序

在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過程中，維吾爾族小說的發(fā)展速度的確很快，它的成就和影響不僅很突出，而且已經(jīng)變成了當(dāng)代維吾爾文學(xué)的主要形式之一，并達(dá)到了一定的藝術(shù)高度和遂平。阿布都外力和買買提吐爾遜都是維吾爾文學(xué)科班出身的高學(xué)歷青年學(xué)者，他們?cè)谖议T下求學(xué)，系統(tǒng)地研修了維吾爾當(dāng)代文學(xué)，發(fā)表了一些有分量的科研成果。在本書中，他們運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義的視角，對(duì)當(dāng)代維吾爾族小說發(fā)展歷程進(jìn)行了科學(xué)地研究與概括，給廣大讀者展示了當(dāng)代維吾爾小說的新動(dòng)向，論述了當(dāng)代維吾爾小說的內(nèi)容變化和理論現(xiàn)象。

眾所周知，詩歌在維吾爾文學(xué)史上的最為主要文學(xué)樣式，詩歌的成就，可以說文學(xué)的成就。它是在詩歌創(chuàng)作的一貫傳統(tǒng)中的延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的唯一的一種文學(xué)體裁。維吾爾古典文學(xué)史，實(shí)際上是詩歌發(fā)展史，是詩歌創(chuàng)作不斷完善的歷史，是集體崇尚詩歌的歷史。我們不能不被詩歌在維吾爾文學(xué)中的這種圣神的地位以及文學(xué)家和讀者對(duì)詩歌的信念所感動(dòng)。詩歌幾乎是維吾爾族人民精神生活和藝術(shù)生活中不可缺少的，重要的組成部分，曾被用來作為學(xué)校甚至經(jīng)文學(xué)堂的教課書，是人們?cè)趭蕵穲?chǎng)所進(jìn)行朗誦的對(duì)象。維吾爾族本身以詩歌民族著稱的人民，就是通過自己的對(duì)詩歌的這種強(qiáng)烈的興趣和信念，把詩歌推崇和延續(xù)到今天的。

當(dāng)然，在維吾爾族古典文學(xué)中也曾出現(xiàn)過不少像《先人傳》那樣優(yōu)秀的散文作品，它內(nèi)容形式上豐富了維吾爾族文學(xué)，對(duì)維吾爾族文學(xué)的發(fā)展做出過很大的貢獻(xiàn)。但是，這類作品，有很大一部分并沒有反映維吾爾族人們的生活，塑造維吾爾族人民的形象。雖然維吾爾族文學(xué)中出現(xiàn)過的上述重要小說作品可以使維吾爾族小說創(chuàng)作追溯到很遙遠(yuǎn)的年代，但是它們的發(fā)展并沒有在維吾爾文學(xué)史上形成某種連續(xù)性，也沒有能和維吾爾文學(xué)的主要體裁——詩歌攜乎并進(jìn)，共同發(fā)展。也就是說，在古典文學(xué)中，任何可以成為現(xiàn)代小說楷模的遺產(chǎn)，早已不存在或失傳。所以在文學(xué)史的發(fā)展以詩歌為主的前提條件下，小說能夠在很短的時(shí)期內(nèi)形成氣候，并得到這樣快速的發(fā)展，應(yīng)該說掀開了維吾爾文學(xué)史的輝煌一頁。

根據(jù)文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，把整個(gè)維吾爾族小說創(chuàng)作分成兩階段，也就是說，當(dāng)代維吾爾族小說經(jīng)歷了這樣兩個(gè)發(fā)展階段。從1949年至1966年，是維吾爾族小說發(fā)展的第一階段。按理說，建國后，在新的生活基礎(chǔ)上開始發(fā)展的小說，其成就應(yīng)該是比較突出的。但是，由于左傾思想對(duì)文藝界的干擾，維吾爾族文學(xué)創(chuàng)作并沒有出現(xiàn)波瀾壯闊的繁榮景象。盡管如此，還出現(xiàn)了像祖農(nóng)哈迪爾的《鍛煉》那樣，反映社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)維吾爾族人民生活的，具有濃郁的時(shí)代精神的一些好作品，從而體現(xiàn)了特殊時(shí)期的小說的成就和特點(diǎn)。1949年至1966年這十七年間，以祖農(nóng) 哈迪爾、艾爾西丁 塔特力克、馬力克 克維爾、圖爾迪 薩木薩克、艾海提 圖爾迪、柯尤木 圖爾迪、卡哈爾 吉利力等人為代表，創(chuàng)作了豐富多彩的作品，將當(dāng)代維吾爾小說園地鋪成斑斕的花壇。

