當(dāng)石庫(kù)門遇上田園——讓城市移民記住鄉(xiāng)愁的“金海探索”

周建義 鄧華龍

自從習(xí)近平總書(shū)記在2013年底提出“記得住鄉(xiāng)愁”之后，觸動(dòng)了公眾的心弦，呼應(yīng)了社會(huì)的情緒，引發(fā)了廣泛的共鳴，成為時(shí)代發(fā)展的新主題。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、新區(qū)規(guī)劃和老城改造中，傳統(tǒng)價(jià)值得到重新審視和重視，鄉(xiāng)愁成為非常重要乃至主導(dǎo)性的元素。然而在珍視一方水土一種鄉(xiāng)愁時(shí)，大量流動(dòng)人口、遷徙人群的鄉(xiāng)愁卻沒(méi)有安放之處，在城市里如無(wú)根的浮萍。據(jù)國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》顯示：至2015年年底，我國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量達(dá)2.47億人，占總?cè)丝诘?8％；而據(jù)《2016年上海市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：至2016年年底，外來(lái)常住人口980.20萬(wàn)人，占上海常住人口41％。面對(duì)這么龐大的城市移民人群，如何安放他們的鄉(xiāng)愁，如何讓他們的子孫后代記住鄉(xiāng)愁，是一個(gè)亟待解決又充滿意義的課題。

成立于2014年的上海首家“公辦民營(yíng)”區(qū)級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)——金海文化藝術(shù)中心對(duì)這一課題做出了積極的探索。金海文化藝術(shù)中心是上海浦東首個(gè)大居類文化配套設(shè)施，服務(wù)于曹路鎮(zhèn)大型居住社區(qū)20萬(wàn)人口，其中包括城市、農(nóng)村和外來(lái)人口。針對(duì)大居成分復(fù)雜的導(dǎo)入人口，金海文化藝術(shù)中心在三年的運(yùn)營(yíng)工作中，不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，充分滿足群眾多層次多樣化的文化需求，取得了比較顯著的成效，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。在響應(yīng)城市移民鄉(xiāng)愁文化訴求方面，走出了一條新路，使“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”在鋼筋水泥的城市中落地生根，美麗綻放。

一、走進(jìn)城市移民的鄉(xiāng)愁世界

故鄉(xiāng)心事在天涯，這是城市移民共同的心情寫照。作為上海體量規(guī)模最大的導(dǎo)入型大型居住社區(qū)，曹路鎮(zhèn)集聚了來(lái)自全市乃至全國(guó)的住戶。盡管建起了現(xiàn)代化的社區(qū)、交通等配套設(shè)施，但鄉(xiāng)愁文化關(guān)懷卻處于缺席狀態(tài)。無(wú)論他們來(lái)自哪里，有著怎樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷和故鄉(xiāng)記憶，現(xiàn)在都只能面對(duì)同樣的街道、小區(qū)、超市、醫(yī)院和學(xué)校。隨著環(huán)境、風(fēng)俗和生活節(jié)奏的統(tǒng)一化，他們?cè)械挠洃洷桓盍蚜耍瑐€(gè)性情感被壓抑了，鄉(xiāng)魂丟了，鄉(xiāng)愁無(wú)所歸依。

金海文化藝術(shù)中心充分發(fā)揮社會(huì)化、專業(yè)化優(yōu)勢(shì)，通過(guò)“三尋”路徑走進(jìn)城市移民的鄉(xiāng)愁世界，從中發(fā)現(xiàn)了民俗風(fēng)情的奇珍，打開(kāi)了傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)?！叭龑ぁ币皇菍ふ嫘枨螅ㄟ^(guò)廣泛調(diào)研分析，精準(zhǔn)把握鄉(xiāng)愁文化訴求。針對(duì)來(lái)自上海老城區(qū)的拆遷人群，來(lái)自山東、河南等外來(lái)人口以及本地農(nóng)民提出不同的鄉(xiāng)愁文化建設(shè)方案。二是尋好意見(jiàn)，通過(guò)走群眾路線，以問(wèn)題為導(dǎo)向找出鄉(xiāng)愁文化痛點(diǎn)。城市與鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、外來(lái)與本土文化在這里碰撞、融合，需要對(duì)癥下藥，創(chuàng)新方式方法，讓每一個(gè)人的鄉(xiāng)愁都有容身之處，讓石庫(kù)門鄉(xiāng)愁和田園鄉(xiāng)愁都有寄托。三是尋新思路，通過(guò)群眾自治、百姓做主的文化自覺(jué)，積極營(yíng)造鄉(xiāng)愁文化生態(tài)。不僅是對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)愁的追溯，還要為現(xiàn)在、未來(lái)的鄉(xiāng)愁留下空間；不只是留存鄉(xiāng)愁形態(tài)，還要激發(fā)鄉(xiāng)愁活力、彰顯鄉(xiāng)愁魅力，讓移民的后代依然被它吸引；不單單凝固鄉(xiāng)愁記憶，還要注入鮮活的時(shí)代因子，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)愁+”的延伸效果。

