渾身是謎的姜子牙

姜子牙是我國(guó)古代有名的軍事家，是西周開國(guó)的第一位大功臣，同時(shí)也是齊國(guó)的始祖，被后人尊為姜太公。其軍事謀略和治國(guó)思想對(duì)于后世有很大影響。姜子牙在民間的知名度相當(dāng)高，過(guò)去，哪個(gè)地方不夠平安，或者需要鎮(zhèn)兇避邪，只要寫上“姜太公在此百無(wú)禁忌”幾個(gè)字，就會(huì)逢兇化吉，遇難呈祥，可見這位老人十分了得！

姜子牙在歷史上實(shí)有其人，姜姓，名望，字尚父，又字子牙，號(hào)飛熊。他是炎帝的后裔，因其先祖伯夷幫助大禹治水有功，賜姓姜，后掌管四岳有功，封于呂，古人曾以封地為姓氏，所以后人又把他叫呂尚，還有的稱其為呂牙。因其官為太師，所以又稱其為師尚父。他在史料中的名字比較多，而民間多以字稱之，所以姜子牙的名聲很響亮。

由于神魔小說(shuō)《封神演義》的多方渲染，姜子牙斬將封神，威力無(wú)比，成了僅次于太上老君、元始天尊和通天教主之類的超人，從始至終充滿了傳奇色彩，也引起了一系列的爭(zhēng)論。比如，姜子牙的家在哪里？年壽多少？經(jīng)歷如何？他的著作是真是假？自古以來(lái)眾口紛紜，至今也難形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

這里，有必要先看看姜子牙的主要經(jīng)歷。綜合有關(guān)史料，可以大致描繪出他的人生軌跡。

姜子牙青少年時(shí)代住在東海，家中條件大概不錯(cuò)，否則他不可能讀書識(shí)字。后來(lái)，他做了商朝的一名小官。不幸的是生不逢時(shí)，遇上了殷紂王這樣的昏君，縱有滿腹經(jīng)綸，也無(wú)用武之地。姜子牙一年又一年地空度歲月，“老卻英雄似等閑”，不知不覺到了暮年。他在無(wú)聊中憤而辭官，那時(shí)沒有退休金可拿，便在朝歌城里做起了生意。先是宰牛賣肉，很快蝕本，又開飯店，也掙不到錢。其妻馬氏見他沒什么出息，悄悄離家出走。

丟掉了家室之累，姜子牙開始周游列國(guó)。他覺得自己的身體還好，便想實(shí)施偉大的政治抱負(fù)，決心尋找一位賢明之君，幫他把紂王搞掉。后來(lái)聽說(shuō)周西北侯姬昌胸有大志，且又愛惜人才，遂選定此人作為明君，要好好干一番事業(yè)。經(jīng)過(guò)慎重考慮，姜子牙采取“寧在直中取，不向曲中求”的方式，坐等西伯姬昌前來(lái)聘用。他打定主意，在渭水茲源(今陜西寶雞市)以釣魚為生，傳說(shuō)這一釣就是九年！據(jù)《史記》以及傳為姜尚所作的兵家經(jīng)典《六韜》記載，姬昌一日外出打獵，在渭水之濱遇見姜子牙，因?yàn)橛袎?mèng)在先，認(rèn)定此公就是輔佐自己的能人。通過(guò)與其交談，大有相見恨晚之感，姬昌高興地說(shuō)：“我爺爺生前說(shuō)過(guò)‘當(dāng)有圣人適周，周以興’這句話，先生正是興周的圣人，我的太公盼望先生久矣！”當(dāng)下尊稱姜子牙為“太公望”，禮聘為軍師。

姜子牙很快制定好興周滅商的戰(zhàn)略，先是率軍打敗西北方的西戎、混夷和涇水上游的密須、阮、共等國(guó)，隨即兵鋒東向，滅掉了黎國(guó)和崇國(guó)。接著，又把都城從岐下遷到豐邑(今陜西長(zhǎng)安縣境內(nèi))，經(jīng)過(guò)五六年的西征東討，西伯實(shí)力大增，這時(shí)已經(jīng)“天下三分，其二歸周”了。然而姬昌未能實(shí)現(xiàn)滅商的宏愿，赍志以終。其子姬發(fā)繼位，史稱周武王。他十分尊崇姜子牙這位老軍師，拜其為太師，稱之為“尚父”。

