歐率更帖

【原文】

臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽(yáng)率更^①一帖云：“年二十馀，至潘陽(yáng)，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每日賞華，恣口所須^②。其二張才華議論，一時(shí)俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君國(guó)土^③，出言便是月旦^④；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君摛藻^⑤，特有自然。至如《閣山神詩(shī)》，先輩亦不能加。此數(shù)子遂無(wú)一在，殊使痛心?！逼澤w吾鄉(xiāng)故實(shí)也。

【注釋】

①率（lǜ）更：即率更令，歐陽(yáng)詢?cè)翁勇矢睢Ｂ?，作“?jì)”解；更，古夜間計(jì)時(shí)單位。②恣口所須：大飽口福。恣，無(wú)拘束。須，同需。③國(guó)士：字面意為國(guó)中的戰(zhàn)斗之士，實(shí)際上它最初是用來(lái)專門稱呼被各級(jí)統(tǒng)治者從武士中精選出來(lái)的勇士的?！蹲髠鳌こ晒辍份d晉、楚鄢陵之戰(zhàn)，晉軍將領(lǐng)深患楚軍“國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也。”這里所說(shuō)的“國(guó)士”，便是指的楚軍中精選出來(lái)的武士。先秦典籍中出現(xiàn)的“教士”、“賢良”、“俊士”、“材士”、“桀杰”，其實(shí)指的都是“國(guó)士”，后用為人之敬稱，所謂“無(wú)雙國(guó)士”。④月旦：月亮出來(lái)爍爍其華的樣子。成語(yǔ)“舌端月旦”，意為常在談話中議論別人。其出處于宋·葉廷圭《海錄碎事·人事》：“舌端月旦，皮里陽(yáng)秋。”⑤摛（chī）藻：滿腹經(jīng)綸。摛，傳揚(yáng)、鋪展的意思。藻，華麗的文采、文辭。這是指施展文才。

【譯文】

在（江西）臨川縣的一處石刻中夾雜著一卷法帖，這卷法帖記載了歐陽(yáng)率更的一段話，帖上說(shuō)：“我二十多歲的時(shí)候來(lái)過(guò)鄱陽(yáng)郡，這里土地肥沃、地勢(shì)平坦開(kāi)闊，食物和水都很廉價(jià)，很多有才華的人時(shí)常聚集在這里。每天在這里賞花飲酒，大飽口福。在這些人當(dāng)中，有兩個(gè)姓張的人，才華橫溢，是當(dāng)時(shí)不可多得的人才；殷、薛的兩位士人，其才華也就不必說(shuō)了；一位姓戴的先生也是當(dāng)時(shí)有名的勇士，一旦發(fā)表評(píng)論就是定論；有個(gè)姓蕭的中郎雖然顯得放誕不羈，但也不失文雅風(fēng)度；彭先生很喜歡施展才華，他寫的文章平靜自然。其中寫的《閣山神詩(shī)》，前輩高人都不能超過(guò)。上面的名士才子已經(jīng)都不在人世了，特別使人痛心不已?！币陨隙际俏夜枢l(xiāng)值得稱道的事啊。

【評(píng)析】

這篇文章主要敘述歐陽(yáng)率更帖中所記述的一些話。先記述鄱陽(yáng)郡的生活氣氛，“地沃土平，飲食豐賤”。然后再記述那里文人志士的特點(diǎn)，如“其二張才華議論，一時(shí)俊杰；殷、薛二侯，故不可言”等。最后感嘆這些文人志士逝去。此篇文章通過(guò)對(duì)鄱陽(yáng)郡才人志士特點(diǎn)的描述來(lái)表達(dá)對(duì)友人的懷念。古代很多詩(shī)人在懷念友人時(shí)，都會(huì)通過(guò)寫詩(shī)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)友人的懷念。比如，李白為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的詩(shī)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。還有北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》詩(shī)云：“我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤”。這首七律即黃庭堅(jiān)寫給知交黃幾復(fù)以傾訴別離之感、懷念之情的寄贈(zèng)詩(shī)，是為山谷詩(shī)中的名篇。古代的文人在社會(huì)交往中常常以詩(shī)代柬。

八月端午

【原文】

唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節(jié)^①。張說(shuō)^②《上大衍歷序》云：“謹(jǐn)以開(kāi)元十六年八月端午赤光照室^③之夜獻(xiàn)之?！薄短祁惐怼酚兴苇Z^④《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云：“月惟仲秋^⑤，日在端午。”然則凡月之五日皆可為端午也。

【注釋】

①千秋節(jié)：又稱天長(zhǎng)節(jié)。以唐玄宗生日而得名。②張說(shuō)：唐玄宗時(shí)名相，著名文學(xué)家，詩(shī)人，政治家。字道濟(jì)，一字說(shuō)之。原籍范陽(yáng)（今河北涿縣），世居河?xùn)|（今山西永濟(jì)），徙家洛陽(yáng)。③赤光照室：古認(rèn)為帝王將相是上天授予，降世之時(shí)必有異兆，常見(jiàn)的說(shuō)法有赤光照室、祥龍托胎等。④宋璟：唐玄宗時(shí)名相，與姚崇并稱為“姚宋”，兩人為開(kāi)元盛世立下了汗馬功勞。⑤仲秋：即中秋。每年八月十五為中秋節(jié)。

【譯文】

唐玄宗出生于八月初五，于是就把這天定為千秋節(jié)。名相張說(shuō)在《上大衍歷序》中寫道：“謹(jǐn)于開(kāi)元十六年八月初五即皇帝誕生之日的夜晚，獻(xiàn)上《大衍歷》?！绷硗?，《唐類表》載有名相宋璟的《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》，其中寫道：“月惟仲秋，日在端午”也就是說(shuō)每個(gè)月的初五都可以被叫做端午。

【評(píng)析】

在古代所說(shuō)的“端午”，并不是像現(xiàn)在，專指陰歷五月五日而言。在唐代以前，把每個(gè)月的初五，都叫做端午。直到唐玄宗“端午臨仲夏”一詩(shī)出現(xiàn)，歷經(jīng)宋、元以后，端午才成為五月初五的專稱，直到現(xiàn)在。但是，這也有例外。在四川東部地區(qū)，就和其他地方不同，因?yàn)樗麄兠磕赀^(guò)三個(gè)端午節(jié)。陰歷五月初五，叫做“小端陽(yáng)”，五月十五，叫做“大端陽(yáng)”，五月廿五，叫做“末端陽(yáng)”。在這三天，以大端陽(yáng)最為熱鬧，末端陽(yáng)較為冷清。而如今，當(dāng)人們提出端午節(jié)，自然而然令人想起劃龍船、包粽子與紀(jì)念屈原。根據(jù)早期的文獻(xiàn)看來(lái)，端午節(jié)最初完全是一個(gè)喚起全民驅(qū)除疫病，促進(jìn)民族健康的節(jié)日，其作用并不僅在紀(jì)念屈原。甚至在屈原以前，端午節(jié)就已存在。后來(lái)，因?yàn)榍督赖哪翘?，正好是五月五日的端午，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，便在端午節(jié)吃粽子和賽龍舟，以免魚(yú)與蛟龍去吃屈原的軀體。

禹治水

【原文】

《禹貢》^①敘治水，以冀、袞、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍為次?？嫉乩硌灾?，豫居九州^②中，與袞、徐接境，何為自徐之揚(yáng)，顧以豫為后乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實(shí)于五行^③為水，水生木，木東方也，故次之以袞、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚(yáng)、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終于梁、雍。所謂彜倫攸敘^④者此也。與鯀^⑤之淚陳五行，相去遠(yuǎn)矣。此說(shuō)予得之魏幾道。

【注釋】

①《禹貢》：《尚書(shū)》中的一篇。該書(shū)把當(dāng)時(shí)的全國(guó)分為九州，采用區(qū)域地理方法，記述地理情況，內(nèi)容包括山脈，河流、蔽澤、土壤、物產(chǎn)、貢賦、交通等，是我國(guó)最早的地理科學(xué)著作。②九州：傳說(shuō)是古代中國(guó)的九個(gè)行政區(qū)劃，分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州。③五行：指金、木、水、火、土五種元素的運(yùn)行與變化。④彜（yí）倫攸敘：正常運(yùn)行。彜倫，即常理；攸敘：有序而不亂。⑤鯀（gǔn）：禹的父親。

【譯文】

《禹貢》中記述了治水，以冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州為順序。從地理位置來(lái)看，豫州位于九州之中心，并與袞州、徐州接界。為什么從冀州開(kāi)始，然后是揚(yáng)州、荊州，而把豫州放在他們的后面呢？我認(rèn)為這大概是按照五行方位治水順序排列的緣故吧。冀州作為帝都，理所應(yīng)當(dāng)為第一個(gè)，而且地處北方，又因?yàn)槲逍袑偎?，水生木，木表示東方，所以之后的順序?yàn)樾栔?、青州、徐州；木生火，火表示南方，所以在徐州之后的順序?yàn)閾P(yáng)州和荊州兩州；火生土，土表示中央，所以在揚(yáng)州、荊州之后為豫州；土生金，金代表西方，因此最后的兩個(gè)為梁州和雍州。這就是按照五行常理而有條理的排列次序的。然而禹的父親鯀打亂了五行順序，相差的太遠(yuǎn)了。這個(gè)我也是從從魏幾道那里得知的。

【評(píng)析】

相傳舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親的使命接著治水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，最終獲得了成功。通過(guò)大禹治水的故事，我們發(fā)現(xiàn)人應(yīng)該順應(yīng)自然而不是遏制和阻攔?！按鞑幌ⅰ保晃兜囟伦『樗?，洪水仍會(huì)流到別處，就好比現(xiàn)在的江河防洪，一味地修高堤壩只能暫時(shí)保證生命財(cái)產(chǎn)的安全。然而不及時(shí)分流排淤，遇到百年一遇的洪水仍然可能沖垮大壩，威脅人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。所以說(shuō)，治水主要是方法的問(wèn)題。

淺妄書(shū)

【原文】

俗間所傳淺妄之書(shū)，如所謂《云仙散錄》、《老杜事實(shí)》、《開(kāi)元天寶遺事》^①之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事實(shí)》為東坡所作者。今蜀本刻《杜集》，遂以入注?？讉鳌独m(xù)六帖》^②，采摭唐事殊有功，而悉載《云仙錄》中事，自穢其書(shū)?！堕_(kāi)天遺事》托云王仁裕所著，仁裕五代時(shí)人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數(shù)端以為笑。其一云：“姚元崇開(kāi)元初作翰林學(xué)士，有步輦之召^③?！卑矗涸缱晕浜髸r(shí)已為宰相，及開(kāi)元初三入輔矣。其二云：“郭元振^④少時(shí)美風(fēng)姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲線，得第三女，果隨夫貴達(dá)。”按：元振為睿宗宰相，明皇初年即貶死；后十年，嘉貞方作相。其三云：“楊國(guó)忠盛時(shí)，朝之文武爭(zhēng)附之以求富貴，惟張九齡未嘗及門?！卑矗壕琵g去相位十年，國(guó)忠方得官耳。其四云：“張九齡^⑤覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師^⑥?！卑矗侯c為相時(shí)，九齡元未達(dá)也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤后生也。惟張彖指楊國(guó)忠為冰山事，_⑦《資治通鑒》亦取之，不知?jiǎng)e有何據(jù)？近歲，興化軍學(xué)刊《遺事》，南劍州學(xué)刊《散錄》^⑧，皆可毀。

【注釋】

①《云仙散錄》：又名《云仙雜記》，舊題后唐馮贄撰，內(nèi)容多從它書(shū)摘抄唐五代人士軼聞?shì)W事?！独隙攀聦?shí)》：亦稱《杜詩(shī)事實(shí)》，已軼?！堕_(kāi)元天寶遺事》：內(nèi)容多采民間傳聞，記錄唐玄宗時(shí)宮廷內(nèi)外風(fēng)俗習(xí)尚，事多失實(shí)。②孔傳《續(xù)六帖》：宋人孔傳為白居易《六貼》所撰續(xù)書(shū)，仿《北堂書(shū)鈔》例，雜采成語(yǔ)故事。③步輦之召：皇帝派車去召見(jiàn)。④郭元振（656—713），唐朝將領(lǐng)。名震，字元振。魏州貴鄉(xiāng)（今河北大名北）人。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，少有才智，18歲舉進(jìn)士，任通泉縣尉。⑤張九齡（678—740）：唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門下平章事。有《曲江集》。⑥文陣雄師：文壇上成就杰出者。《資治通鑒》：簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年告成。上自戰(zhàn)國(guó)，下迄五代，采用正史雜史約三百五十種，取材頗為謹(jǐn)慎。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。⑦指楊國(guó)忠為冰山事：意指楊國(guó)忠借楊玉環(huán)得寵而發(fā)達(dá)，其榮華寶貴就像冰山一樣，一旦太陽(yáng)出來(lái)，就融化了。⑧興化軍學(xué)刊《遺事》：指閩莆田一帶學(xué)舍刊本。南劍州學(xué)刊《散錄》：指閩南平學(xué)舍刊本。

【譯文】

在民間廣泛流傳的許多淺薄荒誕的書(shū)籍，比如有《云仙散錄》、《老杜事實(shí)》、《開(kāi)元天寶遺事》等等類如這樣的書(shū)籍，都是可笑至極的。但是仍然有一些士大夫們相信這些書(shū)的內(nèi)容，甚至有些人認(rèn)為《老杜事實(shí)》的作者就是蘇東坡?，F(xiàn)如今四川刻制的《杜集》，竟然把《老杜事實(shí)》為東坡所作者這件事寫進(jìn)了注釋?？讉鞯摹独m(xù)六帖》，在采集唐朝史事這件事情上做了不少貢獻(xiàn)，然而卻把《云仙錄》中的故事記載在了里面，這簡(jiǎn)直就是玷污了自己的書(shū)?！堕_(kāi)天遺事》假托是王仁裕寫的，王仁裕是五代時(shí)期的人，雖然文章缺乏氣概，但也不至于寫出這么不濟(jì)的文章吧。暫且分析以上幾件事情，就當(dāng)笑話吧。第一件事，說(shuō)的是：“開(kāi)元初期姚元崇做了翰林學(xué)士，皇帝曾派車召喚他?！笨疾斓弥阂υ缭谖鋭t天時(shí)期就已經(jīng)成為宰相，到開(kāi)元初期已經(jīng)是第三次當(dāng)宰相了。第二件事是：“郭元振年輕的時(shí)候，就已經(jīng)英俊瀟灑、風(fēng)度翩翩了，宰相張嘉貞想要讓他作自己的女婿，于是就把他的第三個(gè)女兒和郭元振牽紅線，果然跟著丈夫富貴發(fā)達(dá)了?！笨疾橹蟛胖溃汗裨陬Ｗ跁r(shí)期做過(guò)宰相，明皇初年就被貶官過(guò)世了，十年之后，張嘉貞才當(dāng)上了宰相。第三件事是：“楊國(guó)忠得勢(shì)的時(shí)候，朝廷的文武百官都著想要地依附他，以謀求榮華富貴，唯獨(dú)只有張九齡沒(méi)有登門拜訪過(guò)?！笨疾熘蟮弥?/p>

“張九齡辭官十年之后，楊國(guó)忠才得到了官職?！钡谒募聞t是：“張九齡瀏覽了蘇頲寫的文章時(shí)，評(píng)價(jià)說(shuō)：蘇頲算得上是文壇上不可多得的人才?！笨疾橹蟀l(fā)現(xiàn)：“蘇頲當(dāng)宰相的時(shí)候，張九齡還沒(méi)發(fā)達(dá)呢。”這些都是明白的事實(shí)，輕易就可以看出錯(cuò)誤，因此淺陋得都不值一駁，然而這也頗能迷惑誤導(dǎo)后生晚輩啊。對(duì)于張彖說(shuō)楊國(guó)忠的富貴和權(quán)勢(shì)像冰山這件事，《資治通鑒》也記載了這種說(shuō)法，不知道還有沒(méi)有其他的證據(jù)呢？近幾年，興化軍官刊刻印刷的《遺事》，南劍州官刊刻印刷的《散錄》，都應(yīng)該毀掉。

【評(píng)析】

在這篇文章中，對(duì)于民間流傳的一些淺薄荒誕的書(shū)籍給予了抨擊和揭示，對(duì)那些書(shū)籍里有的虛假的論述，我們應(yīng)該予以否定，我們應(yīng)該有據(jù)理論證的精神，而不是一味地服從書(shū)中所有的內(nèi)容。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中也一樣，做什么事都不能盲從，應(yīng)該用科學(xué)的事實(shí)說(shuō)話，一切真實(shí)的事實(shí)都不是我們憑空想象出來(lái)的，而是有著科學(xué)的證明和依據(jù)的。達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論?！蔽恼轮辛信e的四個(gè)錯(cuò)誤的故事，都是有事實(shí)和內(nèi)在規(guī)律證明的?？傊?，這篇文章警戒我們：要實(shí)事求是，用科學(xué)角度認(rèn)知事實(shí)。

