忠恕違道

【原文】

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣①。”《中庸》曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)?！睂W(xué)者疑為不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近?！庇衷疲骸爸宜」炭梢载灥?，子思恐人難曉，故降一等言之?！庇衷疲骸啊吨杏埂芬栽又噪m是如此，又恐人尚疑忠恕未可便為道。故曰違道不遠(yuǎn)?！庇味ǚ蛟疲骸暗酪欢眩M參彼此所能豫哉？此忠恕所以違道，為其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近于此。此所以違道不遠(yuǎn)也?！睏钪辛⒃疲骸爸宜」涛醋阋员M道，然而違道不遠(yuǎn)矣?！焙顜熓ピ疲骸白铀贾宜。┲T己而不愿，亦勿施于人。此已是違道。若圣人，則不待施諸己而不愿，然后勿施諸人也。”諸公之說大抵不同。予竊以為道不可名言，既麗于忠恕之名，則為有跡。故曰違道。然非忠恕二字亦無可以明道者。故曰不遠(yuǎn)。非謂其未足以盡道也。違者違去之謂，非違畔之謂。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”蘇子由解云：“道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗于形，則于道有間矣。故曰幾于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其說與此略同。

【注釋】

①忠?。喝寮姨岢囊环N道德規(guī)范。恕是一種推己及人的態(tài)度，而“忠”強(qiáng)調(diào)為他人盡心盡力的一面。

【譯文】

曾子說：“孔子提倡的道德規(guī)范，只有忠、恕而已。”《中庸》中所說的：“忠恕距離道的本源并不遠(yuǎn)。”學(xué)者們都質(zhì)疑這兩種說法是不同的。程伊川說：“《中庸》擔(dān)心人們弄不清楚，才提出了忠恕離道的本源很近這樣的說法?！庇终f：“忠恕雖然能夠貫穿所有的道，子思擔(dān)心人們不明白，所以才故意降了一等來解釋，”又說：“《中庸》認(rèn)為曾子雖然說過萬事之理只有忠恕，但是又擔(dān)心人們懷疑它不是理的本源，因此才說距離道的本源不遠(yuǎn)?！庇味ㄊдf：“道的本源只有一個，怎么能用比較來確定呢？忠恕之所以違背了道，是因為它無法將全部都表現(xiàn)在行事上。即便是這樣，想要學(xué)習(xí)道的，沒有比忠恕更接近的了。因此說它距離本源不遠(yuǎn)?！睏钪辛⒄f：“忠恕雖然無法包羅全部的道理，但是它距離道的本源并不遠(yuǎn)?！焙顜熓フf：“子思所說的忠恕，加在自己身上尚且不愿意接受，更何況是加在別人身上。這本身就偏離了道的本源。就像是圣人，不也是施加給自己不愿意，也就不會強(qiáng)行施加給別人了。”這些人所說的大多是不同的，我認(rèn)為道不能用名稱來表達(dá)，既然已經(jīng)給道加上了忠恕的名稱，那么就有了印記。所以說它已經(jīng)違背了道。然而不是忠恕兩字，也無法闡明道理，因此說它距離道并不遠(yuǎn)。并非是說它無法包括道的本源。違說的是離開而不是背叛。老子說：“最好的東西就像水，可以利于萬物卻不爭功，處于別人都不愿意待的地方，因此接近自然?！碧K子由解釋說：“道無處不在，沒有不擅長的，水就是這樣的。不過它已經(jīng)留下了形跡，與道相比，還是有所差別的，因此說道接近于自然之理。不過找到一個妥當(dāng)?shù)拿?，沒有哪個可以超過它的，所以說最好的東西像水?！边@種說法和我所說的大致相同。