從詞壇背景看稼軒壽詞的獨特性

莫礪鋒

祝壽是宋代詞人相當喜愛的一類主題，南宋詞人尤其如此。今據《全宋詞》統(tǒng)計，南宋寫壽詞最多的三位詞人分別是：魏了翁，作壽詞102首，其詞作總數(shù)為189首，壽詞占54％；劉克莊其次，作壽詞98首，其詞作總數(shù)為265首，壽詞占37％；劉辰翁第三，作壽詞85首，其詞作總數(shù)為354首，壽詞占24％。至于宋代的全部壽詞，估計總數(shù)在二千首以上，占全部宋詞的比重則高達十分之一。盡管有如此龐大的作品數(shù)量，如此突出的主題傾向，宋代壽詞的總體成就卻乏善可陳。后代的詞話中對宋代壽詞評價甚低，清人李調元云：“宣和而后，士大夫爭為獻壽之詞，連篇累牘，無謂極矣?！?sup>清人吳衡照更云：“生日獻詞，盛于宋時。以諛佞之筆，攔入風雅，不幸而傳，豈不倒卻文章架子！”正是在這樣的背景下，辛棄疾的壽詞以一枝獨秀的姿態(tài)橫空出世，為宋代壽詞贏得了聲譽。那么，辛棄疾的壽詞有什么獨特之處呢？

一

首先，題材不同，也就是祝壽的對象不同。宋代壽詞有一類特殊的祝壽對象，便是帝王后妃及宰輔大臣。北宋最早寫壽詞的詞人是柳永與晏殊，柳永于宋真宗天禧元年（1017）所作的《御街行》可能是宋代最早以“圣壽”為題的壽詞，晏殊集中有多首壽詞，其中的《喜遷鶯》（風轉蕙）被認為是“向仁宗祝壽的詞”。到了南宋，在帝王或宰輔生辰時進獻壽詞，更是蔚成風氣，多數(shù)詞人均未能免俗。例如南宋初年的曹勛，共作壽詞29首，其中竟有22首的祝壽對象是帝王后妃：皇帝8首，太后6首，皇后4首，貴妃3首，太子1首。以帝王后妃為祝壽對象的壽詞必然要歌功頌德，進而滿篇諛辭，例如南宋周紫芝的《水龍吟（天申節(jié)祝圣詞）》：“黃金雙闕橫空，望中隱約三山眇。春皇欲降，渚煙收盡，青虹正繞。日到層霄，九枝光滿，普天俱照?？春Ｖ刑沂?，云幡絳節(jié)，冉冉度，滄波渺。 遙想建章宮闕，□薰風，月寒清曉。紅鸞影上，云韶聲里，蒙天一笑。萬國朝元，百蠻款塞，太平多少。聽堯云深處，人人盡祝，似天難老。”“天申節(jié)”是宋高宗趙構的生日，據《宋史》高宗紀記載，建炎元年（1127）五月庚寅（六日），趙構即帝位。乙未（二十一日），“以生辰為天申節(jié)”。雖說將皇帝的生日設為節(jié)日是依王朝舊例，但此時距離靖康之禍僅有半年，徽、欽二帝被俘北去，倉皇南渡的宋室驚魂未定，“天申節(jié)”之設立，未免過于匆忙。周紫芝此詞不知作于何年，但終高宗一朝，南宋小朝廷始終對金納貢稱臣，國格喪盡，周詞中“萬國朝元，百蠻款塞，太平多少”幾句，簡直是在說反話。況且據葉適記載：“州以天申節(jié)銀絹抑配于民，民甚苦之?！?sup>可見朝廷及地方以“天申節(jié)”為名義盤剝百姓，天下騷然，周詞中極力渲染的一團祥和之氣，純屬謊言。題旨如此荒謬，即使詞句典雅高華，又有什么價值可言！

