第1章：手定稿

一

詞以境界^①為最上^②。有境界則自成高格^③，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

【注釋】

①境界：本意指的是邊界、疆界，即土地的界限。王昌齡《詩(shī)格》有云：詩(shī)有“三境”，一曰物境。二曰情境。三曰意境。而王國(guó)維推崇的境界，指的是“真景物，真感情”“言有盡而意無(wú)窮”等。

②最上：有最高層、最上層之含義。

③高格：具兩層含義，高尚的文格（文章風(fēng)格、格調(diào)）及人格。

【譯文】

品讀和評(píng)論詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)，以有境界者為上品。有了境界，詞的超然格調(diào)自然形成，名句也就相應(yīng)而生。五代、北宋詞之所以絕妙而獨(dú)到，原因正在這里。

【賞析】

王國(guó)維是第一個(gè)將西方美學(xué)引進(jìn)中國(guó)，而且也是第一個(gè)站在美學(xué)和哲學(xué)的高度上進(jìn)行文學(xué)研究的人。他結(jié)合中西方的美學(xué)提出一套系統(tǒng)的美學(xué)觀(guān)，就是“境界說(shuō)”。“境界”是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的一個(gè)重要范疇，也是《人間詞話(huà)》這本書(shū)的理論核心。

《人間詞話(huà)》是我國(guó)第一部將西方美學(xué)融會(huì)貫通到古典美學(xué)的文學(xué)著作。王國(guó)維開(kāi)宗明義提出“詞以境界為最上”，他把“境界”看作衡量一首詞的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為詞有境界才有深意，才會(huì)成為有生命力的佳作。

王國(guó)維不是第一個(gè)將“境界”作為一種美學(xué)范疇，且將其作為評(píng)定文學(xué)作品標(biāo)準(zhǔn)的人，但他的“境界說(shuō)”對(duì)后世影響頗深。后人評(píng)價(jià)，先生的“境界之說(shuō)”為國(guó)內(nèi)的文藝?yán)碚撎峁┝艘粋€(gè)嶄新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，具有不可取代的價(jià)值和地位。這也是“境界說(shuō)”成為《人間詞話(huà)》的核心與靈魂的原因。自《人間詞話(huà)》問(wèn)世起，雖然歷經(jīng)百年，但學(xué)界對(duì)其興趣依然未減，足見(jiàn)其意義之深遠(yuǎn)。

王國(guó)維雖然開(kāi)篇就把全書(shū)的核心思想拋了出來(lái)，但并沒(méi)有解釋什么是“境界”，這預(yù)示著提綱挈領(lǐng)的后面還有進(jìn)一步解析，指引讀者繼續(xù)探究下去。