徐昌才

寫完這部書稿最后一個句號的時候，我異常激動，無比幸福。不去想飛揚文采，光照千秋；不去想洛陽紙貴，浪得虛名；不去想春花秋月，快意幾時。沉浸在一個人的世界里，沉浸在古老的唐詩中，透過一個個滄桑的文字，分享一段段跌宕的人生。那些遙遠的風景，那些古老的詩魂，那些燦爛的生命，一一復活在我的生命里。我與他們感同身受，悲歡與共。我抑制不住激動與狂喜，要與古老的靈魂、鮮活的生命、燃燒的青春，還有天空大地、白云綠草，分享我的詩情畫意與生命體驗。這本書描述了我的感受和感動，表達了我的真情與真性。如果一言一語、一鱗半爪能夠觸動你的心弦，帶給你一點人生的快意與生命的感發(fā)，我將感到萬分欣慰。

讀唐詩，可以站在自我的角度，知人論世，將心比心，切境切情，感同身受。也就可以站在他者的角度，或是站在與詩人某首詩歌不同的其他詩歌的角度來品味，如此勾連貫通，比照呼應，可以激活我們的思維，喚起我們的興味，當然更可以幫助我們?nèi)娑羁痰乩斫庠姼璧恼嬉庹嫖?。比如，欣賞李商隱的《為有》，我喜歡這樣的聯(lián)想與比照。

想起古老的《詩經(jīng)·鄭風》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁?！泵鑼懸粚Ψ蚱扌腋g悅的生活場景，可以演繹成一段生動有趣、極富生活氣息的故事。男歡女愛，纏綿難舍，共度良宵，不愿早起。情意樸素而真切，情調(diào)浪漫而有趣。與此類似，李商隱詩歌《為有》描寫的正是這樣一段纏綿款洽、難舍難分的情意。不過兩首詩主人身份不同，李詩主人是朝廷官員，女子是貴婦，男女尊貴，生活富足；《詩經(jīng)》主人是勞動者，普通平凡，生活艱難，夫妻恩愛。兩詩最大的相同在于深入人物內(nèi)心，表達人類共同的對于愛情，對于幸福，對于美好生活的強烈渴盼與追求。時光已逝千年，昔人早已千古，我們相信愛依然還在，相信詩歌永遠不老。

詩情源于詩心，詩心源于生活。欣賞一首詩歌，品味一段詩情，感發(fā)一種生命，不一定字斟句酌、演繹詩意，也不一定對應背景、印證詩情；更多時候，更本質(zhì)的體驗應該是超越古今、彌合時空，以生命對接生命，以情感交融情感，以智慧碰撞智慧，通過品讀、玩味、體驗、深思，達到古今渾然、生命同構(gòu)的心靈共鳴。我們無緣與李白做鄰居，無緣與杜甫做朋友，無緣與香山(白居易)同朝為官，無緣與王維參禪禮佛，但是，地不論東西，時不問古今，人不分男女，心理同構(gòu)，生命同感。感動過李白的情意，也一定會感動你我；激勵過杜甫的人格，也一定會激勵你我。只是，由于年代久遠，風云彌漫，我們需要撥開云霧，廓清烽煙，以清靈寧靜之心，以智慧通達之理，以生命同構(gòu)之情，彼此知會，默契共鳴。

讀陳陶《隴西行》：“誓雪匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！蹦銜榇筇茖⑹烤柢|為國、舍身效命的壯舉拍案叫絕，贊不絕口。你可能還會想到，戰(zhàn)爭是為了什么，戰(zhàn)爭是不是被某種力量利用，戰(zhàn)爭付出血腥慘烈的代價，能夠換來萬千黎民的和平幸福嗎？戰(zhàn)爭真是猶如某些人所宣揚的保家衛(wèi)國、大義凜然嗎？陳陶看到了白骨盈野，橫尸成山，陳陶痛感年輕生命的凋謝，幸福家庭的破滅。陳陶不直說他的悲憫和義憤、他的呻吟與控訴，但是，我們卻可以從生命出發(fā)，從現(xiàn)實出發(fā)，從歷史出發(fā)，指責一場戰(zhàn)爭的不義與殘暴，怒斥一些政權(quán)的狹隘與自私。不管你承認不承認、樂意不樂意，一首詩歌描繪一幅圖景，展示一片鮮血，其實是告訴我們，戰(zhàn)爭沒有過去，殺戮依舊囂張。你能說，陳陶只是在替大唐萬千冤魂叫屈嗎？