向宰輔大臣進獻壽詞的風氣在南宋詞壇上更加普遍，幾乎到了無相無壽詞的地步。例如李壁于宋寧宗開禧二年（1206）七月除參知政事，次年十一月即罷，在位僅一年半。而魏了翁集中就有三首題作“李參政壁生日”的壽詞（兩首《水調歌頭》和一首《滿江紅》）。又如傅伯壽于宋寧宗嘉泰三年（1203）除簽書樞密院事，辭不拜，并未真登宰輔。而劉克莊集中竟有四首題作“傅相生日”的壽詞。四首劉詞都注明年代，第一首《滿江紅》標明“癸亥”，也即嘉泰三年（1203）。余二首《滿江紅》標明“甲子”，即嘉泰四年（1204）。還有一首《賀新郎》竟標明“壬戌”，即嘉泰二年（1202），其時傅伯壽尚未被除宰輔，題中“傅相”云云，顯然是日后倒填的。上文說過歌頌帝王后妃的壽詞滿篇諛辭，獻給宰輔大臣的壽詞也如出一轍。例如康與之的《喜遷鶯》（丞相生日）：“臘殘春早。正簾幕護寒，樓臺清曉。寶運當千，佳辰余五，嵩岳誕生元老。帝遣阜安宗社，人仰雍容廊廟。盡總道，是文章孔孟，勛庸周召。 師表。方眷遇，魚水君臣，須信從來少。玉帶金魚，朱顏綠鬢，占斷世間榮耀。篆刻鼎彝將遍，整頓乾坤都了。愿歲歲，見柳梢青淺，梅英紅小。”此詞的祝壽對象，竟然是南宋的賣國奸相秦檜！難怪清人李調元對之厲言痛斥：“詞到南宋而極，然詞人之無行亦至南宋而極，而南宋之無行至康與之尤極。與之有聲樂府，受知秦檜。檜生日，獻《喜遷鶯》詞，中有‘總道是文章孔孟，勛庸周召’，顯為媚灶，不顧非笑，可謂喪心病狂。人即諂媚，何語不可貢媚，未有敢于褻孔、孟、周、召者。無恥至此，留為百世唾罵?！?sup>無獨有偶，南宋另一個臭名昭著的誤國權奸賈似道，也有許多詞人向他進獻壽詞，據周密《賈相壽詞》記載：“（賈）每歲八月八日生辰，四方善頌者以數(shù)千計。悉俾翹館謄考，以第甲乙，一時傳頌，為之紙貴，然皆讇詞囈語耳。”周密還記錄了陳合、廖瑩中、陸景思、奚域、從橐、郭應酉等人的壽詞作為例證。其實若與張榘相比，上述諸首壽詞的獻媚程度都是小巫見大巫而已。張榘先后向賈似道進獻壽詞4首，其中如《滿江紅（壽壑相）》：“玉壘澄秋，又還近，桂華如璧。算六載，籌邊整暇，幾多功績。鐵壁連云東海重，驚波截斷狂鯢翼。把向來，搗潁舊規(guī)模，平淮北。 經濟妙，誰知得。都總是，詩書力。有召公家法，范公胸臆。赫赫勛名俱向上，綿綿福壽宜無極。著萊衣，輝映袞衣榮，恢霖澤?！辟Z似道先是與蒙古人密約求和，繼而悔約拘留元使，最后率師臨邊全軍覆沒，喪權辱國，莫此為甚。張詞卻大肆吹噓其“籌邊”功勛，甚至比于召公和范仲淹，真是不知天下有羞恥事的“讇詞囈語”。此等壽詞，即使文采斐然，又有什么價值可言！

在這種風氣中，只有辛棄疾特立獨行，決不隨波逐流。在辛棄疾的37首壽詞中，帝王后妃蹤影全無，宰輔大臣也只是偶然一見。辛棄疾一生仕歷中所遇的宰輔在二十人以上，且與其中多人有所交往，例如洪適、范成大、周必大等，但從未為他們寫過壽詞。更值得注意的是，南渡之初，辛棄疾曾以伐金之策干張浚，又曾向虞允文進《九議》，張、虞二人都是力主抗金的宰輔，但辛棄疾并未向他們進獻壽詞。據《慶元黨禁》記載，當韓侂胄專權時，“辛棄疾因壽詞贊其用兵，則用司馬昭假黃鉞、異姓真王故事，由是人疑其有異圖”。元人吳師道指出：“‘新來塞北，傳到真消息。赤地居民無一粒，更五單于爭立。 維師尚父鷹揚，熊羆百萬堂堂?？慈↑S金假鉞，歸來異姓真王?！衷疲骸蒙现\臣尊俎，邊頭將士干戈。天時地利與人和，燕可伐歟曰可。 今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱大風歌，不日四方來賀?！纻餍劣装矇垌n侂胄詞也。……今摘數(shù)語，而曰贊開邊，借江西劉過、京師人小詞，曰此幼安作也，忠臣得無冤乎？”吳師道所引二詞乃《清平樂》《西江月》，俱見今本劉過詞集，《全宋詞》亦均收入劉過名下，可從。劉過本為江湖詩人，喜用詩詞干謁權貴，其詩集中有《代壽韓平原》七律五首，其一有句云：“衣缽登庸復舊氈，文王尚父趙平原。自從慶歷到今日，只說開禧初改元?！逼涠芯湓疲骸半H會風云自古難，十年袖手且旁觀。要令鄰敵尊裴度，必向東山起謝安?！?sup>其詞集中尚有《水龍吟》一首，上闋云：“慶流閱古無窮，相門又見生名世。致君事業(yè)，全□忠獻，經天緯地。十二年間，挺身為國，勛庸知幾。便書之竹帛，銘之彝鼎，勤勞意，竟誰記。”馬興榮箋曰：“此詞顯系壽韓平原之詞。”這些都是《清平樂》一詞乃劉過所作的有力旁證。

