理論創(chuàng)新與黨的建設(shè)若干問(wèn)題

（二零零一年十月）

一、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一條重要的基本經(jīng)驗(yàn)

記者：中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十年來(lái)，在帶領(lǐng)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話（簡(jiǎn)稱《講話》）中，精辟地概括為三點(diǎn)啟示：必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路；必須始終緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量；必須始終自覺(jué)地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，永葆黨的生機(jī)和活力。您能否著重談?wù)剬?duì)第一點(diǎn)“重要啟示”的理解。

作者：始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路，是總結(jié)我們黨的歷史得出的重要的基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義只有在同實(shí)際的結(jié)合中才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用，也總是在同實(shí)際的結(jié)合中才能獲得發(fā)展。中國(guó)革命和建設(shè)的成功和成就，都是馬克思主義基本原理和我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，都是這個(gè)結(jié)合產(chǎn)生的偉大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論指引的結(jié)果。黨的八十年歷史證明，什么時(shí)候結(jié)合得好，我們的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時(shí)候結(jié)合得不好，脫離中國(guó)實(shí)際，我們的事業(yè)就受挫折，甚至遭到失敗。我們黨的歷史上，多次犯過(guò)不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤。前事不忘，后事之師。這些深刻的教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)成為我們寶貴的精神財(cái)富。

記者：從黨的八十年歷史來(lái)看，真正做到把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并不容易。在每一個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都是在經(jīng)歷了成功與失敗的反復(fù)比較和艱辛探索之后，才實(shí)現(xiàn)了這種“相結(jié)合”，從而走上順利發(fā)展的道路。那么，在探索的過(guò)程中，我們應(yīng)該處理好哪些關(guān)鍵環(huán)節(jié)才能少走彎路，比較順利地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合呢？

作者：黨的八十年歷史告訴我們，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)踐在理論指導(dǎo)下不斷發(fā)展；另一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是理論在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)解放思想、實(shí)事求是，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。在指導(dǎo)思想上絕不能搞“多元化”。對(duì)馬克思主義的基本原理我們必須始終堅(jiān)持，否則就失去了靈魂，丟掉了根本。但同時(shí)我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義絕不是僵死的教條，它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，必須在實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。

今年八月十三日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編》，十七日又發(fā)表了《馬克思、恩格斯、列寧怎樣在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義》一文。恩格斯說(shuō)：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”列寧說(shuō)：“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題?！?sup>馬克思、恩格斯、列寧在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的生動(dòng)范例很多，列寧關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律和社會(huì)主義可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論的提出，就是著名的一例。這里再?gòu)奶K維埃俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策的提出，看一看列寧的理論勇氣和探索精神。十月革命后一段時(shí)間，在帝國(guó)主義國(guó)家武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力武裝叛亂的嚴(yán)峻形勢(shì)下，蘇維埃俄國(guó)曾實(shí)行國(guó)家糧食壟斷制、余糧征集制、全部工業(yè)國(guó)有化和取消商品、貨幣等“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。當(dāng)時(shí)，在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，這種政策起到了一定的積極作用。但在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利后，仍然實(shí)行這種“直接過(guò)渡”的政策，就越來(lái)越嚴(yán)重地脫離了蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際。

記者：列寧對(duì)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策是什么態(tài)度？

作者：列寧一開(kāi)始當(dāng)然是贊成這種政策的。但當(dāng)列寧覺(jué)察到情況變了，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策已嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民群眾的利益，損害了工農(nóng)聯(lián)盟，造成了生產(chǎn)力倒退，即以極大的勇氣和魄力改變這個(gè)政策，探索新的道路。“新經(jīng)濟(jì)政策”就是在這個(gè)背景下提出來(lái)的。一九二一年十月，列寧在莫斯科省第七次黨代表會(huì)議上關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)告中，提出了“必須再后退一些”的思想。他認(rèn)為，不僅要退到國(guó)家資本主義上去，而且要退到由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通。他還提出，必須恢復(fù)正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系，恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，用我們自己的力量來(lái)恢復(fù)和振興大工業(yè)。列寧尖銳地指出，不這樣就不能擺脫危機(jī)，“別的出路是沒(méi)有的”。