地險(xiǎn)

【原文】

古今言地險(xiǎn)者，以謂函秦宅關(guān)、河之勝，齊負(fù)^①海、岱，趙、魏據(jù)大河，晉表里河山，蜀有劍門、瞿唐^②之阻，楚國(guó)方城^③以為城，漢水以為池，吳長(zhǎng)江萬(wàn)里，兼五湖之固，皆足以立國(guó)。唯宋、衛(wèi)之郊，四通八達(dá)，無(wú)一險(xiǎn)可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、并四州，韓遂、馬騰輩分據(jù)關(guān)中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術(shù)包南陽(yáng)、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得兗州，倔強(qiáng)其間，終之夷群雄，覆漢祚^④。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時(shí)，方鎮(zhèn)擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭^⑤在燕，李克用在河?xùn)|，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時(shí)溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都長(zhǎng)安，鳳翔、邠、華三鎮(zhèn)鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗劫遷乘輿^⑥。而朱溫^⑦區(qū)區(qū)以汴、宋、毫、穎截然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險(xiǎn)為言，則操、溫之德又可見(jiàn)矣。

【注釋】

①負(fù)：依靠，憑借。②瞿塘：指瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)約8公里。在長(zhǎng)江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。③方城：楚長(zhǎng)城北起今河南方城，故稱方城。④覆漢祚：滅亡了漢朝。祚，皇位。⑤劉仁恭：深州（今河北深州）人，唐末曾任盧龍節(jié)度使。本為原盧龍節(jié)度使李可舉旗下將領(lǐng)，唐僖宗光啟元年（885）在盧龍攻易州的一場(chǎng)戰(zhàn)役中，以挖地道進(jìn)城的方法攻陷城池，因此軍中號(hào)曰“劉窟頭”。⑥乘輿：天子代稱。輿，乘坐的車架。⑦朱溫：唐朝末期將領(lǐng)，曾被賜名朱全忠，稱帝后改名朱晃。宋州碭山午溝里（今安徽省碭山縣）人家世為儒，祖朱信，父朱誠(chéng)，皆以教授為業(yè)。

【譯文】

古今說(shuō)到地形險(xiǎn)要的，都認(rèn)為秦國(guó)憑借函谷、大河的有利地勢(shì)，齊國(guó)依仗大海和泰山的險(xiǎn)要地形，趙國(guó)和魏國(guó)依據(jù)大河，晉國(guó)外境有河，內(nèi)境有山，蜀國(guó)擁有劍門關(guān)、瞿唐峽的險(xiǎn)阻，楚國(guó)把方城作為城垣，漢水作為城池，吳國(guó)憑借萬(wàn)里長(zhǎng)江和太湖的險(xiǎn)要，都可以建立國(guó)家。唯獨(dú)宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)的周圍，四通八達(dá)，沒(méi)有一處險(xiǎn)要的地勢(shì)可守。然而在東漢末年，袁紹占據(jù)了青州、冀州、幽州、并州四州，韓遂、馬騰等分別占據(jù)了關(guān)中，劉璋憑借蜀地，劉表占據(jù)荊州，呂布竊據(jù)徐州，袁術(shù)擁有南陽(yáng)、壽春，孫策攻占江東，全國(guó)所有的險(xiǎn)要地方都分割完了。而曹操最后才得到兗州，從這里崛起強(qiáng)盛起來(lái)，最后卻消滅群雄傾覆漢室。討論這件事的人認(rèn)為曹操挾持皇帝是為了提高自己的地位，所以才能成功。然而在唐朝僖宗、昭宗時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，王氏占有趙地一百多年，羅洪信占據(jù)魏地，劉仁恭占據(jù)燕地，李克用占據(jù)河?xùn)|，王重榮占據(jù)蒲州，朱宣、朱瑾占據(jù)兗州、鄆州，（王）時(shí)溥占據(jù)徐州，王敬武占據(jù)淄州、青州，楊行密占據(jù)淮南，王建占據(jù)蜀地，皇帝建都在長(zhǎng)安，鳳翔、邠州、華州三鎮(zhèn)鼎足而立，不聽(tīng)詔令，李茂貞、韓建都挾持過(guò)皇帝。然而朱溫憑借小小的汴州、宋州、亳州、潁州幾個(gè)地方在危險(xiǎn)中求得一席之地，然后慢慢壯大，最后竟能取得和曹操一樣的雄基偉業(yè)，統(tǒng)治整個(gè)中原。所以就歷史的興衰而言，大多在于德行而不在于地理位置險(xiǎn)要。從這個(gè)方面來(lái)看，曹操和朱溫的德行就可見(jiàn)一斑了。

【評(píng)析】

文章說(shuō)，就歷史興衰而言，大多在于德行而不在于地理位置險(xiǎn)要，這個(gè)結(jié)論是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。但就個(gè)例而言，曹操和朱溫的立國(guó)并不在于他們二者多有德行，而在于對(duì)手運(yùn)氣多么糟糕。所謂“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名”。若不然，何以曹魏46年而亡，后梁16年而亡呢？

長(zhǎng)歌之哀

【原文】

嬉笑之怒，甚于裂眥^①；長(zhǎng)歌之哀，過(guò)于慟哭。此語(yǔ)誠(chéng)然。元微之在江陵，病中聞白樂(lè)天左降^②江州，作絕句云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！睒?lè)天以為：“此句他人尚不可聞，況仆心哉！”微之集作“垂死病中仍悵望”。此三字既不佳，又不題為病中作，失其意矣。東坡守彭城^③，子由^④來(lái)訪之，留百余日而去，作二小詩(shī)曰：“逍遙堂后千尋木，長(zhǎng)送中宵風(fēng)雨聲。誤喜對(duì)床尋舊約，不知飄泊在彭城?！薄扒飦?lái)東閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風(fēng)吹松竹雨凄凄?！睎|坡以為讀之殆不可為懷，乃和其詩(shī)以自解。至今觀之，尚使人凄然也。

【注釋】

①裂眥：因發(fā)怒而眼睛睜得極大，形容極其憤怒。②左降：貶官的意思。③彭城：今江蘇徐州一帶。④子由：漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。

【譯文】

帶著嬉笑的憤怒，超過(guò)吹胡子瞪眼的憤恨；通過(guò)悠長(zhǎng)的歌聲表達(dá)的悲傷，超過(guò)號(hào)啕大哭的痛苦。這句話描述的很正確的。元微之在江陵的時(shí)候，生病時(shí)聽(tīng)說(shuō)白樂(lè)天被貶官到江州，于是作了一首絕句說(shuō)：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！卑讟?lè)天認(rèn)為：“這句詩(shī)別人都不愿意聽(tīng)到，更何況是我自己呢？”元微之曾寫過(guò)“垂死病中仍悵望”，“仍悵望”這三個(gè)字用得既不好，又不說(shuō)明是在生病時(shí)所作，因而失去了最初的意思。蘇東坡在彭城當(dāng)官，他的弟弟蘇轍前來(lái)拜訪他，居住了一百多天才離開(kāi)，走時(shí)還作了兩首小詩(shī)，說(shuō)：“逍遙堂后千尋木，長(zhǎng)送中宵風(fēng)雨聲。誤喜對(duì)床尋舊約，不知飄泊在彭城?！薄扒飦?lái)東閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風(fēng)吹松竹雨凄凄?！碧K東坡認(rèn)為讀了這兩首詩(shī)后心里非常難受，便和了兩首用來(lái)寬慰自己?，F(xiàn)在讀起來(lái)，仍然使人感到悲涼凄慘。

【評(píng)析】

痛與不痛，并不是表現(xiàn)在臉上或者顯眼的外表，這就像原文所說(shuō)的“嬉笑之怒，甚于裂眥”，有些人不是很痛苦，不是很悲傷卻能把悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致，有些人明明很痛苦，卻為了不讓別人擔(dān)心而把痛苦藏在內(nèi)心，其實(shí)后者才是最痛苦悲傷的。換一個(gè)角度想，凡是那些能忍受痛苦悲傷的人，其成功的幾率才會(huì)更大。忍受孤獨(dú)、忍受失敗、忍受屈辱都是忍受痛苦的一種。忍受孤獨(dú)的能力是成功者的必備條件，忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大業(yè)的前提。

張良無(wú)后

【原文】

張良、陳平^①，皆漢祖謀臣，良之為人，非平可比也。平嘗曰：“我多陰謀，道家之所禁。吾世即廢矣，以吾多陰禍也。”平傳國(guó)至曾孫，而以罪絕，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而絕，后世不復(fù)紹封，其禍更促于平，何哉？予蓋嘗考之，沛公攻峣關(guān)^②，秦將欲連和，良曰：“不如因其懈怠擊之。”公引兵大破秦軍。項(xiàng)羽與漢王約中分天下，即解而東歸矣。良有養(yǎng)虎自遺患之語(yǔ)，勸王回軍追羽而滅之。此其事固不止于殺降也，其無(wú)后宜哉！

【注釋】

①?gòu)埩迹鹤肿臃?，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書(shū)注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。陳平，陽(yáng)武（今河南原陽(yáng)）人，西漢王朝的開(kāi)國(guó)功臣之一。在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，曾多次出計(jì)策助劉邦。②峣關(guān)：故址在西安市藍(lán)田縣城南，因臨峣山得名。自古為關(guān)中平原通往南陽(yáng)盆地的交通要隘。

【譯文】

張良、陳平，都是漢高祖手下的謀臣，但是張良的為人，卻不是陳平可以相比的。陳平曾經(jīng)說(shuō)：“我善于使用陰謀，這是道家所禁忌的地方。我的后代將會(huì)滅絕，這因?yàn)槭俏以斓牡湼?！”果然陳平的地位傳到他的曾孫時(shí)，因罪而被斷絕了，正如他所說(shuō)的一樣。然而張良的爵位卻只傳到他的兒子，離他去世才十年就滅絕了，后代也不再續(xù)封，他遭到災(zāi)禍的時(shí)間比陳平還快，這是為什么呢？我曾考察過(guò)，沛公攻打峣關(guān)時(shí)，秦國(guó)守將想要投降，張良說(shuō)：“不如趁他放松戒備時(shí)進(jìn)攻。”沛公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了秦兵。之后項(xiàng)羽和漢王訂立了合約，平分天下，達(dá)成合約后項(xiàng)羽就帶兵向東去彭城了。張良說(shuō)這是養(yǎng)虎為患，勸劉邦回兵追擊項(xiàng)羽滅掉他。張良的這兩件事不遜于誅殺降兵，因此他應(yīng)當(dāng)沒(méi)有后代啊！

【評(píng)析】

從這篇文章中，我們可以知道，張良腹藏壞水、損招頻出。劉邦攻打峣關(guān)時(shí)，秦國(guó)想要投降，張良提出“不如因其懈怠擊之”，于是才打敗秦軍。張良如此陰險(xiǎn)，理應(yīng)受到報(bào)應(yīng)！這件事也告訴我們，在生活中，如果能夠多作一些善事，盡力的去幫助別人，將來(lái)必定能夠獲得相當(dāng)?shù)幕貓?bào)；即使無(wú)力行善或不愿意為別人付出，也無(wú)論如何不能心存邪念、加害別人。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃！

周亞夫

【原文】

周亞夫距^①吳、楚，堅(jiān)壁^②不出。軍中夜驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于帳下。亞夫堅(jiān)臥不起。頃之，復(fù)定。吳奔壁東南陬^③，亞夫使備西北。已而果奔西北，不得入?！稘h史》^④書(shū)之，以為亞夫能持重。按：亞夫軍細(xì)柳^⑤時(shí)，天子先驅(qū)至，不得入。文帝稱其不可得而犯。今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？

【注釋】

①周亞夫：西漢名將。距：通“拒”，抗拒，抵抗。周亞夫（前199－前143），西漢時(shí)期的著名將軍、軍事家，漢族，沛縣（今江蘇沛縣）人。他是名將絳侯周勃的次子。②堅(jiān)壁：堅(jiān)守陣地。③陬（zōu）：隅，角落。④《漢史》：我國(guó)第一部斷代體史書(shū)《漢書(shū)》，《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，一百二十卷。其主要記述起于漢高祖元年（前206），止于王莽地皇四年（23），囊括了西漢一代（包括短暫的王莽政權(quán)）二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)。⑤細(xì)柳：今陜西咸陽(yáng)西南。

【譯文】

周亞夫在抵抗吳、楚軍隊(duì)時(shí)，堅(jiān)守陣地，并不主動(dòng)出戰(zhàn)。軍營(yíng)在夜間時(shí)發(fā)生驚動(dòng)，士兵們互相攻擊擾亂，一直鬧到周亞夫的帳下。周亞夫依然躺著不起。過(guò)了一會(huì)兒，軍營(yíng)安靜下來(lái)。吳軍對(duì)東南角攻打，周亞夫便命令加強(qiáng)西北的防備。果然吳軍又來(lái)攻打西北，卻不能夠攻進(jìn)來(lái)?！稘h史》上記載了這件事，認(rèn)為周亞夫用兵適當(dāng)穩(wěn)重。據(jù)考察：周亞夫在細(xì)柳駐軍時(shí)，皇帝派的使臣到達(dá)那里，卻不能夠進(jìn)軍營(yíng)。漢文帝稱贊他的軍隊(duì)是不可侵犯的。但軍隊(duì)如今竟然發(fā)生夜間受擾而互相攻擊擾亂的事，怎么能夠說(shuō)他用兵適當(dāng)穩(wěn)重呢？

【評(píng)析】

做事情一定要適當(dāng)穩(wěn)妥地處理問(wèn)題。上述文章講述了雖然周亞夫在抵抗吳軍用兵得當(dāng)取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也得到了《漢史》對(duì)其“能持重”的評(píng)價(jià)。但由于軍中出現(xiàn)“夜驚，內(nèi)向攻擊擾亂”的現(xiàn)象，遭到了作者的質(zhì)問(wèn)，最后用反問(wèn)的形式否定了“周亞夫能持重”的觀點(diǎn)。

秦用他國(guó)人

【原文】

七國(guó)虎爭(zhēng)天下，莫不招致四方游士^①。然六國(guó)所用相，皆其宗族及國(guó)人，如齊之田忌、田嬰、田文^②，韓之公仲、公叔，趙之奉陽(yáng)、平原君，魏王至以太子為相。獨(dú)秦不然，其始與之謀國(guó)以開(kāi)霸業(yè)者，魏人公孫鞅^③也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎^④皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯^⑤楚人。皆委國(guó)而聽(tīng)之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。燕昭王任郭隗、劇辛、樂(lè)毅，幾滅強(qiáng)齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王^⑥任吳起為相，諸侯患楚之強(qiáng)，蓋衛(wèi)人也。

【注釋】

①四方游士：四方游說(shuō)之士。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士眾多，讀書(shū)人習(xí)縱橫之術(shù)，游歷四方，希圖出人頭地。②田忌、田嬰、田文：田忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)名將，在馬陵道殺掉魏國(guó)大將龐涓；田嬰，田文的父親，齊國(guó)丞相；田文，即孟嘗君，齊國(guó)貴族，有門客數(shù)千人，為“戰(zhàn)國(guó)四君子”之一。③公孫鞅：即商鞅，本為衛(wèi)國(guó)人，被秦孝公封到商地，故而又稱商鞅、商君。④張儀、魏冉、范雎：張儀，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名縱橫家，當(dāng)時(shí)蘇秦先游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，后張儀策說(shuō)六國(guó)連橫事秦；魏冉，魏昭王母宣太后的異父弟，助昭王即位，為將軍，受封穰侯；范雎，字叔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。⑤李斯：戰(zhàn)國(guó)末上蔡人，因六國(guó)弱，無(wú)法施展才能而入秦，助秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，為丞相。秦始皇死，又助胡亥繼帝位。⑥楚悼王：即熊疑，其父熊當(dāng)被盜賊殺死，熊疑繼立為悼王。

