第三章 穩(wěn)步前進(jìn)中的曹魏、西晉詩(shī)歌

第一節(jié) 正始文學(xué)

曹魏前期，還是建安馀波。風(fēng)氣發(fā)生變化，是在正始以后，稱(chēng)為“正始文學(xué)”?！罢肌笔菑U帝曹芳的年號(hào)，由公元240年至249年，但通常說(shuō)的“正始文學(xué)”，不僅僅指這9年之內(nèi)，而是包括由此至魏亡（265）20多年的時(shí)間。這時(shí)，政治形勢(shì)嚴(yán)酷，司馬懿用政變手段誅殺共同輔政的曹爽后，獨(dú)攬朝政，控制曹魏政權(quán)，后其子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政，更加專(zhuān)橫，加緊篡權(quán)，醞釀朝代更替，以至“司馬昭之心，路人皆知”。為了掃清篡政奪權(quán)的障礙，他們大量殺戮異己，造成恐怖的氣氛，當(dāng)時(shí)許多著名文人因不合司馬氏的心意而慘遭殺害，以至“天下名士，少有全者”。同時(shí)，司馬氏為掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，竭力提倡儒家的禮法，造成嚴(yán)重的道德虛偽現(xiàn)象。士人們以其清醒、敏感和理智，面對(duì)恐怖與虛偽的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心十分悲痛，又無(wú)力改變，因此異常痛苦，采取了消極對(duì)抗。他們崇老莊以反對(duì)虛偽的禮法，導(dǎo)致玄學(xué)開(kāi)始盛行，主張“越名教而任自然”，倡導(dǎo)精神自由，于是出現(xiàn)了“正始名士”與“竹林七賢”，前者成就主要在哲學(xué)方面，我們?cè)谶@里不談，后者才是我們要研究的對(duì)象?！爸窳制哔t”指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人，其中以阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高，是我們要重點(diǎn)探討的對(duì)象。

一、阮籍

阮籍（210—263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南開(kāi)封）人，為建安七子中阮瑀之子。早年“好《詩(shī)》、《書(shū)》”，又“博覽群籍，尤好《莊》、《老》”。為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法。他生活在魏晉易代之際，看到官場(chǎng)的黑暗與危機(jī)四伏。但為保全自身，又不能不時(shí)時(shí)應(yīng)付統(tǒng)治者的拉攏，與當(dāng)權(quán)者采取若即若離的態(tài)度，有時(shí)不得不應(yīng)召任職。晚年當(dāng)過(guò)步兵校尉，故世稱(chēng)“阮步兵”。為避免卷入政治漩渦，他采用醉酒佯狂來(lái)躲避。阮籍年輕時(shí)“有濟(jì)世之志”，但在黑暗的現(xiàn)實(shí)中，宏愿難酬，還要時(shí)時(shí)小心避禍，內(nèi)心的痛苦可想而知。于是他到玄學(xué)里去尋求解脫，去尋求個(gè)性自由。盡管如此，他的骨子里卻有一種磨滅不掉的儒家的入世精神，始終丟不下“濟(jì)世之志”。然而在他身上這又與莊子的自由不羈、高潔雄視的精神結(jié)合在一起，與當(dāng)時(shí)污濁虛偽的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，難以實(shí)現(xiàn)其“濟(jì)世之志”。這就構(gòu)成了他詩(shī)中的沉郁、悲愴的基調(diào)。他的文學(xué)成就主要是《詠懷詩(shī)》，其中四言詩(shī)13首，五言詩(shī)82首。他的82首五言詩(shī)《詠懷詩(shī)》十分著名，對(duì)后世影響很大。這些詩(shī)反映了他的政治思想、生活態(tài)度，特別是對(duì)人生的反復(fù)思考。由于當(dāng)時(shí)處境險(xiǎn)惡，他不敢直言，只有用隱蔽的象征手法來(lái)表達(dá)思想情感，用筆曲折，含蘊(yùn)隱約，以至與他時(shí)代比較接近的鐘嶸在《詩(shī)品》里感嘆道：“厥旨淵放，歸趣難求。”形成了中國(guó)詩(shī)史上最早的“朦朧詩(shī)”，增加了幾分神秘感。以后學(xué)他的人很多，最成功的應(yīng)推唐代陳子昂與張九齡的《感遇》。

一題之下82首詩(shī)，第一，這規(guī)模是空前的，這樣大規(guī)模的組詩(shī)就是一大發(fā)展。第二，這82首詩(shī)，雖然內(nèi)容不同，但貫穿著對(duì)人生問(wèn)題的思考，對(duì)生命價(jià)值的探索，都帶有較深的哲理性，視野開(kāi)闊，內(nèi)涵深沉，使中國(guó)古代的抒情詩(shī)擺脫了民歌的淺近，顯得旨遠(yuǎn)情深，變淺近為厚重。第三，運(yùn)用象征手法，曲折含蘊(yùn)，撲朔迷離，隱約縹緲，令人有一種恍惚朦朧之感，誘導(dǎo)人們?nèi)シ磸?fù)體味，不斷思索，言有盡而意無(wú)窮，含不盡之意于言外。第四，抒發(fā)憂憤傷時(shí)之情，受其影響，這些常見(jiàn)于后世文人的筆下。第五，借古喻今，賦予詠史詩(shī)以新的現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容?？傊?，阮籍的82首《詠懷詩(shī)》在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要的地位，我們?cè)谶@里，不可能把這82首詩(shī)全部抄錄下來(lái)，只能略舉一些以見(jiàn)一斑：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。