剔除偽作之后，辛詞中以丞相為祝壽對象的壽詞只有一首《洞仙歌（壽葉丞相）》：“江頭父老，說新來朝野，都道今年太平也。見朱顏綠鬢，玉帶金魚，相公是，舊日中朝司馬。 遙知宣勸處，東閤華燈，別賜仙韶接元夜。問天上幾多春，只似人間，但長見，精神如畫。好都取山河獻君王，看父子貂蟬，玉京迎駕?！贝嗽~作于宋孝宗淳熙二年（1175），祝壽對象是丞相葉衡。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》系于淳熙元年（1174），微誤。因淳熙元年（1174）春辛棄疾辟江東安撫司參議官，其時葉衡任建康留守，正是辛之上司，二人交往密切。然葉衡生辰是在正月，如此詞作于此時，則葉衡尚未拜相，詞中不應出現(xiàn)“相公”字樣。此年二月葉衡奉召入朝，六月任參知政事，十一月為右丞相兼樞密使。據《宋史》辛棄疾傳，“衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見，遷倉部郎官?！?sup>故此詞當作于淳熙二年（1175）正月葉衡生辰之日，此時辛棄疾尚在建康未赴臨安。葉衡不但對辛棄疾有知遇之恩，而且入朝后積極經營孝宗的恢復大計，與辛棄疾政見相合。而且葉衡政聲頗佳，《宋史》本傳稱其“才智有余，蓋亦一時之選”，故辛詞中對他有稱頌之語，不算過分?！昂枚既∩胶荧I君王”之類的句子，亦非無的放矢。這與上文所及的獻媚宰執(zhí)之諛辭，不可同日而語。

辛棄疾壽詞的祝壽對象主要有三類：友人、家人與自我。從表面上看，這是南宋詞壇上的普遍情況，例如壽詞產量最高的魏了翁，其壽詞便可分成“壽友朋”“為親人而作”“自壽”三大類。但仔細考察，辛詞仍有不同尋常之處，主要體現(xiàn)在第一類中。辛棄疾祝壽的友人中偶有仕宦暢達者，例如官至吏部尚書的韓元吉，官至中書舍人的洪邁，但多數(shù)是沉淪下僚的低級官員，例如滁州通判范昂（《感皇恩》）、信州通判洪莘之（《瑞鶴仙》）、鉛山縣丞陳及之（《感皇恩》）、鉛山縣尉吳子似（《鷓鴣天》）等。更值得注意的是辛棄疾也為平民百姓寫壽詞，例如《醉花陰（為人壽）》：“黃花漫說年年好，也趁秋光老。綠鬢不驚秋，若斗尊前，人好花堪笑。 蟠桃結子知多少，家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了?！贝嗽~只字不及富貴功名，祝壽對象當是一位平民。再如《臨江仙（戲為期思詹老壽）》：“手種門前烏桕樹，而今千尺蒼蒼。田園只是舊耕桑。杯盤風月夜，簫鼓子孫忙。 七十五年無事客，不妨兩鬢如霜。綠窗刬地調紅妝。更從今日醉，三萬六千場。”“期思”是信州鉛山縣的一個村莊，原名“奇獅”，辛棄疾據《荀子·非相篇》中“楚之孫叔敖，期思之鄙人也”的歷史記載而改名曰“期思”。辛棄疾愛其水山風土，于慶元二年（1196）于此卜筑閑居。他在期思所作的詞中多次寫到與鄉(xiāng)鄰野老相交的情景，比如《鷓鴣天》：“呼玉友，薦溪毛，殷勤野老苦相邀?！薄厄嚿较ㄚw昌父賦一丘一壑，格律高古，因效其體）》：“歲晚念平生，待都與鄰翁細說?！边@位“詹老”當即期思的一位野老，故辛棄疾為他所寫的壽詞中只寫農桑、長壽而不及其他。宋代的壽詞多達二千多首，像“詹老”這樣的一介農夫恐怕是唯一的祝壽對象。