記者：對(duì)于列寧提出的“新經(jīng)濟(jì)政策”，當(dāng)時(shí)在布爾什維克黨內(nèi)有沒(méi)有不同的反響？

作者：列寧提出的新道路，不僅與馬克思和恩格斯原來(lái)設(shè)想的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路有很大的不同，而且與布爾什維克黨和蘇維埃國(guó)家最初的實(shí)踐也有著明顯的差別。因此，“新經(jīng)濟(jì)政策”的提出，引起了黨內(nèi)外比較多的猜測(cè)、疑慮和困惑，不知道“新經(jīng)濟(jì)政策”究竟要把蘇維埃國(guó)家引向何方。當(dāng)時(shí)流亡歐洲的“路標(biāo)轉(zhuǎn)換派”中的一些人曾這樣議論“新經(jīng)濟(jì)政策”：“布爾什維克可以愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，但實(shí)際上這并不是策略，而是演變，是內(nèi)部的蛻變，他們一定會(huì)走向通常的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，我們應(yīng)當(dāng)支持他們。歷史是殊途同歸的?！?sup>他們把復(fù)辟羅曼諾夫王朝或克倫斯基政府的希望寄托在“新經(jīng)濟(jì)政策”的實(shí)行上了。

記者：歷史往往如此，一些別有用心的人總是錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì)。

作者：的確如此。當(dāng)時(shí)，布爾什維克黨內(nèi)也是議論紛紛，有些人甚至認(rèn)為資本主義已經(jīng)在俄國(guó)復(fù)辟。但實(shí)踐的結(jié)果與這些人的預(yù)料卻恰恰相反，蘇聯(lián)社會(huì)主義大廈的基礎(chǔ)，正是新經(jīng)濟(jì)政策奠定的。所以不顧形勢(shì)的發(fā)展變化，把馬克思主義經(jīng)典作家作出的個(gè)別結(jié)論當(dāng)作教條固守，只能葬送社會(huì)主義；只有與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新，才能堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。在這一方面，列寧為我們樹(shù)立了榜樣。

記者：由此也可以看出，突破傳統(tǒng)觀念，不僅需要深厚的馬克思主義理論功底，對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握，而且需要有極大的勇氣和魄力。這種在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的范例，在我們黨內(nèi)也很多。

作者：談到我們黨自身的經(jīng)驗(yàn)，大家就更熟悉了。建黨之初，我們學(xué)習(xí)十月革命經(jīng)驗(yàn)，在城市搞工人運(yùn)動(dòng)，想走城市奪取政權(quán)的道路。這不符合中國(guó)的國(guó)情，革命受到很大挫折。后來(lái)我們找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，形成了毛澤東思想。在社會(huì)主義建設(shè)的道路上，如果不能解放思想、實(shí)事求是，不從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，不從時(shí)代特征出發(fā)，就沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有鄧小平理論。我們黨的新時(shí)期的理論、路線、方針、政策所要解決的一切問(wèn)題，都不可能從馬克思主義的本本中找到現(xiàn)成的答案。在這里，我著重講講在民主革命時(shí)期，毛澤東同志是如何開(kāi)辟一條黨的建設(shè)的新道路的。大革命失敗后，黨的工作重心轉(zhuǎn)到農(nóng)村。在農(nóng)村環(huán)境中，黨員成分發(fā)生了巨大變化。黨從一個(gè)以知識(shí)分子、工人為主要成分的黨，發(fā)展成為一個(gè)以農(nóng)民為主要成分的黨。這種情況，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，還不曾出現(xiàn)過(guò)。一九二八年黨的六大召開(kāi)時(shí)，全國(guó)黨員有四萬(wàn)余人，其中農(nóng)民占百分之七十六點(diǎn)六，而工人僅占百分之十點(diǎn)九。從這時(shí)起一直到新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間，黨內(nèi)一直是農(nóng)民成分占多數(shù)。在這種情況下，能不能堅(jiān)持以及怎樣堅(jiān)持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，成為黨的建設(shè)的首要問(wèn)題，也成為當(dāng)時(shí)和此后一個(gè)時(shí)期在黨內(nèi)引起嚴(yán)重爭(zhēng)論的問(wèn)題。