周武王九年(前1068)，姜子牙指揮大軍東進(jìn)，在黃河孟津渡口召開誓師大會(huì)。他左杖黃鉞，右持白旄，高呼誓詞，號(hào)令軍隊(duì)：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬！”大軍很快渡過(guò)黃河。各部首領(lǐng)聽說(shuō)這一消息，紛紛前來(lái)靠攏，“不期而會(huì)者八百諸侯”，壯大了伐紂隊(duì)伍。但是，過(guò)了河的周軍很快又返回原處，姜子牙成功地指揮了一次滅商預(yù)演，史稱這次軍事演習(xí)為“孟津觀兵”。

兩年之后，周軍準(zhǔn)備停當(dāng)，姜子牙勸周武王伐紂。周武王十一年(前1066，一說(shuō)十三年)正月初三，武王和姜子牙率軍沿渭水循黃河向孟津進(jìn)發(fā)。據(jù)史料記載，周軍有戰(zhàn)車300輛，敢死隊(duì)3000人，披甲士兵45000人，一些友邦和南方8個(gè)小國(guó)也都派兵參戰(zhàn)。次年二月，姜子牙率軍抵達(dá)牧野，此處距殷都朝歌僅30里地。紂王發(fā)兵17萬(wàn)人(一說(shuō)70萬(wàn)人)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，姜太公不顧年事已高，親麾“大卒”從正面進(jìn)攻，商軍紛紛倒戈，紂王自焚而死，商朝宣告滅亡。姜子牙創(chuàng)造了以少勝多的軍事奇跡。

周朝建立以后，大功臣姜子牙被尊為太公，被封到齊地營(yíng)丘(今山東臨淄)，國(guó)號(hào)齊，稱齊太公。經(jīng)他苦心經(jīng)營(yíng)，齊地一片繁榮興旺景象。翌年之秋，姜子牙去鎬京(今陜西長(zhǎng)安西北豐鎬村附近)朝拜武王，被留下輔佐朝政。武王去世后，年僅13歲的姬誦繼位，是為成王。紂王的兒子武庚趁機(jī)聯(lián)絡(luò)商朝貴族管叔、蔡叔發(fā)動(dòng)叛亂，姜子牙老將出馬，同成王的叔父周公姬旦率軍東征，用三年時(shí)間平息了叛亂。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，姜子牙受了重傷，加之年邁體衰，不久就去世了。

姜子牙的一生極不平凡，他胸懷濟(jì)世壯志，然而屢屢碰壁，七十多歲方遇良機(jī)，八十余歲始為統(tǒng)帥，一百來(lái)歲仍然領(lǐng)兵殺敵，為周朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。他以一個(gè)釣魚翁的形象名世，卻又足智多謀，擅長(zhǎng)用兵，是歷代兵家尊崇的鼻祖，被涂上了種種神話色彩，是一個(gè)不可思議的著名人物。姜子牙大概沒有想到，他留下了顯赫的業(yè)績(jī)，留下了永遠(yuǎn)不朽的兵書，同時(shí)也留下了一個(gè)個(gè)難解之謎。

姜子牙的故里之謎

首先提到姜子牙籍貫的是《呂氏春秋·首時(shí)》，其中說(shuō)他是“東夷之士也”。從《后漢書·東夷傳》記載看，這些人居住處即今山東乃至相鄰沿海地區(qū)。姜子牙既為“東夷之士”，那么他的老家也就在這個(gè)地區(qū)?？墒菛|夷的地理概念比較寬泛，其故里究竟在山東一帶什么地方，還是弄不清楚。