——其一

嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。

秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。

繁華有憔悴，堂上生荊杞。

驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。

一身不自保，何況戀妻子。

凝霜被野草，歲暮亦云已。

——其三

昔聞東陵瓜，近在青門(mén)外。

連畛距阡陌，子母相鉤帶。

五色曜朝日，嘉賓四面會(huì)。

膏火自煎熬，多財(cái)為患害。

布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)。

——其六

湛湛長(zhǎng)江水，上有楓樹(shù)林。

皋蘭被徑路，青驪逝骎骎。

遠(yuǎn)望令人悲，春氣感我心。

三楚多秀士，朝云進(jìn)荒淫。

朱華振芬芳，高蔡相追尋。

一為黃雀哀，淚下誰(shuí)能禁。

——其十一

昔年十四五，志尚好詩(shī)書(shū)。

被褐懷珠玉，顏閔相與期。

開(kāi)軒臨四野，登高望所思。

丘墓蔽山岡，萬(wàn)代同一時(shí)。

千秋萬(wàn)歲后，榮名安所之。

乃悟羨門(mén)子，噭噭令自嗤。

——其十五

徘徊蓬池上，還顧望大梁。

綠水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。

走獸交橫馳，飛鳥(niǎo)相隨翔。

是時(shí)鶉火中，日月正相望。

朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜。

羈旅無(wú)儔匹，俯仰懷哀傷。

小人計(jì)其功，君子道其常。

豈惜終憔悴，詠言著斯章。

——其十六

懸車(chē)在西南，羲和將欲傾。

流光耀四海，忽忽至夕冥。

朝為咸池暉，蒙汜受其榮。

豈知窮達(dá)士，一死不再生。

視彼桃李花，誰(shuí)能久熒熒。

君子在何許，嘆息未合幷。

瞻仰景山松，可以慰吾情。

——其十八

西方有佳人，皎若白日光。

被服纖羅衣，左右佩雙璜。

修容耀姿美，順風(fēng)振微芳。

登高眺所思，舉袂當(dāng)朝陽(yáng)。

寄顏云霄間，揮袖凌虛翔。

飄飖恍惚中，流眄顧我傍。

悅懌未交接，晤言用感傷。

——其十九

于心懷寸陰，羲陽(yáng)將欲冥。

揮袂撫長(zhǎng)劍，仰觀浮云征。

云間有玄鶴，抗志揚(yáng)哀聲。

一飛沖青天，曠世不再鳴。

豈與鶉游，連翩戲中庭。

——其二十一

駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。

簫管有遺音，梁王安在哉。

戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。

歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來(lái)。

夾林非吾有，朱宮生塵埃。

軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰。

——其三十一

一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。

顏色改平常，精神自損消。

胸中懷湯火，變化故相招。

萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。

但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。

終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦。

——其三十三

洪生資制度，被服正有常。

尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。

容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。

堂上置玄酒，室中盛稻粱。

外厲貞素談，戶(hù)內(nèi)滅芬芳。

放口從衷出，復(fù)說(shuō)道義方。

委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。

——其六十七

從這些詩(shī)中我們看到，第一首表達(dá)的是生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中內(nèi)心的苦悶，看不到希望看不到出路，只有滿腹憂思，傷心無(wú)限。第二首借自然景物的榮枯來(lái)象征曹魏政權(quán)的盛衰，值此司馬氏專(zhuān)權(quán)謀篡之際，正直之士多遭橫禍，自身難保，無(wú)力顧家。第三首寫(xiě)秦東陵侯召平在秦亡后失侯，于是種瓜于長(zhǎng)安城東事，感嘆富貴不長(zhǎng)，不如平民生活安穩(wěn)。第四首托言楚地，寫(xiě)魏主曹芳臨幸平樂(lè)觀，大將軍司馬師借口謂其荒淫無(wú)度，搞宮廷政變，廢芳為齊王，遷之河內(nèi)（今河南境內(nèi)黃河以北地區(qū)），群臣送者皆為流涕。第五首回顧少時(shí)好學(xué)不倦，及至老大名利虛幻。第六首用隱晦曲折的詞語(yǔ)寫(xiě)司馬師為把持朝政，廢曹芳為齊王，立年僅13歲的高貴鄉(xiāng)公曹髦為魏主，作者深為時(shí)局擔(dān)憂。第七首感嘆時(shí)光匆促，人生無(wú)常，不由仰慕常青的松樹(shù)。第八首運(yùn)用象征比興手法，寫(xiě)男女兩情相悅，但無(wú)由交往接觸，以表達(dá)自己壯志難酬、理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶。第九首寫(xiě)時(shí)光匆匆流失，自己建功立業(yè)的宏愿落空了，徒剩哀嘆。這里用沖天哀鳴的玄鶴比喻自己，高潔孤傲，不與俗流合污。第十首借古喻今，寫(xiě)統(tǒng)治者享樂(lè)腐化，士兵生活艱苦，賢士得不到重用，統(tǒng)治者終致敗亡。第十一首寫(xiě)時(shí)光匆促，不斷更替，催人衰老；社會(huì)動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，變幻無(wú)常，再多智謀也不足以應(yīng)付，令人焦慮不堪，如胸懷湯火；社會(huì)的險(xiǎn)惡，歲月的促迫，令人終身如履薄冰，災(zāi)禍與死亡，無(wú)法一一躲過(guò)，深刻揭示了詩(shī)人內(nèi)心的焦慮與憂懼。第十二首揭露當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)儒家禮法的虛偽性。在現(xiàn)實(shí)中，司馬氏處心積慮蓄謀篡政代魏，為奪取政權(quán)制造輿論，竭力提倡儒家的禮法，用禮法掩蓋充滿血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。這首詩(shī)就是抨擊這種道德的虛偽性，不過(guò)在當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境下不敢明寫(xiě)，只有曲折表達(dá)，蘊(yùn)含不露。從上面的12首詩(shī)中，我們可以看到阮籍的《詠懷詩(shī)》題材廣泛，表現(xiàn)手法多樣，視野開(kāi)闊，內(nèi)涵深沉，使在學(xué)習(xí)漢樂(lè)府中形成的五言詩(shī)完全擺脫了對(duì)民歌的模仿。不錯(cuò)，曹植對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展、成熟做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，但他的詩(shī)還常采用漢樂(lè)府古題，留有很多民歌痕跡，而在阮籍的82首《詠懷詩(shī)》中，完全消除了殘留的民歌痕跡，五言詩(shī)至此完全擺脫民歌的影響而獨(dú)立。