綜上所述，辛棄疾壽詞最重要的題材傾向就是祝壽對象向社會下層的明顯轉移。祝壽本是各個社會階層都有的風俗習慣，但由于詞體的高雅屬性，故宋代壽詞的祝壽對象是偏向于社會上層的。在多數(shù)宋代詞人筆下，壽詞的祝壽對象無非是兩大群體：一是帝王后妃、宰輔大臣，二是詞人自身及其家人友好。辛棄疾壽詞卻與第一個群體基本絕緣，其祝壽對象幾乎全是詞人自身及其家人友好，甚至下及低級官員和平民百姓。若與整個宋代詞壇相比，辛棄疾的壽詞少了言不由衷的阿諛奉迎，多了真情流露的衷心祝福；少了虛詞浮夸的歌功頌德，多了慷慨激昂的直吐胸臆；少了花團錦簇的富貴景象，多了簡樸真實的生活氣息；少了空洞無物的虛詞應酬，多了深刻洞徹的人生思考。凡此種種，皆與辛詞祝壽對象的獨特性有關。

二

其次，內容不同，也就是寫法不同。顧名思義，壽詞的主要內容當然是祝愿長壽。南宋初年的史浩有一首題作“祝壽”的《浪淘沙令》：“祝壽祝壽，筵開錦繡。拈起香來玉也似手，拈起盞來金也似酒。祝壽祝壽。 命比乾坤久，長壽長壽。松椿自此碧森森底茂，烏兔從他汩轆轆底走。長壽長壽。”辭雖鄙俗，倒是說出了壽詞最本質的旨意。既然壽詞的主題比較單一，內容與表現(xiàn)手法也就難免單調。作壽詞最多的魏了翁在《水調歌頭（利路楊憲熹生日）》中慨嘆說：“歲歲為公壽，著語不能新?！庇衷凇稖p字木蘭花（許侍郎碩人生日）》中說：“一年一曲，擬盡形容無可祝?！闭媸亲缘栏士嘀浴堁字赋觯骸半y莫難于壽詞。倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕。當總此三者而為之，無俗忌之辭，不失其壽可也。松椿龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語意新奇?！?sup>沈義父也指出：“壽曲最難作。切宜戒壽酒、壽香、老人星、千春百歲之類。須打破舊曲規(guī)模，只形容當人事業(yè)才能，隱然有祝頌之意方好。”張、沈二人皆為宋末詞論家，他們慨嘆壽詞之難，當是有鑒于宋代壽詞的連篇累牘、陳詞濫調而發(fā)。

張、沈二人所指陳的缺點，貫穿著整個宋代詞壇，在南宋前期尤其嚴重。即使是某些才華杰出的詞人也未能免俗，當時張綱與張元幹的壽詞堪稱一時翹楚，例如張綱的《浣溪沙（榮國生日）》：“羅綺爭春擁畫堂。翠帷深處按笙簧，寶奩頻炷郁沈香。 海上蟠桃元未老，月中仙桂看余芳。何須龜鶴頌年長?！庇秩鐝堅傻摹端堃鳎ㄖ芸傤I生朝）》：“水晶宮映長城，藕花萬頃開浮蕊。紅妝翠蓋，生朝時候，湖山搖曳。珠露爭圓，香風不斷，普熏沈水。似瑤池侍女，霞裾緩步，壽煙光里。 霖雨已沾千里。兆豐年，十分和氣。星郎綠鬢，錦波春釀，碧筩宜醉。荷橐還朝，青氈奕世，除書將至?？闯昌攽蛉~，蟠桃著子，祝三千歲?！彪m然意脈比較通暢，文字也不算堆金疊玉，仍難免滿眼繡繢雕琢，滿篇陳詞濫調。