司馬遷對(duì)此做了研究，他在《史記·齊太公世家》中說(shuō)：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。”所謂“東海上人”，也就是瀕臨東海而居。《孟子·離婁》篇里也曾提到這個(gè)問題，“(姜)太公避糾居?xùn)|海之濱”，《尚書·大傳》篇里也有類似說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)很有道理。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代正是暴君肆虐，諸夷內(nèi)叛的混亂時(shí)期，像姜子牙這樣有頭腦的人物，審時(shí)度勢(shì)，隱居于東海邊上，以為韜晦之計(jì)，不是沒可能的事情。

司馬遷的觀點(diǎn)符合孟子的說(shuō)法，然而“東海上人”依然缺乏具體地點(diǎn)。到了晉張華寫《博物志》時(shí)，才找到了姜子牙的故里：“太公望所出，有東呂鄉(xiāng)，又釣于棘津?！?。唐代李吉甫撰寫《元和郡縣志》時(shí)，詳細(xì)說(shuō)了姜子牙的故里：“海曲故址在莒縣東百六十里”，“海曲古城有東呂鄉(xiāng)，太公望所出”。后來(lái)元代的于欽寫了《齊乘》一書，對(duì)此也作了考察，他再次認(rèn)為：“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)、棘津(水名)，在瑯邪海曲，太公望所出?！?/p>

以上三家皆云“東呂鄉(xiāng)”是姜子牙的故里，這是一個(gè)很古老的地名，西漢時(shí)即在瑯邪郡的海曲縣設(shè)有“東呂鄉(xiāng)”，海曲縣在東漢時(shí)改為西?？h，其治所在今山東日照市西。姜子牙的故里“東呂鄉(xiāng)”，即今日照市東港區(qū)(原日照縣)秦樓、石臼一帶，這不僅符合姜子牙為“東夷之士”的說(shuō)法，也同孟子、司馬遷“東海上人”的觀點(diǎn)完全一致。另從《日照縣志》、《莒州志》及清代日照名士丁愷的《望奎樓遺稿·西海征》等方志史料來(lái)看，明代萬(wàn)歷年間東呂鄉(xiāng)尚有遺跡可考：秦樓街道的馮家溝村即“太公望所出”的故里，張家臺(tái)筑有規(guī)?？捎^的姜公祠，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，塌圮失修，這些遺跡已經(jīng)找不見了。

姜子牙的故里真是東海邊的東呂鄉(xiāng)嗎？有人提出了不同意見，理由是早在漢代就有人認(rèn)為姜子牙是中原地區(qū)的“汲縣人”(今河南省汲縣)。據(jù)北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載，在汲城東門北側(cè)有姜太公廟，廟前碑刻上說(shuō)漢代會(huì)稽太守杜宣、汲縣縣令崔瑗一致認(rèn)為太公故里在汲縣，并說(shuō)他的舊居還保存著。

除此以外，在《汲冢書》上也明確寫著太公為“魏之汲邑人”?！都弛肥俏鲿x太康二年(281)，汲郡人不準(zhǔn)在盜掘魏王墓時(shí)得到的一部竹簡(jiǎn)書，以漆書蝌蚪文記載了自黃帝到魏襄王2200年的歷史，它比司馬遷的《史記》早200多年，當(dāng)然距離姜子牙生活的時(shí)期更近些，因而此說(shuō)也更可信些?！都弛烦鐾恋诰拍?，也即太康十年(289)，汲縣令盧無(wú)忌立了一塊石碑，上刻“太公乃汲縣人”的文字。汲縣古來(lái)就有太公廟宇和祠堂，還有太公閣和太公故里呂村。此外，《太公廟碑》、《齊太公呂望表》碑、《重修太公廟碑》等古代碑刻也都記述了汲縣是姜子牙的故里。后代很多學(xué)者贊同此說(shuō)，認(rèn)為姜子牙的故里非汲縣莫屬。

