15．雨中游廬山，至師子崖，宿東山寺^（1）

名山萬(wàn)態(tài)孰致是？云不如雨能冥之^（2）。游人飛鳥(niǎo)兩俱寂，修竹澗泉惟弄姿^（3）。林深不見(jiàn)雪色鹿，亂定尚少千年枝^（4）。何人證我一宿覺(jué)，寄書(shū)為問(wèn)雁門(mén)師^（5）。

【注釋】

（1）廬山地處江湖之會(huì)，依靠長(zhǎng)江、鄱陽(yáng)水系，西通川滇，南接閩粵，東達(dá)淮泗。文氏南來(lái)北往多從九江乘船，傍廬山行，但詩(shī)集中游廬山詩(shī)只七律二首（另一首見(jiàn)后“附錄”）。這首從“亂后尚少千年枝”句看，可能寫(xiě)于光緒中期，太平軍亂，國(guó)家元?dú)忭絺?，難于恢復(fù)。師子崖，即獅子崖，以形如獅子盤(pán)踞，故名。東山寺，不詳何處。“廬山到處是浮屠”（佛），從東晉南朝始，最多時(shí)佛寺達(dá)五百所，到清光緒間也有二百余寺廟。（2）首句寫(xiě)廬山特色。廬山無(wú)主峰，整個(gè)廬山奇峰異嶂，斷巖峭壁，深峽幽谷，飛瀑流泉，以及峰巔湖池，襯以長(zhǎng)江萬(wàn)里、千頃鄱湖，匯綜錯(cuò)雜，姿態(tài)迥異，氣象萬(wàn)千。蘇軾游廬山，就有“不識(shí)廬山真面目”之嘆。文氏一上廬山，便設(shè)問(wèn)“名山萬(wàn)態(tài)孰致是？”誰(shuí)使它這樣？只能說(shuō)幾千萬(wàn)年前地殼中大自然的精心杰構(gòu)。次句說(shuō)廬山獨(dú)特氣象。廬山各峰高度都在一千公尺以上，終年云霧繚繞，常有人在云霧中感。加上江湖的萬(wàn)頃碧波，大量水蒸氣在空氣中蒸發(fā)，雨水特別多。又因峽谷中上吹風(fēng)力，下降的雨珠、雨滴，隨風(fēng)吹散上飄，轉(zhuǎn)為一片空濛，千峰頓失，這是廬山獨(dú)有特色。冥之：使之冥，之，指“萬(wàn)態(tài)”。以“冥之”形容廬山雨不大，不暴，卻能使“萬(wàn)態(tài)”消失，別是一番景象。（3）次聯(lián)寫(xiě)雨中廬山寂靜、自在、自然。游人、飛鳥(niǎo)俱寂，一片空濛，什么都不見(jiàn)，照應(yīng)前句“冥之”。修竹：長(zhǎng)竹。弄姿：修飾容貌，指雨水為它洗凈塵垢。“惟弄姿”是形象描寫(xiě)，暗寓修竹、澗泉，不管人見(jiàn)還是不見(jiàn)，卻自在、自得，一秉天然。（4）雪色鹿：白鹿。唐憲宗朝，以抨擊時(shí)弊、直言敢諫著稱(chēng)的諍臣李渤，未仕前，曾長(zhǎng)期隱居廬山讀書(shū)，并馴養(yǎng)只白鹿，人尊稱(chēng)為“白鹿先生”，稱(chēng)其隱處為白鹿洞。穆宗長(zhǎng)慶元年（821），李又被任命為江州刺史，雖只一年多又復(fù)回長(zhǎng)安，卻做了大量蠲欠減賦等惠民事，并修葺舊居白鹿洞。由于當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的敬仰、懷念，爾后將它發(fā)展為著名的白鹿洞書(shū)院，成為廬山重要景區(qū)之一。詩(shī)人用“雪色鹿”象征李渤，隱喻如今像李渤這樣的諍臣已不可再得了。千年枝：喻喬木，暗指重臣（參閱《讀元遺山集》其三注2）?！皝y后”句表面指大亂后廬山喬木漸少，實(shí)際暗喻朝中重臣漸稀。三聯(lián)以詠名勝隱喻時(shí)局。（5）一宿覺(jué)：佛家語(yǔ)，指一晚便頓悟?！毒暗聜鳠翡洝ばX(jué)禪師》：玄覺(jué)初謁六祖慧能，問(wèn)答投契，頓時(shí)得悟，因留一宿，時(shí)稱(chēng)“一宿覺(jué)”?！抖踢z書(shū)》中曾將古人“共君一夜話(huà)，勝讀十年書(shū)”句，比之為釋氏言下即悟的“一宿覺(jué)”。這句意謂須人啟悟，指引迷津。雁門(mén)師：廬山佛學(xué)和佛教活動(dòng)創(chuàng)建者東晉名僧慧遠(yuǎn)（334—416），雁門(mén)（今山西代縣）樓煩人，精通儒、釋、道三家?jiàn)W旨，青年時(shí)師從當(dāng)時(shí)名釋道安，習(xí)《般若經(jīng)》，將佛學(xué)與老莊玄學(xué)結(jié)合，融儒、釋、道于一體而以佛為主。晉武帝太元六年（381），慧遠(yuǎn)奉師命南下宣揚(yáng)佛學(xué)，會(huì)晤廬山香爐峰下西林寺中的師兄慧永。江州刺史桓伊慕其名，于西林寺東為他再建東林寺?；圻h(yuǎn)居廬山36年，在該寺宣揚(yáng)佛法、翻譯佛經(jīng)、闡硏佛理、撰釋佛學(xué)（有《廬山集》10卷傳世），“跡不入俗，影不出山”，卻聲名遠(yuǎn)播，與當(dāng)時(shí)名士（如陶潛、謝靈運(yùn)）、顯要（如桓玄）、甚至?xí)x安帝都有交往，成為南方佛教的領(lǐng)袖人物。文氏一貫心儀慧遠(yuǎn)，他的《懷舊絕句》十首之一懷念廬山84歲至善禪師。后兩句：“掛履楓前感今昔，何緣得遇雁門(mén)僧？”“致書(shū)”句只是希冀有慧遠(yuǎn)這樣的高僧為他指迷解惑而已。

【讀記】

前四句寫(xiě)雨中廬山自在、自得、自然之景，“萬(wàn)態(tài)”中只取這一態(tài)。后四句用比興手法，借“不見(jiàn)”的“雪色鹿”、“千年枝”，暗喻時(shí)局，希冀有慧遠(yuǎn)這樣的高僧能為他指迷、解惑。景物、典故都是廬山的，又借以喻世，不黏不脫。道希游覽詩(shī)不多，純寫(xiě)景的極罕。附錄《廬山》，另有種生氣勃勃景象，從內(nèi)涵猜測(cè)，似寫(xiě)在《雨中游廬山》前，卻仍不忘“清時(shí)”、“亂后”，道希本質(zhì)上是政治家，景物常帶興寄色彩。

附錄：

廬山

涼風(fēng)動(dòng)谷曙光迎，乘興還為牯嶺行。晴日峰巒天子鄣（酈氏《水經(jīng)注》：“廬江出三天子都。一本“都”作“鄣”），春云樓閣女兒城（地名）。清時(shí)石徑無(wú)豺跡，亂后山居變鳥(niǎo)聲。紲馬閬風(fēng)吾亦倦，近游聊與寄平生。