到了南宋后期，壽詞的總體水平有所提升，寫法也有所改進，魏了翁與劉克莊二人的壽詞中都出現(xiàn)了全新的氣象。例如魏了翁的《醉蓬萊（新亭落成約劉左史和見惠生日韻）》云：“詩里香山，酒中六一，花前康節(jié)。”比擬祝頌的古人從福壽雙全的王公貴人變成了詩酒風流的文人學士。《木蘭花慢（生日謝寄居見任官載酒）》云：“人生天地兩儀間，只住百來年。今三紀虛過，七旬強半，四帙看看。”千秋萬歲的長壽祝禱變成了對人生短促的感喟?！端{歌頭（李提刑沖佑生日）》云：“漙露浸秋色，零雨濯湖弦。做成特地風月，管領老臞仙。雁落村間杯影，魚識橋邊柱杖，慮淡境長偏。只恐未免耳，驚攪日高眠。”壽誕的背景從熱鬧繁華變成了清冷蕭瑟。《南柯子（即席次歆張?zhí)禐槭迥干召x）》云：“卻憶親旁，壽餅薦油蔥。”壽筵上的瓊漿玉液變成了家常壽面。魏了翁壽詞最大的變化是不再將功名富貴當作祝禱的主要內容，例如《水調歌頭（趙運判生日）》云：“眼前富貴余事，所樂不存焉?！薄抖赐ゴ荷ㄉ罩x同官）》云：“隨祿仕，便加齊卿相，于我何為？”次韻前詞的《洞庭春色（再用初八日韻謝通判運管以下）》則云：“安石聲名，買臣富貴，我不敢知?！瓭M目浮榮何與我，只贏得一場閑是非?！眲⒖饲f對壽詞內容的革新重點則從枝節(jié)轉向整體，其部分壽詞的主旨從祝禱長壽變成抒發(fā)懷抱，例如《念奴嬌（丙寅生日）》：“老逢初度，小兒女、盤問翁翁年紀。屈指先賢，仿佛似，當日申公歸邸。跛子形骸，瞎堂頂相，更折當門齒。麒麟閣上，定無人物如此。 追憶太白知章，自騎鯨去后，酒徒無幾。惡客相尋，道先生、清曉中酲慵起。不袖青蛇，不騎黃鶴，混跡紅塵里。彭聃安在，吾師淇澳君子?！庇秩纭赌咎m花慢（壽王實之）》：“瀛洲真學士，為底事，在紅塵。為語觸宮闈，沈香亭里，瞋謫仙人。為親近君側者，見萬言策子惎劉蕡。為是尚方請劍，漢廷多憚朱云。 君言往事勿重陳。且斗酒邊身。也不會區(qū)區(qū)，算他甲子，記甚庚寅。爾曹譬如朝菌，又安知、老柏與靈椿。世上榮華難保，古來名節(jié)如新?！鼻罢呤亲詨郏祥犆鑼懽约豪蠎B(tài)龍鐘，渾似漢代年老歸鄉(xiāng)的儒生申公。下闋自稱酒徒，混跡紅塵，不想成仙飛升，只愿師君子之德。后者是向人祝壽，上闋為友人抒發(fā)牢騷：友人為何淪落紅塵，是像李白作詩語觸宮闈？是像劉蕡上策觸怒閽人？是像朱云請斬奸佞使朝臣忌憚？下闋代友人吐露心聲：不必像絳縣老人那樣計較年齡，也不必像屈原那樣在意生辰，人生短暫，怎得壽如柏椿。二詞的尾句最值得注意。一般的壽詞，多引古代的長壽之人表達祝頌，或祝愿對方榮華富貴，劉克莊卻公然詰問以長壽著稱的彭祖、老聃如今安在，且公然斷言“世上榮華難?！保瑤缀跏欠雌涞蓝灾?。

可惜魏了翁、劉克莊的多數(shù)壽詞仍是延續(xù)傳統(tǒng)的寫法，特別是那些向達官貴人祝壽的作品。例如魏了翁的《千秋歲引（劉左史光祖生日）》：“天生耆德，占斷四時先。春院落，錦山川。萬家燈市明朱紫，一庭花艷傍貂蟬。婦承姑，翁抱息，子差肩。 匼匝是、文公開九秩。陸續(xù)看、武公逾九十。從九九，到千千。海風謾送天雞舞，蟄雷未喚壑龍眠。且從他，歌緩緩，鼓咽咽?！庇秩鐒⒖饲f的《滿江紅（傅相生日甲子）》：“見宰官身，出只手、擎他宇宙?；I邊外，招徠名勝，登崇勛舊。不下萊公扶景德，又如涑水開元祐。盡從渠、干贄及吾門，歸斯受。 上林苑，多花柳。祁邊塞，稀刁斗。更紅旗破賊，黃云棲畝。阿母瑤池枝上實，仙人太華峰頭藕。瀉銅盤、沆瀣入金卮，為公壽?！眲⒐庾婀僦疗鹁永桑础白笫贰保?，傅伯壽曾除簽書樞密院事，皆為高官，魏、劉二人所獻壽詞雖然詞采不很濃艷，但內容無非歌功頌德，手法則多用古人中勛高壽永者作比，或極力渲染花團錦簇的富貴景象，均落俗套。魏、劉二人尚且如此，余子碌碌，何足道哉！