【譯文】

七國(guó)爭(zhēng)雄天下，沒(méi)有不招攬全國(guó)各地的人才的。然而六國(guó)所任用的相國(guó)，都是他們宗族的人和本國(guó)人，比如齊國(guó)的田忌、田嬰、田文，韓國(guó)的公仲、公叔，趙國(guó)的奉陽(yáng)、平原君，魏王甚至將太子立為國(guó)相。唯有秦國(guó)不是這樣的，最初和秦國(guó)商討大計(jì)、開(kāi)創(chuàng)霸業(yè)的是魏國(guó)人公孫鞅。還有比如趙國(guó)人樓緩，魏國(guó)人張儀、魏冉、范雎，燕國(guó)人蔡澤，韓國(guó)人呂不韋，楚國(guó)人李斯。全部把國(guó)家大事托付給他們并且不懷疑他們，秦國(guó)最終能夠統(tǒng)一天下，這都是靠以上這些人的力量。燕昭王任用郭隗、劇辛、樂(lè)毅，幾乎滅亡強(qiáng)盛的齊國(guó)，而劇辛、樂(lè)毅都是趙國(guó)人。楚悼王任用吳起為相國(guó)，各國(guó)諸侯都擔(dān)心楚國(guó)會(huì)變強(qiáng)大，原來(lái)吳起是衛(wèi)國(guó)人。

【評(píng)析】

從上面的歷史背景中可以看出，秦國(guó)之所以能夠戰(zhàn)勝六國(guó)，統(tǒng)一天下，主要是因?yàn)榍貒?guó)善于用人。其他六國(guó)所任用的相國(guó)都是自己的親信或是本國(guó)的人，而秦國(guó)則是任用有實(shí)力的人，從不受地域的限制，如趙國(guó)人樓緩、魏人張儀、燕人蔡澤、韓人呂不韋等等，甚至“皆委國(guó)而聽(tīng)之不疑”，正是由于秦國(guó)用人得當(dāng)，看問(wèn)題有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，才最終統(tǒng)一六國(guó)。

李太白

【原文】

世俗多言李太白在當(dāng)涂采石^①，因醉泛月于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死。故其地有捉月臺(tái)。予按李陽(yáng)冰^②作太白《草堂集序》云：“陽(yáng)冰試弦歌^③于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！庇掷钊A^④作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒?！蹦酥讉髁?sup>⑤不足信，蓋與謂杜子美^⑥因食白酒牛炙而死者同也。

【注釋】

①采石：即采石磯，在今安徽當(dāng)涂縣境內(nèi)。②李陽(yáng)冰：字仲溫，是李白的堂叔，寶應(yīng)元年（762）任當(dāng)涂縣令，為李白詩(shī)集作序。③試弦歌：擔(dān)任縣令。④李華：字遐叔，天寶間官監(jiān)御史，為權(quán)幸所嫉，后去官歸隱，為李白寫墓志。⑤良：這里是實(shí)在的意思。⑥杜子美：名甫，字子美。唐代鞏縣（今河南鞏義）人，歷官檢校工部員外郎，故有杜工部之稱。后人還稱其為“詩(shī)圣”。

【譯文】

世俗都說(shuō)李白在當(dāng)涂的采石磯，夜間因喝醉了酒在江上劃船，看見(jiàn)月亮的影子映在水中，便俯身?yè)迫?，卻失足溺水身亡。所以采石磯就有了捉月臺(tái)。我考察了李陽(yáng)冰為李白所作的《草堂集序》，上面說(shuō)：“李陽(yáng)冰曾在當(dāng)涂擔(dān)任縣令，當(dāng)時(shí)李白病得很嚴(yán)重，有草稿一萬(wàn)卷還沒(méi)有修訂，于是在枕頭上把文稿交給我，讓我作序?！庇钟欣钊A撰寫的《太白墓志》中也說(shuō)：“李白是寫了《臨終歌》而死?！睋?jù)此可知，世俗的傳言實(shí)在是不可信，大概是與傳言杜甫因喝了白酒，吃了烤牛肉而死一樣的荒誕可笑吧。

【評(píng)析】

不可輕易聽(tīng)取謠言。世俗傳言說(shuō)李白是因?yàn)楹茸砹司?，失足溺水身亡。而?jīng)過(guò)作者考證得知，李白是因?yàn)樵诓≈氐那闆r下寫詩(shī)而亡的。從這里可以看出，世俗上的傳言不一定就是真的，我們可以一聽(tīng)而過(guò)，但不能全部都信以為真，一定要通過(guò)科學(xué)的考察證明才可以。

溫公客位榜

【原文】

司馬溫公^①作相日，親書(shū)榜稿揭^②于客位，曰：“訪及諸君，若睹朝政闕遺^③，庶民疾苦，欲進(jìn)忠言者，請(qǐng)以奏牘聞?dòng)诔?，光得與同僚商議，擇可行者進(jìn)呈，取旨行之。若但以私書(shū)寵諭，終無(wú)所益。若光身有過(guò)失，欲賜規(guī)正，即以通封書(shū)簡(jiǎn)分付吏人，令傳入，光得內(nèi)自省訟，佩服改行。至于整會(huì)官職差遣、理雪罪名，凡干^④身計(jì)，并請(qǐng)一面進(jìn)狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私弟垂訪，不請(qǐng)語(yǔ)及。某再拜咨白^⑤?！鼻谰拍?，公之曾孫伋出鎮(zhèn)廣州，道過(guò)贛^⑥，獲觀之。

【注釋】

①司馬溫公：即司馬光，字君實(shí)，陜西夏縣（今屬山西）人，北宋史學(xué)家。謚文正，追封溫國(guó)公。與劉恕等編撰編年史《資治通鑒》。②榜稿：榜，告示；揭，張貼。③闕遺：失誤與遺漏。④干：牽涉的意思。⑤咨白：說(shuō)明，稟告。⑥贛：贛州，今屬江西。

【譯文】

司馬光當(dāng)宰相的時(shí)候，親筆寫了一篇告示，并張貼在會(huì)見(jiàn)客人的地方，上面寫道：“來(lái)訪所有的人士，如果看到朝廷政事有失誤遺漏，百姓疾苦，想要提出中肯意見(jiàn)的，請(qǐng)用章奏上奏給朝廷，我和同僚們商議之后，選擇可行的再上交給皇上，經(jīng)批準(zhǔn)就會(huì)施行。但是倘若私下寫書(shū)給我，結(jié)果也是沒(méi)有益處。倘若我犯了什么錯(cuò)誤，也希望大家不吝賜正，把書(shū)信封好交給吏員，讓官吏將信傳遞給我，我一定會(huì)反省自己，然后改過(guò)。對(duì)于那些處理官職的委派、平反罪名的事情，凡是牽涉到自身的，都請(qǐng)送來(lái)狀紙，我和眾臣商議后施行。倘若到我家里拜訪的，請(qǐng)不要談?wù)摴?。司馬光再拜敬作說(shuō)明。”宋孝宗乾道九年（1173），司馬光的曾孫司馬伋去廣州做官，路過(guò)贛州，才看到了此榜文。

【評(píng)析】

批評(píng)者是我們的良師益友，因?yàn)樗c(diǎn)出我們的缺點(diǎn)。有時(shí)候，別人批評(píng)我們，并不是對(duì)我們本身不滿意，而是對(duì)我們所做的事或?qū)θ说膽B(tài)度不滿意，他們的批評(píng)只是對(duì)我們所做事情的一種建議，并不是無(wú)中生有的挑剔。善意的批評(píng)，能讓我們知道存在著哪些不足和缺點(diǎn)，這樣就能在日后的生活中慢慢地彌補(bǔ)或改掉缺點(diǎn)，更加的完善自己?？梢哉f(shuō)，司馬光能夠當(dāng)上宰相，并受人愛(ài)戴，這與他善于虛心接受別人的批評(píng)有著很大的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們頁(yè)應(yīng)該向司馬光一樣，有一種善于接受別人批評(píng)的精神。

牛米

【原文】

燕慕容皝^①以牛假^②貧民，使佃苑中，稅其什之八；自有牛者，稅其七。參軍封裕^③諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過(guò)稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀今吾鄉(xiāng)之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。

【注釋】

①慕容皝（huàng）：字元真，東晉初年鮮卑族的首領(lǐng)，建立前燕國(guó)。他為了紀(jì)念自己的功績(jī)，自創(chuàng)“皝”字。②假：借。③封裕：封裕，漢人，渤海封氏，封抽的兒子，為前燕記室監(jiān)參軍、太尉領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。

【譯文】

燕國(guó)皇帝慕容皝把牛借給貧窮的農(nóng)民，并且允許他們?cè)谠粪笾蟹N地，但是要收取他們十分之八的租金；如果自己家里有牛的，就收取十分之七。參軍封裕勸說(shuō)阻止，他認(rèn)為在魏、晉時(shí)期，農(nóng)民租種官府農(nóng)田和借用官府的牛所交的租金也不過(guò)是十分之六，而自己有牛的，雙方各付一半，也不會(huì)收取十分之七或八的租金。如今我看了我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，用佃戶耕田，收取十分之五的租金，使用主家耕牛的，收取十分之六的租金，稱之為“牛米”，這乃是晉朝的制度。

【評(píng)析】

“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是李紳《憫農(nóng)》中的句子，這讓我們又想起滿臉皺紋但又一臉純樸的田間老農(nóng)，他們起早貪黑，不管是烈日炎炎還是刮風(fēng)下雨，依舊要在田間辛苦地勞作。所有的一切都只是為了有一碗飯吃，能讓全家老小填飽肚子，但這樣高的租金，誰(shuí)能承受得了？雖然糧食是他們自己種出來(lái)的，可官員卻并不理會(huì)他們的難處與艱辛。這就是晉朝收取農(nóng)民租金的制度??！想一想，生活在現(xiàn)代我們是多么幸福啊，我們應(yīng)該感到知足。

南夷服諸葛

【原文】

蜀劉禪時(shí)，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲^①為夷漢所服，七戰(zhàn)七擒，曰：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！薄妒裰尽匪d，止于一時(shí)之事。國(guó)朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州^②士人辛怡顯使于南詔，至姚州，其節(jié)度使趙公美以書(shū)來(lái)迎，云：“當(dāng)境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：‘非貢獻(xiàn)征討，不得輒渡此水；若必欲過(guò)，須致祭，然后登舟?！袂脖静寇妼㈥褰瘕埗l、金錢兩千文并設(shè)酒脯，請(qǐng)先祭享而渡。”乃知南夷^③心服，雖千年如初。嗚呼，可謂賢矣！事見(jiàn)怡顯所作《云南錄》。

【注釋】

①孟獲：是三國(guó)時(shí)期南中一帶少數(shù)民族的首領(lǐng)，曾經(jīng)起兵反叛蜀漢，后來(lái)被諸葛亮七擒七縱并降服。②嘉州：今四川樂(lè)山一帶。③南夷：古代的少數(shù)民族。

【譯文】

蜀國(guó)后主劉禪時(shí)期，南中的幾個(gè)郡發(fā)生叛亂，諸葛亮出兵討伐，孟獲是當(dāng)時(shí)被夷民漢人所佩服的人，跟諸葛亮打了七次仗，每次均被抓住，他說(shuō)：“先生有上天的威嚴(yán)，我南夷之人不會(huì)再叛亂了?！薄妒裰尽分兴涊d的，只是一段時(shí)期的事情。在宋太宗淳化年間，李順?lè)磁咽駠?guó)，招安使雷有終派遣嘉州士人辛怡顯出使南詔，到達(dá)姚州后，當(dāng)?shù)毓?jié)度使趙公美用書(shū)信來(lái)迎接，說(shuō)：“當(dāng)?shù)鼐硟?nèi)有條瀘水，過(guò)去諸葛亮曾告誡說(shuō)：‘如果不是貢獻(xiàn)或是征討，就不得渡過(guò)這條河；倘若一定要過(guò)，就必須祭祀，然后才可以登舟過(guò)河。’現(xiàn)在，我已經(jīng)派本部將士帶兩條金龍、二千文金錢并擺下酒肉，請(qǐng)先祭祀之后再渡河?！庇纱丝梢?jiàn)，南夷人對(duì)諸葛亮是很佩服的，雖然過(guò)了千年卻和當(dāng)初一樣。唉！真可稱之為賢才??！這件事被記載到了辛怡顯所作的《云南錄》中。

【評(píng)析】

諸葛亮之所能使南夷人對(duì)他心悅誠(chéng)服，除了諸葛亮的聰明才智外，還有另一個(gè)重要因素——以理服人。孟獲，跟諸葛亮打了七次仗，被擒獲了七次，也被諸葛亮放了七次，最后，孟獲心悅誠(chéng)服，真心誠(chéng)意地佩服諸葛亮，而不再與朝廷作對(duì)，即使是在千年之后，南夷人依然謹(jǐn)記諸葛亮的告誡。

晉之亡與秦隋異

【原文】

自堯、舜及今，天下裂而復(fù)合者四：周之末為七戰(zhàn)國(guó)，秦合之；漢之末分為三國(guó)，晉合之；晉之亂分為十余國(guó)，爭(zhēng)戰(zhàn)三百年，隋合之；唐之后又分為八九國(guó)，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，皆破亡其社稷。獨(dú)本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍^①，蓋三代以下治安所無(wú)也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰“牛繼馬后”^②，終為守司馬氏之祀，亦百有余年。蓋秦、隋毒流四海，天實(shí)誅之，晉之八王擅兵^③，孽后^④盜政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，與秦、隋獨(dú)異。

【注釋】

①靖康之禍：北宋靖康二年（1127），金軍南下，攻陷宋都汴京（今河南開(kāi)封），徽宗、欽宗被虜，北宋滅亡。②牛繼馬后：指以牛姓代替司馬氏繼承皇位，這是晉朝時(shí)的圖讖。③八王擅兵：指西

晉八王之亂。司馬氏得到天下后，分封宗親?；莸蹠r(shí)，各宗親王侯為爭(zhēng)權(quán)奪利，混戰(zhàn)達(dá)16年，直到懷帝即位才平息。④孽后：指賈南風(fēng)，西晉惠帝皇后。她把持朝政，引起朝野動(dòng)蕩。

【譯文】

自從堯、舜至今，天下分裂而又統(tǒng)一了四次：周朝末年，戰(zhàn)國(guó)七雄并存，之后被秦朝統(tǒng)一；漢朝末年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，被晉朝統(tǒng)一；晉朝大亂后被分裂為十幾個(gè)小國(guó)，持續(xù)了近三百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，之后被隋朝統(tǒng)一；唐朝滅亡后天下又分裂為八九個(gè)小國(guó)，如今被本朝統(tǒng)一。然而秦始皇傳了一世而為胡亥，晉武帝傳了一世而為晉惠帝，隋文帝傳了一世而為隋煬帝，最終全部滅亡，葬送了江山社稷。唯獨(dú)本朝傳了九代即達(dá)一百七十年，雖不幸遭遇了靖康之變，但大概三代以來(lái)都沒(méi)有如本朝這樣和平安定了。秦朝、晉朝、隋朝都有相似之處，然而秦朝、隋朝滅亡之后就再?zèng)]振興起來(lái)，東晉雖被稱為“牛繼馬后”，但最終還是保住了司馬氏的社稷，也享有了百余年。大概是秦朝、隋朝禍害了四海，上天都要誅滅他們，晉朝的八王之亂，“孽后”賈南風(fēng)把持朝政，引起朝野動(dòng)蕩，都是由于晉惠帝的昏庸無(wú)能，并非他殘害百姓，所以晉朝的滅亡和秦朝、隋朝的滅亡是不同的。

【評(píng)析】

得民心者得天下，這是一個(gè)國(guó)家立足的基本前提。從上面的歷史背景當(dāng)中，我們可以清楚地看出，秦朝和隋朝，秩序紊亂，統(tǒng)治者昏庸無(wú)能，殘害天下百姓，毒禍五湖四海，這兩個(gè)朝廷連最起碼的賢明、愛(ài)戴百姓都沒(méi)有做到，怎會(huì)不滅亡呢？晉國(guó)的晉惠帝昏庸無(wú)能，讓賈南風(fēng)篡奪了朝政，胡作非為，導(dǎo)致朝野動(dòng)蕩不安，并最終導(dǎo)致晉國(guó)的滅亡。從上可以看出，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，想要長(zhǎng)久地立足下去，要想使國(guó)家昌盛太平，除了要有一個(gè)明智賢能的國(guó)君外，還要有一個(gè)良好可行的治國(guó)之道和良好的秩序，當(dāng)然，最重要還是要擁得百姓的信賴，獲得百姓的認(rèn)可，得到百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴。