《鍛煉》、《悔恨》、《天山腳下》、《五顆星》、《歡樂》、《新生之地》、《走出死胡同》、《民兵隊(duì)長》、《紅五星》等，成為當(dāng)代維吾爾族文學(xué)史上眾口稱贊的優(yōu)秀篇章。他們的作品，以反映工農(nóng)兵為建設(shè)新中國而進(jìn)行的火熱斗爭和建國后人民生活巨大變化為主題，遵循著革命現(xiàn)實(shí)主義原則，在這批作品中真實(shí)生動(dòng)地塑造了一系列鮮明活潑的人物形象。但是，這一時(shí)期忽起忽落的形式主義以及憑空美化點(diǎn)綴生活的傾向，束縛了作家的創(chuàng)作和個(gè)性，虛假的故事情節(jié)和直接說教似乎成了這一時(shí)期作家作品的共同特點(diǎn)。這一時(shí)期的作品，雖然數(shù)量不少，但富有生命力的作品卻少得可憐。因?yàn)檫@些作品所反映的生活范圍、人物類型、矛盾沖突及其發(fā)展類同化到了驚人的地步。更使人遺憾的是，在這些作家中，有少人具有刻畫民族生活圖景的功底，然而他們的生活經(jīng)驗(yàn)與感受，因只置于狹窄而單一的框架里，使得他們的作品也成了“短命”之作。這一階段雖然在維吾爾族的小說創(chuàng)作中不可否認(rèn)的留下了一些遺憾，但是維吾爾族的作家隊(duì)伍卻初步形成了，并出現(xiàn)了一部分具有一定影響力的好作品。

1976年至今，是維吾爾族小說發(fā)展的第二階段。十年動(dòng)亂中，維吾爾族小說創(chuàng)作幾近于零，因此不用討論這個(gè)歷史時(shí)期的小說創(chuàng)作。黨的十一屆三中全人從理論上清算了“四人幫”的極“左”思潮并提出了對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放的新經(jīng)濟(jì)政策，使我國開始跨入了一個(gè)前所未有興旺發(fā)達(dá)的新時(shí)期。當(dāng)代維吾爾族小說創(chuàng)作，也進(jìn)入了繁榮昌盛的特殊的歷史階段。

1979年全國四次文代會(huì)召開，鄧小平同志總結(jié)以往文藝工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，精避地指出：“要堅(jiān)持辨正唯物主義的思想路線，從五十年來文藝發(fā)展的歷史中，分析正反方面的經(jīng)驗(yàn)，擺脫各種條條框框的束縛，根據(jù)我國歷史新時(shí)期的特點(diǎn)，研究新情況，解決新問題。林彪＇四人幫＇那一套荒謬做法，破壞了黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，扼殺了文藝生機(jī)。文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)作精神。寫什么和怎樣寫，只以文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。”（《鄧小平文選》、第三卷、185頁）鄧小平同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方式改變的這些深刻論述，為新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。在這種新形式下，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域了充溢著春天的氣息，作家思想解放，創(chuàng)作積極性大為高漲，短篇小說創(chuàng)作不僅數(shù)量空前，而且質(zhì)量也比過去有很大提高，達(dá)到了繁花似錦的蓬勃發(fā)展局面。其具體表現(xiàn)為：

一．突破題材禁區(qū)，堅(jiān)持從生活出發(fā)。新時(shí)期短篇小說創(chuàng)作是從生活出發(fā)，而不是“從路線出發(fā)”的。在題材方面，作家最先突破的是大膽揭示“文化大革命”十年動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，沖破了“兩個(gè)凡是”的戒律，把“文化大革命”的罪惡赤裸裸地展示在讀者面前，在我國文學(xué)上，以劉心武的“班主任”為發(fā)端的“傷痕文學(xué)”，憤怒控訴了“四人幫”假借黨的名義給中華民族，給筆者們的政一代造成的精神扭曲，為文學(xué)正確處理歌頌光明和暴露黑暗的關(guān)系，創(chuàng)作了可貴的經(jīng)驗(yàn)。知名作家祖爾東·沙比爾創(chuàng)作的以知識(shí)分子生活為生活題材的長篇小說《探索》、努爾穆察默德·托呼提的《五棵樹》、加拉利丁·拜克拉木的《混濁的泉水》（長篇小說）、艾海提·吐爾迪的《園丁》等作品，描繪了這個(gè)歷史時(shí)期人民生活，揭露了“四人幫”的種種罪惡。國家經(jīng)歷了30多年風(fēng)風(fēng)雨雨，終于在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下走上恢復(fù)和發(fā)展的大道。全面改革，建設(shè)一個(gè)具有中國特色的社會(huì)主義成為擺在所有中國人面前的光榮使命。在改革中，人們的成功和失敗，痛苦與歡樂，這一切都給文學(xué)提供了取之不盡，用之不竭的素材。因此，反映各個(gè)改革題材的短中篇小說，“改革文學(xué)”如雨后春筍，成了中國文壇令人矚目的創(chuàng)作熱潮。在反映改革題材的一長串小說名單中，筆者們首先應(yīng)當(dāng)提及的作家努爾穆罕默德·托呼提的《奇特的專業(yè)戶》、阿里木江·司馬義《星光準(zhǔn)爍》、艾海提·圖爾迪的《別了，九月的寒舍》等謳歌《開拓者家族》的優(yōu)秀小說。在這段時(shí)間里，作家從不同的側(cè)面觀察歷史與現(xiàn)實(shí)生活，題材涉及歷史，文化，政治，論理，愛情，改革，未來等諸多領(lǐng)域及社會(huì)問題。克尤木·圖爾迪修訂出版了當(dāng)代維吾爾族文學(xué)的第一部長篇小說《克孜勒山腳下》、祖爾東·薩比爾推出了他第一部長篇小說《阿勃拉里之風(fēng)》，表現(xiàn)手法異彩紛呈。

