一四四 順天時報續(xù)

我這所寫的是民國十三年的事情，但是《順天時報》的事卻一直繼續(xù)著，到民國十六年為止，所以這里記錄的年代也不免要混雜一點，把其他事情跳過去，先來把這一事件結束了再說別的了。

民國十五六年廣東政府國共合作成功，北伐著著勝利，眼看北洋派的政府就要坍臺，于是這邊也變本加厲的反共，在這時候正是《順天時報》得意之秋，造謠生事，無所不用其極。最顯著的是關于裸體游行的宣傳，十六年四月十五日我寫了一篇《裸體游行考訂》，前半云：

“四月十二日《順天時報》載有二號大字題目的新聞，題曰‘打破羞恥’，其文如下：‘上海十日電云，據(jù)目擊者談，日前武漢方面曾舉行婦人裸體游行二次，第一次參加者只二名，第二次遂達八名，皆一律裸體，唯自肩部掛薄紗一層，籠罩全身，游行時絕叫打倒羞恥之口號，真不異百鬼晝行之世界矣?！搱笥痔貏e做了一篇短評，評論這件事情，其第二節(jié)里有這幾句話：

‘上海來電，說是武漢方面竟會有婦人舉行裸體游行，美其名曰打破羞恥游行，此真為世界人類開中國從來未有之奇觀?！?

我以為那種目擊之談多是靠不住的，即使真實，也只是幾個謬人的行為，沒有多少意思，用不著怎么大驚小怪。但《順天時報》是日本帝國主義的機關報，以尊皇衛(wèi)道之精神來訓導我國人為職志的，那么茍得有發(fā)揮他的教化的機會，當然要大大利用一下，不管它是紅是黑的謠言，所以我倒也不很覺得不對。不過該報記者說裸體游行真為世界人類開中國從來未有之奇觀，我卻有點意見。在中國是否從來未有我不能斷定，但在世界人類卻是極常見的事。即如在近代日本，直至明治維新的五年（一八七二），就有那一種特別營業(yè)，雖然不是裸體游行，也總相去不遠，‘喴，來吹一吹吧，來戳一戳吧’的故事，現(xiàn)在的日本人還不會忘記吧？據(jù)《守貞漫稿》所記，在天保末年（一八四一年頃）大坂廟會中有女陰展覽，門票每人八文。原文云：

‘在官倉邊野外張席棚，婦女露陰門，觀者以竹管吹之。每年照例有兩三處。展覽女陰在大坂僅有正月初九初十這兩天，江戶（即現(xiàn)今東京）則在兩國橋東，終年有之。’明治十七年（一八八四）四壁庵著《忘余錄》，亦在‘可恥之展覽物’一條下有所記錄，本擬并《守貞漫稿》別條移譯于此，唯恐有壞亂風俗之虞，觸犯圣道，故從略?？傊@種可笑之事所在多有，人非圣賢，豈能無過，從事于歷史研究文明批評者平淡看過，若在壯年凡心未盡之時，至多亦把卷一微笑而已。如忘記了自己，專門指摘人家，甚且造作或利用謠言，作攻擊的宣傳，我們就要請他先來自省一下?！痹趺礃拥膩矸词∧兀烤褪锹泱w游行可能是謠言，他們卻有過同類的女陰展覽，這是在文獻上有“目擊”者的證據(jù)，便只是有這一點的不同，因為納付過八文錢的看資，有合于資本主義的道理，或者因此便可以不算是百鬼晝行了吧。

這時候北洋政府已經(jīng)完全是奉軍的勢力，張作霖進入北京，快要做大元帥了，于是有搜查俄國公使館之舉，那時國共合作的黨員便全部被捕，這是十六年四月六日事情。經(jīng)過三個星期，十幾個人都被處了死刑，北大教授圖書館長李守常也就在內，《順天時報》借此機會，又做了一次顛倒黑白宣傳。我在《日本人的好意》一篇文章里加以反駁，上半云：

“五月二日《順天時報》上有一篇短評，很有可以注意的地方，今錄其全文如下：

‘惻隱之心，人皆有之，恩怨是另一問題。貪生怕死，螻蟻尚然，善惡也是另一問題。根據(jù)以上兩個原則，所以我對于這次黨案的結果，不禁生出下列的感想來。

李大釗是一般人稱之為學者的，他的道德如何姑且不論，能被人稱為學者，那么他的文章他的思想當然與庸俗不同，如果肯自甘淡泊，不作非分之想，以此文章和思想來教導一般后進，至少可以終身得一部人的信仰崇拜，如今卻做了主義的犧牲，絕命于絞首臺上，還擔了許多的罪名，有何值得。

再說這一般黨員，大半是智識中人，難道他們的智識連螻蟻都不如么，難道真是視死如歸的么？要是果真是不怕死的，何不磊落光明的干一下子，又何必在使館界內秘密行動哩？即此可知他們也并非愿意舍生就死的，不過因為思想的沖動，以及名利的吸引，所以竟不顧利害，甘蹈危機，他們卻萬料不到秘密竟會泄漏，黑幕終被揭穿的。俗話說得好，聰明反被聰明誤，正是這一般人的寫照。唉，可憐可惜啊。

奉勸同胞，在此國家多事的時候，我們還是茍全性命的好，不要再輕舉妄動吧！’

你看，這思想是何等荒謬，文章是何等不通。我們也知道，《順天時報》是日本帝國主義的機關，外國人所寫的中國文，實字虛字不中律令，原是可恕的，又古語說得好，非我族類，其心必異，意見不同也不足怪。現(xiàn)在日本人用了不通的文字，寫出荒謬的思想，來教化我們，這雖是日本人的好意，我們卻不能承受的?！瘴覀兊挠^察說來，日本民族是素來不大喜歡茍全性命的，即如近代的明治維新就是一個明證。日本人自己若不以維新志士為不如螻蟻，便不應該這樣來批評黨案，無論尊王與共產怎樣不同，但以身殉其主義的精神總是同的，不能加以岐視。日本人輕視生死，而獨來教誨中國人茍全性命，這不能不說別有用心，顯系一種奴化的宣傳。我并不希望日本人來中國宣傳輕生重死，更不贊成鼓吹茍全性命，總之這些他都不應該管，日本人不妨用他本國的文字去發(fā)表謬論或非謬論，但決用不著他們用了漢文寫出來教誨我們。

《順天時報》上也登載過李大釗身后蕭條等新聞，但那篇短評上又有什么如肯自甘淡泊，不作非分之想等語。我要請問日本人，你何以知道他是不肯自甘淡泊，是作非分之想？如自己的報上記載的是事實，那么身后蕭條是淡泊的證據(jù)，還是不甘淡泊的證據(jù)呢？日本的漢字新聞造謠鼓煽是其長技，但像這樣明顯的胡說八道，可以說是少見的了?！m是帝國主義的魁首，卻還沒有用這種陰險的手段來辦《順天時報》給我們看，只有日本肯這樣屈尊賜教，這不能不說是同文之賜了?！昝蓪W射于羿，盡羿之道，思天下唯羿為愈己，于是殺羿。孟子曰，是亦羿有罪焉?！瘑韬?，是亦漢文有罪焉歟！”

這樣的前后搞了四年，白花了許多氣力，總寫了有十多萬字吧，但是這有什么用處呢？結果還是時局變化，張作霖終于在北京也站不住了，只得退出關去，那時《順天時報》也就只好關門了。