二、嵇康

嵇康（223—262），字叔夜，譙郡铚（今安徽宿縣）人。他是魏宗室的姻親，曾任魏中散大夫，世稱(chēng)“嵇中散”。他深受道教影響，崇尚老莊，并精通音樂(lè)。他與阮籍友好，同樣反對(duì)虛偽的禮教，而且比阮籍更堅(jiān)決、更激烈，在理論上形成體系，提出“越名教而任自然”（《釋私論》）。他追求個(gè)性自由的思想，促進(jìn)了文學(xué)特別是詩(shī)的發(fā)展。因?yàn)闆](méi)有人性，不能突現(xiàn)個(gè)性，就不會(huì)產(chǎn)生真正的詩(shī)。在性格上他與阮籍不同，阮籍與司馬氏若即若離，虛與周旋，以求自保；他卻堅(jiān)決不合作，而且“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，終于招來(lái)了殺身之禍。在鐘會(huì)的慫恿下，司馬昭借故殺了他。據(jù)說(shuō)在臨刑時(shí)，有太學(xué)生三千請(qǐng)?jiān)?，要求赦免他，并以他為師，可?jiàn)他聲望之高。他存詩(shī)61首和兩個(gè)殘篇。歷來(lái)為人稱(chēng)道的是《贈(zèng)兄秀才入軍》18首和《幽憤詩(shī)》，都是四言，譽(yù)之者稱(chēng)贊這些詩(shī)“或矯健超邁，或清麗婉轉(zhuǎn)，雖多仿效《詩(shī)經(jīng)》的體格，而謀篇布局，獨(dú)具匠心，傳神寫(xiě)態(tài)，尤多會(huì)心獨(dú)到之語(yǔ)”。就詩(shī)論詩(shī)，這些話說(shuō)得原也不錯(cuò)，但與曹操的四言詩(shī)相比較，他卻未能出其右，這倒不是嵇康的才情不夠，而是四言詩(shī)到這時(shí)已是強(qiáng)弩之末了。他也寫(xiě)五言詩(shī)，跟阮籍一樣，也擺脫了民歌的痕跡，但在內(nèi)容上，他出世思想較濃，如《述志詩(shī)》二首，下面，我們來(lái)看看其中的第二首：

斥擅蒿林，仰笑神鳳飛。

坎井蝤蛙宅，神龜安所歸。

恨自用身拙，任意多永思。

遠(yuǎn)實(shí)與世殊，義譽(yù)非所希。

往事既已謬，來(lái)者猶可追。

何為人事間，自令心不夷。

慷慨思古人，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。

愿與知己遇，舒憤啟幽微。

巖穴多隱逸，輕舉求吾師。

晨登箕山巔，日夕不知饑。

玄居養(yǎng)營(yíng)魄，千載長(zhǎng)自綏。

此詩(shī)反映了他的孤高，鄙視世俗，藐視“義譽(yù)”。他尋找知己，渴求隱居巖穴，修身養(yǎng)性。這些出于他對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)極度不滿所產(chǎn)生的思想，不能斥之為消極，這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗。不過(guò)比起阮籍來(lái)，他在創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)不大，他的貢獻(xiàn)在于他藐視虛偽的禮法，反對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)，“非湯武而薄周孔”，追求個(gè)性自由，而詩(shī)的發(fā)展正有賴(lài)于人性的覺(jué)醒、個(gè)性的發(fā)展。在漢武帝接納董仲舒的意見(jiàn)把儒家定為一尊后，儒家的禮法、名教就成為套在廣大士人頭上的緊箍，束縛思想，阻礙詩(shī)的發(fā)展。中國(guó)詩(shī)要得到發(fā)展，必須堅(jiān)決揚(yáng)棄董氏儒學(xué)思想，抗擊司馬氏倡導(dǎo)的虛偽禮教。在這方面，嵇康比阮籍更堅(jiān)決、更徹底，因此也更能促使人性覺(jué)醒，對(duì)后世有很大影響。

三、反頹廢的詩(shī)人

在魏末西晉初，文學(xué)上出現(xiàn)了一股衰頹之風(fēng)，原因有三：一是司馬氏篡魏之時(shí)，為排除異己，殺了不少著名文士，嵇康就是被司馬昭殺害的。二是在司馬氏的淫威下，有一部分文士屈服了，去依附他們，如“竹林七賢”中的山濤就是其中之一，司馬氏對(duì)這些依附者既利用又不信任，時(shí)加迫害，使得這些依附者深感恐懼、苦悶，有一種沒(méi)落感，反映到詩(shī)里必然是頹廢的。三是在這樣黑暗的社會(huì)里，大部分文士看不到希望，找不到出路，只能去招隱、游仙，并由悲嘆人生到哀悼人死。同時(shí)，此時(shí)也出現(xiàn)了反頹廢的詩(shī)人，寫(xiě)出了積極向上的詩(shī)，這就是傅玄和張華。

傅玄（217—278），字休奕，北地泥陽(yáng)（今陜西銅川）人，仕魏、晉兩代，出身寒微，晉初晉爵為子，累遷至侍中、御史中丞，轉(zhuǎn)司隸校尉，性剛直，多有針砭時(shí)弊的諫議，史稱(chēng)他“性剛勁言直”，“諤諤當(dāng)朝”，“使臺(tái)閣生風(fēng)，貴戚斂手”。他精通音樂(lè)，今存詩(shī)篇大多數(shù)是樂(lè)府，主要寫(xiě)男女愛(ài)情與婦女的不幸，語(yǔ)言比較樸素，詩(shī)風(fēng)明顯表現(xiàn)出由魏向晉的過(guò)渡。但他的詩(shī)大多數(shù)缺乏新意，感情也平弱，其中以《豫章行·苦相篇》較好：

苦相身為女，卑陋難再陳。

男兒當(dāng)門(mén)戶(hù)，墮地自生神。

雄心志四海，萬(wàn)里望風(fēng)塵。

女育無(wú)欣愛(ài)，不為家所珍。

長(zhǎng)大逃深室，藏頭羞見(jiàn)人。

垂淚適他鄉(xiāng)，忽如雨絕云。

低頭和顏色，素齒結(jié)朱唇。

跪拜無(wú)復(fù)數(shù)，婢妾如嚴(yán)賓。

情合同云漢，葵藿仰陽(yáng)春。

心乖甚水火，百惡集其身。

玉顏隨年變，丈夫多好新。

昔為形與影，今為胡與秦。

胡秦時(shí)相見(jiàn)，一絕逾參辰。

這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子從出生、成長(zhǎng)到出嫁和婚后的生活，以及年老色衰后，丈夫喜新厭舊，離開(kāi)了她，反映了封建社會(huì)婦女的不幸。很明顯，這是繼承了漢樂(lè)府的傳統(tǒng)。用樂(lè)府詩(shī)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，也正是對(duì)曹操樂(lè)府詩(shī)的繼承。他其馀的樂(lè)府詩(shī)如《青青河畔草篇》、《艷歌行·有女篇》、《怨歌行·朝時(shí)篇》、《明月篇》、《車(chē)遙遙篇》、《昔思君》等都還頗有情趣，藝術(shù)性也較高，取譬巧妙，情意纏綿，文辭婉轉(zhuǎn)，開(kāi)晉詩(shī)風(fēng)氣之先。