記者：當(dāng)時(shí)的主要分歧是什么？

作者：當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，黨組織發(fā)展的重點(diǎn)是工人還是農(nóng)民？農(nóng)民黨員占絕大部分，能不能以及如何保證黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)？主要有兩種完全不同的思路：

第一種思路，力主通過(guò)發(fā)展工人黨員改變黨的組成成分，以保證黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，保證中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。當(dāng)時(shí)中央提出了兩個(gè)著名的口號(hào)，一是“黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)工人化”，二是黨的組織基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，即發(fā)展產(chǎn)業(yè)工人入黨，改變黨員成分結(jié)構(gòu)。一九二八年黨的六大選出中央委員和候補(bǔ)中央委員三十六人，有二十一人是工人黨員。一九三一年中央通過(guò)決議，提出開(kāi)展發(fā)展工人黨員的競(jìng)賽活動(dòng)，規(guī)定“每人每月至少須介紹一工人入黨”，“當(dāng)作工作成績(jī)主要標(biāo)準(zhǔn)之一”。這條黨的建設(shè)的思路，實(shí)質(zhì)上是為當(dāng)時(shí)“中心城市的武裝暴動(dòng)”這種“左”傾政治路線服務(wù)的，而照搬俄國(guó)革命做法的“左”傾政治路線，嚴(yán)重背離了中國(guó)國(guó)情，是根本行不通的。因此，由這條政治路線所規(guī)定的黨的建設(shè)的思路，也就必然要給黨的建設(shè)工作帶來(lái)重大損失。一九三三年初中共中央被迫從上海遷往中央蘇區(qū)，實(shí)際上宣告了這一思路的破產(chǎn)。

第二種思路，是把黨的工作重點(diǎn)和組織發(fā)展的重點(diǎn)放在農(nóng)村；在農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)的情況下，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，同時(shí)加強(qiáng)黨在其他方面的建設(shè)，以保證黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這一思路的發(fā)展，形成了毛澤東同志建黨思想的一個(gè)突出特點(diǎn)，即著重從思想上建設(shè)黨。在這條思路的指引下，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨即發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性的群眾性大黨。在后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，黨組織更獲得空前的發(fā)展，到抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，已擁有一百二十多萬(wàn)黨員，保證了抗戰(zhàn)的勝利，并為民主革命在全國(guó)取得勝利奠定了組織基礎(chǔ)。

記者：當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)于中國(guó)黨的建設(shè)思路有什么看法？

作者：中國(guó)共產(chǎn)黨探索出的符合中國(guó)實(shí)際的黨的建設(shè)的道路，當(dāng)時(shí)并不為共產(chǎn)國(guó)際所理解。周恩來(lái)同志曾回憶，他一九四零年到共產(chǎn)國(guó)際去，共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨離開(kāi)工人階級(jí)太遠(yuǎn)了，不能保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。周恩來(lái)同志說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志為之大嘩，不以為然。共產(chǎn)國(guó)際的人員都持這種態(tài)度，我們黨內(nèi)一些同志對(duì)毛澤東同志的主張持有異議就不足為奇了。這說(shuō)明，任何一種創(chuàng)新，都有一個(gè)艱難的過(guò)程，往往為固守舊有觀念的人難以理解。

記者：但在實(shí)踐的教育下，這些人中的絕大部分終究會(huì)承認(rèn)這種理論創(chuàng)新的。一九四五年黨的七大，開(kāi)成一個(gè)勝利的大會(huì)，團(tuán)結(jié)的大會(huì)，就是一個(gè)證明。

作者：歷史是最好的老師，實(shí)踐是最有力的證明。有了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)比較，有了長(zhǎng)期艱難曲折的探索實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于理論創(chuàng)新的重要意義的認(rèn)識(shí)就尤為深刻。毛澤東同志早就指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”鄧小平同志指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。”“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?！灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?sup>江澤民同志也指出：“不能拿本本去框?qū)嵺`，而是要用實(shí)踐去發(fā)展本本?！?sup>“如果把馬克思主義變成了一成不變和干巴巴的教條，變成了簡(jiǎn)單的說(shuō)教，脫離了群眾活生生的實(shí)踐，那就不會(huì)有說(shuō)服力，也就會(huì)喪失生命力。”我大量引證這些論述，是因?yàn)槲覀凕h八十年來(lái)的這條經(jīng)驗(yàn)，極其寶貴，極其重要，有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

