王國(guó)維，1877年出生在浙江海寧縣（現(xiàn)浙江海寧市）。自小他便背負(fù)著父親讀經(jīng)書(shū)、考科舉、點(diǎn)翰林、做高官的期望。16歲那年，他在杭州應(yīng)試，可惜名落孫山，但這給他打開(kāi)了另一扇門(mén)，讓他看到了除四書(shū)五經(jīng)外更廣闊的天地，他開(kāi)始讀能救國(guó)救民的、關(guān)于西方文明的書(shū)。

在上海謀生期間，王國(guó)維刻苦地自學(xué)了德文、英文、日文，并且讀了康德、叔本華、尼采等哲學(xué)家的大量著作，成為最精通西方哲學(xué)的中國(guó)人之一。后結(jié)識(shí)東文學(xué)社的老板羅振玉，并在他的資助下東渡日本留學(xué)。這并沒(méi)有讓他成為一個(gè)被全盤(pán)西化的人，他在研讀吸收西方經(jīng)典的同時(shí)，也花費(fèi)了大量的時(shí)間和心思去研究諸子百家和宋明理學(xué)，最終成為中西文化集大成者。

融會(huì)貫通西學(xué)與國(guó)學(xué)的王國(guó)維，接連寫(xiě)下了很多享有盛譽(yù)的著作。1903年，王國(guó)維發(fā)表《哲學(xué)辯惑》 ；1904年，撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)評(píng)論》；1908年，寫(xiě)下著名的文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》。

王國(guó)維在《人間詞話》里有一個(gè)創(chuàng)舉，他開(kāi)創(chuàng)性地提出了境界論，認(rèn)為人生有三重境界。

原文如下：

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋病４说日Z(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！?/p>

王國(guó)維從晏殊、柳永、辛棄疾的作品中悟出了人生三重境界，把本來(lái)用于訴說(shuō)言情相思的愛(ài)情詩(shī)句，推繹到“懸思、苦索、頓悟”的治學(xué)領(lǐng)域，不僅構(gòu)思精妙，而且蘊(yùn)含了豐富的哲理意趣。雖然王國(guó)維在末尾說(shuō)“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”（注：《蝶戀花》作者有歐陽(yáng)修、柳永兩說(shuō)），但仍然不得不佩服他的大膽和創(chuàng)意。

這三重境界一直被后人津津樂(lè)道、各種解讀，實(shí)際上它說(shuō)的就是開(kāi)始、過(guò)程、結(jié)果三個(gè)階段，可以放在事業(yè)、生活的任何一個(gè)領(lǐng)域。故有人贊曰：評(píng)的是詩(shī)詞，話的卻是人間。

在《人間詞話》中，王國(guó)維先生開(kāi)創(chuàng)了以“境界”來(lái)鑒賞詩(shī)詞的準(zhǔn)則，他認(rèn)為“有境界則自成高格”，把境界劃分為“造境”和“寫(xiě)境”，“有我之境”和“無(wú)我之境”。他還認(rèn)為境界有大小之分，無(wú)關(guān)優(yōu)劣。他崇尚真情實(shí)感，喜怒哀樂(lè)等真情流露被他稱(chēng)為“有境界”。

溫庭筠和馮延巳的詩(shī)，分別被他定義為“精妙絕倫”和“深美閎約”。同樣都是花間派的代表，同樣都是寫(xiě)男歡女愛(ài)，王國(guó)維認(rèn)為馮延巳的情感更加真摯，不以濃艷華麗的辭藻來(lái)吸引人，雖然溢滿閨怨哀傷，卻讓人從中讀出生長(zhǎng)出來(lái)的新生力量，而且語(yǔ)言清麗委婉。

在近百年的時(shí)光里，《人間詞話》作為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，被不斷傳頌。一方面在于其見(jiàn)解之新穎，理論之獨(dú)創(chuàng)，融中西美學(xué)思想于一爐，獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)辟了一條新路；另一方面，也在于這本《人間詞話》映襯了王國(guó)維對(duì)人之社會(huì)、人之文化、人之命運(yùn)的苦思，讓我們看到他的溫度和悲情。