代史，共50卷，紀(jì)8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前后約五十余年史實(shí)，而以記北齊歷史為主。⑤入官：上任，就職。

【譯文】

佛教以正月、五月、九月為“三長月”，所以信奉佛教的人都會(huì)在這三月里吃素食。他們的說法是：上帝和釋迦牟尼用大寶鏡，輪流照耀天下四方，寅、午、戌的三個(gè)月，正好照在南贍部州，所以應(yīng)當(dāng)吃素來請(qǐng)求平安幸福。官僚衙門稱之為“斷月”，所以驛站接受驛券中的領(lǐng)羊肉之券，就不再支付。世俗稱之為“惡月”，士大夫?yàn)楣偕先慰偸菚?huì)避開這三個(gè)月。有人認(rèn)為是唐朝時(shí)期藩鎮(zhèn)到官視事，必定要大肆犒賞軍隊(duì)，此時(shí)就會(huì)屠殺大量的羊和豬，所以不愿在這三個(gè)月上任，現(xiàn)在士大夫上任新官，就不再理會(huì)這樣的說法了。然而這種說法也沒有看見在哪里記載過。我讀《晉書·禮志》，其中說穆帝與皇后的婚禮想在九月舉行，可九月是“忌月”?！侗饼R書》寫道高洋密謀篡奪魏國皇位，他的大臣宋景業(yè)對(duì)他說：“應(yīng)該在仲夏五月接受禪讓?！庇腥苏f：“五月不能到官上任，違犯了，會(huì)終止于那個(gè)官位，不得升遷。”景業(yè)說：“大王做了天子，就已經(jīng)是最高的官位了，不會(huì)在再遷，哪能不停止在這個(gè)位置呢？”于是知道這種忌諱是一代代傳下來的，由來已久，可一直都不能理解它的意義及出自何種經(jīng)典。

【評(píng)析】

作者在這里講的“三長月”，是一種流行在官員中的禁忌，官員不會(huì)在這三個(gè)月里上任，害怕不能再升遷。禁忌本是古代人敬畏超自然力量或因?yàn)槊孕庞^念而采取的消極防范措施。它在古代社會(huì)生活中曾經(jīng)起著法律一樣的規(guī)范與制約作用。到了今天，許多禁忌隨著人們對(duì)被禁物的神秘感和迷信觀念的消除，已經(jīng)逐漸消亡，但仍有不少禁忌遺留下來了，并且影響著人們的生活，比如兒童正月不許剃頭，對(duì)老年人忌說七十三、八十四，等等。在人們的生活中，無論是禮儀、節(jié)日、行業(yè)等，凡認(rèn)為不吉利的，幾乎都在禁忌之例。

和詩當(dāng)和意

【原文】

古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻^①所局也。觀《文選》^②所編何劭、張華、盧諶、劉琨、二陸、三謝^③諸人贈(zèng)答，可知已。唐人尤多，不可具載。姑取杜集數(shù)篇，略紀(jì)于此。高適寄杜公云：“愧爾東西南北人?！倍艅t云：“東西南北更堪論?！备哌m又有詩云：“草《玄》今已畢，此外更何言？”杜則云：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如?！眹?yán)武寄杜云：“興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終須重到使君灘?！倍艅t云：“枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。”杜公寄嚴(yán)詩云：“何路出巴山，重岸細(xì)菊斑，遙知簇鞍馬，回首白云間?！眹?yán)答云：“臥向巴山落月時(shí)”，“籬外黃花菊對(duì)誰，跂馬望君非一度?！倍潘晚f迢云：“洞庭無過雁，書疏莫相忘?！碧鲈疲骸跋鄳洘o南雁，何時(shí)有報(bào)章^④？”杜又云：“雖無南去雁，看取北來魚?！惫芗亩旁疲骸按号d不知凡幾首？”杜答云：“藥裹關(guān)心詩總廢?！苯匀珑婍嘣谒愫?sup>⑤，叩之則應(yīng)，往來反復(fù)，于是乎有余味矣。

【注釋】

①次韻：和他人詩，其韻腳和用韻次序，皆與原詩相同。此類詩體乃元稹、白居易互相唱和所首創(chuàng)，宋時(shí)尤為盛行。②《文選》：即《昭明文選》，南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編，選錄先秦至梁各體詩文。③何劭（shào）：字敬祖，西晉時(shí)文學(xué)家，長于奏議文章。張華：字茂先，官至司空，博學(xué)多聞，撰有《博物志》。盧諶（shèn）：字子諒，善屬文，著有《祭法》、《莊子注》等。劉琨：字越石，生逢五胡亂華之難，所作詩歌多悲壯之音，著有《晉劉越石集》。二陸：指陸機(jī)、陸云兩兄弟。三謝：指謝靈運(yùn)、謝惠連、謝朓。④報(bào)章：報(bào)紙。這里代指音訊、消息。⑤算簴（jù）：古代掛鐘磬的架子上的立柱。