張華（232—300），字茂先，范陽(yáng)方城（今河北固安西南）人。他是西晉的名臣，歷任中書(shū)令、侍中、中書(shū)監(jiān)等要職，官至司空，封壯武郡公。少時(shí)孤貧，嘗一面牧羊一面讀書(shū)，曾作《鷦鷯賦》寄意，為阮籍賞識(shí)，嘆曰：“王佐之才也！”他盡忠王室，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)西晉初年的政治清明、社會(huì)安定做出了很大貢獻(xiàn)。他思想上不像傅玄那樣有明顯的儒家烙印，而較之開(kāi)明，因此在文學(xué)創(chuàng)作上也較傅玄進(jìn)步。他因拒絕與陰謀篡權(quán)的趙王倫及孫秀合作，而慘遭殺害。他為官清廉，身死之日，家無(wú)馀財(cái)，唯有大批書(shū)籍，而且多為世所罕見(jiàn)的珍奇圖書(shū)。有《博物志》和《張司空集》傳世。他詩(shī)中的反頹廢內(nèi)容為當(dāng)時(shí)詩(shī)人所罕有，如著名的《輕薄篇》：

末世多輕薄，驕代好浮華。

志意既放逸，貲財(cái)亦豐奢。

被服極纖麗，肴膳盡柔嘉。

僮仆馀粱肉，婢妾蹈綾羅。

文軒樹(shù)羽蓋，乘馬鳴玉珂。

橫簪刻玳瑁，長(zhǎng)鞭錯(cuò)象牙。

足下黃金履，手中雙莫耶。

賓從煥絡(luò)繹，侍御何芬葩。

朝與金張期，暮宿許史家。

甲第面長(zhǎng)街，朱門(mén)赫嵯峨。

蒼梧竹葉清，宜城九醞醝。

浮醪隨觴轉(zhuǎn)，素蟻?zhàn)蕴ā?/p>

美女興齊趙，妍唱出西巴。

一顧傾城國(guó)，千金寧足多。

北里獻(xiàn)奇舞，大陵奏名歌。

新聲逾激楚，妙妓絕陽(yáng)阿。

玄鶴降浮云，鱘魚(yú)躍中河。

墨翟且停車(chē)，展季猶咨嗟。

淳于前行酒，雍門(mén)坐相和。

孟公結(jié)重關(guān)，賓客不得蹉。

三雅來(lái)何遲？耳熱眼中花。

盤(pán)案互交錯(cuò)，坐席咸喧嘩。

簪珥咸墮落，冠冕皆?xún)A邪。

酣飲終日夜，明燈繼朝霞。

絕纓尚不尤，安能復(fù)顧他？

留連彌信宿，此歡難可過(guò)。

人生若浮寄，年時(shí)忽蹉跎。

促促朝露期，榮樂(lè)遽幾何？

念此腸中悲，涕下自滂沱。

但畏執(zhí)法吏，禮防且切磋。

詩(shī)中把當(dāng)時(shí)大貴族的腐化墮落赤裸裸地揭露了出來(lái)，在文學(xué)上影響很大，不難看出，唐人那些描寫(xiě)京城大貴族腐化墮落的詩(shī)都深受其影響。張華的5首《情詩(shī)》也很有名：

北方有佳人，端坐鼓鳴琴。

終晨撫管弦，日夕不成音。

憂來(lái)結(jié)不解，我思存所欽。

君子尋時(shí)役，幽妾懷苦心。

初為三載別，于今久滯淫。

昔耶生戶(hù)牖，庭內(nèi)自成陰。

翔鳥(niǎo)鳴翠偶，草蟲(chóng)相和吟。

心悲易感激，俯仰淚流衿。

愿托晨風(fēng)翼，束帶侍衣衾。

——其一

明月曜清景，昽光照玄墀。

幽人守靜夜，回身入空帷。

束帶俟將朝，廓落晨星稀。

寐假交精爽，覿我佳人姿。

巧笑媚歡靨，聯(lián)娟眸與眉。

寤言增長(zhǎng)嘆，凄然心獨(dú)悲。

——其二

清風(fēng)動(dòng)帷簾，晨月照幽房。

佳人處遐遠(yuǎn)，蘭室無(wú)容光。

襟懷擁虛景，輕衾覆空床。

居歡惜夜促，在戚怨宵長(zhǎng)。

拊枕獨(dú)嘯嘆，感慨心內(nèi)傷。

——其三

君居北海陽(yáng)，妾在江南陰。

懸邈修涂遠(yuǎn)，山川阻且深。

承歡注隆愛(ài)，結(jié)分投所欽。

銜恩篤守義，萬(wàn)里托微心。

——其四

游目四野外，逍遙獨(dú)延佇。

蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。

佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與？

巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨。

不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶。

——其五

題名《情詩(shī)》為前所未有，這是一個(gè)大膽的舉措，是對(duì)封建禮教的沖擊。詩(shī)中表達(dá)了恩愛(ài)夫妻離別后，女子獨(dú)守空閨，苦苦相思，撫琴消愁，不成音調(diào)；聽(tīng)?wèi)敉怿B(niǎo)鳴蟲(chóng)吟，倍感悲戚；身入空帷，難以入眠，月照幽房，蘭室無(wú)光，衾覆空床。想昔日居歡時(shí)常惜夜促，如今獨(dú)宿悲戚怨恨宵長(zhǎng)，撫枕獨(dú)嘆，感慨傷心。詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸，營(yíng)造了典型環(huán)境，揭示了抒情主人公的內(nèi)心世界，深情幽怨，感情真摯，開(kāi)后代閨怨詩(shī)之先河。

