需卦·休養(yǎng)生息

卦圖

卦辭：需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

《象》辭：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

《周易》蒙卦之后是需卦。需卦，上坎下乾。需的卦象，就是天上積聚雨云，但是還沒有下雨，需要等待。上卦坎，象征水，在需卦里作烏云解。需卦《象》辭說：“云上于天，需。君子以飲食宴樂?！毙?，甲骨文字義是祭司祈雨，保證糧食豐收。

《序卦傳》說：“蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也?！毙枳?，在古漢語中有等待的意思?？鬃拥慕忉屖怯械览淼?。事物在幼稚成長期，最重要的是休養(yǎng)生息，飲食是人特別是兒童時期休養(yǎng)生息的重要部分。休養(yǎng)生息，就是等待，等待成長。

從需卦的卦辭、爻辭看，需卦主要還是講統(tǒng)治者政治謀略，即審時度勢、待機而動的謀略。卦辭說：“需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”有孚，中實誠信的意思，也可以解釋為“有底氣”。政治等待，需要自己有政治底氣，有政治資本，有大干一番事業(yè)的能力；否則，等待是沒有意義的。漢朝文景之治，推行無為而治、與民休養(yǎng)生息的政策，一是因為中國久經戰(zhàn)亂后，亟待恢復經濟和增加人口，休養(yǎng)生息是最恰當?shù)恼?。二是因為漢高祖為文帝、景帝打下了政治、經濟基礎。漢朝第二個丞相曹參，上臺后中央政府的工作一切按前任丞相蕭何的規(guī)定辦，叫“蕭規(guī)曹隨”，而他自己整日吃喝玩樂，什么事情都不管。曹參的無作為，適應了漢初的國策。如果歷朝歷代的丞相都像曹參那樣，恐怕政府會爛掉的。

休養(yǎng)生息，學會等待，是君子的大智慧。聰明人善于審時度勢，不做明知不可為而為之的事情。對于軍事家而言，等待戰(zhàn)機是勝利的前提。對于老百姓而言，等待是生活的一部分。學會等待，會讓我們放下焦慮，有個好心情；學會等待，會讓我愛的人走進我的懷抱，不至于錯過姻緣；學會等待，會讓我選擇正確的職業(yè)，不至于學無所用，碌碌無為一生；學會等待，會讓企業(yè)家渡過經濟寒冬，開創(chuàng)更大的事業(yè)。等待，不是不作為，而是等待時機；有時，時機也是可以自己創(chuàng)造的。

需卦爻辭，記錄了一次君侯的狩獵活動，與需卦本意相符。狩獵是上古先民食物來源之一，西伯侯姬昌主政周國的時候，盡管農業(yè)是主業(yè)，但狩獵對于貴族來說，不僅獲得美味，還是鍛煉軍隊武士的演習。爻辭中提到的“穴居人”，不是史前冰河期的穴居直立人，也不是黃土高原上住窯洞的人，而是指秦川平原上挖地穴而居的部落，近年陜西考古發(fā)現(xiàn)了上古時期這樣的民居。生活在岐山地區(qū)的周人是筑屋而居的部落。

初九爻辭：需于郊，利用恒，無咎。

《象》辭：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

【譯詩】

君侯狩獵行至遠郊

安營扎寨，埋鍋立灶

隨行的武士，躍躍欲試

君侯告誡：時機未到

烏云積聚，天將下雨

郊野密林，不知險要

了然于胸，耐心等待

九二爻辭：需于沙，小有言，終吉。

《象》辭：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

【譯詩】

狩獵的隊伍擇日前行

行至流沙河，命令暫停

這樣走走停停

考驗著武士的耐性

有些人議論紛紛

焦躁的情緒開始滋生

君侯從容鎮(zhèn)定，不為所動

武士們漸漸平靜

九三爻辭：需于泥，致寇至。

《象》辭：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

【譯詩】

涉過流沙河，前面是沼澤

沼澤地帶，常有匪寇出沒

君侯為狩獵而來，不為剿匪

前面有險阻，需要迂回

六四爻辭：需于血，出自穴。

《象》辭：需于血，順以聽也。

【譯詩】

狩獵部隊進入秦川平原

途徑穴居人溝渠縱橫的井田

穴居部落的武士將狩獵部隊包圍

一旦動起干戈，就是血光之災

君侯聽從謀士的建議

對穴居人友好相待

他們把前進的道路讓開

【注】需卦，上卦坎，象征水、血、溝渠、陷阱、地穴等，六四爻辭中的“血”，應是“洫”的代義字，指溝渠縱橫的井田。穴，指上古時期秦川平原上的穴居部落，當代考古已經證實。

九五爻辭：需于酒食，貞吉。

《象》辭：酒食，貞吉，以中正也。

【譯詩】

君侯的狩獵，收獲頗豐

長長的車隊，裝滿

麋鹿和角羚

君侯下令，將有功的武士宴請

飲酒狂歡，直到天明

君侯心生感慨

臣民衣食豐足

天下才能太平

上六爻辭：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

《象》辭：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

【譯詩】

君侯在回歸的路上

再次路過穴居部落

三位長老，不請自來

君侯答謝，暢飲開懷

尊敬他人，就是尊重自己

多大的危險

也會化險為夷