（二）思想內(nèi)容的進(jìn)一步深化。現(xiàn)實(shí)主義要求作家按照生活的實(shí)際面目來描生活，但是生活的實(shí)際面目并不只是表面的，它還有更深刻的內(nèi)在含義，所以，現(xiàn)實(shí)主義作家應(yīng)當(dāng)不僅描寫生活的表面真實(shí)，更應(yīng)該寫出生活內(nèi)在本質(zhì)的真實(shí)。新時(shí)期以來，維吾爾族小說遵循現(xiàn)實(shí)主義原則，向生活縱深推進(jìn)。不少作家把握了文學(xué)是“人學(xué)”這一藝術(shù)規(guī)律，把內(nèi)容深化到人的本質(zhì)意識(shí)，并揭示其深廣的社會(huì)意義，表現(xiàn)了人性，人情，人道主義。在這段時(shí)間里的《永別了，眼淚》、《別了，九日的寒舍》、《花斑公雞》、《犄角》、《沙漠淹沒的大?！?、《五棵青楊》、《奇特的專業(yè)戶》、《瘸鹿》、《玉喇克山》、《天地啊，看看你的臣民》、《生蛆的湖》、《溫泉》、《沙漠之夢(mèng)》、《凝固的太陽》、《請(qǐng)?jiān)试S我》、《界線》、《星光閃爍》、《卷刃的短劍》、《軌道》、《柏樹葉》、《模糊的窗戶》、《宿愿》、《戈壁之子》、《搖床》、《白色夾竹桃》、《人質(zhì)》、《寂靜的城高》等感人肺腑的中短篇小說問世，塑造了新穎生動(dòng)的人物形象系列。這些作品以其充實(shí)深刻的內(nèi)容，顯示了維吾爾族小說創(chuàng)作的新水平和作家們的探索精神。談思想內(nèi)容深化的這道問題，應(yīng)該提出一些優(yōu)秀作家的小說創(chuàng)作。

（三）風(fēng)格多樣化。很多作家采用多種創(chuàng)作風(fēng)格和寫作技巧，打破了一潭死水的文學(xué)局面，吸引了讀者的注意。獨(dú)具風(fēng)格的作家買買提明·吾守爾以維吾爾族特有的幽默從平凡的情節(jié)中反映出深刻的內(nèi)容，深邃的哲理，并賦予作品鮮明的諷刺色彩，獲得獨(dú)特藝術(shù)效果。作家努爾麥提·托呼提，在那篇幅短小，語言含蓄，諷刺力極強(qiáng)的作品中，有力鞭撻了形形色色的社會(huì)弊病。用潛藏在笑聲中的深刻哲理激起人們的反思。生活經(jīng)驗(yàn)豐富，文學(xué)功底堅(jiān)實(shí)的作家托呼提·阿尤甫超越傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，靈活運(yùn)用，適度汲取外國著名作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，取得了很好的效果。尤其是較好地運(yùn)用象征手法，給作品增加氣氛，獲得成功。富有探索精神的作家穆罕默德·巴格拉西有效地運(yùn)用維吾爾族民間故事的表現(xiàn)手法，借鑒現(xiàn)代主義文學(xué)及魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了一系列風(fēng)格新穎的作品。年輕有為的作家艾合坦木·吾買爾以他的筆鋒發(fā)掘塔克拉瑪干生活的偏僻角落，成功地表現(xiàn)了特定的時(shí)空中的個(gè)性悲劇，何人民奉獻(xiàn)出一批獨(dú)具風(fēng)格的佳作。青年女作家哈麗黛·伊斯拉義經(jīng)過艱苦探索，使其作品形成了語言鮮活，淋漓盡致的風(fēng)格。