張華為人正直，博學(xué)多才，勤于著述，地位高，名聲大，又勤于選拔推舉人才，實(shí)為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，對(duì)當(dāng)代與后世多有影響，特別是促使太康文學(xué)的興盛，他的功績(jī)不小。

第二節(jié) 西晉文學(xué)

晉武帝于公元280年滅吳統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了近百年的戰(zhàn)亂和分裂，形成了西晉初年的暫時(shí)穩(wěn)定，同時(shí)當(dāng)局還采取了一些發(fā)展生產(chǎn)的措施，因此出現(xiàn)了一個(gè)所謂的“小康”局面。這使統(tǒng)治階級(jí)得意忘形，司馬炎不知?jiǎng)?lì)精圖治，而荒淫怠惰，恣意享樂(lè)，一班文士追隨其后，歌功頌德，粉飾太平，在文學(xué)創(chuàng)作上發(fā)展了形式主義詩(shī)風(fēng)。在太康、元康時(shí)期，文壇上出現(xiàn)了一批作家，著名的有三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘云）、一左（左思）等人。其中作品多、影響大，能代表一代文學(xué)風(fēng)氣的是陸機(jī)。

一、陸機(jī)

陸機(jī)（261—303），字士衡，吳郡華亭（今上海松江）人。祖父陸遜、父親陸抗，均為東吳名將，地位顯赫。晉滅吳后，他與弟陸云以文才被召入洛陽(yáng)，很受北方士大夫器重?；莸蹠r(shí)，宗室相爭(zhēng)，他為成都王司馬穎率大軍討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，兵敗，被司馬穎殺害。有《陸士衡集》傳世。

陸機(jī)被稱(chēng)為才冠當(dāng)世，他在詩(shī)文、辭賦幾方面都有一定成就。特別是賦體的文藝批評(píng)著作《文賦》，是文論中的名篇，其形式是前所未有的。另有歷史著作《晉紀(jì)》、地理著作《洛陽(yáng)記》，可惜均已亡佚。

鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)他的詩(shī)“其源出于陳思”，他是曹植以后的又一個(gè)關(guān)鍵人物。其《文賦》則可以說(shuō)是曹丕《典論·論文》后又一篇重要的文論著作，繼承發(fā)展了曹丕的理論。以前評(píng)論文學(xué)作品只重視其對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，十分強(qiáng)調(diào)教化作用，詩(shī)賦附庸于政治與倫理，詩(shī)的全部精神實(shí)質(zhì)被歸結(jié)為“興觀群怨”四個(gè)字。而陸機(jī)十分重視文學(xué)作品的想象與虛構(gòu)，指出“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，因此能“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。他還明確提出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，發(fā)展了曹丕“詩(shī)、賦欲麗”的觀點(diǎn)，把它具體化，并把詩(shī)和賦區(qū)分開(kāi)來(lái)，指出詩(shī)“緣情”、賦“體物”。他把“情”和詩(shī)直接聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了“情”對(duì)詩(shī)的重要性，詩(shī)必須“緣情”而生，離開(kāi)情，就不成其為詩(shī)，這是一。詩(shī)還要求“綺靡”，即華麗細(xì)膩。這就跟干巴巴的政治說(shuō)教與宣揚(yáng)倫理道德的作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，詩(shī)再也不是政治、倫理的附庸了，文學(xué)創(chuàng)作逐漸由自發(fā)到自覺(jué)。同時(shí)，陸機(jī)的理論促使詩(shī)歌文人化、貴族化，詩(shī)風(fēng)從此一變，走向“綺麗”，變得華麗雅致。陸機(jī)自己的詩(shī)具體體現(xiàn)了他的理論，他的詩(shī)最為人賞的是《赴洛道中作》二首，尤其是第二首：

遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。

振策陟崇丘，安轡遵平莽。

夕息抱影寐，朝徂銜思往。

頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。

清露墜素輝，明月一何朗。

撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。

詩(shī)中描寫(xiě)他離別親人故土，應(yīng)召北上踏上仕途時(shí)一路上看到的景象及感受到的迷茫與哀傷，突出了孤單寂寞的心情。寫(xiě)景抒情，以景傳情，情景交融，用清綺的語(yǔ)言抒發(fā)深沉的感情。但是，陸機(jī)現(xiàn)存的100多首詩(shī)并非都是這樣的，常有顧此失彼之感，令人有“綺靡”有馀，“緣情”不足之嘆，語(yǔ)言雖華美內(nèi)容卻較貧乏。例如，他寫(xiě)了不少樂(lè)府詩(shī)，大多是嚴(yán)格遵循樂(lè)府古題的題義，仿照早期歌辭寫(xiě)成，缺乏自身的情志與生活內(nèi)容。另有《擬古詩(shī)》12首，仿照《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容，用不同的語(yǔ)言重寫(xiě)一遍，都無(wú)新義。只有少數(shù)幾篇在傳統(tǒng)主題中隱約摻雜了他自身的憂患，如《猛虎行》、《苦寒行》、《門(mén)有車(chē)馬客行》等。這些模擬的詩(shī)在修辭上十分用力，遣詞造句常常勝過(guò)原作，這也是一個(gè)進(jìn)步。他寫(xiě)詩(shī)在修辭上用力，有時(shí)故意借以表現(xiàn)才能、標(biāo)榜學(xué)問(wèn)，就不避繁文贅辭，因此顯得文辭繁縟。關(guān)于這一點(diǎn)，張華已經(jīng)看到了，《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注引張華對(duì)陸機(jī)的評(píng)論說(shuō)：“人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也?！睉?yīng)該說(shuō)，這樣的評(píng)論是中肯的。陸機(jī)的詩(shī)語(yǔ)言華美典雅，在詞匯選擇上，注重色彩和聲調(diào)，又多用書(shū)面語(yǔ)和古書(shū)中的成句，且加以精心雕琢，使原是民歌的樂(lè)府變得文人化，具有貴族文化的特征，同時(shí)原本可以歌唱的樂(lè)府變成脫離音樂(lè)而只供閱讀，使詩(shī)與音樂(lè)分家。他常常把樂(lè)府民歌加以改造，如《羅敷艷歌》對(duì)羅敷的美不像樂(lè)府歌辭那樣全用側(cè)面烘托，而是直接描寫(xiě)，辭采華麗豐富，如“玉澤”、“翠翰”、“金雀”、“丹唇”，色彩斑斕；再如“秀色可餐”、“婉媚巧笑”，用語(yǔ)典雅，截然不同于漢樂(lè)府《陌上?！?。陸機(jī)的詩(shī)多用排偶，前人也有偶句，但只是偶然一見(jiàn)，不像陸機(jī)詩(shī)中往往占一半以上，如《苦寒行》20句中，有12個(gè)偶句；《班婕妤》八句中，首尾四句不是偶句，中間四句為偶句對(duì)仗，有些像唐代以后的律詩(shī)，這不能不說(shuō)對(duì)后代律詩(shī)的形成有一定的影響。陸機(jī)上承曹植，下開(kāi)南朝詩(shī)風(fēng)，起到了承上啟下的作用。