記者：當(dāng)前在理論創(chuàng)新方面，還存在什么問(wèn)題？

作者：現(xiàn)在的突出問(wèn)題是，有些同志不同程度地存在理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象，習(xí)慣從概念出發(fā)，用本本去套實(shí)際，本本主義嚴(yán)重。這些同志沒(méi)有把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐在不斷發(fā)展，新情況、新問(wèn)題、新矛盾、新變化層出不窮。面對(duì)這種情況，如果固守過(guò)時(shí)的觀念，搞本本主義、機(jī)械主義、形而上學(xué)，搞“左”的一套，老祖宗的話一句都不能動(dòng)，那就必然會(huì)思想僵化。是否與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，這是關(guān)系黨、關(guān)系社會(huì)主義生死存亡的大事。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。黨的八十年歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大成就，都是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合取得的成果。堅(jiān)持這一條，始終走解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新之路，無(wú)論我們?cè)谛碌氖兰o(jì)里，面對(duì)什么樣的機(jī)遇、挑戰(zhàn)，遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都會(huì)無(wú)往而不勝。

二、“三個(gè)代表”重要思想，是我們黨歷史上又一次重大的理論創(chuàng)新

記者：學(xué)習(xí)江澤民同志的《講話》，我們感受最深的，是這篇文獻(xiàn)在闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，所體現(xiàn)的開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該怎樣理解這種創(chuàng)新？

作者：江澤民同志的《講話》，通篇貫穿一條主線，就是“三個(gè)代表”重要思想。所以，要理解《講話》的理論創(chuàng)新，就需要準(zhǔn)確地把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵。

在新形勢(shì)下，我們必須進(jìn)一步把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地，使我們黨能夠追趕世界先進(jìn)潮流，始終站在時(shí)代前列，更好肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！叭齻€(gè)代表”重要思想，正是從這樣的歷史高度、這樣的時(shí)代要求出發(fā)，從根本上回答了在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)加強(qiáng)黨的建設(shè)的歷史性課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想，科學(xué)地觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，賦予黨的性質(zhì)以鮮明的時(shí)代意義，賦予黨的宗旨以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)以鮮明的時(shí)代特征，是理論創(chuàng)新的新成果，是推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的新要求，為我們黨認(rèn)識(shí)自己、加強(qiáng)自己、提高自己提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們黨在新形勢(shì)下正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器，對(duì)于保證我們黨始終站在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)立于不敗之地，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。因此，把“三個(gè)代表”重要思想看作我們黨又一次重大的理論創(chuàng)新，把貫穿這一思想的《講話》稱為中國(guó)共產(chǎn)黨人新世紀(jì)的政治宣言，是恰如其分的。

記者：先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益，這些概念的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

作者：先談?wù)勏冗M(jìn)生產(chǎn)力問(wèn)題。

首先要明確先進(jìn)生產(chǎn)力的基本含義。先進(jìn)生產(chǎn)力就是先進(jìn)知識(shí)含量、先進(jìn)技術(shù)含量特別高的具有很高勞動(dòng)生產(chǎn)率的站在時(shí)代前列的生產(chǎn)力。它要求在人的方面，即作為生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，和與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的人，應(yīng)該具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)；在物的方面，最重要的是現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)。應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)生產(chǎn)力的先進(jìn)性是以人類社會(huì)發(fā)展的歷史為坐標(biāo)，是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平由低到高、生產(chǎn)者積極性的發(fā)揮程度由小到大、生產(chǎn)的社會(huì)化水平和生產(chǎn)要素的市場(chǎng)化程度由低到高的發(fā)展過(guò)程。先進(jìn)生產(chǎn)力是相對(duì)于落后生產(chǎn)力說(shuō)的；發(fā)達(dá)生產(chǎn)力是建立在先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，具有整體性的特征。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力之上。從這里可以看到，我們面臨的任務(wù)有多么艱巨。