韓信周瑜

【原文】

世言韓信伐趙，趙廣武君^①請(qǐng)以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽(tīng)。信使間人窺，知其不用廣武君策，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計(jì)行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻(xiàn)火攻之策，會(huì)^②東南風(fēng)急^③，悉燒操船，軍遂敗。使天無(wú)大風(fēng)，黃蓋不進(jìn)計(jì)，則瑜未必勝。是二說(shuō)者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳馀，猶以猛虎當(dāng)羊豕?fàn)?。信與漢王語(yǔ)，請(qǐng)北舉燕、趙，正使井陘不得進(jìn)，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽(tīng)子計(jì)，仆亦禽矣?！鄙w謙以求言之詞也。方孫權(quán)問(wèn)計(jì)于周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見(jiàn)瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之?！闭篃o(wú)火攻之說(shuō)，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？

【注釋】

①?gòu)V武君：指楚漢相爭(zhēng)時(shí)趙國(guó)謀臣李左車。李封廣武君，故稱。韓信、張耳攻趙時(shí)，趙權(quán)臣成安君陳馀不聽(tīng)廣武君之言，以至兵敗。韓信獲廣武君而師事之，廣武君遂為之籌策下燕齊之地，見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》。②會(huì)：正好趕上。③急：猛烈的，急速的。

【譯文】

世人都說(shuō)韓信討伐趙國(guó)時(shí)，趙國(guó)的廣武君請(qǐng)求用奇兵堵住井陘口，來(lái)斷絕敵軍的糧道，成安君沒(méi)有采納他的建議。韓信派遣間諜探聽(tīng)趙國(guó)的情況，間諜打聽(tīng)到成安君沒(méi)有采納廣武君的建議，回來(lái)向韓信報(bào)告，韓信非常高興，于是立刻率軍攻打趙國(guó)，結(jié)果戰(zhàn)勝了趙國(guó)。如果成安君采納廣武君的計(jì)策，那么韓信就會(huì)被擒住，這大概是韓信自己說(shuō)的話。周瑜在赤壁對(duì)陣曹操之時(shí)，部將黃蓋提出火攻的策略，正好遇上猛烈的東南風(fēng)，這才燒毀了曹操所有的戰(zhàn)船，曹軍大敗。如果那天沒(méi)有刮起東南風(fēng)，黃蓋也沒(méi)有提出火攻的策略，那么周瑜就不一定會(huì)戰(zhàn)勝曹軍。這兩種說(shuō)法，都是不善于觀察人。如果讓韓信去對(duì)付陳馀，就像讓猛虎去對(duì)付豬一樣。韓信對(duì)漢王劉邦說(shuō)，請(qǐng)求從北面攻取燕國(guó)、趙國(guó)，若井陘口被堵住，他一定還會(huì)想出其他的妙計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)。韓信對(duì)廣武君說(shuō)：“如果成安君聽(tīng)了您的計(jì)策，我就要戰(zhàn)敗被擒了?！边@大概就是韓信故意謙虛以求廣武君暢所欲言的說(shuō)法。當(dāng)孫權(quán)詢問(wèn)周瑜如何戰(zhàn)勝曹軍時(shí)，周瑜已經(jīng)說(shuō)出了曹操進(jìn)軍的四種弊端，并說(shuō)出曹操被擒應(yīng)該就在今日。劉備見(jiàn)到周瑜，嫌周瑜的軍隊(duì)太少。周瑜說(shuō)：“這些人已經(jīng)足夠用了，您在豫州就看我怎么戰(zhàn)勝曹軍吧！”如果沒(méi)有火攻之計(jì)，周瑜必定有其他方法來(lái)戰(zhàn)勝曹軍。如果不是這樣，那他們還是韓信、周瑜嗎？

【評(píng)析】

但凡胸懷大志、真正聰明之人，其成功絕不是憑借一時(shí)的僥幸和小聰明而取勝的。文章中，有人認(rèn)為韓信之所以一舉攻下趙國(guó)，是因?yàn)槌砂簿龥](méi)有采納廣武君的意見(jiàn)，這種認(rèn)為者都是不善于觀察的人，文中說(shuō)道，在韓信討伐趙國(guó)之前，韓信已經(jīng)派間諜到趙國(guó)打聽(tīng)過(guò)趙國(guó)的情況，當(dāng)韓信得知成安君沒(méi)有采納廣武君的意見(jiàn)后，才隨機(jī)應(yīng)變，采取了攻城的計(jì)策，若是間諜得到的情況是成安君聽(tīng)從了廣武君的意見(jiàn)，那么韓信也一定會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，采取另一種攻城計(jì)策的。文中又說(shuō)，有人認(rèn)為，如果黃蓋沒(méi)有提出火的攻略，也沒(méi)有遇到強(qiáng)烈的東南風(fēng)，那周瑜不一定會(huì)戰(zhàn)勝曹軍，曹軍也不一定失敗，這種論點(diǎn)同樣也是不對(duì)的。如果黃蓋沒(méi)有提出火攻的計(jì)策，也沒(méi)有刮起東南風(fēng)，那么周瑜肯定也會(huì)與眾大臣商量其他對(duì)策的。韓信、周瑜在面對(duì)困境時(shí)，臨危不亂，都是善于隨機(jī)應(yīng)變的人。

國(guó)初人至誠(chéng)

【原文】

真宗時(shí)，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書(shū)^①詢問(wèn)，愿往則授之?！奔罢俣酥?，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書(shū)班已十年，若得改官端揆^②，賜都部署添給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強(qiáng)之?！蓖踉?sup>③自翰林學(xué)士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻(xiàn)書(shū)于中書(shū)門下^④，以為：“朝廷設(shè)官，進(jìn)退必以禮，一失錯(cuò)置，咎在廊廟^⑤。某一任翰林學(xué)士，三任制誥舍人，以國(guó)朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或?yàn)橹G議大夫。某獨(dú)異于斯，斥去不轉(zhuǎn)一級(jí)，與錢谷俗吏，混然無(wú)別，執(zhí)政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府^⑥，至于自求遷轉(zhuǎn)及增請(qǐng)給。元之一代剛正名臣，至于公移箋書(shū)，引例^⑦乞轉(zhuǎn)。唯其至誠(chéng)不矯偽故也。后之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營(yíng)求，失其本真者多矣，風(fēng)俗使然也。

【注釋】

①中書(shū)：即中書(shū)省，當(dāng)時(shí)的最高行政機(jī)構(gòu)。②端揆：尚書(shū)省長(zhǎng)官。③王元之：王禹偁，字元之，北宋政治改革派的先驅(qū)，著名文學(xué)家。④中書(shū)門下：簡(jiǎn)稱中書(shū)，即政事堂。⑤廊廟：帝王和大臣議事的地方，通常指代朝廷。⑥二府：宋朝最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)，樞密院管理軍政，稱西府；中書(shū)門下管理財(cái)務(wù)，稱東府，合稱二府。⑦引例：援引舊例。

【譯文】

宋真宗時(shí)期，并州缺少一位將帥的職位，宋真宗對(duì)輔政的大臣們說(shuō)：“像張齊賢、溫仲舒均可勝任此職，但是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)在樞密院擔(dān)任過(guò)職位，可能會(huì)推辭這個(gè)職務(wù)，所以應(yīng)該把他們召至中書(shū)省詢問(wèn)一下，倘若他們?cè)敢饩褪谟韫俾殹！庇谑前讯苏僦林袝?shū)省，張齊賢因?yàn)楹ε卤粍e人進(jìn)言陷害而推辭這個(gè)職位。溫仲舒說(shuō)：“我不敢推辭這件事，只是我擔(dān)任尚書(shū)之職已經(jīng)有十年了，如果任命我為尚書(shū)省長(zhǎng)官，賜給我都部署之職，同時(shí)增加俸祿，我敢不聽(tīng)命嗎？”輔臣聽(tīng)后把他們的話匯報(bào)了皇上，皇上說(shuō)：“他們都不想前往任職，不要勉強(qiáng)他們?！焙擦謱W(xué)士王禹偁由刑部郎中轉(zhuǎn)到了黃州擔(dān)任知州，派他的兒子嘉祐到政事堂獻(xiàn)書(shū)，其書(shū)寫道：“朝廷設(shè)立官職，是進(jìn)是退必須按照禮節(jié)，安排一旦出了錯(cuò)誤，因歸因于朝廷大臣。我曾經(jīng)擔(dān)任翰林學(xué)士，三任制誥舍人，按照本朝的慣例來(lái)說(shuō)，或者任命給事中，或者為侍郎，或者為諫議大夫。唯獨(dú)我不同于他人，我離開(kāi)官位后沒(méi)有轉(zhuǎn)升一級(jí)，這與管理錢谷的俗吏有什么區(qū)別，執(zhí)政大臣不說(shuō)，誰(shuí)又怎么會(huì)信服呢？”我認(rèn)為溫仲舒曾經(jīng)為二府大員，敢要求皇上給其升遷并且增加俸祿；王禹偁作為一代剛正不阿的名臣，敢公開(kāi)獻(xiàn)書(shū)，引用舊例來(lái)請(qǐng)求升官。這都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心至誠(chéng)，從不掩飾虛偽的結(jié)果。后來(lái)的人表面上大言不慚、避寵辭祿，而暗地里卻蠅營(yíng)狗茍，失去真實(shí)的自己的人太多了，這就是社會(huì)風(fēng)氣造成的結(jié)果?。?/p>

【評(píng)析】

《孔子家語(yǔ)》中有“良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，這句話人們常說(shuō)，道理也是顯而易見(jiàn)的。忠言往往就是逆耳的語(yǔ)言，最有價(jià)值。假如一個(gè)人聽(tīng)忠實(shí)良言感到厭倦逆耳，不僅完全辜負(fù)了人家勸誡的美意，關(guān)鍵是無(wú)法看到自己的缺點(diǎn)，無(wú)法反省自己言行的缺點(diǎn)，進(jìn)而就難以改善缺點(diǎn)，難以更好地督促自己保持良好的品德。文中的溫仲舒不但沒(méi)有擔(dān)任將帥之職，反而要求皇上給自己升遷并附加增加俸祿，在別人看來(lái)是大逆不道，但這卻是他發(fā)自內(nèi)心的感想，忠言總會(huì)逆耳，聽(tīng)見(jiàn)逆耳的忠言絕對(duì)不可以氣惱，如果別人一夸獎(jiǎng)，就變得洋洋得意，那勢(shì)必會(huì)在無(wú)形中會(huì)削弱自己發(fā)奮上進(jìn)的精神，也就容易自我陶醉。

孔子欲討齊

【原文】

陳成子弒齊簡(jiǎn)公，孔子告于魯哀公，請(qǐng)討之。公曰：“告夫三子^①者?！敝痈?，不可?！蹲髠鳌吩唬骸翱鬃诱?qǐng)伐齊，公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？’對(duì)曰：‘陳常弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可伐也?！闭f(shuō)者以為孔子豈較力之強(qiáng)弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之，孔子其使于周，請(qǐng)命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之余事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國(guó)知之矣?？鬃訛榇伺e，豈真欲以魯之半力敵之哉？蓋是時(shí)三子無(wú)君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國(guó)，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小于齊，齊臣弒君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國(guó)肯置而不問(wèn)乎？惜其君臣皆不識(shí)圣人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟逼于三子而孫于越，比之簡(jiǎn)公，僅全其身爾。

【注釋】

①三子：指當(dāng)時(shí)掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族，即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。

【譯文】

陳成子殺了齊簡(jiǎn)公，孔子告訴魯哀公，請(qǐng)求討伐陳成子。魯哀公說(shuō)：“這件事你去找孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族吧?！笨鬃影阉南敕ǜ嬖V了三家貴族，他們都沒(méi)有同意?！蹲髠鳌分杏涊d說(shuō)：“孔子請(qǐng)求討伐齊國(guó)，魯哀公說(shuō)：‘魯國(guó)比齊國(guó)弱已經(jīng)是很久的事情了，你現(xiàn)在要討伐他，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？’孔子回答說(shuō)：“陳成子殺了他們齊國(guó)的國(guó)君，齊國(guó)的老百姓有一半都不會(huì)支持他，憑借著魯國(guó)所有人的力量加上齊國(guó)的一半人的力量，這樣是足可以討伐齊國(guó)的?！庇腥俗h論說(shuō)孔子從不會(huì)計(jì)較實(shí)力的大小，只是他比較注重仁義而已，但從仁義的角度能把事情的道理說(shuō)明白講清楚就足夠了。如果能順從老百姓的心思而進(jìn)行討伐，還有什么可擔(dān)心的呢？假若魯哀公接受了孔子的請(qǐng)求，讓孔子出使周朝天子，請(qǐng)求天子降罪于陳成子。至于能不能戰(zhàn)勝齊國(guó)，孔子認(rèn)為這就是與他無(wú)關(guān)的事情了。在我看來(lái)，魯國(guó)還不能討伐齊國(guó)，三家貴族與齊國(guó)的陳成子一樣居心不良，因此不能討伐齊國(guó)，周天子失去了權(quán)威，因此也不能夠討伐齊國(guó)，這是全國(guó)上下無(wú)人不知的道理?？鬃拥倪@一舉動(dòng)，難道真的是想以魯國(guó)一半人的力量去對(duì)抗齊國(guó)嗎？大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯國(guó)的三家貴族目無(wú)君主與陳成子的狀況是一樣的?？鬃蛹瓤梢允刽敯ЧX(jué)悟，也可以警告三家貴族。如果這樣使魯哀公知道了孔子的本意，他一定會(huì)認(rèn)真看待三臣擅權(quán)、圖謀不軌的事實(shí)，然后想盡辦法控制三臣，然后重用孔子并讓他執(zhí)掌國(guó)政，那么國(guó)君與大臣之間的關(guān)系就不那么生分了。如果孔子的舉動(dòng)使三家貴族受到警示，一定會(huì)說(shuō)：魯國(guó)比齊國(guó)小，齊國(guó)的大臣?xì)⒘司鞫鴮?dǎo)致大家一致要去討伐齊國(guó)，我們?nèi)艘黄鹑⒕?，像齊、晉這些大國(guó)又怎么會(huì)置之不理呢？可惜的是，魯國(guó)君臣不能理解孔子的這番深意。自此兩年后，孔子死了。又過(guò)了十一年，魯哀公竟在三位大臣的逼迫下逃到了越國(guó)，這與齊簡(jiǎn)公相比起來(lái)，只是得免一死罷了。

【評(píng)析】

這篇文章講述了孔子苦心孤詣幫助魯哀公解決三家貴族擅權(quán)、圖謀不軌的問(wèn)題，可惜魯哀公不能理解孔子所做的這些事情，孔子死后，魯哀公被逼之下逃到了越國(guó)?？吹竭@篇文章，讓我想起了韓愈《馬說(shuō)》中的一句話“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”每讀這篇文章，心中必有一番凄涼，有人是注定一生孤獨(dú)、壓抑，注定懷才不遇，最終顧影自憐，潦草此生。但也不乏幸運(yùn)者，將遇良材，最后功成封侯，并且得以善終，哀榮著后。但大多數(shù)人雖有伯樂(lè)之緣，卻沒(méi)有千里馬之福，或英年早逝，或招君主猜忌死于刀下，或抑郁一生?？鬃拥囊簧梢哉f(shuō)就是這樣。

狐突言辭有味

【原文】

晉侯使太子申生伐東山皋落氏，以十二月出師，衣之偏衣，佩之金玦?！蹲笫稀?sup>①載狐突所嘆八十余言，而詞義五轉(zhuǎn)。其一曰：“時(shí)，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也?！逼涠唬骸熬雌涫?，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度。”其三曰：“今命以時(shí)卒，閟^②其事也；衣之龍服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也?！逼渌脑唬骸胺赃h(yuǎn)之，時(shí)以閟之?！逼湮逶唬骸褒垱觯瑲?；金寒，玦離?！逼渫疝D(zhuǎn)有味，皆可咀嚼。《國(guó)語(yǔ)》^③亦多此體，有至六七轉(zhuǎn)，然大抵緩^④而不切。

【注釋】

①《左氏》：即《左氏春秋》。②閟：（bì），止，盡?！雹邸秶?guó)語(yǔ)》：《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。④緩：這里指關(guān)聯(lián)不緊湊。