對(duì)此，元朝文學(xué)家王惲表示了不同看法。他認(rèn)為汲縣令盧無(wú)忌的說(shuō)法未必可靠，后來(lái)者也是人云亦云。司馬遷是很嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，對(duì)于姜子牙的祖居地已經(jīng)說(shuō)得很明白了，況且不是孤證，要否定姜子牙是山東人的觀點(diǎn)證據(jù)不足，不必為此節(jié)外生枝。此外，《博物志·注》也明確說(shuō)姜子牙出生在“海曲縣東呂鄉(xiāng)東呂里”，清代學(xué)者閻若璩同樣認(rèn)為“太公望出生地在山東東呂鄉(xiāng)”?？磥?lái)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期直至清代，認(rèn)為姜子牙是山東人者居多，對(duì)此似不必再費(fèi)口舌。

可是許多學(xué)者認(rèn)為問題不這么簡(jiǎn)單，對(duì)此應(yīng)作具體分析：《孟子·離婁》和《尚書·大傳》說(shuō)得很清楚，姜子牙是為防止紂王的迫害才遷居于東海邊的。當(dāng)初，要干番事業(yè)的姜子牙曾想效命于紂王，未受重用，后來(lái)他又因?yàn)樘嵋庖姸|怒紂王，結(jié)果遭其追殺，這才卷起鋪蓋走人。中原汲縣距離山東不是太遠(yuǎn)，姜子牙逃到東海邊上定居完全符合情理。而“海曲縣”之說(shuō)，遲至唐朝時(shí)才首次提出，其根據(jù)從何而來(lái)？顯然也是證據(jù)不足。還有的學(xué)者從姬、姜兩姓的血緣關(guān)系和地域關(guān)系進(jìn)行了考察，認(rèn)為姜子牙無(wú)論如何不會(huì)是東海海濱人氏。

為什么姜子牙的故里有山東與河南之說(shuō)？有人認(rèn)為這不奇怪，總的來(lái)看先賢們的說(shuō)法都沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在把姜子牙的故里和他的遷居地弄混淆了?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》說(shuō)姜子牙原先是商朝戰(zhàn)敗部落的首領(lǐng)，家居棘津(即河南汲縣)，因?yàn)榈貌坏郊q王的任用，一氣之下跑到外地做了宰牛的屠夫。他當(dāng)然不會(huì)滿足于這種混飯吃的行業(yè)，后來(lái)聽說(shuō)西岐的西伯是個(gè)明君，又跑到渭水垂釣，被文王聘用，干出了一番偉業(yè)。由此看來(lái)河南汲縣是他的老家，山東海濱算作游寓，盡管他在那里生活了很長(zhǎng)時(shí)間，但不能視為其故里。是耶？非耶？至今還在爭(zhēng)論這個(gè)問題。

姜子牙的年紀(jì)之謎

有人認(rèn)為，姜子牙之所以被尊稱為“太公”，除去他功勛卓著以外，就是因其高壽。而高壽正是人們的夢(mèng)想，所以后世把這位長(zhǎng)壽而又建立了偉業(yè)的老人看成能夠祛病消災(zāi)、造福于民眾的神仙?？墒?，姜子牙的年齡究竟多大？說(shuō)法卻不一致。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，姜子牙率軍平定管蔡之亂以后與世長(zhǎng)辭，史料中沒有對(duì)他的死亡作詳細(xì)記載，說(shuō)明姜子牙去世時(shí)比較平靜，可稱無(wú)疾而終。他在辭世之后，其子順利即位，是為齊丁公，這也說(shuō)明姜子牙是正常死亡?！妒酚洝R太公世家》在說(shuō)到姜子牙的壽限時(shí)只有一句話：“蓋太公之卒百有余年。”這就是說(shuō)他活了一百多歲。