記者：怎么樣才能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？

作者：先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是多方面的，主要包括：一是在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略上，把先進(jìn)生產(chǎn)力放在優(yōu)先發(fā)展的地位，以先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)先發(fā)展，來(lái)提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的水平，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是堅(jiān)持以改革促發(fā)展，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為解放和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)的生產(chǎn)力打開(kāi)更廣闊的道路。各歷史階段都有這一任務(wù)。它涉及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，涉及社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。三是堅(jiān)持把不斷提高勞動(dòng)者思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為第一要?jiǎng)?wù)。四是大力推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置。五要堅(jiān)持開(kāi)放政策，實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，在直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。為了實(shí)現(xiàn)以上幾個(gè)方面的要求，需要我們準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)制定和實(shí)施正確的路線、方針、政策，采取切實(shí)的工作步驟，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和要求。

記者：與先進(jìn)生產(chǎn)力緊密聯(lián)系的，就是先進(jìn)文化。毛澤東同志曾說(shuō)：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”。我們今天所說(shuō)的先進(jìn)文化，是怎樣反映當(dāng)前的政治與經(jīng)濟(jì)的呢？

作者：對(duì)于我們所堅(jiān)持和提倡的先進(jìn)文化，江澤民同志指出：“必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，不允許毒害人民、污染社會(huì)和反社會(huì)主義的東西泛濫：必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，立足本國(guó)而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤(pán)西化?！?sup>他還說(shuō)：“必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬(wàn)人民緊緊吸引在有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大旗幟下?！?sup>江澤民同志這些論述，有這樣幾個(gè)要點(diǎn)：第一，必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，同時(shí)提倡精神文化生活的多樣性。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，這是黨章和憲法規(guī)定了的，必須理直氣壯地堅(jiān)持。我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求，主動(dòng)占領(lǐng)思想文化陣地，著眼于科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上豐富多彩的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上、精神上正確武裝和不斷提高起來(lái)。

記者：可不可以這樣理解：指導(dǎo)思想一元化與精神文化生活多樣性是統(tǒng)一的，一元化的指導(dǎo)思想就是指導(dǎo)多樣性的精神、文化生活的。

作者：可以這樣理解，這是一層道理。第二，這種先進(jìn)文化，既要堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格，具有中國(guó)特色，又要兼容并蓄，吸收世界上一切先進(jìn)的文化成果。如果不堅(jiān)持本國(guó)、本民族的特色和風(fēng)格，就失去了自己在世界文化之林中的地位；如果不堅(jiān)持文化上的對(duì)外交流和開(kāi)放，就難以了解和吸收其他國(guó)家和民族先進(jìn)的思想文化成果，不利于本國(guó)、本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步。第三，這種先進(jìn)文化，既要注重普及，也要注重提高；既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，也要勇于創(chuàng)新。中國(guó)先進(jìn)文化是為中國(guó)最廣大人民服務(wù)的，毫無(wú)疑問(wèn)，它必須具有普及性。江澤民同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)的以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，實(shí)際上講的就是這種文化對(duì)于人民群眾的教化作用，也就是它的普及性。由于生產(chǎn)力是在不斷向前發(fā)展的，人民的精神文化需求也是在不斷擴(kuò)展和提高的，這就要求先進(jìn)文化也要不斷地發(fā)展、提高、創(chuàng)新。

記者：您講的這幾個(gè)方面，都十分重要。今天我們發(fā)展先進(jìn)文化，還需要注意什么問(wèn)題？

作者：代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須全面了解思想文化戰(zhàn)線的復(fù)雜形勢(shì)和特點(diǎn)。社會(huì)主義文化在我國(guó)居于主導(dǎo)地位，這是主要的方面。同時(shí)要看到，事物總是復(fù)雜的，多層面的。實(shí)行改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)各方面帶來(lái)的新變化，既為黨在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展工作創(chuàng)造了有利條件，也提出了不少新的問(wèn)題。特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面出現(xiàn)的“多樣化”的發(fā)展，使人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增加，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又容易誘發(fā)人們?cè)谑澜缬^、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)生變異，產(chǎn)生自由主義、分散主義和拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義。既要看到對(duì)外開(kāi)放有利于人們開(kāi)闊眼界、增加見(jiàn)識(shí)、活躍思想這一面，又要看到一些沒(méi)落腐朽的思想文化也會(huì)乘機(jī)而入；我國(guó)長(zhǎng)期存在的封建主義殘余思想和愚昧落后的遺留觀念，在新的條件下也會(huì)沉渣泛起。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義的較量將長(zhǎng)期存在，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施“西化”“分化”的戰(zhàn)略也不會(huì)改變。所有這些復(fù)雜因素，都對(duì)我們黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，繁榮先進(jìn)文化，改造落后文化，提出了很高的要求。