在這樣的詞壇風氣中，辛棄疾壽詞的寫法堪稱異軍突起，令人耳目一新。例如《清平樂（壽趙民則提刑）》云：“詩書萬卷，合上明光殿。案上文書看未遍，眉里陰功早見。 十分竹瘦松堅，看君自是長年。若解尊前痛飲，精神便是神仙?！痹~中雖然包含著享壽長久與仕途通達這兩種壽詞中常見的祝禱之意，但只是稍事點染，堆金疊玉的華麗字句徹底絕跡，清新純樸的氣息貫穿首尾，堪稱“君子之交淡若水”的交友之道在壽詞中的完美體現(xiàn)。又如《滿江紅（壽趙茂嘉郎中）》：“我對君侯，怪長見兩眉陰德。還夢見玉皇金闕，姓名仙籍。舊歲炊煙渾欲斷，被公扶起千人活。算胸中、除卻五車書，都無物。 山左右，溪南北。花遠近，云朝夕?？达L流杖屨，蒼髯如戟。種柳已成陶令宅，散花更滿維摩室。勸人間、且住五千年，如金石?！彪m然涉及“玉皇”“維摩”等神仙，但前者是以名登仙籍來形容趙茂嘉之道德境界，且托之夢境，純屬虛寫。后者則選取維摩詰這位大乘居士使天女散花于室而眾菩薩著身不粘的傳說，雖是神仙傳說，卻渲染了清心寡欲不染塵念的隱逸精神，與上句中的陶淵明事跡相映成趣，這與一般壽詞“盡言神仙則迂闊虛誕”的庸俗寫法不可同日而語。又如《沁園春（壽趙茂嘉郎中）》的上片：“甲子相高，亥首曾疑，絳縣老人?？撮L身玉立，鶴般風度；方頤須磔，虎樣精神。文爛卿云，詩凌鮑謝，筆勢骎骎更右軍。渾余事，羨仙都夢覺，金闕名存?！彪m然寫到多位古人，但只有絳縣老人算是古代的長壽者。據《左傳》記載，這位老人自稱經歷“四百有四十甲子矣”，師曠認為他“七十三年矣”，這是真實的長壽老人而已，與其他壽詞經常說到的彭祖壽至八百等虛誕故事完全不同。至于“卿云”即著名賦家司馬相如（長卿）與楊雄（子云），“鮑謝”即著名詩人鮑照與謝靈運，以及“右軍”即著名書家王羲之，均非以長壽著稱者，辛詞提及他們意在褒揚壽星長于文藝，這就擺脫了一般壽詞濫引長壽古人的陳詞濫調。又如《念奴嬌（趙晉臣敷文十月望生日，自賦詞，屬余和韻）》的上片：“看公風骨，似長松、磊落多生奇節(jié)。世上兒曹都蓄縮，凍芋旁堆秋瓞。結屋溪頭，境隨人勝，不是江山別。紫云如陣，妙歌爭唱新闋?！笔紫让枥L壽星形貌，竟如長松般夭矯枯瘦。接著寫世人精神萎靡，竟如凍芋秋瓜?！皟鲇蟆薄扒镳边@種字眼，他人壽詞中是絕不敢用的。再下去寫壽星居所，僅是溪頭結屋，并非形勝之地。最后寫歌女獻曲，算是稍事形容祝壽場面，但也是淡淡說來。這與一般的壽詞竭力渲染祝壽場面之熱鬧豪華的寫法，截然不同。再如《江神子（侍者請先生賦詞自壽）》：“兩輪屋角走如梭，太忙些，怎禁他。擬倩何人、天上勸羲娥。何似從容來少住，傾美酒，聽高歌。 人生今古不消磨，積教多，似塵沙。未必堅牢、刬地事堪嗟。莫道長生學不得，學得后，待如何！”全詞竟無一句及于祝壽之意，頗像一首牢騷滿紙、感喟人生的抒情詩。結尾直道長生不可學，而且學得長生也無所用，這與普通壽詞祝愿長壽的主旨南轅北轍。

正是在這樣的主題傾向中，辛棄疾筆下出現(xiàn)了當時一般壽詞中絕無僅有的內容：收復國土，建功立業(yè)。例如《水調歌頭（壽趙漕介庵）》云：“聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙?！薄肚餁q（金陵壽史帥致道）》云：“從容帷幄去，整頓乾坤了?！薄镀脐囎樱榉赌喜畨郏吩疲骸扒Ч棚L流今在此，萬里功名莫放休。君王三百州?！庇衷疲骸把嗳肛M知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪?！薄抖聪筛瑁▔廴~丞相）》云：“好都取山河獻君王，看父子貂蟬，玉京迎駕。”辛棄疾壽詞中的這種新氣象在當時就產生了相當大的影響，例如韓元吉曾次辛詞原韻而作《水龍吟（壽辛侍郎）》云：“南風五月江波，使君莫袖平戎手。燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷懷舊?！?sup>又如趙善括作《滿江紅（辛帥生日）》云：“天賦與飄然才氣，凜然忠節(jié)。穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?sup>楊炎正作《滿江紅（壽稼軒）》云：“好把袖間經濟手，如今去補天西北?！?sup>李曾伯作《水調歌頭（甲寅壽劉舍人）》云：“功名事，書劍里，談笑中。江濤滾滾如此，天豈老英雄?！枰詨勰蠞荆笇W稼軒翁?！?sup>幾乎可見“辛派”在壽詞范疇內的雛形。