【譯文】

晉侯派遣太子申生去討伐東山皋落氏，并命令他十二月出兵，穿上不同顏色的衣服，再佩上鑲金的玉佩。《左傳》中記載了狐突所說(shuō)有關(guān)這件事的八十多個(gè)字，其中的含義包括五個(gè)層次的轉(zhuǎn)折。其一說(shuō)：“時(shí)間，是事情的征兆；衣服，是身份的表象；佩飾，是內(nèi)心的旗幟?！逼涠f(shuō)：“想要讓他鄭重的對(duì)待一件事情，就要提前采取行動(dòng)；想要符合他的身份，就要穿純色的衣服；想要讓他內(nèi)心忠誠(chéng)，就應(yīng)當(dāng)佩帶合乎禮度的飾物?！逼淙f(shuō)：“如今命令他出征的時(shí)間如此匆忙，是想要讓他的事業(yè)終止；讓他穿不同顏色的衣服，是想要與他疏遠(yuǎn)關(guān)系；讓他佩上鑲金的玉佩，是想要舍棄他內(nèi)心的忠誠(chéng)?！逼渌恼f(shuō)：“讓他穿不同顏色的衣服目的是要疏遠(yuǎn)他；讓他在較晚時(shí)間出征目的是要終止他的事業(yè)?！逼湮逭f(shuō)：“雜色意味著凄涼，冬天意味著肅殺；金屬意味著寒氣，玦佩意味著火一般的燥熱?！边@些文字婉轉(zhuǎn)曲折，耐人尋味?！秶?guó)語(yǔ)》中也有許多類似這樣的文字，有的甚至包含六七個(gè)層次的轉(zhuǎn)折，但大多數(shù)都關(guān)聯(lián)不緊且不切入主題。

【評(píng)析】

狐突原姓姬，為春秋時(shí)晉國(guó)大夫，史上赫赫有名的晉文公重耳是他的外孫。晉獻(xiàn)公命令太子申生征伐東山皋落氏，是在閔公二年（前660），狐突為太子駕馭戎車。晉獻(xiàn)公指令申生“盡敵而返”，實(shí)際是要犧牲他，好改立驪姬的兒子奚齊為太子。狐突從晉獻(xiàn)公為申生“衣之偏衣，佩之金玦”的舉動(dòng)中看出了端倪，從五個(gè)角度婉轉(zhuǎn)提醒申生，希望他可以醒悟?！蹲髠鳌防锖髞?lái)還說(shuō)，梁余子養(yǎng)、罕夷和先丹木都看出事情不對(duì)，狐突準(zhǔn)備讓大家一起出逃，被監(jiān)軍的羊舌大夫阻止了。于是狐突就勸諫申生，讓他不要出兵。后來(lái)申生被逼自殺，晉國(guó)大亂，狐突也被殺。百姓對(duì)于他的遭遇非常同情，于是立祠祭祀。

孟子書(shū)百里奚

【原文】

柳子厚《復(fù)杜溫夫書(shū)》云：“生^①用助字，不當(dāng)律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭也。矣、耳、焉也者，決辭也。今生則一之，宜考前聞人^②所使用，與吾言類且異，精思之則益也?！庇枳x《孟子》百里奚^③一章曰：“曾不知以食牛干秦繆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時(shí)舉于秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？”味其所用助字，開(kāi)闔^④變化，使人之意飛動(dòng)，此難以為溫夫輩言也。

【注釋】

①生：指杜溫夫。②聞人：前人、名人。③百里奚：為百里傒簡(jiǎn)作，亦稱百里子或百里，字里，名奚。秦穆公時(shí)的賢臣，是著名的政治家。④開(kāi)闔：指詩(shī)文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化。

【譯文】

柳宗元在《復(fù)杜溫夫書(shū)》中說(shuō)：“你使用語(yǔ)助字時(shí)，是不符合法則和規(guī)律的。所說(shuō)的乎、歟、耶、哉、夫等詞，是疑問(wèn)詞。所說(shuō)的矣、耳、焉等詞，是判斷詞。而今，你認(rèn)為這些字的意思是一樣的，查考前人對(duì)這些字的使用規(guī)則，與我們理解的是不同的，可見(jiàn)仔細(xì)的思考分析是很有益的。”我在讀《孟子》時(shí)看到關(guān)于百里奚的一段文字中這樣寫道：“曾經(jīng)不知道用養(yǎng)牛人的身份去拜見(jiàn)秦穆公是種骯臟的行為，這可以說(shuō)是明智嗎？他知道勸阻不了虞公，就不去勸阻，可以說(shuō)是不明智嗎？

他知道虞公將要滅亡，于是提早離開(kāi)，這不可以說(shuō)不明智。他在秦國(guó)被推薦出來(lái)輔佐秦穆公時(shí)，便知道秦穆公是一位有作為的君主便輔佐他，可以說(shuō)是不明智嗎？仔細(xì)品味助字的使用，看詩(shī)文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化，讓人思緒飛動(dòng)，這些是溫夫之輩難以理解的。

【評(píng)析】

助詞是一種獨(dú)立性差、無(wú)實(shí)義的特殊虛詞，通常附著在其他詞匯、詞組，或是句子之上，以突出句子的結(jié)構(gòu)或者某種功能。助詞若位于句子的前、中、后，通常表示某種語(yǔ)氣；若用于句子中間或詞與詞之間，則表示提示某種結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。助詞沒(méi)有實(shí)際的意義，所以經(jīng)常被人忽視。北宋僧人文瑩撰寫的《湘山野錄》中講了一個(gè)故事，說(shuō)趙匡胤在當(dāng)上皇帝以后，準(zhǔn)備拓展外城，他來(lái)到朱雀門前，抬頭看見(jiàn)門額上寫著“朱雀之門”四個(gè)字，覺(jué)得別扭，就問(wèn)身旁的大臣趙普：“為什么不寫‘朱雀門’三個(gè)字，多用一個(gè)‘之’字有什么用呢？”趙普告訴他說(shuō)：“這是把‘之’字作為助詞用的。”趙匡胤聽(tīng)后哈哈大笑說(shuō)：“之乎者也，助得甚事！”然而助詞用不好，文章也不會(huì)寫得漂亮。作者轉(zhuǎn)載古文大家柳宗元給青年學(xué)子杜溫夫的講解，并且又通過(guò)研讀《孟子》，更加確認(rèn)了這一觀點(diǎn)。俗話說(shuō)“之乎者也焉矣哉，用得成章好秀才”。做任何事，都要重視細(xì)節(jié)，不能因?yàn)樗皇侵饕牟糠志秃雎圆还?，否則會(huì)永遠(yuǎn)比別人做得差。

韓柳為文之旨

【原文】

韓退之自言：作為文章，上規(guī)姚、姒、《盤》、《誥》^①、《春秋》、《易》、《詩(shī)》、《左氏》、《莊》、《騷》、太史、子云、相如，閎其中而肆其外。柳子厚自言：每為文章，本之《書(shū)》^②、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《谷梁氏》^③以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國(guó)語(yǔ)》^④以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。此韓、柳為文之旨，要學(xué)者宜思之。

【注釋】

①姚：相傳虞居姚墟而姓姚，此指《虞書(shū)》。姒：夏禹姓姒，此指《夏書(shū)》。《盤》：盤銘，商湯時(shí)代刻在盤上的銘辭?！墩a》：周代的詔令。②《書(shū)》：《尚書(shū)》，現(xiàn)存最早的儒家經(jīng)典之一，相傳是經(jīng)孔子編選的我國(guó)上古時(shí)期的典章文獻(xiàn)。③《谷梁氏》：谷梁赤撰《谷梁傳》。④《國(guó)語(yǔ)》：又稱《春秋外傳》，相傳是春秋時(shí)左丘明撰，是記言史書(shū)，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)敘述史事。

【譯文】

韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：寫文章的時(shí)候，應(yīng)該效法如《尚書(shū)·盤庚》、《尚書(shū)·誥》、《春秋》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《莊子》、《離騷》，以及司馬遷、楊雄、司馬相如等人的文章，發(fā)揮主旨并充分演繹。柳宗元?jiǎng)t認(rèn)為：每寫文章時(shí)，首先應(yīng)以《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《易經(jīng)》為基礎(chǔ)，參照《谷梁傳》的寫法，可使文章思路廣闊，氣勢(shì)磅礴；參照《孟子》、《荀子》，可使文章語(yǔ)句流暢、脈絡(luò)清晰；參照《莊子》、《老子》，可使文章酣暢淋漓，妙筆生花；參照《國(guó)語(yǔ)》，可使文章意趣橫生，更加耐人尋味；參照《離騷》，可以使文章更加意境幽遠(yuǎn)；參照《史記》，可使文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美。這就是韓愈、柳宗元寫文章的要領(lǐng)，想學(xué)習(xí)寫作的人應(yīng)當(dāng)仔細(xì)揣摩。

【評(píng)析】

這篇文章通過(guò)引用韓愈和柳宗元兩人的話，為大家闡述了要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)的道理?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！彪S時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。

洛中盱江八賢

【原文】

司馬溫公《序賻禮》，書(shū)閭閻^①之善者五人；呂南公^②作《不欺述》，書(shū)三人，皆以卑微不見(jiàn)于史氏。予頃^③修國(guó)史，將以綴于孝行傳而不果成，聊紀(jì)^④之于此。溫公所書(shū)皆陜州夏縣人。曰醫(yī)劉太，居親喪^⑤，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹(jǐn)。夏縣有水災(zāi)，民溺死者以百數(shù)，永一執(zhí)竿立門首，他人物流入門者，輒擿^⑥出之。有僧寓^⑦錢數(shù)萬(wàn)于其室而死，永一詣縣自陳，請(qǐng)以錢歸其子弟。鄉(xiāng)人負(fù)債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰^⑧弟為生，兄或時(shí)酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：“兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！”曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語(yǔ)其婦曰：“汝事吾母小不謹(jǐn)，必逐汝！”繼母少寡而無(wú)子，由是安其室終身。曰臺(tái)亭者，善畫(huà)，朝廷修景靈宮，調(diào)天下畫(huà)工詣京師，事畢，詔選試其優(yōu)者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭，歸養(yǎng)于田里。

南公所書(shū)皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養(yǎng)于野廬，俟其自斃。其子與猾駔^⑨計(jì)，因經(jīng)過(guò)官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛(ài)也，秘之。策請(qǐng)?jiān)囈园?，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見(jiàn)君帑有之，今何靳^⑩？”策曰：“然。有質(zhì)錢而沒(méi)者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當(dāng)與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質(zhì)人或得銀之非真者，故為公驗(yàn)之?！痹晃Ｕ撸I鮑魚(yú)，其駔舞秤權(quán)陰厚整。魚(yú)人去，身留整傍，請(qǐng)?jiān)唬骸肮I止五斤，已為公密倍入之，愿畀¹¹我酒?！闭篌@，追魚(yú)人數(shù)里返之，酬以直¹²。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為？”曰曾叔卿者，買陶器欲轉(zhuǎn)易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價(jià)¹³，猶¹⁴問(wèn)曰：“今以是何之？”其人對(duì)：“欲效公前謀耳。”叔卿曰：“不可，吾緣北方新有災(zāi)荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復(fù)售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！

【注釋】

①閭閻：指平民老百姓。閭，古代以二十五家為閭；閻，里巷的門。②呂南公：字次儒，號(hào)灌園，建昌南城（今屬江西）人，宋代文學(xué)家，著有《灌園集》。③頃：有近來(lái)之意。④聊紀(jì)：暫且記錄。聊，暫且；紀(jì)，通“記”。⑤居親喪：為父母守喪。居，守。⑥輒擿（tī）：挑出、撈出。⑦寓：寄放。⑧仰：仰仗、依靠。⑨猾駔（zǎng）：馬市上奸猾的經(jīng)紀(jì)人。⑩靳：吝惜，不肯給予。11畀：給予的意思。12直：通“值”，等值的財(cái)物。13納價(jià)：已經(jīng)付錢。14猶：順便。

【譯文】

司馬光的《序賻禮》中說(shuō)民間有善行的五人；呂南公（今屬江西人）所撰的《不欺述》中，寫了三人，這八個(gè)人都是由于出身卑微而不被史家記載。近期我在編修國(guó)史時(shí)，打算將這八個(gè)人的孝行記載在國(guó)史中，但是沒(méi)能成功。于是暫且記錄在了這里。司馬光所說(shuō)的這五人，都是陜州夏縣人。一是一個(gè)叫劉太的醫(yī)生，為了給父母守喪，守孝了三年從未飲酒吃肉，我認(rèn)為這是當(dāng)今士大夫們所難以做到的。二是劉太的弟弟劉永一，特別的孝順友好和廉潔謹(jǐn)慎。夏縣發(fā)生水災(zāi)時(shí)，百姓溺水身亡的數(shù)以百計(jì)，永一便拿著一根竹竿站在門口，當(dāng)有人、物流經(jīng)家門口時(shí)，就將其全部打撈上來(lái)。曾有一個(gè)和尚把數(shù)萬(wàn)錢寄放在永一家里，但之后死了，永一便到縣里說(shuō)明了這件事情，并請(qǐng)求把這錢歸還給僧人的弟子。鄉(xiāng)親們向他借錢卻因貧困不能夠如期償還的，他就將借條焚燒毀掉。三是周文粲，他的哥哥喜歡飲酒，依靠弟弟文粲供養(yǎng)。他的哥哥喝醉時(shí)經(jīng)常對(duì)文粲進(jìn)行毆打，鄰居感到憤憤不平而安慰文粲。文粲惱火地說(shuō)：“我哥哥從來(lái)沒(méi)打過(guò)我，你們?yōu)槭裁匆魮芪覀冃值苤g的感情呢？”四是蘇慶文，因?yàn)樾⒕蠢^母而聞名，他常常對(duì)他的妻子說(shuō)：“如果你不耐心謹(jǐn)慎地事奉我的母親，我就會(huì)把你趕出去?！崩^母年輕時(shí)就守了寡并且膝下無(wú)子，之后與蘇慶文相依為命，最后終老。五是臺(tái)亭，善于繪畫(huà)，當(dāng)時(shí)朝廷決定修建景靈宮，便征調(diào)各地著名畫(huà)工到京師。這件事結(jié)束之后，朝廷選拔優(yōu)秀的人留在了翰林院，并授予官職發(fā)放官祿，臺(tái)亨排名第一。然由于父親年邁，他放棄官職，辭官返鄉(xiāng)，侍奉雙親。

呂南公所記載的三個(gè)人，都是建昌南城人。一是陳策，曾經(jīng)買了一匹騾子，買完之后才發(fā)現(xiàn)這匹騾不能備鞍，所以也就不能騎和馱物，但陳策不忍心轉(zhuǎn)手賣給他人，就命人把它養(yǎng)在村外草屋里，等它老死。他的兒子與奸詐的馬匹商人合謀，經(jīng)過(guò)這里的官人有馬死去的，他們就把騾子的脊背磨破，并大肆夸耀這匹騾子，然后賣給官人。賣完這頭驢之后沒(méi)多久，陳策就聽(tīng)說(shuō)此事，就連忙前去追趕，并告訴買主實(shí)情。官人懷疑陳策也很喜歡這匹騾，并且想把騾買走，于是將騾藏了起來(lái)。陳策讓官人試著把鞍放在騾背上，折騰了一天也未能成功，這才把騾子退給陳策并十分感謝他。曾經(jīng)有人向陳策去買質(zhì)地輕軟、并帶有椒眼文飾的銀器，陳策沒(méi)有答應(yīng)。那個(gè)人就說(shuō)：“我看見(jiàn)你家里有這種銀器，現(xiàn)在為什么不肯賣給我呢？”陳策回答說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，我這里是有銀器，可是那是別人借錢抵押給我的，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了很久，銀器變得很舊又脆弱，所以不能再用了。我聽(tīng)說(shuō)你想要用這個(gè)給女兒作陪嫁用，我怎么能拿報(bào)廢的銀器來(lái)坑害你呢？”說(shuō)完，就將家中的銀器全部扔進(jìn)了熾熱的炭火中，并對(duì)買主說(shuō)：“我擔(dān)心被抵押人欺騙可能使買銀器的人上當(dāng)，所以為您驗(yàn)證一下它的真假?！倍俏Ｕ?，在買魚(yú)的時(shí)候，經(jīng)紀(jì)人舞弄著秤錘，故意多給稱了幾斤。賣魚(yú)人走后，經(jīng)紀(jì)人就對(duì)危整說(shuō)：“你只買五斤，我暗中給你稱了十斤，你得請(qǐng)我喝酒。”危整聽(tīng)后十分吃驚，連忙去追趕賣魚(yú)的人，跑了幾里才追上，把經(jīng)紀(jì)人多給他的魚(yú)，按等價(jià)付給了賣魚(yú)的人。又請(qǐng)那位經(jīng)紀(jì)人去飲酒，并說(shuō)：“你只是想喝酒罷了，何必去欺負(fù)那些賣魚(yú)的貧苦人呢？”三是曾叔卿，他買了一些陶器是為了轉(zhuǎn)賣到北方，但是卻沒(méi)能成功。一次，同他一樣做陶器生意的人向他買貨，叔卿答應(yīng)賣給他，并且付了錢，他順便問(wèn)道：“如今你買這些陶器做什么？”這個(gè)人回答說(shuō)：“我就是按照你原來(lái)的想法去做的?！笔迩淞⒓磳?duì)他說(shuō)：“你可不能這樣做。我是因?yàn)楸狈皆庥鰹?zāi)荒，所以才不把這批陶器運(yùn)到北方去賣的，現(xiàn)在我怎能不告訴你這一點(diǎn)，讓你蒙受如此大的損失呢？”于是叔卿沒(méi)有把存貨賣給他。而當(dāng)時(shí)叔卿家中貧窮，就連妻子的饑寒溫飽都難以顧全。哎呀，上面這八個(gè)人，真可以稱得上是善人賢人啊！