【譯文】

古人對(duì)和詩歌，一定要回答它的來意，并非像現(xiàn)在那樣，人與人和詩時(shí)還要局限于詩韻的次序。翻閱《昭明文選》中所編的何劭、張華、盧湛、劉琨，二陸即陸機(jī)、陸云，三謝即謝靈運(yùn)、謝惠連、謝朓等人的贈(zèng)答詩，就可以知道這一點(diǎn)了。唐人的例子頗多，并不能全部記載上去。暫且從杜甫的詩集中挑出了幾篇，大略的記載在這里。高適曾寄給杜甫一首詩，說道：“愧爾東西南北人?！倍鸥?duì)詩說：“東西南北更堪論。”高適又有詩說：“草《玄》今已畢，此外更何言？”杜甫則說：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如?！眹?yán)武寄給杜甫的詩說：“興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終須重到使君灘?！倍鸥?duì)詩回答：“枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤?！倍鸥慕o嚴(yán)武的詩說：“何路出巴山”，“重巖細(xì)菊斑，遙知簇鞍馬，回首白云間?！眹?yán)武的答詩說：“臥向巴山落月時(shí)”，“籬外黃花菊對(duì)誰，缊馬望君非一度”。杜甫送韋迢的詩說：“洞庭無過雁，書疏莫相忘。”韋迢的答詩說：“相憶無南雁，何時(shí)有報(bào)章？”杜甫和詩：“雖無南去雁，看取北來魚?！惫芗慕o杜甫的詩說：“春興不知凡幾首？”杜甫和詩說：“藥裹關(guān)心詩總廢?！边@些詩句都像掛在架子上的鐘磬，扣它便有了回應(yīng)，這樣反反復(fù)復(fù)，因而余味無窮。

【評(píng)析】

“唱和”，也叫做“唱酬”，是互相贈(zèng)送，表達(dá)友情的詩歌。謝靈運(yùn)的《鞠歌行》說：“德不孤兮必有鄰，唱和之契冥相因?！薄对娊?jīng)》中有“叔兮伯兮，倡予和女”的句子，描寫的就是古人唱和的情景。詩詞都是用韻的，和詩便有依韻、用韻和步韻之分。依韻是指和詩與被和詩同屬一韻，但不必用其原字；用韻，即用原詩韻的字而不必順其次序；步韻最嚴(yán)格，要用其原韻原字，且先后次序都須相同。作者翻閱古代詩集，感覺前人的詩詞唱和一定要在內(nèi)容上相互呼應(yīng)，而很少在意字韻是否相同。這是一個(gè)很有意義的發(fā)現(xiàn)?？鬃诱f：“辭達(dá)而已矣?！闭Z言是用來交流思想，表情達(dá)意的，以能夠準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的思想為原則，而不以精巧為目的。過分地注重語言的表達(dá)方式和說話的委婉，容易流于巧言。唱和的目的是表達(dá)心心相應(yīng)的友情，要“如鐘磬在算簴，叩之則應(yīng)，往來反復(fù)”。如果過于在意字韻，卻忽略了內(nèi)容的呼應(yīng)，就犯了“以辭害意”的毛病。其實(shí)無論是國家政令、外交辭令還是文章著作，言辭能夠明確表達(dá)即可，既然是達(dá)意，文辭便可多可少，該多就多，該少就少，而且不求結(jié)構(gòu)的特異。

真假皆妄

【原文】

江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰如畫。故有“江山如畫”、“天開圖畫即江山”、“身在畫圖中”之語。至于丹青^①之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜“人間又見真乘黃^②”、“時(shí)危安得真致此”、“悄然坐我天姥^③下”、“斯須九重真龍出”、“憑軒忽若無丹青”、“高堂見生鶻^④”、“直訝杉松冷”、“兼疑菱荇香”之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶？

【注釋】

①丹青：繪畫用的顏色，借指彩色圖畫。②乘黃：古千里馬名。③天姥：山名，在今浙江嵊縣與新昌間。④鶻（gǔ）：古書上說的一種鳥，短尾，青黑色。

【譯文】

登高俯視江上的美麗，游玩觀賞泉石的美景，這才是世間的佳境，看到這種景象的人一定會(huì)說美如圖畫。因此才有“江山如畫”，“天開圖畫即江山”，“身在畫圖中”這樣的說法。對(duì)于圖畫的妙處，愛好圖畫的人常常感嘆畫的還不夠完美，但又會(huì)說畫的已經(jīng)很逼真了。像杜甫的“人間又見真乘黃”、“時(shí)危安得真致此”、“悄然坐我天姥下”、“斯須九重真龍出”、“憑軒忽若無丹青”、“高堂見生鶻”、“直訝杉松冷”、“兼疑菱荇香”等詩句都是這樣。以真為假，以假為真，這都是虛妄的境界罷了。世間萬物都是這樣，又豈能只局限于藝術(shù)呢？

【評(píng)析】

洪邁認(rèn)為“以真為假，以假為真，均之為妄境耳”，世間萬物都是這樣，不僅僅局限于藝術(shù)。就如文中所說，江山之美如同圖畫；圖畫雖不完美、不真實(shí)，但卻近于逼真；老杜的幾句詩詞更是詳盡的描繪了真假虛妄的境界。