司馬遷說(shuō)的對(duì)嗎？不妨看看其他史料對(duì)于這個(gè)問題的記載。

《荀子·君道》說(shuō)到周文王聘用姜子牙時(shí)這樣說(shuō)道：“夫人行年七十有二，然而齒墮矣?！敝芪耐踉谖?0年，算他在位40年時(shí)聘用這位軍師，到周武王伐紂的牧野之戰(zhàn)時(shí)，姜子牙該是90多歲的老人了。根據(jù)“太公呂望碑”引《竹書紀(jì)年》記載，姜子牙卒于周康王六年(前1021)?？低踔笆浅赏?，他在位37年。而成王之前的武王卒于牧野之戰(zhàn)后二年，這樣累算起來(lái)，姜子牙活了140歲左右。而屈原《楚辭·九辯》則說(shuō)“太公九十而顯榮兮”，意思是姜子牙遇到周文王時(shí)已經(jīng)90歲了。照屈原之說(shuō)推算，姜子牙至少活了160多歲，這對(duì)生活水平不高，衛(wèi)生保健條件很差的周代來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是不可想象的奇跡！

顧頡剛先生撰寫《太公望年壽》一文，他認(rèn)為這位軍事家根本沒有這么長(zhǎng)壽，史料中記載的姜子牙年壽之?dāng)?shù)，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)游士們的妄談。所謂“太公”，原意為“老太爺”，只是一種尊稱，可是后人誤以為“太公”乃長(zhǎng)壽之意。這種情況如同古代長(zhǎng)壽者彭祖和老子，他們的名字中有“祖”有“老”，而且都活了八百多歲，由此希望這位太公活上一百多歲，也不算什么稀奇。

另外，從《詩(shī)經(jīng)·大明》篇描寫的牧野之戰(zhàn)來(lái)看，姜子牙也不像老年人。詩(shī)中寫道：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騾彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)！”迅如奔馬，疾如蒼鷹，90多歲的老人無(wú)論如何是做不到的。因此顧先生推測(cè)，姜子牙在牧野之戰(zhàn)時(shí)年約30歲，死時(shí)80多歲，“人生七十古來(lái)稀”，這位著名軍事家也算高壽了。

這樣推斷未嘗不可，然而照此來(lái)看，屈原、荀子、司馬遷等人的一些記述就不可信了。姜子牙究竟活了多大年紀(jì)，至今難有定論。

姜子牙的兵書之謎

歷代皆知姜子牙為兵家之祖，說(shuō)明他不僅僅有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在軍事理論方面也一定有所建樹。傳說(shuō)他有幾部兵書傳世，計(jì)有：《六韜》六卷、《陰謀》三卷(一說(shuō)三十六卷)、《太公兵法》一卷、《金匱》二卷、《陰符鈐錄》一卷。在這些標(biāo)明為姜子牙所著的兵書中，只有《六韜》的水平最高，名氣最大，因而素為世人所重，其余不是失傳就是假冒。如《太公兵法》，言辭鄙陋，議論淺薄，居然還有蹩腳的七言詩(shī)，顯系后人偽托。

剩下來(lái)的就是《六韜》了。這是姜子牙的著作嗎？最先提到這個(gè)名稱的是《莊子·徐無(wú)鬼》，其中有“金版六韜”的記載?！督?jīng)典釋文》注說(shuō)：“司馬彪、崔撰云，《金版六韜》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也?！庇纱丝磥?lái)至遲在戰(zhàn)國(guó)初年，已有《六韜》這部兵書了。奇怪的是，司馬遷撰《史記》和班固寫《漢書》都未提及這部很有名的兵書，是當(dāng)時(shí)已經(jīng)失傳？還是他們沒有聽說(shuō)過(guò)此書？直到三國(guó)時(shí)期，《六韜》才突然冒了出來(lái)。《三國(guó)志·先主傳》注曰：“閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人志意?！钡读w》的具體內(nèi)容仍然不得而知。直到唐代初年，長(zhǎng)孫無(wú)忌撰《隋書·經(jīng)籍志》，這才選收《太公六韜》五卷，并注曰：“周文王師姜望撰”，這就是后人看到的《六韜》。這樣一來(lái)問題就復(fù)雜了，如果真的如此，姜子牙著《六韜》的真實(shí)性就值得懷疑，換言之，《六韜》也很可能是冒牌貨了。