【評(píng)析】

本篇記載了八位堪稱賢者的普通人，又因不能將他們的事跡列入正史而流傳，使作者深感遺憾?？鬃釉f(shuō)，人有五種類型：庸人、士人、君子、賢人和圣人。所謂庸人，嘴里不能說(shuō)出好話，心里也不知道憂愁，被身體的欲念所主宰，思想也就跟著變壞；所謂士人，即使不能盡善盡美，但必定有所操守，說(shuō)話做事都非常審慎；所謂君子，就是說(shuō)話忠誠(chéng)守信而并不自詡有美德，仁義之道充滿在身而臉上并不露出炫耀的神色，思考問(wèn)題明白通達(dá)卻不與人爭(zhēng)辯；所謂賢人，行為符合規(guī)矩法度而不傷害本身，言論能夠被天下人取法而不傷害自己，富裕得擁有天下而沒(méi)有私藏的財(cái)富，把財(cái)物施舍給天下人而不用擔(dān)憂自己會(huì)貧窮；而智慧能通曉大道、面對(duì)各種事變而不會(huì)窮于應(yīng)付、能明辨萬(wàn)物性質(zhì)的人就是圣人。

這五種層次，實(shí)際上就是一個(gè)人通過(guò)克制物欲，逐漸提高思想道德水平的過(guò)程。如劉太、蘇慶文等人，躬行孝道，兄弟友愛(ài)，不取非分之財(cái)，便達(dá)到了士人的境界，一生持守，就可稱得上君子。而危整的行為，使魚(yú)販不致受騙而蒙損失，指出經(jīng)紀(jì)人的過(guò)錯(cuò)卻又不讓他過(guò)于失去顏面，稱得上忠信仁義俱全，就是無(wú)可挑剔的君子之行了。至于圣、賢兩個(gè)層次太過(guò)縹緲，恐怕不是普通人可以達(dá)到的，但做到君子的程度，就可以算得上普通人中的圣賢了。關(guān)鍵是，不能因?yàn)樯矸莸谋拔ⅲ筒蝗タ酥莆镉蝗ヅ囵B(yǎng)道德。道德是一種行動(dòng)，對(duì)于普通人而言，要過(guò)一種道德的生活，決非體現(xiàn)在轟轟烈烈的壯舉之中，而只是體現(xiàn)在日常平凡的舉止之中。

諸葛公

【原文】

諸葛孔明千載人^①，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行^②，一出于誠(chéng)，生于亂世，躬耕隴畝，使無(wú)徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達(dá)必矣。其始見(jiàn)玄德，論曹操不可與爭(zhēng)鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜^③，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏^④服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云：“嗣子不才，君可自取。”后主雖庸懦無(wú)立，而舉國(guó)聽(tīng)之而不疑。下有以見(jiàn)信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴(yán)而嚴(yán)致死。后主左右奸辟側(cè)佞^⑤，充塞于中，而無(wú)一人有心害疾者。魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營(yíng)壘處所，嘆為天下奇才。鐘會(huì)伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與公異道會(huì)于潼關(guān)⑥，公制而不許；又欲請(qǐng)兵五千，循秦嶺^⑦而東，直取長(zhǎng)安，以為一舉而咸陽(yáng)以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬(wàn)之眾，據(jù)正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書(shū)告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步^⑧，事一旦之譎^⑨以規(guī)咸陽(yáng)哉！司馬懿年長(zhǎng)于公四歲，懿存而公死，才五十四耳。天不祚漢，非人力也?！鞍詺馕髂闲蹐D歷數(shù)屯?！倍旁?shī)盡之矣。

【注釋】

①千載人：千年的偉人。②操心制行：思想和行為。③蓍（shī）龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來(lái)占卜的，此處代指占卜算卦。④夷夏：指少數(shù)民族和中原人。⑤佞：善辯，巧言諂媚。⑥潼關(guān)：在今陜西潼關(guān)東南。⑦秦嶺：自甘肅天水至河南三門峽一段山脈。⑧翳行竊步：暗中出兵偷襲。⑨譎（jué）：欺詐的意思。

【譯文】

諸葛亮是千百年以來(lái)的偉人，他行軍用兵之道，都是以仁義之道為原則，自三代以來(lái)，從未有過(guò)像諸葛亮這樣的人。他的思想和行為，出于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，他出生在亂世時(shí)期，以種田為生，倘若沒(méi)有徐庶的舉薦，劉備的三顧茅廬，則諸葛亮必是茍且保全性命，不求揚(yáng)名顯達(dá)了。諸葛亮第一次遇見(jiàn)劉備時(shí)，就討論不能夠和曹操較量高低，可以支援孫權(quán)，但卻不能對(duì)其圖謀，只有荊州、益州可以?shī)Z取。這些話就像占卜算卦一樣的準(zhǔn)確，果然在他的一生中這樣的形勢(shì)都沒(méi)有發(fā)生改變。在二十多年中，劉備信任他，士大夫仰慕他，少數(shù)民族和中原人都佩服他，敵人畏懼他。對(duì)上，他完全取得了君主的信任，所以劉備在臨終時(shí)，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如果我的兒子沒(méi)有治國(guó)才能，你可以取代他自己做皇帝”。后主劉禪雖平庸懦弱，沒(méi)有立國(guó)的才能，但他也敢將國(guó)家交給諸葛亮而從不對(duì)他產(chǎn)生懷疑。對(duì)下，他的誠(chéng)信與才德威望被所有人信服，所以廖立與李嚴(yán)雖然都被諸葛亮彈劾免職，但聽(tīng)到諸葛亮病逝，廖立痛苦大哭，李嚴(yán)因過(guò)度傷心而亡。后主劉禪左右的奸佞之臣巧言善辯，遍及朝野，但卻沒(méi)有人懷有暗害諸葛亮之心。當(dāng)魏國(guó)完全占領(lǐng)中州地區(qū)之后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢向西發(fā)一支箭到蜀國(guó)，而諸葛亮卻六次率領(lǐng)大軍討伐魏國(guó)，致使魏國(guó)上下畏懼蜀國(guó)如同畏懼老虎一般。司馬懿仔細(xì)地巡查諸葛亮的營(yíng)寨后，感嘆他為天下奇才。鐘會(huì)征討蜀國(guó)時(shí)，曾派人到漢川祭祀諸葛亮廟，并禁止士兵在諸葛亮墓的周圍砍柴，這僅僅憑借諸葛亮的高超才能與足智多謀所獲得的嗎？蜀國(guó)大將魏延每次隨諸葛亮出征，總是請(qǐng)求領(lǐng)兵一萬(wàn)，從暗道走與諸葛亮在潼關(guān)會(huì)師，諸葛亮一直沒(méi)有答應(yīng)；魏延又請(qǐng)求諸葛亮給他五千精兵，他想要沿秦嶺向東走，直取長(zhǎng)安。并認(rèn)為這樣可以平定咸陽(yáng)以西的地方。史臣認(rèn)為諸葛亮覺(jué)得魏延的計(jì)策太過(guò)于危險(xiǎn)，所以不予采納，其實(shí)并不是這樣。諸葛公是認(rèn)為正義之師是不可以用詐謀奇計(jì)的，于是他便率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍，占據(jù)要道來(lái)討伐敵軍，他舉起大旗，高鳴戰(zhàn)鼓，直指魏國(guó)的都城，他本來(lái)打算派人給魏軍送戰(zhàn)書(shū)，擇日交戰(zhàn)，怎么能夠暗中出兵偷襲，以欺詐之計(jì)占據(jù)咸陽(yáng)呢？司馬懿比諸葛亮大四歲，但司馬懿活著而諸葛亮卻死了，年僅五十四歲。上天不保佑庇護(hù)漢室，這不是人力所能挽回的?！鞍詺馕髂闲?，雄圖歷數(shù)屯。”杜甫這兩句詩(shī)已經(jīng)把這件事說(shuō)得淋漓盡致了【評(píng)析】

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。他為了匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，成為后代宰相的楷模。在一般人的心目中，諸葛亮最大的特點(diǎn)是有謀略，所以魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》把諸葛亮寫得“多智而近妖”。但事實(shí)上，諸葛亮能夠取得成功，更多是依靠他強(qiáng)大的人格魅力。人格魅力不是先天就有的，也不是自然而然形成的，他是人應(yīng)有的心量、雅量和氣量的集中體現(xiàn)，是人以身作則，率先垂范的結(jié)果。有第一等的胸襟、第一等學(xué)識(shí)，便有第一等的魅力。

論韓公文

【原文】

劉夢(mèng)得、李習(xí)之、皇甫持正、李漢^①，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語(yǔ)云：“高山無(wú)窮，太華削成。人文無(wú)窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗^②革音。手持文柄，高視寰海。權(quán)衡低昂，瞻我所在。三十余年，聲名塞天。”習(xí)之云：“建武以還，文卑質(zhì)喪。氣萎體敗，剽剝不讓。拔去其華，得其本根。包劉越嬴，并武同殷。六經(jīng)之風(fēng)，絕而復(fù)新。學(xué)者有歸，大變于文?！庇衷疲骸肮恳詾樽詶钚壑?，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之并，后進(jìn)之士有志于古文者，莫不視以為法?！被矢υ疲骸跋壬鳎瑹o(wú)圓無(wú)方，主是歸工，抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，尚友作者，跂邪衒異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無(wú)有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來(lái)，一人而已?！庇衷疲骸皩傥囊庹Z(yǔ)天出，業(yè)孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐文章”。又云：“如長(zhǎng)江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用?！贝苏撘詾椴恢?。漢之語(yǔ)云：“詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬(wàn)貌，卒澤于道德仁義，炳如也。”是四人者，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而后眾說(shuō)盡廢，其略云：“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。自東漢以來(lái)，道喪文弊，歷唐貞觀開(kāi)元而不能救，獨(dú)公談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，豈非參天地而獨(dú)存者乎？”騎龍白云之詩(shī)，蹈厲發(fā)越，直到《雅》、《頌》，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

【注釋】

①劉夢(mèng)得：劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。②蜩螗（tiáotáng）革音：蜩螗，比喻喧鬧、紛擾不寧；革，改變。

【譯文】

劉禹錫、李習(xí)之、皇甫持正、李漢，都極為真誠(chéng)地稱贊韓愈的文章。劉禹錫稱贊說(shuō)：“無(wú)計(jì)其數(shù)的高山，唯華山險(xiǎn)要峻削。人文才子層出不窮，誕生了韓夫子。鸞鳳一聲長(zhǎng)鳴，蜩螗便改變了聲音。你手持文權(quán)，俯視海內(nèi)九州。你評(píng)論高下，一舉一動(dòng)令世人瞻仰。三十余年間，你的聲名已經(jīng)充滿天地之間。”李習(xí)之稱贊說(shuō)：“自東漢光武帝建武以來(lái)，文風(fēng)卑弱、文質(zhì)喪失、文氣萎靡，文體敗落。剽竊吞剝之風(fēng)大作。而文公你拔其精華，得其本根，上循商、周、秦、漢，使六經(jīng)樸實(shí)的文風(fēng)絕而復(fù)新。天下學(xué)文的人也有所遵循，從而大大變革了文風(fēng)?！崩盍?xí)之又說(shuō)：“韓文公常以為自楊雄以后，就沒(méi)有真正的作家出現(xiàn)。他所作的文章也從來(lái)沒(méi)有模仿過(guò)前人，卻總是能和前賢并駕齊驅(qū)。后來(lái)人有志學(xué)習(xí)古文的，沒(méi)有不把他的文章看做楷模的?！被矢Τ终Q贊韓愈的文章：“先生所作的文章，無(wú)論形式和內(nèi)容，都十分高妙。他深入鉆研六經(jīng)的精髓，掌握圣人權(quán)衡事物的觀點(diǎn)，與天下作家為友，堅(jiān)決抵制異端邪說(shuō)并與之斗爭(zhēng)，來(lái)扶助孔子，以保衛(wèi)偉大的儒家思想標(biāo)準(zhǔn)。他的思想包古含今、無(wú)邊無(wú)際。他的文章筆力雄健、辭藻華麗，震驚天下，內(nèi)容充實(shí)縝密，章句妥帖美妙，到了出神入化的地步，從周代以來(lái)，也只有他一人而已。”他又說(shuō)：“先生作的文章，立意、語(yǔ)言都像是自天而降。他學(xué)習(xí)孔子、孟子并以文章發(fā)揚(yáng)他們的思想，鮮明壯美，是唐代散文的新篇章。”又說(shuō)：“先生的文章，就像長(zhǎng)江秋水的洪流，一瀉千里，氣勢(shì)宏偉，而如用于灌溉，可能就是大材小用了。”這一點(diǎn)似乎是不太了解韓愈。李漢評(píng)論韓愈的文章說(shuō)：“韓文公的文章奇詭如同蛟龍?jiān)陲w翔，文采如同是虎鳳在跳躍，語(yǔ)言鏗鏘有力如同韶樂(lè)在鳴奏，文章如同日光般玉潔，表現(xiàn)出周代六經(jīng)中的感情，孔子的思想，千姿萬(wàn)態(tài)，最終還是對(duì)道德、仁義的潤(rùn)澤和表現(xiàn)，這是非常明顯的?！边@四個(gè)人對(duì)韓愈文章的評(píng)價(jià)可謂是淋漓盡致了。當(dāng)蘇東坡的《韓文公廟碑》一問(wèn)世，所有的贊美語(yǔ)都顯得蒼白無(wú)力了。蘇東坡說(shuō)：“一個(gè)普普通通的人卻能成為百代宗師，說(shuō)出一句話就能成為天下人效法的準(zhǔn)則，這都是因?yàn)樗某删涂梢院吞斓氐幕f(wàn)物相提并論，和國(guó)家命運(yùn)的盛衰有密切的關(guān)系。自東漢以來(lái)，儒道衰喪，文風(fēng)敗壞，經(jīng)過(guò)唐朝貞觀、開(kāi)元兩個(gè)興盛時(shí)期也未能挽救，只有韓文公自己談笑著揮斥邪說(shuō)，天下的人都瘋狂地追隨他，使思想和文風(fēng)重新回到正道上來(lái)。他的文章使東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來(lái)衰敗的文風(fēng)得到振興，他宣揚(yáng)儒道，把天下人從沉溺中拯救出來(lái)，這難道不是贊助天地、關(guān)系盛衰、浩大獨(dú)立的正氣嗎？”后來(lái)，蘇東坡又寫了一首騎龍邀游白云鄉(xiāng)的詩(shī)，慷慨激越，一直追隨《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的風(fēng)格，這就像捕龍蛇、搏虎豹一樣的宏大??！

【評(píng)析】

韓愈的文章在他生活的時(shí)代就產(chǎn)生了巨大影響。蘇軾對(duì)韓愈作了定論性的評(píng)價(jià)，并且景仰之情溢于言表，以蘇軾的雄才，能讓他如此佩服的有幾人呢？應(yīng)該說(shuō)韓愈是影響中國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要人物，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，他承前啟后，開(kāi)創(chuàng)了新的一代文風(fēng)。

陳軫之說(shuō)疏

【原文】

戰(zhàn)國(guó)權(quán)謀之士，游說(shuō)從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然至云：“不若陰合而陽(yáng)絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚。”是軫不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國(guó)，楚無(wú)故而絕之。宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。而反欲攻之，軫之說(shuō)于是疏矣。乃知魯仲連、虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。

【注釋】

①游說(shuō)：泛指多方活動(dòng)陳述自己的建議，希望自己的建議和主張被采納、實(shí)施。游說(shuō)此舉主要出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)群雄并立，士人聚徒講學(xué)，傳授知識(shí)，各國(guó)國(guó)君招徠并任用賢士，以謀富國(guó)強(qiáng)兵之道。從橫：合縱連橫。②趨：趨向，追求。③殊：特別，很。④陳軫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的縱橫之士，投奔秦惠王，為其出謀劃策，擴(kuò)張勢(shì)力。⑤陰合而陽(yáng)絕于齊：暗地里與齊國(guó)聯(lián)合，但是表面上和它斷交。⑥茍：如果。⑦負(fù)約：背棄盟約。⑧賞：補(bǔ)償。⑨乖謬不義：荒唐乖謬不合道義。⑩割地致幣：割讓土地，貢獻(xiàn)財(cái)物。魯仲連：戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人，擅長(zhǎng)計(jì)謀，常周游各國(guó)，為其排解煩難。曾游說(shuō)趙、魏兩國(guó)聯(lián)合抗秦。被后人認(rèn)為是正義之士。