經(jīng)過(guò)“三尋”的發(fā)掘、梳理和傳遞，許多特色鮮明、底蘊(yùn)深厚、情感濃郁的地方鄉(xiāng)愁文化浮現(xiàn)在眾人面前，如反映親密鄰里關(guān)系的弄堂游戲文化、崇祖重教的客家祠堂文化、樸實(shí)敦厚的中原農(nóng)耕文化等。歷史文脈因人而傳，為在田野上新建成的曹路大居增添了豐富的文化蘊(yùn)涵。

二、打造城市移民的鄉(xiāng)愁空間

一夜鄉(xiāng)心五處同，晨昏夕月、午夜夢(mèng)回時(shí)，城市移民的鄉(xiāng)愁眷戀不時(shí)被喚起，需要被安放。金海文化藝術(shù)中心在曹路鎮(zhèn)既有人文稟賦的基礎(chǔ)上，通過(guò)建設(shè)“三美”工程，著力打造能夠安放城市移民鄉(xiāng)愁的文化空間。

“三美”一是美麗鄉(xiāng)愁，指具有物質(zhì)化載體的鄉(xiāng)愁，包括地方特色老物件、書(shū)信、照片等，如通過(guò)設(shè)立展廳、攝印成冊(cè)等進(jìn)行展示交流；二是美好鄉(xiāng)愁，指具有藝術(shù)表現(xiàn)形式的鄉(xiāng)愁，包括文學(xué)、音樂(lè)、曲藝、戲劇、影視作品等，如組建鄉(xiāng)愁文化沙龍一起賞析體會(huì)、組織文藝創(chuàng)作活動(dòng)攜手精心打造等；三是美妙鄉(xiāng)愁，指對(duì)鄉(xiāng)愁的活態(tài)傳承和創(chuàng)新應(yīng)用，包括“非遺”項(xiàng)目、鄉(xiāng)愁文化創(chuàng)意作品等，如舉辦專題宣傳活動(dòng)或參加展銷會(huì)進(jìn)行傳播。

金海文化藝術(shù)中心目前正在籌備建設(shè)上千平方米面積的鄉(xiāng)愁文化展示交流基地，積極開(kāi)展“家”主題的鄉(xiāng)愁文化系列活動(dòng)。已經(jīng)舉辦了“全家?！睌z像活動(dòng)，免費(fèi)給100個(gè)家庭拍攝合影，喚起城市移民的家族觀和宗祖意識(shí)；舉辦了“傳家音”系列活動(dòng)，包括承辦六省一市“故鄉(xiāng)情”故事大賽，主辦青少年“田園詩(shī)歌”大賽、“上海鄉(xiāng)土記憶”展等，歌頌美好家鄉(xiāng)，重溫鄉(xiāng)土歲月；還將組織“傳家寶”征集活動(dòng)，匯集家傳信物、家族圖騰等，進(jìn)行一次共同的鄉(xiāng)愁洗禮。

此外，還將通過(guò)引入專業(yè)院校力量，成立“鄉(xiāng)遇”文化創(chuàng)意工作室，對(duì)鄉(xiāng)愁文化進(jìn)行延伸開(kāi)發(fā)，包括工藝品、話劇、微電影、電子游戲等，以促進(jìn)青少年一代的關(guān)注；同時(shí)計(jì)劃開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)逢”“非遺”親子體驗(yàn)坊，城市移民家庭可以參與到老手藝的制作中，在親密有趣的合作中，完成對(duì)下一代人的鄉(xiāng)愁教育。

“三美”工程得到了城市移民的熱愛(ài)和支持，他們踴躍地送來(lái)舊時(shí)生活、生產(chǎn)用具、兒時(shí)玩具以及老照片等參加展覽，每一件器物都有一段文字或語(yǔ)音描述它的來(lái)歷，都是一段故事、一份記憶和一種情懷，讓我們恍若回到舊時(shí)光，觸摸到鄉(xiāng)愁的溫暖。他們積極地提供鄉(xiāng)愁主題的文化藝術(shù)作品，并且一起遴選、編排，作為鄉(xiāng)愁文化沙龍每一期的主題，通過(guò)集體觀看、熱烈討論或創(chuàng)作演繹，共同度過(guò)沉浸在心靈故鄉(xiāng)的美好歷程。對(duì)城市移民來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁是他們的精神家園，無(wú)論走多遠(yuǎn)，都不能忘了來(lái)處；在這里，他們覺(jué)得山水有情、鄉(xiāng)愁可依。

