歐洲許多語(yǔ)言——比如德語(yǔ)——對(duì)名詞都標(biāo)記有陽(yáng)性、陰性和中性，這一特性讓很多中國(guó)人學(xué)習(xí)該語(yǔ)言時(shí)感到困難重重，因?yàn)槲覀兊哪刚Z(yǔ)是沒(méi)有這一語(yǔ)法規(guī)則的，我們從小沒(méi)有訓(xùn)練這一語(yǔ)言思維模式。古英語(yǔ)有一套嚴(yán)格的劃分名詞屬性的規(guī)則，而現(xiàn)代英語(yǔ)演化得像漢語(yǔ)一樣，也不標(biāo)記名詞的性。

然而，我認(rèn)為“婚姻”這個(gè)詞在漢語(yǔ)、英語(yǔ)和西方其他語(yǔ)言里是有性的特征的，只是性別不一而已。在漢語(yǔ)里，“婚姻”屬陰性，在英語(yǔ)中屬陽(yáng)性，在德語(yǔ)中則是中性的。

在漢語(yǔ)中，“婚姻”有著明顯的女性特點(diǎn)。這個(gè)詞很有意思。我們不知道造字的先人是男還是女，他竟然渾不在意男人的地位，全由女人撐起這片天，兩個(gè)字都帶有“女”字旁。與“婚姻”有關(guān)的字也多半是“女”字旁，比如：“嫁”、“娶”、“婿”、“媒”等等。

在英語(yǔ)中，“marriage(婚姻)”這個(gè)詞源于詞根“mas”，為“成年男子、丈夫”之意，有著男性特點(diǎn)，這個(gè)詞根還構(gòu)成“marital(婚姻的)”和“mariticide(殺夫罪)”。

在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，我們依據(jù)構(gòu)詞的核心元素的自然屬性來(lái)判定“婚姻”一詞的性別，而德語(yǔ)就不需要我們這么費(fèi)心地分析了，因?yàn)榈抡Z(yǔ)對(duì)名詞都給定一定的性別，“Ehepaar(婚姻)”為一中性名詞，不偏重男方也不偏重女方，很平等。

再看漢語(yǔ)中的“婚姻”兩個(gè)字。“婚”指“女方的家或父親”，“姻”指“男方的家或父親”。《說(shuō)文》說(shuō)：“婚，婦家也……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲?！鼻f(wàn)別以為“女人昏了頭”構(gòu)成“婚”字，這里的“昏”是“黃昏”之意?！墩f(shuō)文》曰：“娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。”古時(shí)男家去女家迎親時(shí)，均在夜間?！秲x禮·士昏禮》謂：“昏禮下達(dá)。”鄭玄(127—200)注曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏?！辈⑶?，“主人爵弁、裳、緇，從者畢玄端，乘墨車(chē)，從車(chē)二乘，執(zhí)燭前馬”，亦即迎親的人均穿黑衣，車(chē)馬也用黑色。這與后世白天迎親、穿紅色服飾的婚俗迥然不同。自唐代開(kāi)始，始將迎親的時(shí)間改為早晨。據(jù)唐段成式(約803—863)的《酉陽(yáng)雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽(yáng)往而陰來(lái)也。今行禮于曉。”曉即拂曉。此后相沿至今。

現(xiàn)在，結(jié)婚在上午或晚上舉行，各地的習(xí)俗不一。或許大城市里婚禮舉行的時(shí)間要受在什么時(shí)間段能訂到大飯店酒席的限制。如果你想在中午舉辦婚宴，而酒店卻只有晚上才有空位，那你不就只能在晚上進(jìn)行嗎？好在沒(méi)有明文規(guī)定，時(shí)間由新婚夫婦雙方商定。在一些城市，“初婚于晨，再婚于昏”似乎已形成一種習(xí)俗。

古時(shí)不僅規(guī)定了婚禮在一天的上午或黃昏舉行，而且還規(guī)約了年齡和季節(jié)?！吨芏Y·地官》記載：“令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書(shū)之。仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”男性到了三十歲，女性到了二十歲就必須結(jié)婚，結(jié)婚要記錄在正式文書(shū)里。實(shí)際上，周天子為增加人口，鼓勵(lì)生育，那時(shí)候的女孩到了15歲就要嫁出去，否則官府就派官媒去女方家里，為女孩說(shuō)親。過(guò)了15歲不嫁，其父母就要遭受官府的處罰，要多交賦稅。漢代還保留了這一規(guī)定?！稘h書(shū)·惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！薄拔逅恪本褪橇P她繳納五倍的賦稅。其實(shí)，中國(guó)古代早婚的現(xiàn)象很?chē)?yán)重，宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并聽(tīng)婚嫁”的規(guī)定。

仲春之月，男女約會(huì)。周朝時(shí)候已有“父母之命，媒妁之言”的婚俗了，如《齊風(fēng)·南山》中即說(shuō)：“娶妻如之何？必告父母?！庇终f(shuō)：“娶妻如之何？匪媒不得。”《豳風(fēng)·伐柯》中也說(shuō)：“娶妻如何？匪媒不得?！比欢?，周朝男女選擇對(duì)象相對(duì)比較自由，男女在春天可以在外約會(huì)，自行擇偶。尤其在當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)，凡育齡青年尚未婚配者，均可在三月三日上巳節(jié)到河邊游春，自由約會(huì)，甚至自由同居，以繁衍人口。有《鄭風(fēng)·溱洧》為證：