二、潘岳

潘岳（247—300），字安仁，滎陽(yáng)中牟（今河南中牟）人。他少有才知，美姿儀，為中國(guó)古代的著名美男子。曾任河陽(yáng)令，在縣中遍種桃李，一時(shí)傳為美談。但他太熱衷于仕進(jìn)，媚事權(quán)貴賈謐，為文章二十四友之一，其人品頗遭非議。歷任著作郎、給事黃門(mén)侍郎等職，總覺(jué)仕途不得意，未能登要津，故常?？鄲?，甚至想高蹈避世，但又舍不得棄官，后在趙王司馬倫作亂時(shí)被殺。他長(zhǎng)于詩(shī)賦，與陸機(jī)齊名，文風(fēng)華麗，喜歡鋪排。但他的語(yǔ)言較淺近，不像陸機(jī)那樣深?yuàn)W，文句連接也比較緊密。南朝人認(rèn)為潘詩(shī)較和暢，陸詩(shī)較深蕪。但他很少有陸機(jī)那樣精美工致、深于錘煉的詩(shī)句，語(yǔ)言顯得比較平庸，缺乏創(chuàng)造性。其詩(shī)文均以善寫(xiě)哀情著稱(chēng)，這對(duì)后世影響不小，有不少人仿作，其中以唐代元慎悼亡妻韋叢之作最為成功。今錄其《悼亡詩(shī)》第一首于下：

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。

之子歸窮泉，重壤永幽隔。

私懷誰(shuí)克從？淹留亦何益。

黽勉恭朝命，回心反初役。

望廬思其人，入室想所歷。

幃屏無(wú)仿佛，翰墨有馀跡。

流芳未及歇，遺掛猶在壁。

悵恍如或存，回遑忡驚惕。

如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。

如彼游川魚(yú)，比目中路析。

春風(fēng)緣隙來(lái)，晨溜承檐滴。

寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。

庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。

全詩(shī)從時(shí)空的變化推移寫(xiě)出了物是人非之感，表達(dá)了對(duì)亡妻持久的深切思念。詩(shī)中善用比喻，善于抓住典型景物來(lái)抒情，語(yǔ)淺情深，一景一情出自肺腑，呈現(xiàn)于目前，深情無(wú)限，真切動(dòng)人。

三、張協(xié)

張協(xié)（具體生卒年代不詳），字景陽(yáng)，約小于潘岳，也是活動(dòng)在太康時(shí)期的詩(shī)人。安平（今河北安平）人，曾任河間內(nèi)史、秘書(shū)郎、中書(shū)侍郎等職，發(fā)生八王之亂時(shí)，他歸隱鄉(xiāng)里，曾召為黃門(mén)侍郎，托病不就。他的詩(shī)，文辭華麗，構(gòu)思精巧，工于狀物，精于鍛煉。鐘嶸在《詩(shī)品》中列為上品，評(píng)說(shuō)：“其源出于王粲。文體華凈，少病累，又巧構(gòu)形似之言。雄于潘岳，靡于太沖，風(fēng)流調(diào)達(dá)，實(shí)曠代之高手。辭采蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦?！彼嬖?shī)13首，10首《雜詩(shī)》是其代表作。這10首詩(shī)內(nèi)容廣泛，詩(shī)意濃郁，狀物工巧，細(xì)膩真切，造語(yǔ)清新，警秀簡(jiǎn)凈，不僅勝過(guò)其兄與弟，也超過(guò)潘、陸，是太康時(shí)期成就較突出的詩(shī)人之一。我們來(lái)具體看看他的《雜詩(shī)》：

秋夜涼風(fēng)起，清氣蕩暄濁。

蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。

君子從遠(yuǎn)役，佳人守?zé)Κ?dú)。

離居幾何時(shí)，鉆燧忽改木。

房櫳無(wú)行跡，庭草萋以綠。

青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋。

感物多所懷，沉憂結(jié)心曲。

——其一

朝霞迎白日，丹氣臨旸谷。

翳翳結(jié)繁云，森森散雨足。

輕風(fēng)摧勁草，凝霜竦喬木。

密葉日夜疏，叢林森如束。

疇昔嘆時(shí)遲，晚節(jié)悲年促。

歲暮懷百憂，將從季主卜。

——其四

前一首為思婦懷遠(yuǎn)之作，寫(xiě)得真切感人，雖然沒(méi)有多少華麗的辭藻，但善于抓住生活中的細(xì)節(jié)營(yíng)造氣氛，烘托思婦獨(dú)處的孤寂及此時(shí)此刻的幽怨心曲，著力鋪排，描寫(xiě)細(xì)膩，在前人同類(lèi)詩(shī)中不多見(jiàn)，實(shí)為唐人閨怨詩(shī)的先導(dǎo)。后一首寫(xiě)人到暮年，壯志未酬，心情郁悶。全詩(shī)借景傳情，情景交融，辭采華茂，韻味悠長(zhǎng)。題名《雜詩(shī)》，其實(shí)是阮籍《感懷詩(shī)》之類(lèi)，但內(nèi)容更為廣泛。

四、左思

左思（約250—305），字太沖，臨淄（今山東淄博）人。出身寒素，曾自稱(chēng)生于“蓬戶(hù)”。妹左芬也有文才，武帝時(shí)被選入宮，左思也隨之移家至洛陽(yáng)。曾為權(quán)臣賈謐門(mén)下“二十四友”之一。入京之初他急切求仕進(jìn)，但終為門(mén)閥制度阻遏，官止于秘書(shū)郎。賈謐被誅后，他退出官場(chǎng)，居宜春里。后齊王冏辟為記室，辭不就。太安中避亂移家至冀州，數(shù)歲后卒于此。