【譯文】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的權(quán)術(shù)謀略之人，四處游說(shuō)，都只是為了追求一時(shí)的利益，完全不顧及正義道理和是非曲直的存在。張儀欺騙蒙蔽楚懷王，使得楚國(guó)和齊國(guó)斷交，并且把秦國(guó)的商於之地（今陜西，河南一帶）獻(xiàn)給了楚王。陳軫進(jìn)諫說(shuō)：“張儀一定會(huì)背叛大王，因此不但不能得到秦國(guó)的商於之地，齊國(guó)、秦國(guó)還會(huì)聯(lián)合。這樣的話就會(huì)使我們?cè)诒边吪c齊國(guó)斷絕了來(lái)往，在西面秦國(guó)可能就會(huì)成為我國(guó)的隱患?！边@些話可謂是善意的諫言。然而他又說(shuō)：“我們不如暗地里跟齊國(guó)聯(lián)合，表面上跟它們斷絕關(guān)系，再使人跟隨張儀，如果秦國(guó)真的打算把商於之地給我們，那時(shí)候再與齊國(guó)斷絕來(lái)往也不遲啊”。此時(shí)的陳軫并沒(méi)有認(rèn)真考慮是否真正可以與齊國(guó)斷絕交往，他的目的只是為了能夠得到秦國(guó)的土地罷了。等到秦國(guó)背棄盟約，楚王想攻打秦國(guó)時(shí)，陳軫又勸諫說(shuō)：“我們不如此時(shí)獻(xiàn)給秦國(guó)一座名都，然后與秦國(guó)一起聯(lián)合起來(lái)去攻打齊國(guó)，齊國(guó)戰(zhàn)敗之后，我國(guó)贈(zèng)送給秦國(guó)的那部分土地，就可以從齊國(guó)那里補(bǔ)償回來(lái)了?！边@條計(jì)策是多么的荒謬可笑，不合道義?。?。況且秦國(guó)把齊國(guó)的滅亡之名強(qiáng)加給了楚國(guó)，楚國(guó)卻打算把名都賄賂給秦國(guó)；齊國(guó)本來(lái)與楚國(guó)是同盟的，楚國(guó)卻無(wú)緣無(wú)故和齊國(guó)斷交往來(lái)。楚國(guó)本應(yīng)該因?yàn)樗倪^(guò)錯(cuò)向齊國(guó)割讓土地作為賠禮，然后用卑微的語(yǔ)言向齊國(guó)承認(rèn)錯(cuò)誤，再請(qǐng)求齊國(guó)的支援。然而卻想要與秦國(guó)聯(lián)盟一起攻打齊國(guó)，陳軫的勸說(shuō)實(shí)在是太過(guò)于疏忽大意了。相比來(lái)說(shuō)，魯仲連、虞卿才稱得上是豪杰之士，不是陳軫這樣的人所能趕得上的。

【評(píng)析】

陳軫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一位縱橫家，原來(lái)投靠到秦惠王門下，受到重用。后來(lái)秦惠王任用張儀做宰相，因?yàn)殛愝F和張儀不和，就投奔了楚國(guó)。但是楚王沒(méi)有重用他，于是陳軫又回到秦國(guó)。然而陳軫在后代的名聲卻不太好，因?yàn)樗缟械氖菣?quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。

唐揚(yáng)州之盛

【原文】

唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使^①在揚(yáng)州，盡斡^②利權(quán)，判官^③多至數(shù)十人，商賈^④如織。故諺稱“揚(yáng)一益二”，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之也。杜牧之有“春風(fēng)十里珠簾”之句，張祜詩(shī)云：“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！蓖踅ㄔ?shī)云：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。”徐凝詩(shī)云：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。”其盛可知矣。自畢師鐸、孫儒之亂，蕩^⑤為丘墟。楊行密復(fù)葺之，稍成壯藩，又毀于顯德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也。

【注釋】

①鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使：官名，負(fù)責(zé)鹽鐵管理與運(yùn)輸。②斡（guǎn）：通“管”，主管；掌管。③判官：唐宋地方長(zhǎng)官的僚屬，佐理政事。④商賈：商人。商，流動(dòng)經(jīng)營(yíng)的商人；賈，坐地經(jīng)營(yíng)的商人。⑤蕩：掃蕩變成。

【譯文】

唐朝時(shí)期，鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使居住在揚(yáng)州，他們?nèi)嬲乒苤抢锏呢?cái)政大權(quán)，判官多達(dá)幾十人，商人來(lái)來(lái)往往如穿梭。所以這才有了諺語(yǔ)“揚(yáng)一益二”，說(shuō)的就是天下最繁華昌盛的地方，揚(yáng)州排名第一，而四川益州僅次于它。對(duì)于揚(yáng)州的盛況，杜牧有：“春風(fēng)十里珠簾”的詩(shī)句，張祜的詩(shī)說(shuō)：“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！蓖踅ǖ脑?shī)說(shuō)：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。”徐凝的詩(shī)說(shuō)：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州?！睆倪@些詩(shī)句中，就可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)繁盛的景象了。自從畢師鐸、孫儒發(fā)生戰(zhàn)亂，揚(yáng)州就被掃蕩成廢墟了。楊行密曾經(jīng)重建揚(yáng)州，揚(yáng)州漸漸變成了強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)，但之后不久又在周顯德年間被燒毀了。我朝繼承太平已一百七十年，還趕不上唐朝的十分之一，如今真是讓人感到心酸啊！

【評(píng)析】

揚(yáng)州是中國(guó)歷史文化名城，地處長(zhǎng)江北岸，江淮平原南端。西漢時(shí)，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)就很發(fā)達(dá)。漢景帝時(shí)吳王劉濞造反，靠的就是揚(yáng)州自主產(chǎn)鹽鑄幣的權(quán)力。隋朝時(shí)，由于大運(yùn)河的開(kāi)發(fā)，揚(yáng)州居南北要沖之地，成為重要的經(jīng)濟(jì)中心。唐代安史之亂之后，北方大規(guī)模遭到破壞，北人大批南下來(lái)到揚(yáng)州，帶動(dòng)了揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至超過(guò)了有“天府之國(guó)”美稱的四川。然而唐末黃巢起義，戰(zhàn)亂波及揚(yáng)州。后周顯德年間，揚(yáng)州左近又成為戰(zhàn)場(chǎng)，百年繁華毀于一旦。所謂“寧為太平犬，不做離亂人”，戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，就在于對(duì)文明的毀滅，這才是讓人痛惜的。宋代以后，隨著北方游牧民族不斷南侵，經(jīng)濟(jì)中心實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)移到太湖流域，所以揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)難以恢復(fù)到以前的水平。不過(guò)“山外青山樓外樓”的杭州，應(yīng)該不亞于隋唐時(shí)的揚(yáng)州。到了清代，揚(yáng)州在鹽商的帶動(dòng)下，再次成為明星城市。所謂星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，都是不可轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。

爰盎小人

【原文】

爰盎真小人，每事皆借公言而報(bào)私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之語(yǔ)，謂勃不能爭(zhēng)呂氏之事，適會(huì)成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國(guó)，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯(cuò)，故因吳反事請(qǐng)誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非不幸也。

【注釋】

①故：因此，以其故。②禮下：以禮相待。③何豫盎事：關(guān)袁盎什么事情？④適會(huì)：恰巧碰上。⑤謁：進(jìn)謁，求見(jiàn)。⑥舍：住所。折困：折辱為難。⑦沮止：通“阻止”。⑧忮：嫉妒，狠。⑨非不幸也：并非是不幸的事情。

【譯文】

爰盎是個(gè)真正的小人，他做的每一件事情都是假借辦理公事而實(shí)是報(bào)私人恩怨，他的初衷并不是為了盡心盡力地為皇上辦事。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)呂祿的舍人，后來(lái)呂祿被殺，因此一直怨恨周勃。漢文帝禮待周勃，這又與爰盎有什么關(guān)系呢？可是爰盎居然詆毀周勃“不是國(guó)家的忠臣”，并認(rèn)為周勃不能為呂氏的事勸諍，只是正好碰上誅諸呂成功罷了。這導(dǎo)致漢文帝有了輕視周勃的思想，周勃被罷免官職回到封國(guó)之后，又不幸遭受刑獄之難。爰盎曾經(jīng)去拜見(jiàn)丞相申屠嘉，但是并沒(méi)有得到申屠嘉的禮待，于是爰盎就到丞相住處去為難他。爰盎被趙談加害過(guò)，于是他便阻止趙談陪皇上乘車。爰盎一直以來(lái)都不喜歡晁錯(cuò)，因此他趁著吳王造反這一件事請(qǐng)求皇帝殺了晁錯(cuò)。爰盎家原本是安陵地區(qū)的一伙盜匪，難怪他心術(shù)不正，殘忍到這種程度。最后他死在了刺客的手里，這并非是不幸的事情啊。

【評(píng)析】

爰盎在漢景帝“七國(guó)之亂”時(shí)，曾奏請(qǐng)斬晁錯(cuò)以平眾怒，結(jié)果七國(guó)之亂平定后，他就被封為太常。司馬遷也說(shuō)他“愛(ài)好名聲夸耀才能，終于因?yàn)樽非竺暥兄碌溁肌?。小人是儒家定義君子的“反義詞”，其特點(diǎn)是喜歡造謠生事、挑撥離間、拍馬奉承、落井下石、仗勢(shì)欺人、陽(yáng)奉陰違?？鬃诱f(shuō)小人“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。

玉蕊杜鵑

【原文】

物以希見(jiàn)為珍，不必異種也。長(zhǎng)安唐昌觀玉蕊，乃今玚^①花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤(rùn)州^②鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅^③者。二花在江東彌山亙野，殆^④與榛莽相似。而唐昌所產(chǎn)，至于神女下游，折花而去，以踐玉峰之期；鶴林之花，至以為外國(guó)僧缽盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑^⑤。是不特土俗^⑥罕見(jiàn)，雖神仙亦不識(shí)也。王建宮詞云：“太儀前日暖房來(lái)，囑向昭陽(yáng)乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開(kāi)?！逼渲厝绱?，蓋宮禁^⑦中亦鮮云。

【注釋】

①玚（chàng）：古代祭祀用的一種圭，也叫玚圭。②潤(rùn)州：今江蘇鎮(zhèn)江。③躑躅（zhízhú）：杜鵑花的別名。④殆：幾乎的意思。⑤閬（làng）苑：泛指神仙居住的地方，有時(shí)也代指帝王宮苑。⑥土俗：民間，當(dāng)?shù)?。⑦宮禁：皇宮。

【譯文】

事物因?yàn)楹币?jiàn)而變得珍貴，不一定非是奇異的品種。長(zhǎng)安唐昌觀中的玉蕊花，也就是如今的玚花，又叫做米囊，黃魯直改稱它為山礬花。潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）鶴林寺中的杜鵑花，也就是如今的映山紅，又叫做紅躑躅。這兩種花在江東一帶滿山遍野，幾乎跟野草灌木一樣茂盛。而唐昌觀中所種的玉蕊花，據(jù)說(shuō)曾有神女下凡游玩賞花，臨走之前將花全部折走，用來(lái)赴玉峰仙境的約會(huì)；鶴林寺的杜鵑花，據(jù)說(shuō)是從外國(guó)僧人的缽盂中移來(lái)的，上天命令三位仙女下凡管理它，已經(jīng)超過(guò)一百年了，最終要回到神仙居住的地方。這兩種花不僅在民間很少見(jiàn)到，即使是神仙也不認(rèn)識(shí)。王建的宮詞說(shuō)道：“太儀前日暖房來(lái)，囑向昭陽(yáng)乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開(kāi)?！睆倪@句話中，我們可以看出王建是多么的重視這種花，可見(jiàn)這種花在皇宮之中也很少見(jiàn)到。

【評(píng)析】

作者開(kāi)篇直陳：“物以希見(jiàn)為珍，不必異種也?！本褪撬自捳f(shuō)的“物以稀為貴”。魯迅在《藤野先生》中也寫道：“大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為‘膠菜’；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰‘龍舌蘭’?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，商品的價(jià)格從根本上說(shuō)是由價(jià)值決定的，但受供求關(guān)系的影響，供不應(yīng)求，價(jià)格上升；供過(guò)于求，價(jià)格下降。值得注意的是，“物”的“貴”有一定的“度”，因?yàn)樯唐穬r(jià)格的變化會(huì)引起供求關(guān)系的變化，價(jià)格升高，利益增大，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者必然增多，“稀”的狀況就會(huì)改變，因而價(jià)格就會(huì)下降。只有因?yàn)槟承┛陀^原因，使得商品的供給無(wú)論如何不能滿足需求，才會(huì)一直“貴”下去。

將帥貪功

【原文】

以功名為心，貪^①軍旅之寄，此自將帥習(xí)氣，雖古為賢卿大夫，未有能知止自斂者也。廉頗既老，飯斗米，肉十斤，被^②甲上馬，以示可用，致困郭開(kāi)之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數(shù)自請(qǐng)行，上以為老，不許，良久乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時(shí)，先零羌反，趙充國(guó)^③年七十余，上老之，使丙吉問(wèn)誰(shuí)可將，曰：“亡逾于老臣者矣?！奔瘩Y至金城，圖上方略^④，雖全師制勝，而禍及其子卬。光武時(shí)，五溪蠻夷畔，馬援請(qǐng)行，帝愍^⑤其老，未許。援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R?！钡哿钤囍畵?jù)鞍顧盼，以示可用。帝笑曰：“矍鑠^⑥哉！是翁也！”遂用為將，果有壺頭之厄。李靖為相，以足疾就第，會(huì)吐谷渾寇邊，即往見(jiàn)房喬曰：“吾雖老，尚堪一行?！奔绕狡鋰?guó)，而有高甑生誣罔之事，幾于不免。太宗將伐遼，召入謂曰：“高麗未服，公亦有意乎？”對(duì)曰：“今疾雖衰，陛下誠(chéng)不棄，病且瘳矣?！钡蹜懫淅希辉S。郭子儀年八十余，猶為關(guān)內(nèi)副元帥、朔方河中節(jié)度，不求退身，竟為德宗冊(cè)罷。此諸公皆人杰也，猶不免此，況其下者乎！

【注釋】

①貪：熱心于。②被：（pī），古同“披”，覆蓋，穿上。③趙充國(guó)：字翁孫，漢族，原為隴西上邽（今甘肅省天水市）人，后移居湟中（今青海西寧）西漢著名將領(lǐng)。④圖上方略：立刻畫(huà)出地圖與想出破敵戰(zhàn)略。圖，動(dòng)詞，畫(huà)圖。⑤愍（mǐn）：同“憫”。憐憫，體恤。⑥矍鑠：形容老人目光炯炯、精神健旺。⑦瘳：病愈，恢復(fù)健康