有人認(rèn)為，不能因?yàn)椤妒酚洝?、《漢書》不載《六韜》，就懷疑姜子牙未寫此書，似此情況歷史上也出現(xiàn)過(guò)。比如《孫臏兵法》，在《漢書·藝文志》中有明確記載，但至隋代就失傳了，直到1972年在山東臨沂銀雀山西漢墓中重又發(fā)現(xiàn)其殘簡(jiǎn)，能說(shuō)孫臏沒有寫過(guò)這部兵書嗎？

《六韜》在唐代傳開以后，很受人們重視。宋神宗元豐三年(1080)，皇帝命令國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服、武學(xué)博士何去非等人校訂整理《六韜》、《孫子》、《尉繚子》等有名的7部兵書，結(jié)集為《武經(jīng)七書》，從此《六韜》得到更廣泛的傳播。

誰(shuí)知姜子牙的這部兵書時(shí)乖運(yùn)蹇，到了清代竟被打入另冊(cè)。乾隆時(shí)期編纂《四庫(kù)全書》，認(rèn)為《六韜》是后人偽托之書。在《總目提要》中編者講了四條理由：第一，該書“詞意淺近，不類古書”。第二，書中說(shuō)到命將出征時(shí)，有“君避正殿”之語(yǔ)，這種禮儀周初沒有，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)才有。第三，書中所載“將軍”之稱始自《左傳》，周初尚無(wú)此名。第四，書中對(duì)“陰符”的理解不對(duì)，姜子牙怎會(huì)犯這種常識(shí)性錯(cuò)誤？問題不僅僅這些，后來(lái)又有人在書中發(fā)現(xiàn)了比比皆是的道家之語(yǔ)，如：“天無(wú)為而成事，民無(wú)為而自富”、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”、“夫天地不自明，故能長(zhǎng)生；圣人不自明，故能明彰”等，這不像當(dāng)時(shí)人的語(yǔ)言，更不是姜子牙的思想。由此斷定，《六韜》一書并非姜子牙的作品，作者是誰(shuí)難以察知。

這些分析確有道理，然而不能算作定論?，F(xiàn)代一些專家學(xué)者又提出了新的看法，唐初刊出的《六韜》不是姜子牙的原作，但該書的框架結(jié)構(gòu)和其中的觀點(diǎn)很可能來(lái)自于姜子牙。其理由是：1972年在山東臨沂銀雀山西漢墓中也發(fā)現(xiàn)了《六韜》殘簡(jiǎn)，說(shuō)明秦漢時(shí)期即有此書，不可能是漢朝以后人的偽托。此其一?！读w》很可能成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵書盛行，《六韜》成為暢銷書之一，至秦漢之際仍然受到重視，當(dāng)時(shí)人們并不以為是偽書，否則不會(huì)隨主人陪葬。此其二?！端膸?kù)全書》收錄兵家類著作共19部，其中自秦漢至宋代之前只有兩部，足見這一階段兵學(xué)著作很是衰微，誰(shuí)有興趣和精力去替姜子牙作偽？此其三。

由此可以作出這樣推斷：姜子牙確實(shí)留下過(guò)兵書，而且受到后人的珍視。然而由于當(dāng)時(shí)尚無(wú)印刷條件，需要手抄傳看，抄錄的數(shù)量不多，很有可能在流傳過(guò)程中給散失了。可是人們覺得此書太重要了，而且當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂形勢(shì)很需要《六韜》，于是看過(guò)這部書的人們憑著記憶，再加上自己的理解，寫成了現(xiàn)在見到的《六韜》。就算是偽托，也有不少可取之處，否則歷代兵家不會(huì)將具奉為經(jīng)典，至今也不會(huì)流傳兩千多年?？梢?，這位事軍家的思想和理論影響深遠(yuǎn)。

除以上這幾個(gè)有爭(zhēng)議的問題外，在姜子牙身上還有一些難解之謎。比如：他是如何到兩伯管轄區(qū)的？哪里是他的真正墓地？這些都需要人們進(jìn)一步去探討。