朱熹錯(cuò)了嗎

舊歷年，收到東方出版社出版的傅佩榮先生的著作《朱熹錯(cuò)了》。一直想說(shuō)說(shuō)翻閱這本書的感覺(jué)，但卻不知從何開(kāi)始。最早知道朱熹，從他的“存天理，滅人欲”始。后來(lái)關(guān)注朱熹，是因?yàn)槲业某錾亟髋c生活地福建都與朱熹有著很深的淵源。

史料記載，紹興二十一年(1151年)，二十二歲的朱熹出任泉州府同安縣主簿。任職期間，朱熹曾數(shù)次登臨嘉禾里金榜山，臨海遠(yuǎn)眺，還作詩(shī)《金榜山》，作文《金榜山記》，對(duì)金榜山情有獨(dú)鐘?，F(xiàn)在去廈禾路的金榜山，都能讀到鐫刻于石頭上的朱熹詩(shī)文。朱熹詩(shī)文中詠及的一人不能不提，就是曾隱居金榜山石室的陳黯。陳黯何許人也？據(jù)《陳氏宗譜》記載，陳黯乃婺源縣令陳元通之子，而徽州府婺源縣(今屬江西省婺源縣)是朱熹的祖籍，可見(jiàn)朱熹是有故鄉(xiāng)情結(jié)的人。

我還傾向于另一個(gè)原因，朱熹有志于學(xué)習(xí)陳黯，過(guò)著書立說(shuō)的隱居生活。紹興二十七年(1157年)，朱熹就自同安棄官，致力于學(xué)術(shù)研究，歷時(shí)二十余年。淳熙五年(1178年)，四十九歲的朱熹才出任南康(今屬江西省星子縣)知軍，淳熙八年(1181年)，改除提舉浙東常平鹽公事。光宗即位后，又知漳州、潭州。寧宗即位，除煥章閣待制兼待講。因此，朱熹的一生，自舉進(jìn)士至死，五十年經(jīng)歷了高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，為寧宗講《大學(xué)》，其余四十年都過(guò)著講學(xué)著書的生活。

朱熹的一生，不光學(xué)術(shù)上繼承二程(指程顥、程頤)，獨(dú)立發(fā)揮，自成體系，還推動(dòng)了書院教育走上正軌。淳熙十二年(1185年)，朱熹動(dòng)員衡州官府重修石鼓書院，提出把書院辦成德行道義之實(shí)的教育機(jī)構(gòu)，撰寫了名垂千秋的《石鼓書院記》。淳熙五年(1178年)，朱熹出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學(xué)者身份，在廬山唐代李渤隱居舊址，建立了白鹿洞書院，進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。紹熙四年(1193年)朱熹任職于湖南，不顧政務(wù)纏身，又主持修復(fù)了另一著名書院──岳麓書院，使之與白鹿洞書院一樣，成為朱熹講學(xué)授徒、傳播理學(xué)的場(chǎng)所。可以說(shuō)，書院在南宋的盛行，幾乎取代官學(xué)，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關(guān)的。讀一讀福建教育出版社出版的丁東、謝泳所著《教育放言錄》，就知道后來(lái)的教育體制改革、書院的消失，是多么可惜的事情。

不得不說(shuō)，作為著名的國(guó)學(xué)研究者，傅佩榮先生選擇了一個(gè)比較吸引眼球的研究點(diǎn)。朱熹是什么人？是繼孔子、孟子以來(lái)最杰出的、弘揚(yáng)儒學(xué)的大師，世稱朱子。他錯(cuò)了？錯(cuò)了什么？光這一個(gè)“錯(cuò)”字，就讓人好奇，就想一睹為快。

《朱熹錯(cuò)了》副題為“評(píng)朱注四書”。四書依朱熹的編排順序?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四本儒家經(jīng)典。六百多年來(lái)，中國(guó)的讀書人學(xué)習(xí)儒家，也深受朱熹思想的影響。傅佩榮先生的《朱熹錯(cuò)了》，針對(duì)的主要問(wèn)題就是朱熹表面在注解四書，其實(shí)是朱熹用四書來(lái)注解自己的思想。

首先，作者沒(méi)有否認(rèn)朱注四書在推廣及發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)方面的貢獻(xiàn)；其次，作者對(duì)朱注四書的排列順序提出異議，認(rèn)為《大學(xué)》《中庸》置于《論語(yǔ)》之前有違常理。所以，《朱熹錯(cuò)了》依作者的思量依次針對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的朱注，進(jìn)行了省思與分辨，指出朱注哪一句不合理，哪一句沒(méi)根據(jù)，哪一句弄錯(cuò)了。更是將重心放在了《論語(yǔ)》上，占用了百分之五十的書量，從五十二個(gè)方面指出朱注思想對(duì)《論語(yǔ)》注解的失誤。比如第一輯第一篇《時(shí)機(jī)的重要》，對(duì)《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》首章首句“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”的辨析，針對(duì)朱注中的“學(xué)”“時(shí)”“習(xí)”進(jìn)行了引經(jīng)據(jù)典的討論。

對(duì)于學(xué)術(shù)史上的“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的闡釋經(jīng)典，我是不太懂，但我知道世間的事本就不是簡(jiǎn)單的錯(cuò)與對(duì)，一部戲劇尚有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)，何況學(xué)術(shù)思想的探討與推廣。我就不喜歡朱熹的“存天理，滅人欲”，相信很多人都不喜歡?？鬃涌偸鞘ト税桑皇且舱f(shuō)出了“唯女子與小人難養(yǎng)也”這么偏頗該打的話嗎？朱熹對(duì)“四書”的解釋闡發(fā)了他個(gè)人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。朱熹對(duì)儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是活學(xué)活用，創(chuàng)立了集儒家思想之大成的理學(xué)。

傅佩榮先生的《朱熹錯(cuò)了》對(duì)朱注四書中存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的分析，辨明朱注與原文之間的歧義，幫助讀者了解四書的原意，也是在闡述他的學(xué)術(shù)研究學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但他自己有沒(méi)有局限呢，也很難說(shuō)。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的局限。學(xué)習(xí)就是思考的過(guò)程，就是要有自己的辯證。不苛責(zé)，也不盲目崇拜。誰(shuí)知道六百年后，后人又是如何釋讀《論語(yǔ)》的呢？陳寅恪說(shuō)過(guò)這么一句話：“讀書不肯為人忙?！蹦遣攀钦嬲龑W(xué)者的生活。學(xué)術(shù)，說(shuō)到底是學(xué)者自己的事。

2014-01-02

1. 傅佩榮：《朱熹錯(cuò)了》，東方出版社2013年11月出版。
2. 泉州府同安縣：今屬?gòu)B門同安區(qū)。
3. 嘉禾里：廈門舊稱。
4. 陳黯乃婺源縣令陳元通之子：此處有爭(zhēng)議，《陳氏宗譜》的說(shuō)法，查無(wú)實(shí)據(jù)。清道光《廈門志》稱陳黯之父為陳贄；2005年出土的陳元通夫婦墓志銘載明，陳元通有二子，長(zhǎng)曰肇，次曰皋，亦證明陳黯不是陳元通之子。如是這樣，朱熹極力推崇陳黯的故鄉(xiāng)情結(jié)就存在疑問(wèn)了。
5. 傅佩榮：當(dāng)代著名《論語(yǔ)》研究專家，祖籍上海。臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)?，F(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授。曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。