記者：代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最終的落腳點(diǎn)是為了代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。怎么理解代表最廣大人民的根本利益？

作者：我們黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，概括起來(lái)說(shuō)，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民。立黨為公，執(zhí)政為民，真心誠(chéng)意為人民謀利益，這是我們黨存在的全部依據(jù)。在任何時(shí)候任何情況下，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。這三個(gè)“一致性”是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐原則。

記者：按照“三個(gè)一致性”的原則，我們應(yīng)該怎樣處理當(dāng)前的利益關(guān)系？

作者：《講話》指出，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政以后，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，利益格局、利益關(guān)系、利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，堅(jiān)持這個(gè)基本觀點(diǎn)尤為重要。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，必須正確處理根本利益與利益多樣化的關(guān)系，正確處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，正確處理局部利益與全局利益的關(guān)系。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)檫@始終關(guān)系黨的執(zhí)政的大局，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的大局，關(guān)系全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的大局。在我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的今天，這顯得尤其重要。由于人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的，我們所有的政策、措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。我們黨要始終堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，關(guān)心群眾疾苦，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事，絕不允許以權(quán)謀私，也絕不允許形成既得利益集團(tuán)。

總之，“三個(gè)代表”重要思想是內(nèi)在統(tǒng)一的整體，不可分割。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

三、按照“三個(gè)代表”重要思想要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)

記者：“三個(gè)代表”重要思想最突出的理論創(chuàng)新，就是解決了在新的歷史條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。當(dāng)前，按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)？

作者：這個(gè)問(wèn)題涵蓋面很廣。首先，是中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性問(wèn)題。先進(jìn)性是工人階級(jí)政黨的本質(zhì)體現(xiàn)，是建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的核心問(wèn)題。馬克思主義理論和綱領(lǐng)是黨的先進(jìn)性的理論基礎(chǔ)?？匆粋€(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。至于黨員成分，它對(duì)黨的性質(zhì)是有影響的，但不起決定作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，是由工人階級(jí)中最有覺(jué)悟的先進(jìn)分子所組成的政黨，是用馬克思主義武裝的工人階級(jí)政黨。馬克思主義作為徹底的科學(xué)理論，不可能在工人中自發(fā)產(chǎn)生。但是，工人階級(jí)最能接受馬克思主義，一旦馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人階級(jí)就從一個(gè)自在的階級(jí)成為一個(gè)自為的階級(jí)，獨(dú)立地走上歷史舞臺(tái)，成為建立黨的堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

其次，要始終保持黨的先進(jìn)性，必須不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。我們黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)。黨的先進(jìn)性的階級(jí)根源，就在于它是工人階級(jí)的馬克思主義政黨。沒(méi)有中國(guó)工人階級(jí)，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；沒(méi)有不斷增強(qiáng)的階級(jí)基礎(chǔ)，黨的先進(jìn)性就無(wú)從談起。工人階級(jí)是以全人類的解放為自己解放前提的沒(méi)有階級(jí)私利的大公無(wú)私的階級(jí)，是一個(gè)具有革命的堅(jiān)定性、徹底性和嚴(yán)格的組織性、紀(jì)律性的階級(jí)。這就是黨的先進(jìn)性的階級(jí)基礎(chǔ)。

最后，要始終保持黨的先進(jìn)性，必須不斷擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。例如：以擁有知識(shí)、從事腦力勞動(dòng)為特征的社會(huì)階層和社會(huì)群眾日益增多，出現(xiàn)多層次的社會(huì)群體；具有一定文化素質(zhì)、沒(méi)有固定單位、居無(wú)定所的自由職業(yè)者越來(lái)越多；國(guó)有企業(yè)的一些工人進(jìn)入私營(yíng)企業(yè)、外商投資企業(yè)，大批農(nóng)民成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人或者進(jìn)城打工，一些知識(shí)分子和機(jī)關(guān)干部成了商人或者自由職業(yè)者，各階層中都有一些人成為股份持有人或者私營(yíng)企業(yè)主；有些人在就業(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方面流動(dòng)增強(qiáng)、變化增加，人們的職業(yè)、身份和地位不再固定，原有意義上的所有者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者之間的界限正在發(fā)生很大的變化。