詩歌來自感覺，來自感動。詩歌是情感的藝術(shù)，詩歌也是感覺的捕捉，詩歌還是心靈的瞬間閃光。猶如照相，咔嚓一聲，對準的鏡頭，定格成永恒，沉淀成古今。一剎那間的感覺，最精彩，最傳神，但是，如何覺察，如何定位，如何凝練，卻是耗費詩人心血的事情。大量唐詩，激情洋溢，生命鮮活，感覺靈動，詩性蓬勃。說白了，源自詩人的敏感，詩性的敏銳，詩心的靈妙。我們讀詩，要走進詩歌情境，感知詩人生命，感觸詩意空靈，勢必忘情投入，率性參與，讓詩情激活沉睡的生命，讓詩心燦爛庸碌的心靈。換句話說，就是，脫略世俗風塵，褪盡功利考量，泯滅身份尊卑，還原一個純粹生命，復活一顆詩意心靈，任憑感覺滋生，任憑心性漫游，心到哪里，情到哪里，天馬行空，興會淋漓。而且，還要相信，感覺的滋生，不是空穴來風，不是漫無邊際，而是建立在理解與體察、感受與沉淀的基礎之上。

讀杜甫詩歌《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君?！苯裎魧Ρ?，感慨萬千，再現(xiàn)感覺的復合與多變。對于大名鼎鼎的音樂家李龜年，詩人的印象一會兒是岐王宅里的風光無限，一會兒是崔九堂前的交口稱贊，一會兒是江南時節(jié)的春光明媚，一會兒是落花時候的無語傷神，種種感慨，紛至沓來。詩人的高明也就在于以有限感覺寫無限感慨，以眼前風光道世態(tài)冷暖。跟著感覺讀唐詩，隨心隨意，隨情隨性。這是一種放松，也是一種瀟灑。

詩歌也是詩人性情的自然流露，脫口而出，下筆成詩，一片赤誠，一派天真，道盡所愛所惡，抒寫悲歡離合?；蚴枪蕠Ю铮蚴侨松倌昵?，或是“無邊落木蕭蕭下”，或是“南湖秋水夜無煙”，多姿多彩，活靈活現(xiàn)。植根于心靈，凝聚著性情，飛揚出意興，燦爛于詩文。不需雕琢字句，不需拘禁格套，不需觀人眼色，我手寫我心，我口吟我情。清代詩評家陳廷焯有言：“詩有四種高妙，一曰理高妙，一曰意高妙，一曰想高妙，一曰自然高妙?！痹娎碓醋陨钏寄瑫?。詩意萌生，詩想奇幻，詩風自然，均與性情密切相關(guān)。古人作詩如此，今人讀詩，自然需要回歸性情，對接詩意，感受千古同構(gòu)之生命體驗，感動悲歡愛恨之情感交融。不分你我，不辨古今，我注詩情，詩情注我。

讀韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春草帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！焙晚f應物一道徘徊滁州西澗，陪寂寞小草說話，聽高樹黃鸝唱歌，看春潮晚來急雨，看野渡無人舟橫。幾多清幽閑適，幾多逍遙快意。當然，敏感一點，深沉一點，或許也會觸動身世，感傷命運。人生無須高調(diào)，大鳴大放，自吹自擂，活在世俗的眼光中。人生可以駕一葉孤舟，徜徉江湖煙雨，追尋自在逍遙。人生也可以種一塊青草，默默無聞，生機翠綠。我讀這首詩，我就是將自己的喜歡和厭惡，清醒和迷茫，帶進詩歌，對話詩魂。從詩歌中找到自己，從自己身上發(fā)現(xiàn)詩意。

詩歌是語言的鉆石，詩歌的語言唯美、精致，像一件玲瓏剔透的工藝品，需要細細觀賞，用心咂摸。其實，我們品讀唐詩，更多是借助語言攜帶的吉光片羽尋找詩人的心路，一路上，我們遇見了風塵仆仆的詩人，千姿百態(tài)的人生，也遇見了山花盛開、青山疊翠，也遇見了風雨煙云、電閃雷鳴……我們面對紛至沓來的風光，目不暇接，心花怒放。但是，我們停不下腳步，要跟上詩人的步履，繼續(xù)走向無窮無盡的遠方。

相會在唐朝，相知在生活，相約在詩歌。

2016年9月于長沙雅禮