十二 論勇氣

有人問狄摩西尼，對演說家來說什么最重要？他說，動作。其次呢？動作。再其次呢？還是動作。這是在小學(xué)課本中大家都已經(jīng)熟悉的一段故事，然而依然值得我們深思。

說這話的人對他所說的事情最為精通，而又恰恰在他所極力稱贊的事情上并沒有天生的優(yōu)勢。動作不過是一位演說家的外在表現(xiàn)，確切地說那只是演員的優(yōu)點，然而竟然會被抬得這么高，甚至超出了題目選擇、論辯方式等諸多技能。不僅如此，它幾乎被說成是演說家的唯一要素，這真是讓人感到奇怪。然而，其理由是顯而易見的。人性之中經(jīng)常是愚鈍多于聰明，所以那些能夠讓愚鈍者開竅的技能才最有效力。

與上述這一點非常相似，在世俗事務(wù)中要具有勇氣。對于世俗事務(wù)來說最重要的是什么？勇氣。其次呢？勇氣。再其次呢？還是勇氣?？墒怯職獠贿^是無知與卑賤的產(chǎn)物，與治國之才根本不能相提并論。盡管如此，它卻能迷惑并控制那些見識浮淺或膽量不足的人，而大部分人又恰好都是這種情況。不但如此，聰明人在一時糊涂時也會受其引誘。因此我們常見勇氣在民治國家中曾有奇效，而在有統(tǒng)治階級或君主的國家中則不如此之甚，而且，勇氣總是在勇敢的人們初次活動的時候功效大，而以后就沒有這樣大的功效了，因為一時之勇并不能夠守信恒久。

正如替人看病有江湖郎中，看來為國獻(xiàn)策者當(dāng)中也有一些江湖術(shù)士，這些人聲稱采用其良策必見奇效，而且會有那么幾次的確會僥幸成功，但是這些策略缺乏真知的支持，所以終歸不能持久。的確，你可以看到許多有勇之人屢次實行穆罕默德的奇跡。穆罕默德教民眾相信他，說他可以把某座山叫到他面前來，然后到那座山頂上為那些信奉其教律的人祈禱。民眾們都聚集在一起了，穆罕默德一次又一次地叫那座山到他面前來，然而那座山卻屹立不動。發(fā)生這種情況，他一點兒也不沮喪，反而說道：“要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去吧?！蓖瑯拥?，那些江湖術(shù)士在其承諾的事情失敗之后，依然（假如他們有完全的勇氣的話）會輕易地放過這種失敗，轉(zhuǎn)而言他，再不回頭。

毫無疑問，在識見遠(yuǎn)大的人們看起來，蠻勇有幾分荒唐。就是在平常人看來，蠻勇也是有點可笑的。因為，假如“荒唐”是引人發(fā)笑的一種性質(zhì)的話，那么你可以確信膽大包天是很少不荒唐的。尤其可笑的是在一個勇夫被人當(dāng)面揭穿其失敗之實質(zhì)的時候，因為這樣一來，這個人就難以掛臉了，這是必然的。因為一般人感到難堪時會手足無措，那些膽大妄為者則會因此而呆若木雞，因為他已經(jīng)無棋可走了。但是這種場面更適合寫進(jìn)諷世的文章而不適合嚴(yán)肅的論說。

應(yīng)該充分注意到，勇敢永遠(yuǎn)是盲目的。因為它看不見危險和困難。因此，勇敢于決策有害，但對執(zhí)行決策有利要善用勇夫，不要讓他們當(dāng)統(tǒng)帥，而應(yīng)當(dāng)讓他們作為副手，并聽從他人的指揮。因為在決策時最好能預(yù)見到危險，而在執(zhí)行時最好對危險視而不見，除非那些危險事關(guān)人命。