【譯文】

以求取功名為目的，希望在軍旅生涯中能夠有所成就，這自然是將帥一貫的習(xí)氣，即使是在古代時(shí)期賢明的卿大夫中，也沒(méi)有人能夠知道退讓或是自我收斂的。廉頗已經(jīng)很老了，但他每頓還是要吃一斗米、十斤肉，披上戰(zhàn)甲，騎上戰(zhàn)馬，用來(lái)表示他還可以被朝廷任用，但因困于郭開(kāi)的讒言，他最終還是不能被召見(jiàn)。漢武帝大舉攻打匈奴，李廣多次請(qǐng)求隨同參戰(zhàn)，漢武帝認(rèn)為他年紀(jì)太大了，一直沒(méi)有答應(yīng)他。李廣請(qǐng)求了多次才得到漢武帝的同意，最后卻因?yàn)樵跂|路上迷路而延誤了期限犯下罪過(guò)。在漢宣帝時(shí)期，先零羌造反，此時(shí)的趙充國(guó)已經(jīng)有七十多歲了，漢宣帝認(rèn)為他年紀(jì)太大了，派遣丙吉去問(wèn)他誰(shuí)可以被重用，他回答道：“還沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)我的?！彪S即受詔奔往金城，立刻畫(huà)出地圖與想出破敵戰(zhàn)略，雖然他打敗了敵軍，取得了勝利，但他的兒子趙卬卻因此招來(lái)了殺身之禍。漢光帝時(shí)期，五溪的少數(shù)民族造反，馬援請(qǐng)求出征平亂，光帝憫恤他年老，沒(méi)有允許，馬援就親自去拜見(jiàn)并請(qǐng)求說(shuō)：“我還能夠披甲上馬?！惫獾圩屗囈辉?，馬援跨上馬鞍，回頭看看，來(lái)表示他可以被任用。光帝笑著說(shuō)：“這個(gè)老將還真是勇健??！”便任用他帶兵領(lǐng)將，結(jié)果在壺頭山兵敗身亡。李靖曾擔(dān)任過(guò)宰相之職，因?yàn)槟_病在家休養(yǎng)。恰好趕上吐谷渾騷擾邊境，他馬上去拜見(jiàn)宰相房玄齡說(shuō)：“我雖然老了，但還能出征?！彼髣贁耻姡瑓s又遭到高甑生的詆毀誣陷，幾乎不能幸免。唐太宗打算攻打遼東時(shí)，召李靖進(jìn)宮并對(duì)他說(shuō)：“高麗還是不肯臣服我大唐，您有意愿出征討伐嗎？”他回答說(shuō)：“如今我雖然有病在身，若陛下真的不嫌棄我的話，我的病很快就會(huì)好?！碧铺趹z憫他年齡老了，沒(méi)有答應(yīng)。郭子儀在年紀(jì)已經(jīng)八十多歲的時(shí)候，仍然任關(guān)內(nèi)副元帥、朔方河中節(jié)度使，但他并不想告老還鄉(xiāng)，最后被唐德宗下令罷免了職位。上述的這幾個(gè)人都是英雄豪杰，年老時(shí)仍不舍得放棄功名利祿，更何況是那些比他們職位低的人呢？

【評(píng)析】

作者認(rèn)為，武將都喜歡求取功名，即使是素有賢名的人也不能幸免。這種說(shuō)法是種偏見(jiàn)，但也并不是完全沒(méi)有道理。俗話說(shuō)“文無(wú)第一，武無(wú)第二”。意思是說(shuō)，水平再接近的武將，總可以通過(guò)比賽較量出輸贏，而同樣優(yōu)秀的文章，卻很難決定誰(shuí)更勝一籌，因?yàn)闆](méi)有公認(rèn)的清晰明確的可以量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。武將的舞臺(tái)是戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上非勝即負(fù)，你死我活，所以武將好勝心強(qiáng)是可以理解的。

漢二帝治盜

【原文】

漢武帝末年，盜賊滋^①起，大群至數(shù)千人，小群以百數(shù)。上使使者衣繡衣，持節(jié)虎符^②，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至萬(wàn)余級(jí)，于是作“沈命法”，曰：“群盜起不發(fā)覺(jué)，覺(jué)^③而弗捕滿品者，二千石^④以下至小吏主者皆死?！逼浜笮±粑氛D，雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊寖多^⑤，上下相為匿，以避文法焉。光武時(shí)，群盜處處并起，遣使者下郡國(guó)，聽(tīng)群盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問(wèn)，聽(tīng)以禽討為效。其牧守令長(zhǎng)坐界內(nèi)有盜賊而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以為負(fù)，但取獲賊多少為殿最^⑥，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，賊并解散。此二事均為治盜，而武帝之嚴(yán)，不若光武之寬，其效可睹也。

【注釋】

①滋：生長(zhǎng)，滋生，加多。②持節(jié)虎符：拿著符節(jié)作憑證。持節(jié)，拿著符節(jié)?；⒎?，古時(shí)帝王調(diào)兵遣將用的兵符，用青銅或是黃金做成伏虎形狀的令牌，一分為二，其中一塊交給將帥，另一個(gè)交給皇帝。只有兩個(gè)同時(shí)使用，才可以調(diào)兵遣將。③覺(jué)：揭發(fā)，上報(bào)。④二千石：漢代的郡守、諸侯相國(guó)。⑤寖多：日益增多。⑥殿最：評(píng)定優(yōu)劣。

【譯文】

漢武帝末年，盜賊的人數(shù)變得越來(lái)越多，大的盜匪群多達(dá)數(shù)千人，小的也有幾百人。皇上派使者穿上繡衣，手里拿著掌管軍隊(duì)的虎符，派遣軍隊(duì)對(duì)盜賊進(jìn)行攻打，斬首了大部分的盜賊，首級(jí)達(dá)到了一萬(wàn)多個(gè)。于是建立“沈命法”，其中規(guī)定：“成群的盜匪出現(xiàn)沒(méi)有發(fā)覺(jué)，發(fā)覺(jué)了而沒(méi)有按其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行捕獲的，二千石以下的官員到下級(jí)官吏管理這件事的人處以死刑?！边@件事之后官吏們害怕被殺，即使有盜賊出現(xiàn)也不敢上報(bào)朝廷，害怕不能按規(guī)定捕獲盜賊而受罰，因此也會(huì)連累到上級(jí)，上級(jí)官員也讓他們不要上報(bào)。因此盜賊變得越來(lái)越多，上上下下卻相互隱瞞，好躲避國(guó)家法律的制裁。在漢光武帝時(shí)期，成群的盜賊再次蜂擁而起。漢光武帝派遣使者到各郡里去考察，聽(tīng)任盜賊們相互爭(zhēng)吵揭發(fā)，有五個(gè)人共同斬殺一人的，就會(huì)消除他們的罪行。官吏們即使停留拖延、回避不前、故意放縱盜賊的，都不加追問(wèn)，只以捉獲盜賊的成效論處。那些郡守、縣令犯了管轄區(qū)域內(nèi)有盜賊而不收容捕捉的罪過(guò)的，及因?yàn)楹ε萝浫鮼G棄城池和職守的人，都不看作過(guò)失，只根據(jù)捕獲盜賊的多少來(lái)進(jìn)行賞賜，只有包庇隱藏的官員才會(huì)被判罪。于是盜賊們互相追捕，最終匪群都解體逃散。這兩件事都是治理盜賊的方法，從中可以看出，漢武帝的嚴(yán)厲不如漢光武帝寬容，它們采取措施的效果明顯是不同的。

【評(píng)析】

非常之時(shí)，用非常之典。治國(guó)之道，更應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)期的不同情況，采用不同的方法治國(guó)。本篇文章中，漢武帝見(jiàn)盜賊蜂擁而起，就派軍隊(duì)將其全部斬殺，并且建立了“沈命法”，如果發(fā)現(xiàn)盜賊后不能全數(shù)緝拿，則當(dāng)?shù)囟韵鹿賳T以及相關(guān)小吏全部處死。眾多官員為了保命，便將盜情隱匿不報(bào)，這不但沒(méi)有解決盜賊變多的問(wèn)題，甚至還致使盜賊越來(lái)越多。但是到了漢光武帝執(zhí)為帝時(shí)，面對(duì)嚴(yán)重的盜賊問(wèn)題，漢光武帝并沒(méi)有沿襲上面的做法。他下令：未能緝拿盜賊的官吏皆不治罪；參與緝盜的官吏將根據(jù)其功績(jī)予以考評(píng)獎(jiǎng)賞；隱匿盜賊的予以追究。于是，眾官吏開(kāi)始爭(zhēng)相緝盜，盜賊之患漸去。漢武帝在非常時(shí)期建立新的政策來(lái)應(yīng)對(duì)此時(shí)的狀況是沒(méi)有問(wèn)題的，但是他所采用的方法不但沒(méi)有解決問(wèn)題，反而讓情況越來(lái)越糟糕，而漢光武帝采用的方法正好避免了這一狀況。古往今來(lái)，這樣的例子也不少，舉武則天為例。其在稱帝前期，為鞏固政權(quán)大肆鼓勵(lì)告密風(fēng)氣。待到政治穩(wěn)定后，又以公開(kāi)一封檢舉信，而剎住了告密之風(fēng)。她早年拒諫，晚年納諫！同一個(gè)人的行為前后矛盾，但都效果俱佳。證明政策無(wú)好壞，只是要區(qū)分不同時(shí)候，用不同方法！開(kāi)明的統(tǒng)治者非對(duì)基層要求事事言聽(tīng)計(jì)從，而是要頭腦清醒，對(duì)基層之事使用合適的辦法！

光武棄馮衍

【原文】

漢室中興，固皆光武之功。然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面為臣矣，及平王郎、定河北，詔令罷兵，辭不受召，于是始貳焉。更始方困于赤眉^①，而光武殺其將謝躬、苗曾，取洛陽(yáng)、下河?xùn)|，翻為腹心之疾^②。后世以成敗論人，故不復(fù)議。予謂光武知更始不材，必?cái)〈髽I(yè)，逆取順守，尚為有辭。彼鮑永、馮衍，始堅(jiān)守并州，不肯降下，聞更始已亡，乃罷兵來(lái)歸，曰：“誠(chéng)慚以其眾幸富貴?！逼渲伊x之節(jié)，凜然可稱。光武不能顯而用之，聞其言而不悅。永后以他立功見(jiàn)用，而衍終身擯斥^③，群臣亦無(wú)為之言者，吁！可嘆哉！

【注釋】

①赤眉：指赤眉軍，指漢末以樊崇等為首的農(nóng)民起義軍。因以赤色涂眉為標(biāo)志。②腹心之疾：

心腹之患。③擯斥：排斥；棄去。例：南朝梁劉孝標(biāo)《辯命論》：“昔之玉質(zhì)金相，英髦秀達(dá)，皆擯斥于當(dāng)年，韞奇才而莫用。”

【譯文】

漢朝從衰敗到復(fù)興，固然都是漢光武的功勞，但是更始帝劉玄卻繼承天子位，漢光武接受了劉玄所封的爵位，面向北做了臣子，等到平定了王郎、安定了河北，劉玄下令撤軍時(shí)，漢光武拒絕接受，沒(méi)有撤軍，在這時(shí)便開(kāi)始有了二心。在劉玄被赤眉軍圍困時(shí)，漢光武卻殺了他的將領(lǐng)謝躬、苗曾，之后攻占了洛陽(yáng)。打下河?xùn)|，反而成了劉玄的心腹之患。后世喜歡以成敗來(lái)評(píng)論一個(gè)人，因此不再議論。我認(rèn)為漢光武知道劉玄沒(méi)有什么治國(guó)的才能，一定會(huì)敗壞大業(yè)，因此才采取武力來(lái)奪取政權(quán)，用文教治理天下，本來(lái)就沒(méi)有什么可議論的。但鮑永、馮衍，始終堅(jiān)守并州，不肯投降，聽(tīng)到劉玄已死后，才投降歸順漢光武，說(shuō)道：“我實(shí)在慚愧帶領(lǐng)我的軍隊(duì)到您這里尋求富貴?！彼闹伊x之心值得稱贊。漢光武不但沒(méi)有提拔重用他，聽(tīng)到他的話后就更不高興了。鮑永后來(lái)因立了戰(zhàn)功被任用，而馮衍卻終身被擯棄排斥，大臣們也沒(méi)有一個(gè)替他說(shuō)話的，唉！真是令人悲哀?。?/p>

【評(píng)析】

馮衍，字敬通，幼有奇才，二十歲而博通群書(shū)。因?yàn)闆](méi)有積極投靠劉秀，所以不被重用。后來(lái)又遭人讒毀，被廢于家，閉門自保。作者以此感嘆人生際遇之無(wú)常。懷才不遇者古已有之。馮唐易老，李廣難封；圣主之下，賈誼自屈長(zhǎng)沙；開(kāi)明之時(shí)，梁鴻不甘出仕。馮衍晚年撰《顯志賦》以自傷不遇。所謂“久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲”，正是他寫此賦的緣由。賦中借史實(shí)以諷諭時(shí)政，借追慕古人而抒發(fā)其郁抑不平。馮衍們的悲劇，歸根結(jié)底是由于封建專制制度，一般人都要“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，只有得到帝王的賞識(shí)，才能建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想。而在現(xiàn)代多元社會(huì)中，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更多的要依靠自己的努力。與其悲嘆懷才不遇，不如主動(dòng)出擊，才能不做當(dāng)代馮衍。

曹操用人

【原文】

曹操為漢鬼蜮^①，君子所不道。然知人善任使，實(shí)后世之所難及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟(jì)大事，無(wú)待贊說(shuō)。其余智效一官，權(quán)分一郡，無(wú)小無(wú)大，卓然皆稱其職。恐關(guān)中諸將為害，則屬司隸校尉鐘繇以西事^②，而馬騰、韓遂遣子入侍。當(dāng)天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國(guó)饒?jiān)＃燔?sup>③群雄。欲復(fù)鹽官之利，則使衛(wèi)覬鎮(zhèn)撫關(guān)中，而諸將服。河?xùn)|未定，以杜畿為太守，而衛(wèi)固、范先束手禽戮^④。并州初平，以梁習(xí)為刺史，而邊境肅清。揚(yáng)州陷于孫權(quán)，獨(dú)有九江一郡，付之劉馥而恩化大行。馮翊困于鄜盜，付之鄭渾而民安寇滅。代郡三單于恃力驕恣，裴潛單車之郡，而單于詟服。方得漢中，命杜襲督留事，而百姓自樂(lè)，出徙于洛、鄴者至八萬(wàn)口。方得馬超之兵，聞當(dāng)發(fā)徙，驚駭欲變，命趙儼為護(hù)軍，而相率還降，致于東方者亦二萬(wàn)口。凡此十者，其為利豈不大哉！張遼走孫權(quán)于合肥，郭淮拒蜀軍于陽(yáng)平，徐晃卻關(guān)羽于樊，皆以少制眾，分方面憂。操無(wú)敵于建安之時(shí)，非幸也。

【注釋】

①鬼蜮：陰險(xiǎn)的叛逆。②以西事：主管西部邊防事務(wù)。③芟：削平，消滅。④禽戮：被擒被殺。禽，通“擒”，擒住。

【譯文】

在漢朝時(shí)期，曹操可謂是當(dāng)時(shí)的陰險(xiǎn)小人，是君子所不愿提的。然而他很了解人并善于任用，這是后生晚輩所難以相比的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他的心腹謀士，共同成大事，不必稱贊評(píng)說(shuō)。剩下的人，聰慧的能被授予一個(gè)官位，隨時(shí)可以應(yīng)對(duì)各種變化就能掌管一個(gè)郡，無(wú)論官職大小，才能的高低都與他們所在的職位高低一一對(duì)應(yīng)。曹操擔(dān)心關(guān)中的將領(lǐng)們產(chǎn)生矛盾，于是就讓司隸校尉鐘繇去主管西邊的事務(wù)，把馬騰、韓遂的兒子調(diào)到到宮中侍候。當(dāng)天下戰(zhàn)亂，各軍隊(duì)缺乏糧草之際，曹操便派遣棗祗、任峻設(shè)立了屯田制度，結(jié)果軍隊(duì)和國(guó)家糧草豐裕，于是消滅了群雄。當(dāng)曹操想要恢復(fù)鹽務(wù)制度以謀取利益時(shí)，曹操派衛(wèi)覬鎮(zhèn)守安撫關(guān)中，結(jié)果將領(lǐng)們都心服。河?xùn)|還沒(méi)有平定時(shí)，曹操任用杜畿為太守，結(jié)果衛(wèi)固、范先束手被擒，最后被殺死。并州剛剛平定，任梁習(xí)為刺史，使得并州邊境和平安泰。揚(yáng)州被孫權(quán)攻陷，只剩下了九江一個(gè)郡，曹操把權(quán)力交給劉馥管理，結(jié)果恩德教化能夠很好地實(shí)行。馮翊被鄜州盜寇所困，曹操交給鄭渾去處理這件事情，結(jié)果百姓安居樂(lè)業(yè)，盜寇也被消滅了。代郡的三單于軍隊(duì)倚仗武力驕橫恣肆，裴潛只乘一輛車便潛入了代郡，使得單于心服。剛剛得到漢中，任命杜襲負(fù)責(zé)留守漢中，結(jié)果百姓安居樂(lè)業(yè)，近八萬(wàn)人口從洛陽(yáng)、鄴地遷來(lái)到此居住。剛剛得到馬超的軍隊(duì)，馬超軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)要把他們發(fā)配到別的地方，都驚恐想要兵變，曹操命令趙儼為護(hù)軍，結(jié)果馬超軍都互相帶領(lǐng)回來(lái)歸降，送到東方的人口也有兩萬(wàn)。上述的十件事所產(chǎn)生的好處難道不大嗎？張遼在合肥打跑孫權(quán)，郭淮在陽(yáng)平抵御蜀國(guó)軍隊(duì)，徐晃在樊城阻擋關(guān)羽，都是以少勝多，解決了一方面的憂患。曹操在建安時(shí)期沒(méi)有敵手，并非是僥幸的。