十一 談高位

身居高位者可謂是三重奴仆——君王或國家的奴仆、公眾輿論的奴仆、職責職權的奴仆，以致他們在人身、行動和時間上都沒有自由。追求權力，就要喪失自由；或者說追求治人權，就要喪失自治權，這真是一種匪夷所思的欲望。

躋居高位必須要歷盡艱辛，然而吃盡苦頭卻只落得個勞心勞力的下場。這有時無異于蠅營狗茍，用卑賤贏得地位。這樣得來的地位并不牢靠，稍有退步，就算不是一敗涂地，也會暗淡無光，真是可悲至極?！靶埏L已不再，為何還貪生?！边@話說得不對，人想要退卻不能退，應當退又不肯退，即便年邁體弱需要靜養(yǎng)時仍不甘寂寞，好比城里的老人總是在家門口枯坐，只能讓別人笑話他的老邁罷了。

當然，身居高位者要通過他人的感官才能發(fā)現(xiàn)自己的快樂，如果讓他們自行感受判斷，則毫無快樂可言。只有當他們想到別人對自己的看法，想到別人都崇拜自己，才會認為自己是快樂的——其實他們的內(nèi)心感受恰恰相反，因為他們雖然在自己的過錯上感覺木訥，卻對自己的悲哀感覺敏銳。毋庸置疑，顯達之士大多不了解自己，因為他們事務纏身，甚至連自身的健康都無暇顧及。就像古人嘆息的那樣：“世人都知死者何人，而死者卻不自知，真是可悲啊！”

身居高位的人，既有行善的自由，又有作惡的權力，但后者會招來禍患。就作惡而言，首先要沒有作惡的意念，其次要沒有作惡的能力。然而行善的權力則是奮發(fā)向上者天經(jīng)地義的目的，因為善意雖是上帝嘉許的，但如果不付諸實踐，對于凡人而言，不過就是一場美夢。而要真正行善，非得要有至高的權力地位這種依托。人類行動的目的是立德建功，感到功成名就才能老懷大慰。如果人能參與上帝的功業(yè)，他同樣也能分享上帝的安息。“神看著所創(chuàng)的萬物，一切都很美好”，于是就有了安息日。

為官者走馬上任之初，先要向一些榜樣人物學習；因為仿效中蘊藏著規(guī)則；過一段時間才能以身作則，嚴格自查當初的作為是否正確。前任的失誤也不可忽視；這不是為了貶低他人以抬高自己，而是要避免重蹈覆轍。

因此，進行改革不要大肆鼓吹，不要誹謗先代前輩；而應在沿襲舊制的基礎上，開創(chuàng)良好的先例。

凡事應追根溯源，考察它們由盛轉衰的原因；但仍不忘察古問今——察古代什么最好，問如今什么最宜。

做事要努力做到有章可循，以便人們可有一個心理預期；但不可過于墨守陳規(guī)；如果自己有出格的行為，一定要闡明原因。

身在其位，就必須要維護自己的職權，但不必過問權限的問題；與其大張旗鼓地要求名分，還不如不動聲色地掌握實權。對下級的職權也要加以維護；坐鎮(zhèn)指揮相比親力親為更顯尊貴。

行使職權時，歡迎一切的進言獻策，千萬不要把報信的人當作好事之徒而拒之門外，而是要熱情接待他們。

當權者容易有四個缺點：拖沓、腐敗、粗暴、耳根軟。要想預防拖沓，就要讓門不再難進、臉不再難看；要做到守時；做事要干脆利落，分得清輕重緩急。要想預防腐敗，不僅要管好自己或仆人的手不拿，而且要管好請求者的手不送；因為奉行廉潔是對一方的約束，而宣揚廉潔、公開厭棄賄賂則是對另一方的約束；所以不僅要預防過錯，而且要避嫌。要是人們發(fā)現(xiàn)當權者朝令夕改，有明顯的變化，卻無明顯合理的原因，就有腐敗的嫌疑。所以，如果你要改變你的看法和行動，一定要作公開的聲明，向公眾闡明你改變的理由，決不能暗中行事。如果當權者的仆人或者親信與其過于親密，但他們又沒有別的值得器重的明顯理由，往往會被認為他們是當權者通向秘密賄賂的旁門左道。至于粗暴，真是一種毫無必要的招人怨恨的因由。嚴厲使人畏懼，而粗暴卻招人怨恨。即使上級申斥下屬時，也應當嚴肅認真，不可譏笑諷刺。至于耳根軟，它比賄賂的危害更大，因為賄賂只是偶爾為之，可是如果當權者總是被無理要求或愚蠢動機左右，那他就永遠無法脫身，就像所羅門說的那樣：“徇私情并非好心，因錫金徇私情的人也會因為一塊面包枉法?！?/p>

古話說得好：“地位凸顯人的品格?！钡匚荒茏層行┤说钠犯褡兊酶茫材茏層行┤说钠犯褡兊酶鼔模骸叭绻麤]有成為皇帝，大家都認為他會是一位稱職的皇帝?！彼髻⑦@樣評價加爾巴，而說到韋斯巴薌時，他卻說：“所有的皇帝中，只有韋斯巴薌變得更好?！辈贿^前者是指治國才干，后者是指道德品性。一個人的修養(yǎng)隨其躋身高位而提高，足見其品格的高潔，因為高位其實就是（或者應當是）德行之位；如同天地萬物以雷霆萬鈞之勢奔向自己的位置，一旦就位，就變得沉穩(wěn)安靜，德行也是如此。野心勃勃時宜動，大權在握時宜靜。躋身高位就像是攀爬螺旋式樓梯；攀爬時如遇幫派紛擾，不妨加入一派，一旦攀上高位，則要保持公正。公平對待前任的名聲，言辭審慎，以免讓自己欠下一筆需在離職后必須償還的債。應當尊重同僚，寧愿出人意料地親近他們，也不要拒絕他們心有所求時的求見。在日常生活中談話和答復請求者時不可大擺官威，寧可讓人說：“他私下與他坐堂議政時簡直是兩個人。”

（1612年作，1625年略有擴充。）