左思工詩(shī)賦，在當(dāng)時(shí)以《三都賦》聞名京師，豪貴之家視為至寶，爭(zhēng)相抄寫(xiě)，乃至“洛陽(yáng)紙貴”，一時(shí)傳為佳話?，F(xiàn)存詩(shī)14首，《詠史》8首是他的代表作，今錄其中一首于下，以見(jiàn)一斑：

郁郁澗底松，離離山上苗。

以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。

地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。

金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。

馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。

——其二

詠史題材由東漢班固首創(chuàng)，建安以后，有不少人仿作，但都實(shí)詠史事，針對(duì)所詠之事略抒感慨。左思之作都為托古諷今，借古人史事以抒寫(xiě)自己的懷抱，以泄?jié)M腔不平。上邊這首詩(shī)就是揭示門(mén)閥制度的不合理，所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。生于寒門(mén)縱然是英才俊杰，也只能沉于下僚，生于世族即使是平庸之徒，也能登上高位。譬如茂密的松樹(shù)雖枝干高百尺，但生于低卑的澗底，反而被生于高山上的粗不過(guò)一寸的小草所覆蓋。再以世代華貴的金、張與白首不得重用的馮唐對(duì)比，發(fā)出了不平之鳴。明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“詠史之名，起自孟堅(jiān)，但指一事。魏杜摯《贈(zèng)毋丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實(shí)因班，體亦本杜，而造語(yǔ)奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱?！闭f(shuō)是“絕唱”有些過(guò)譽(yù)，但詠史詩(shī)發(fā)展至左思筆下，是一個(gè)新的起點(diǎn)，一個(gè)新的里程碑，這樣說(shuō)，大致不錯(cuò)。除《詠史詩(shī)》外，其他如《嬌女詩(shī)》、《招隱詩(shī)》等也很有特色：

吾家有嬌女，皎皎頗白皙。

小字為紈素，口齒自清歷。

鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧。

明朝弄梳臺(tái)，黛眉類(lèi)掃跡。

濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤。

嬌語(yǔ)若連瑣，忿速乃明。

握筆利彤管，篆刻未期益。

執(zhí)書(shū)愛(ài)綈素，誦習(xí)矜所獲。

其姊字惠芳，面目燦如畫(huà)。

輕妝喜樓邊，臨鏡忘紡績(jī)。

舉觶擬京兆，立的成復(fù)易。

玩弄眉頰間，劇兼機(jī)杼役。

從容好趙舞，延袖像飛翮。

上下弦柱際，文史輒卷襞。

顧眄屏風(fēng)畫(huà)，如見(jiàn)已指擿。

丹青日塵暗，明義為隱賾。

馳騖翔園林，果下皆生摘。

紅葩掇紫蒂，萍實(shí)驟抵?jǐn)S。

貪華風(fēng)雨中，倏忽數(shù)百適。

務(wù)躡霜雪戲，重綦常累積。

并心注肴饌，端坐理盤(pán)槅。

翰墨戢函按，相與數(shù)離逖。

動(dòng)為爐鉦屈，屣履任之適。

心為荼荈劇，吹噓對(duì)鼎。

脂膩漫白袖，煙熏染阿錫。

衣被皆重池，難與沉水碧。

任其孺子意，羞受長(zhǎng)者責(zé)。

瞥聞當(dāng)與杖，掩淚俱向壁。

——《嬌女詩(shī)》

杖策招隱士，荒涂橫古今。

巖穴無(wú)結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。

白雪停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。

何事待嘯歌，灌木自悲吟。

秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。

躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

——《招隱詩(shī)》其一

經(jīng)始東山廬，果下自成榛。

前有寒泉井，聊可瑩心神。

峭茜青蔥間，竹柏得其真。

弱葉棲霜雪，飛榮流馀津。

爵服無(wú)常玩，好惡有屈伸。

結(jié)綬生纏牽，彈冠去埃塵。

惠連非吾屈，首陽(yáng)非吾仁。

相與觀所尚，逍遙撰良辰。

——《招隱詩(shī)》其二

《嬌女詩(shī)》中把小女孩的愛(ài)打扮、好吃貪玩還不時(shí)要撒嬌，寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，使兩個(gè)女兒的天真嬌憨之態(tài)躍然紙上，呈現(xiàn)于讀者面前，情趣盎然。專(zhuān)寫(xiě)兒童的詩(shī)，在以前從未有過(guò)，《嬌女詩(shī)》是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)，由此也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已擺脫了詩(shī)教的束縛，平凡的日常生活也可入詩(shī)，詩(shī)的題材擴(kuò)展了。《招隱詩(shī)》雖然以前不斷有人寫(xiě)，但都沒(méi)有像這兩首詩(shī)那樣具體描繪了山野林泉的秀色，令人有回歸大自然的樂(lè)趣，并在其中陶醉。這里對(duì)山水的描寫(xiě)，對(duì)南朝的山水詩(shī)有一定的啟示。綜觀當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，左思的成就最高，張協(xié)其次。

五、劉琨

劉琨（271—318），字越石，中山魏昌（今河北無(wú)極）人。出身于世族，少有詩(shī)名，曾與石崇、陸機(jī)等人以文章事賈謐，時(shí)稱(chēng)“二十四友”。懷帝永嘉年間（307—313），北方邊境異族作亂，他出任并州刺史，投身衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，思想上起了變化，詩(shī)歌風(fēng)格也變?yōu)楸瘔研劢?。前期?shī)已佚，后期詩(shī)也僅存3首，即《扶風(fēng)歌》、《答盧諶》、《重贈(zèng)盧諶》，另有一首《艷歌行·扶風(fēng)歌》是否為劉琨之作，尚有爭(zhēng)議。

《扶風(fēng)歌》記述了劉琨赴并州的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)“胡寇眾多”，他便“以少擊眾，冒險(xiǎn)而進(jìn)，頓伏艱危，辛苦備嘗”。此時(shí)正值并州饑荒，百姓四散，他征募了一千多人，邊戰(zhàn)邊進(jìn)，總算輾轉(zhuǎn)打到并州。他在詩(shī)中記述了這段經(jīng)歷，并表達(dá)了他傷時(shí)憂憤之情：