阿布都外力和買買提吐爾遜合著的《當(dāng)代維吾爾小說論》是第一部系統(tǒng)研究和綜述維吾爾小說的學(xué)術(shù)專著，具有開拓意義和填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)價(jià)值。這一部學(xué)術(shù)專著分為上下兩遍，上編論述了維吾爾小說的形成、分期及發(fā)展，論析了各個(gè)歷史時(shí)期的小說成就和影響發(fā)展的因素，預(yù)測(cè)了當(dāng)代維吾爾小說的發(fā)展動(dòng)向，提出了對(duì)其的希望和要求。下編論述了維吾爾小說從文化變遷出發(fā)，較為深入細(xì)致地探討小說家、作品和讀者與經(jīng)濟(jì)變化的關(guān)系，論述了大眾文化與維吾爾文化消費(fèi)、審美意識(shí)的關(guān)系，進(jìn)而討論外來文化（如哲學(xué)、文藝思潮以及翻譯文學(xué)）對(duì)維吾爾小說的影響問題。作者從愛情、婚姻和家庭關(guān)系入手探討了當(dāng)代維吾爾社會(huì)道德觀的變化及其對(duì)小說家小說創(chuàng)作的影響。本書可以肯定的一點(diǎn)是，作者盡自己所能，考察和論析了小說情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象和敘述模式等文本層面的變動(dòng)和細(xì)節(jié)，以舉例論述當(dāng)代維吾爾小說創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)作特點(diǎn)。作者又涉及到的鄉(xiāng)村小說和城市小說問題。他從空間文化理論出發(fā)，對(duì)維吾爾鄉(xiāng)村題材的小說作品和城市題材的小說作品加以分析，盡力挖掘其中的審美文化心理。讓我們格外關(guān)注的是，作者專設(shè)篇章，探討了維吾爾歷史小說現(xiàn)象。目前，維吾爾長篇小說中，歷史小說占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此討論小說，不得不談歷史小說問題。很多前輩作家都創(chuàng)作了一篇篇優(yōu)秀的歷史小說。老作家賽福鼎·艾則孜以其歷史長篇小說《蘇土克·布格拉》和使人們回顧了民族生活的遙遠(yuǎn)過去；而別一位學(xué)識(shí)淵博的著名作家阿布都熱衣木·吾鐵庫爾以其歷史長篇小說《足跡》, 《覺醒了的大地》等，使本世紀(jì)初哈密農(nóng)民起義波瀾壯闊的畫面展現(xiàn)在人們跟前，些后不久，《被遺忘的人們》（艾海提·圖爾迪）、《復(fù)仇》（卡哈爾·吉利力）、《伊犁風(fēng)波》（阿不都熱合曼·卡哈爾）、《永不消推的足跡》（阿依夏木·艾合麥提）、《暴夜閃電》（艾拜都拉·伊拉欣）、《漩渦浪花》（阿不都拉·塔里甫）、《馬合木德·喀什噶里》（帕爾哈特·吉浪）、《上天的判決》（托科提·阿尤甫）、《阿布都卡迪爾大毛拉的故事》（赫威爾·鐵木爾）等長篇小說相繼問世。這些作品中描給了各個(gè)歷史時(shí)期的人民生活，反映了人民的辛酸與歡樂。阿布都外力從讀者對(duì)歷史知識(shí)欲望、新疆復(fù)雜多變的歷史脈絡(luò)和文化審美等視角論述歷史小說興起的原因和因素，較十分準(zhǔn)確地評(píng)論了歷史小說起因和發(fā)展。

阿布都外力·克熱木和買買提吐爾遜合著的《當(dāng)代維吾爾小說論》一書也有一些需要增加的研究內(nèi)容（如“探索小說”現(xiàn)象和“女性題材小說”），但這些話題可以單獨(dú)做一個(gè)研究課題。這部小說理論成果可以說是第一部漢文寫作的理論性專著，為我國讀者較為全面地介紹維吾爾小說歷史、發(fā)展和變化，使得他們對(duì)其得到初步的認(rèn)識(shí)和了解。從這一角度來講，這部書是具有一定的理論價(jià)值和參考意義。我推薦本書獲西北民族大學(xué)中央科研與業(yè)務(wù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助得以出版，希望早日與廣大讀者見面。

阿扎提·蘇里坦

2011年09月10日