正由于辛棄疾對壽詞寫法的改造是全方位的，所以就像在一片高原上奇峰突起一樣，辛詞中終于出現(xiàn)了震爆詞史的壽詞名篇《水龍吟（甲辰歲壽韓南澗尚書）》：“渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是真儒事，君知否？ 況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年、整頓乾坤事了，為先生壽?！痹缭谇浪哪辏?168）辛棄疾通判建康時，就結識了時任江南東路轉運判官的韓元吉。辛、韓二人有強烈的抗金復國之志，堪稱意氣相投的同志。淳熙七年（1180），業(yè)已致仕的韓元吉自宣州移居信州南郊。淳熙九年（1182）初，被劾落職的辛棄疾來到信州城北的帶湖閑居。二人居所鄰近，時相過從。淳熙十一年（1184）五月九日，是韓氏六十七歲生日，辛棄疾賦此詞祝壽。上闋高屋建瓴，劈空直下，連用四個東晉的典故：一是當年晉室南渡，元帝即位于建康，童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍?！?sup>二是桓溫率晉軍北伐攻至長安，“耆老感泣曰：‘不圖今日復見官軍！’”可惜桓溫未久即率軍南還，未成光復大業(yè)。三是晉室南渡后士大夫常在建康的新亭宴集，周顗嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”四是桓溫北伐時眺望中原，譴責西晉清談誤國的王衍等人：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！”如此密集的典故，卻有著極其清晰的現(xiàn)實針對性：靖康事變后，高宗匆匆登基，隨即倉皇南渡，扈從諸臣中有幾人真是經天緯地之才？如今故都淪陷，長安父老日夜盼望王師北伐，士大夫們卻徒能灑淚江東，這與東晉的偏安局面如出一轍。當今的朝臣們不是屈膝議和，便是空談誤國，幾曾著意淪陷的大好江山？局勢如此低迷，然而事在人為，于是詞人高聲呼喚：萬里征討，平定胡虜，建立蓋世功名，才是“真儒”事業(yè)！此闋純從國家大事著眼，竟無一字及于祝壽本旨，這種寫法肯定讓那些庸俗的壽詞作者舌撟不下。下闋轉入祝壽之意，但也無一句俗筆。說韓氏出身于以德行著稱的“桐木韓家”，說他文名高似韓愈，均與富貴壽考無關?！爱斈陦櫟亍比湟庵疙n氏天賦不凡，平生志業(yè)決非安享榮華而是際會風云?！熬G野風煙”等句雖以三位前朝名相為比，但一來唐人裴度、李德裕與晉人謝安均曾平叛破敵、建功立業(yè)，二來綠野堂、平泉莊與東山乃三人投閑置散、寄情山水之地，意謂韓氏壯志未酬，不得已而徜徉林泉，其意不在富貴壽考。現(xiàn)實處境既然如此，詞人只得寄希望于將來。“待他年、整頓乾坤事了”的主語是韓元吉，還是辛棄疾自己？都有可能，因為收復失土、重整河山本是他們的共同抱負。此年韓氏年近七旬，詞人卻希望將來以蓋世功業(yè)為他祝壽，真乃老驥伏櫪，壯心不已！

清人黃氏《蓼園詞評》評辛詞《水龍吟》云：“《草堂詩余》載《指迷》云：‘壽詞盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂誕。言功名而慨嘆寫之壽詞中，合踞上座?！霜q刻舟求劍之說也。幼安忠義之氣，由山東間道歸來，見有同心者，即鼓其義勇。辭似頌美，實句句是規(guī)勵，豈可以尋常壽詞例之？”的確，辛棄疾壽詞的寫法徹底拋棄了當時詞壇上的流行模式，從而擺脫了壽詞原有的應用文性質而成為真正的抒情詩。唯其如此，辛棄疾才可能在壽詞中體現(xiàn)風云激蕩的時代背景，抒發(fā)慷慨激昂的人生感慨，灌注龍騰虎躍的英風豪氣，彰顯雄放悲壯的個體風格。在宋代壽詞整體上屬于陳詞濫調的背景下，辛棄疾的《水龍吟》卻成為情文并茂的傳世名篇，這說明辛棄疾確實是宋代詞壇上的豪杰之士，也說明文學家在任何創(chuàng)作環(huán)境中都可以做到“事在人為”！