朝發(fā)廣莫門(mén)，暮宿丹水山。

左手彎繁弱，右手揮龍淵。

顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。

據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息，淚下如流泉。

系馬長(zhǎng)松下，歇鞍高岳頭。

烈烈悲風(fēng)起，泠泠澗水流。

揮手長(zhǎng)相謝，哽咽不能言。

浮云為我結(jié)，歸鳥(niǎo)為我旋。

去家日已遠(yuǎn)，安知存與亡？

慷慨窮林中，抱膝獨(dú)摧藏。

麋鹿游我前，猿猴戲我側(cè)。

資糧既乏盡，薇蕨安可食？

攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。

君子道微矣，夫子固有窮。

惟昔李愆期，寄在匈奴庭。

忠信反獲罪，漢武不見(jiàn)明。

我欲竟此曲，此曲悲且長(zhǎng)。

棄置勿重陳，重陳令心傷。

愍帝建興三年（315），他受命都督并、幽、冀三州軍事，被羯族石勒打敗，投奔幽州刺史段匹磾，相約共扶晉室。后因其子劉群叛段，他受牽連，被拘留，寫(xiě)了《答盧諶》與《重贈(zèng)盧諶》二詩(shī)。其中《重贈(zèng)盧諶》為他的代表作：

握中有懸璧，本自荊山璆。

惟彼太公望，昔在渭濱叟。

鄧生何感激，千里來(lái)相求。

白登幸曲逆，鴻門(mén)賴(lài)留侯。

重耳憑五賢，小白相射鉤。

能隆二伯主，安問(wèn)黨與仇！

中夜撫枕嘆，想與數(shù)子游。

吾衰久矣夫，何其不夢(mèng)周？

誰(shuí)云圣達(dá)節(jié)，知命故無(wú)憂。

宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。

功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。

時(shí)哉不我與，去乎若云浮。

朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋。

狹路傾華蓋，駭駟摧雙辀。

何意百煉鋼，化為繞指柔。

詩(shī)中表達(dá)了他愿為國(guó)效力的愿望，然而抱負(fù)無(wú)法施展，自悲理想難以實(shí)現(xiàn)，寄希望于盧諶，激勵(lì)他追步先賢，完成救國(guó)使命。詩(shī)中表達(dá)出來(lái)的愛(ài)國(guó)思想為當(dāng)時(shí)所少有，在他以前的五言詩(shī)中也不多見(jiàn)，他開(kāi)啟了一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。他的詩(shī)剛健清新，悲壯慷慨，受到了普遍好評(píng)，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)他“善為凄戾之詞，自有清拔之氣”。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)他“雅壯而多風(fēng)”。

六、郭璞

郭璞（276—324），字景純，河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人。他是一位學(xué)者型的詩(shī)人，博學(xué)多識(shí)，喜陰陽(yáng)卜筮之術(shù)，特別關(guān)愛(ài)神話傳說(shuō)，注《穆天子傳》、《山海經(jīng)》，同時(shí)愛(ài)屈原之作，為《楚辭》作注。西晉滅亡時(shí)，他隨晉室渡江，曾任殷祐和王導(dǎo)的參軍，歷任著作佐郎、尚書(shū)郎。后為王敦的記室參軍，因勸阻王敦謀反被殺，時(shí)49歲。郭璞是西晉末東晉初的一位頗有影響的詩(shī)人，今存詩(shī)14首，代表作為《游仙詩(shī)》10首（另有9首為殘篇）。

西晉末年，社會(huì)陷入混亂局面，一部分人產(chǎn)生了避世思想，于是到老莊哲學(xué)中去求解脫，道家思想盛行。東漢末年，道教形成，游仙詩(shī)隨之興起。至西晉末，道家思想與道教已融合，產(chǎn)生了宣揚(yáng)道家思想與憧憬神仙的玄言詩(shī)與游仙詩(shī)。當(dāng)時(shí)，多數(shù)人的游仙詩(shī)只是玄言詩(shī)的一種表現(xiàn)形式，或描述超塵絕俗、羽化登仙的幻境，或宣揚(yáng)玄談虛寂的人生哲學(xué)。然而郭璞卻賦予游仙詩(shī)以新的內(nèi)容，借以感時(shí)傷世、抒情詠懷，正如鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)的“游仙之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。例如：

京華游俠窟，山林隱遁棲。

朱門(mén)何足榮，未若托蓬萊。

臨源挹清波，陵岡掇丹荑。

靈溪可潛盤(pán)，安事登云梯。

漆園有傲吏，萊氏有逸妻。

進(jìn)則保龍見(jiàn)，退為觸藩羝。

高蹈風(fēng)塵外，長(zhǎng)揖謝夷齊。

——《游仙詩(shī)》其一

這首詩(shī)肯定了山林隱逸之處與蓬萊仙境，用以否定世俗朱門(mén)的榮華富貴。詩(shī)中把隱逸生活與游仙混同，可見(jiàn)并非真正的游仙，只是借以詠懷，否定濁世的虛榮。又如：

青溪千馀仞，中有一道士。

云生梁棟間，風(fēng)出窗戶(hù)里。

借問(wèn)此何誰(shuí)，云是鬼谷子。

翹跡企潁陽(yáng)，臨河思洗耳。

閶闔西南來(lái)，潛波渙鱗起。

靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。

蹇修時(shí)不存，要之將誰(shuí)使。

——《游仙詩(shī)》其二

詩(shī)中運(yùn)用想象描繪了一個(gè)多姿多彩的神仙世界，這與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)世界形成了鮮明的對(duì)比，詩(shī)人用特殊的方法來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，歌頌理想。他希望能遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的亂世，“高蹈風(fēng)塵外”，“永偕帝鄉(xiāng)侶，千齡共逍遙”。（《游仙詩(shī)》其十）

郭璞的游仙詩(shī)形象鮮明生動(dòng)，抒發(fā)真切的情懷，不同于當(dāng)時(shí)流行的玄言詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了以游仙詩(shī)形式抒情詠懷寄托理想的先例。