王文正公

【原文】

祥符以后①，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預(yù)。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終。乃欲削發(fā)僧服以斂，何所補(bǔ)哉？魏野贈詩，所謂“西祀東封今已了②，好來相伴赤松游”，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。

【注釋】

①祥符：宋真宗年號大中祥符的簡稱，也就是1008～1016年。②西祀東封：指王旦跟著皇上西祀華山，東封泰山。

【譯文】

宋真宗大中祥符之后，只要是天書禮文、宮觀的典冊、祭祀天地，巡游各地、祥瑞稱頌的事情，文正公王旦作為處理政事的宰相，沒有不參與其中的。王旦從侍郎一路做到太保的職位，他自己明白在公正的議論中對別人多有得罪，雖然患得患失，卻不能堅決地辭掉官職離開。到了他將要過世的時候。想要剃發(fā)為僧并要求死后穿著僧人的衣服入殮，這個真的能夠彌補(bǔ)他的過錯嗎？隱士魏野曾經(jīng)贈詩給他說：“西祀東封現(xiàn)在已經(jīng)做完了，喜歡跟隨皇上相伴赤松游”，可以說是君子愛人以德，其中所包含的勸誡的意思也十分深遠(yuǎn)。歐陽修先生在寫神道的碑文時，上面的事情一點兒都沒寫，大概是他認(rèn)為不能寫吧。雖然王旦為官清廉，后人也對他沒有任何非議，但是也不過像是漢代的張禹、孔光、胡廣這樣的人而已。