應(yīng)當(dāng)看到，新的社會(huì)階層中的廣大人員，在黨的路線、方針、政策指引下，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和辛勤工作，通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)，為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了自己的貢獻(xiàn)?？隙ㄟ@些人員在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用，是完全符合現(xiàn)實(shí)狀況的。這也是實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要，是鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政水平的需要，是增強(qiáng)黨的凝聚力、提高黨的社會(huì)影響力的需要?！吨v話》提出：“來(lái)自工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部的黨員是黨的隊(duì)伍最基本的組成部分和骨干力量，同時(shí)也應(yīng)該把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺(jué)為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)、符合黨員條件的社會(huì)其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)，并通過(guò)黨這個(gè)大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺(jué)悟，從而不斷增強(qiáng)我們黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力?！?sup>這是一個(gè)非常重要的新思想，是從黨的事業(yè)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，從黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)出發(fā)而得出的正確結(jié)論。

記者：《講話》提出，我們黨要始終成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)要成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

作者：是的。這一重要論述，豐富了黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵。中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)，在根本上是一致的，在實(shí)踐中是統(tǒng)一的。這種一致性在于根本利益的一致性、奮斗方向的一致性、前進(jìn)動(dòng)力的一致性。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，正因?yàn)榘压と穗A級(jí)和最廣大人民的根本利益作為制定黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，我們黨才能代表最廣大人民群眾的根本利益，才能把最廣大人民團(tuán)結(jié)、動(dòng)員和組織起來(lái)，才能當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，成為深受中國(guó)人民熱愛(ài)和擁護(hù)的執(zhí)政黨。

記者：如何正確理解和把握擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)、增強(qiáng)黨的社會(huì)影響力的問(wèn)題呢？

作者：在實(shí)踐中，有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起我們的特別關(guān)注：第一，把新的社會(huì)階層中的廣大人員，定為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是一個(gè)正確的重要論斷，完全符合實(shí)際情況。從這一群體的構(gòu)成看，從這一群體的大部分人的創(chuàng)業(yè)史看，從這一群體的思想政治狀況看，應(yīng)該給以積極的、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，確實(shí)是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。他們中的一些人還非常熱心社會(huì)公益事業(yè)，注重自身的社會(huì)形象，具有較高的愛(ài)國(guó)熱情，愿意為振興中華作出自己的貢獻(xiàn)。

第二，在新的社會(huì)階層中，有一類比較特殊的人員。他們掌握一定生產(chǎn)資料、雇工人數(shù)較多、企業(yè)規(guī)模較大，有的是股份制企業(yè)中個(gè)人控股的大股東。這一類人員的情況比較復(fù)雜，要做具體分析。需要明確，這些人也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們不是舊社會(huì)的資本家，不能簡(jiǎn)單地把他們說(shuō)成是剝削者。當(dāng)然，要實(shí)事求是地看到他們的兩重性。一方面，他們有勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)的一面，以自己的技術(shù)、專利、管理為社會(huì)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，而且有許多復(fù)雜勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。包括技術(shù)、資本在內(nèi)的生產(chǎn)要素參與分配，也有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，他們又以占有的生產(chǎn)資料獲得企業(yè)的利潤(rùn)，取得不同程度的非勞動(dòng)收入。從這一點(diǎn)看，他們又不同于一般的工人、農(nóng)民、干部和知識(shí)分子。

記者：國(guó)內(nèi)外都有這樣一種議論，認(rèn)為吸收新的社會(huì)階層中的優(yōu)秀分子入黨，實(shí)際上就是“資本家可以入黨”。應(yīng)該怎樣分析這種說(shuō)法？

作者：有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)明確，在新的社會(huì)階層中，把那些符合條件的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)，不會(huì)改變黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，不會(huì)帶來(lái)什么風(fēng)險(xiǎn)。如果簡(jiǎn)單地把它歸結(jié)為“資本家可以入黨”是一種曲解。