1. 《全宋詞》第四冊，中華書局，1965年，第2366—2402頁；第四冊，第2591—2647頁；第五冊，第3186—3254頁。按：蔡鎮(zhèn)楚先生對三人壽詞數(shù)量的統(tǒng)計結果為：魏了翁100首，劉克莊86首，劉辰翁85首（見《宋詞文化學研究》第六章之四《壽詞：宋人的生命之思》，湖南人民出版社，1999年，第255頁），所據材料也是《全宋詞》，而統(tǒng)計結果有異，未詳何故。
2. 蔡鎮(zhèn)楚先生《宋詞文化學研究》的統(tǒng)計數(shù)字為“1813首以上”（見該書第255頁），沈松勤先生的統(tǒng)計數(shù)字為1876首，見《唐宋詞社會文化學研究》中編之四，浙江大學出版社，2000年，第271頁。由于許多沒有題序的宋代壽詞容易被忽略，故兩個統(tǒng)計數(shù)字均有缺漏。
3. 《雨村詞話》卷三，《詞話叢編》第二冊，中華書局，1986年，第1425頁。
4. 《蓮子居詞話》卷三，《詞話叢編》第三冊，第2448頁。
5. 此詞編年據吳熊和先生所考，詳見陶然、姚逸超《樂章集校箋》卷中，上海古籍出版社，2016年，第208頁。又據此書校記，此詞有多種版本于題下注云“圣壽”。按薛瑞生先生認為此詞作于宋仁宗慶歷元年（1041），其主題則是“御樓賜赦”，詳見《樂章集校注》中編，中華書局，2012年，第204頁。
6. 詳見張草紉《珠玉詞箋注》，《二晏詞箋注》，上海古籍出版社，2008年，第62頁。
7. 詳見《全宋詞》第二冊，中華書局，1965年，第1209—1231頁。
8. 《宋史》卷二三，中華書局，1985年，第443、444頁。
9. 《故昭慶軍承宣使知大宗正事贈開府儀同三司崇國趙公行狀》，《水心文集》卷二六，《葉適集》，中華書局，2010年，第513頁。
10. 《宋史·宰輔表四》，第5596頁。
11. 見《宋史·寧宗紀》，第733頁。
12. 《雨村詞話》卷二，《詞話叢編》第二冊，第1412頁。
13. 《齊東野語》卷一二，《宋元筆記小說大觀》第五冊，上海古籍出版社，2007年，第5577頁。
14. 樵川樵叟《慶元黨禁》，《叢書集成初編》本，中華書局，1985年，第30頁。
15. 《吳禮部詩話》，《歷代詩話續(xù)編》，中華書局，1983年，第621頁。
16. 《龍洲詞校箋》，江西人民出版社，1999年，第87頁、74頁。
17. 《全宋詩》卷二七〇二，北京大學出版社，1998年，第31823頁。
18. 《龍洲詞校箋》，第49頁。
19. 《宋史》卷四〇一，第12162頁。
20. 《宋史》卷三八四，第11825頁。
21. 見張文利《魏了翁文學研究》第四章第三節(jié)《魏了翁壽詞考述》，中華書局，2008年，第90—93頁。
22. 按見辛棄疾《沁園春》小序，其所引荀子語見《諸子集成》本《荀子集解》卷三，上海書店，1986年，第47頁。
23. 《全宋詞》第二冊，第1270頁。
24. 《詞源》卷下，《詞話叢編》第一冊，第266頁。
25. 《樂府指迷》，《詞話叢編》第一冊，第282頁。
26. 見《莊子集釋·山木》，上海書店1986年《諸子集成》本，第300頁。
27. 詳見《春秋左傳注疏》卷四十，北京大學出版社，1999年，第1113頁。
28. 諸人中唯有楊雄享年七十一，在古代算是長壽之人，余人均非，如王羲之享年五十九，鮑照享年五十余，謝靈運享年四十九，司馬相如享年不可考。
29. 《全宋詞》第二冊，第1402頁。又見《稼軒詞編年箋注》卷二附，上海古籍出版社，1978年，第120頁。鄧廣銘先生按云：“題云‘壽辛侍郎’，當系后來所追改者?！笨蓮?。
30. 見趙善括《應齋雜著》卷六。按此詞又見《全宋詞》第三冊，第1985頁，即輯于《應齋雜著》者，而題作“辛卯生日”，“卯”字當為形近而誤。
31. 《全宋詞》第三冊，第2113頁。
32. 《全宋詞》第四冊，第2818頁。
33. 《晉書》卷六，中華書局，1974年，第157頁。
34. 《晉書》卷九八，第2571頁。
35. 《世說新語箋疏》卷二，上海古籍出版社，1993年，第92頁。
36. 《晉書》卷九八，第2572頁。
37. 見《詞話叢編》第五冊，第3081頁。按黃氏所引《指迷》語，不見于今本沈義父《樂府指迷》，實出張炎《詞源》，詳見前文所引。