溱與洧，方渙渙兮。

士與女，方秉兮。

女曰“觀(guān)乎？”

士曰“既且?！?/p>

“且往觀(guān)乎？

洧之外，洵且樂(lè)?！?/p>

維士與女，伊其相謔，

贈(zèng)之以勺藥。

此段翻譯成白話(huà)文即為：“溱水洧水向東方，三月春水正上漲。小伙姑娘來(lái)春游，手握蘭草求吉祥。姑娘說(shuō)道看看去，小伙回說(shuō)已經(jīng)逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河灘外，實(shí)在寬大又舒暢。小伙姑娘來(lái)春游，盡情嬉笑喜洋洋，互贈(zèng)芍藥情意長(zhǎng)?！?/p>

周朝時(shí)候，婚禮一般也是在春天里舉行，大概因?yàn)榇阂饷葎?dòng)，萬(wàn)物煥發(fā)生機(jī)，這時(shí)候情欲也旺盛些，結(jié)婚之后新娘容易懷上孩子，而且食物豐富些，能保證胎兒健康發(fā)育?！囤L(fēng)·燕燕》記錄了邶國(guó)君主武庚在春天里將妹妹嫁出去而自傷的故事：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨?！薄吨苣稀ぬ邑病繁容^歡快地描寫(xiě)了春天里的一場(chǎng)婚禮：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！敝艹媚镆话阍诖汗饷髅奶一ㄊ㈤_(kāi)的時(shí)候出嫁，此詩(shī)以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。

再回到漢語(yǔ)中“婚姻”的女性特征。古人創(chuàng)造這些字都特地用了“女”字旁，就連男性的“女婿”也沒(méi)有沾“男”字邊?？梢?jiàn)，女性在婚姻中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而作為婚姻關(guān)系的另一主角——男人——就此隱身了，難道男人在婚姻生活中渺小得根本不值一提？在古代，皇帝三宮六院，王侯將相妻妾成群，恐怕全國(guó)百分之一的上層男人娶走了全國(guó)一半的女人，剩下百分之九十九的男人娶妻就成了大問(wèn)題，這造成了在草根階層里“一家有女百家求”的局面。在這一局面下，“婚姻”難道不是女人說(shuō)了算嗎？

在當(dāng)下的中國(guó)，“婚姻”在很大程度上也是憑女人做主。某些精明的窮女人喜歡追逐有錢(qián)的男人。婚姻于她們，是一種通往財(cái)富與品質(zhì)生活的捷徑。不管男人通過(guò)什么途徑致富，這種女人只需通過(guò)男人就能致富。雖然“做得好不如嫁得好”是這種女人投機(jī)取巧的一種惰性，但有錢(qián)的男人為了顯示自己的成功倒是樂(lè)于接受這樣的女人。那么有錢(qián)的女人呢？她們追求著浪漫純情的愛(ài)情，當(dāng)然不在意男方是否有錢(qián)，但十分在意對(duì)方的品位和帥氣。不僅青年女性追求著婚姻的選擇權(quán)，而且丈母娘也加入了決策，為了女兒的“幸?！被橐?，不斷地加上附帶條件，如房子、車(chē)子、位子等等。真正的愛(ài)情是不在乎這些世俗的物質(zhì)條件的，但如果您碰巧遇上了這樣的丈母娘和這樣的婚姻，您就將這些當(dāng)做更為具體化的和階段性的人生奮斗目標(biāo)，畢竟有目標(biāo)的奮斗總比任性馳惰強(qiáng)得多。

要說(shuō)結(jié)婚的“結(jié)”字，其搭配真可謂妙不可言！西方講究的是丘比特的箭穿起兩顆相戀的心。而中國(guó)則是月下老人用一根紅繩拴住兩個(gè)人。中國(guó)的戀人喜歡在花前月下幽會(huì)，大概在這里容易遇見(jiàn)月老拋下的紅繩。紅繩用來(lái)結(jié)住兩個(gè)人的心，讓?xiě)偃藗兝p結(jié)在一起，不再分離。我總覺(jué)得中國(guó)的這一古老傳說(shuō)浪漫溫馨，我仿佛感受到了那柔情似水、佳期如夢(mèng)的約會(huì)，那種濃濃的情意和濃濃的期盼在四目交匯的那一刻籠罩著月朗星稀的靜謐之夜。

然而，對(duì)于當(dāng)今的很多中國(guó)夫妻來(lái)說(shuō)，那種心心相依的纏結(jié)很快就會(huì)遭受到現(xiàn)實(shí)婚姻生活的侵蝕和磨損。在婚后的人生路上，婚禮上的溫情變成了分開(kāi)與不分開(kāi)的糾結(jié)，若分開(kāi)怕傷害對(duì)方和子女，若不分開(kāi)又感到矛盾重重的婚姻郁結(jié)著憂(yōu)愁和折磨。

《荷花圖》，(清)唐艾，紙本，設(shè)色，縱148.4厘米，橫81.6厘米