三、重塑城市移民的鄉(xiāng)愁文化

此心安處是吾鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的歷史變遷中，城市移民終究無(wú)法回到舊時(shí)光和老地方，但只要守住文化之根，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代內(nèi)在相連，就能在新的地方找到精神故鄉(xiāng)。金海文化藝術(shù)中心立足人居環(huán)境，緊扣鄉(xiāng)愁文化基因，通過(guò)“三合”模式，重塑城市移民的鄉(xiāng)愁文化，讓鄉(xiāng)愁與新家園相容、共生。

“三合”一是文化會(huì)合，指尊重、保護(hù)來(lái)自不同地域的鄉(xiāng)愁文化，盡量保持原汁原味。因?yàn)猷l(xiāng)愁文化沒(méi)有高下之分，只有特色之別，而特色是鄉(xiāng)愁的生命力所在，不可有所損毀?；谶@一保護(hù)模式，曹路大居的多種鄉(xiāng)愁文化都能有自己的一方天地安放。二是情境結(jié)合，指將鄉(xiāng)愁文化與當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)、現(xiàn)代化發(fā)展要求結(jié)合起來(lái)。因?yàn)猷l(xiāng)愁文化不可能保存在真空環(huán)境中，必然會(huì)與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)系，所以需要協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共存。三是時(shí)空化合，指順應(yīng)鄉(xiāng)愁文化在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的結(jié)果，比如到了第二代、第三代城市移民，既有的鄉(xiāng)愁未必能保持原本形態(tài)，有一部分可能會(huì)形成一種新的移民鄉(xiāng)愁文化，這在歷史上已有先例。

金海文化藝術(shù)中心對(duì)曹路大居的多種鄉(xiāng)愁文化進(jìn)行了調(diào)研整理，在保持各自特色下推進(jìn)記住鄉(xiāng)愁工作，得到了居民的認(rèn)同，他們放心地參與進(jìn)來(lái)，共同守望鄉(xiāng)愁。在進(jìn)一步做好“記得住鄉(xiāng)愁”工作中，指導(dǎo)居民遵循“入鄉(xiāng)隨俗”和現(xiàn)代法規(guī)要求，與實(shí)際情況相結(jié)合，比如上海規(guī)定有的時(shí)段和地域不得燃放鞭炮、全國(guó)各地紅白喜事風(fēng)俗不同等，因此在新地方不可能完全照搬原來(lái)的地域文化。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)愁文化既是個(gè)人的，又是集體的，在一代又一代的自然傳承中，尤其是移民之后，不可能一成不變。當(dāng)部分將化合成新的鄉(xiāng)愁文化時(shí)，有其獨(dú)特價(jià)值，要以開(kāi)放的胸懷、發(fā)展的眼光去對(duì)待它，對(duì)鄉(xiāng)愁文化未來(lái)的發(fā)展可能做好提前規(guī)劃。

荷爾德林有句詩(shī)：人，詩(shī)意地棲息在大地上。鄉(xiāng)愁文化是人詩(shī)意棲息的體現(xiàn)。對(duì)于城市移民來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有給他們的鄉(xiāng)愁安放之處，他們就會(huì)成為無(wú)根的游子；如果都按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代文明和邏輯生活，缺少個(gè)性文化情感，詩(shī)意就無(wú)從談起。金海文化藝術(shù)中心對(duì)“如何記住城市移民的文化鄉(xiāng)愁”做出了有益的探索和嘗試，形成了系統(tǒng)性的工作理念，取得了一定的工作成效。在金海，石庫(kù)門文化和田園文化等競(jìng)相綻放，在這里既可以重溫打彈子、滾鐵球的弄堂時(shí)光，聽(tīng)到深巷叫賣茉莉花的吳儂軟語(yǔ)，還可以體驗(yàn)漁樵耕讀的鄉(xiāng)村生活風(fēng)光，觸摸一件件斑駁的老用具舊物品，聽(tīng)一段鄉(xiāng)野傳說(shuō)，更可以在這里找到自己的來(lái)處。還在不斷推進(jìn)的“金海探索”，對(duì)記住鄉(xiāng)愁，留住詩(shī)意，建設(shè)有溫度的城市，解決更多城市移民的鄉(xiāng)愁問(wèn)題具有一定的借鑒和推廣意義。