我還想說(shuō)的一點(diǎn)是，要看到新的社會(huì)階層成員素質(zhì)參差不齊，有表現(xiàn)很好的，也有表現(xiàn)很差的，甚至有違法犯罪的。對(duì)后一種人當(dāng)然就不是什么能不能“入黨”的問(wèn)題了。我們黨允許新的社會(huì)階層中的符合黨員條件的優(yōu)秀分子入黨，是有嚴(yán)格條件的，絕不是“敞開(kāi)大門”。

最后，要始終高度重視思想建黨，加強(qiáng)對(duì)黨員的教育和管理，充分發(fā)揮黨的共產(chǎn)主義大熔爐的作用。要正確處理在新的社會(huì)階層中發(fā)展黨員與在工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部中發(fā)展黨員的關(guān)系。必須明確，發(fā)展工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人和干部中的先進(jìn)分子入黨始終是發(fā)展黨員工作的重點(diǎn)。

1. 這是作者為深入學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話精神，就理論創(chuàng)新與黨的建設(shè)問(wèn)題接受百年潮雜志社記者采訪的答問(wèn)錄，發(fā)表在《百年潮》2001年第10期。標(biāo)題為收入本書(shū)時(shí)所加。
2. ［德］恩格斯：《恩格斯致保爾·恩斯特》（一八九零年六月五日），見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，583頁(yè)，北京，人民出版社，2009。
3. ［蘇］列寧：《〈俄國(guó)資本主義的發(fā)展〉第二版序言》（一九零七年七月），見(jiàn)《列寧全集》，中文2版，第3卷，13頁(yè)，北京，人民出版社，1984。
4. ［蘇］列寧：《在莫斯科省第七次黨代表會(huì)議上關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)告》（一九二一年十月二十九日），見(jiàn)《列寧全集》，中文2版，第42卷，229頁(yè)，北京，人民出版社，1987。
5. ［蘇］列寧：《俄共（布）第十一次代表大會(huì)文獻(xiàn)》（一九二二年三月—四月），見(jiàn)《列寧全集》，中文2版，第43卷，91頁(yè)，北京，人民出版社，1987。
6. 參見(jiàn)中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史·第一卷（1921—1949）》，上冊(cè)，289頁(yè)，北京，中共黨史出版社，2011。
7. 參見(jiàn)中共中央組織部、中共中央黨史研究室、中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨組織史資料·第二卷（上）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1927.7—1937.7）》，7頁(yè)，北京，中共黨史出版社，2000。
8. 參見(jiàn)《中共中央關(guān)于發(fā)展黨的組織決議案》（一九三一年三月五日），見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》，第8冊(cè)，263頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2011。
9. 參見(jiàn)周恩來(lái)：《關(guān)于黨的“六大”的研究》（一九四四年三月三日、四日），見(jiàn)《周恩來(lái)選集》，上卷，178~179頁(yè)，北京，人民出版社，1980。
10. 毛澤東：《馬列主義基本原理至今未變，個(gè)別結(jié)論可以改變》（一九五九年二月十四日），見(jiàn)《毛澤東文集》，第8卷，5頁(yè)，北京，人民出版社，1999。
11. 鄧小平：《結(jié)束過(guò)去，開(kāi)辟未來(lái)》（一九八九年五月十六日），見(jiàn)《鄧小平文選》，1版，第3卷，291、291~292頁(yè)，北京，人民出版社，1993。
12. 江澤民：《在新世紀(jì)把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)》（二零零零年十月十一日），見(jiàn)《江澤民文選》，第3卷，132頁(yè)，北京，人民出版社，2006。
13. 江澤民：《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》（二零零零年六月二十八日），見(jiàn)《江澤民文選》，第3卷，87頁(yè)，北京，人民出版社，2006。
14. 毛澤東：《新民主主義論》（一九四零年一月），見(jiàn)《毛澤東選集》，2版，第2卷，663頁(yè)，北京，人民出版社，1991。
15. 江澤民：《當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命》（一九九一年七月一日），見(jiàn)《江澤民文選》，第1卷，158頁(yè)，北京，人民出版社，2006。
16. 江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》（二零零一年七月一日），見(jiàn)《江澤民文選》，第3卷，278~279頁(yè)，北京，人民出版社，2006。
17. 江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》（二零零一年七月一日），見(jiàn)《江澤民文選》，第3卷，286頁(yè)，北京，人民出版社，2006。