集

宋宣獻(xiàn)公哀唐之《德音》、《號(hào)令》匯之，未次甲乙，未為標(biāo)識(shí)。而公薨，其子敏求，緒正舊稿，厘定十三類(lèi)，編錄成帙，目為《唐大詔令》。

予考之開(kāi)元二十三年乙亥十二月壬子朔，二十四日乙亥，冊(cè)河南府士曹參軍楊玄繳長(zhǎng)女為壽王妃。蓋妃之父為蜀州司戶(hù)玄琰，生而早孤，養(yǎng)于叔父玄繳家，故冊(cè)稱(chēng)玄璬女也。開(kāi)元二十八年十月，玄宗幸溫泉官，使高力士取楊氏女于壽邸，命孫逖撰敕度為女道士，號(hào)太真，住內(nèi)太真宮。天寶四載乙酉七月丁巳朔二十六日壬辰，冊(cè)左勛衛(wèi)二府右郎將韋昭訓(xùn)第二女為壽王妃。是月即于鳳凰園，冊(cè)太真宮女道士楊氏為貴妃。

按壽王妃前后二冊(cè)文及楊妃入道敕，諸書(shū)俱不載，今全錄于此，時(shí)日皆班班可考，千載而下，覽者能不為之失笑乎。玉溪生《龍池》絕句“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。詩(shī)人言外托諷，詠之殊難為情。箋《義山集》者，應(yīng)取二冊(cè)文并入道敕，為此詩(shī)之注腳何如。

劉杳之書(shū)不可得而見(jiàn)矣。世傳惟宋吳仁杰斗南所著《草木疏》，復(fù)經(jīng)甬東屠本唆田叔芟其蔓衍而補(bǔ)益之，改盡斗南舊觀，且以吳氏闕“鳥(niǎo)獸”為非通論。夫美人香草，騷之寄托云然。后人止疏“草木’者，其意適與靈均合。田叔別撰《昆蟲(chóng)疏》，蓋欲多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名歟？失騷人旨矣。此從曹秋岳先生借錄，得觀斗南原書(shū)，何其幸也。

杲之晉陵人。解《離騷》而名為集傳者，不敢同王叔師之注也。然其旨一稟于叔師，旁采《爾雅》、《山海經(jīng)》、《本草》、《淮南子》諸書(shū)，而分《離騷》三百七十三句為十四節(jié)。蓋謂古詩(shī)有節(jié)有章，賦則無(wú)章有節(jié)耳。杲之不曉昭明置“騷”于“詩(shī)”后之義，妄認(rèn)“騷”即為“賦”，侏儒之隅見(jiàn)若此。

《士衡集》文賦為首；《士龍集》逸民賦為首。慶元庚申徐民瞻蒞宦云間，搜訪(fǎng)得之，鋟本以行，為文冠諸簡(jiǎn)端，目曰《晉二俊文集》，序中仍舊名而不改，其志識(shí)復(fù)異今人，宋刻之所以佳也。都穆跋陸元大近刻，亦以錄本訛誤為言，而不及民瞻之序，似忘乎《二俊集》之所由名，予故錄而存之。

支公養(yǎng)馬，愛(ài)其神駿，胸中未必?zé)o事在。皎然云：“山陰詩(shī)友喧四座，佳句縱橫不廢禪”。是以詩(shī)語(yǔ)為牽動(dòng)矣。

婁江顧伊人藏弆宋槧本《淵明集》，顏其讀書(shū)處曰《陶廬》，而請(qǐng)牧翁為之記。伊人交予最厚，真所謂兄弟也，但各姓耳。見(jiàn)予苦愛(ài)《陶集》，遂舉以相贈(zèng)。丙午丁未之交，予售書(shū)季滄葦，是集亦隨之而去。每為念及，不能舍然。

此則購(gòu)名手從宋刻影摹者，筆墨飛動(dòng)，行間字有不可遏之勢(shì)，視宋刻殆若過(guò)之。滄葦歿，書(shū)籍散入云煙過(guò)眼錄矣。

伊人前年渡江，念《陶集》流落不偶，訪(fǎng)求得之，持歸示予，河?xùn)|三篋，亡來(lái)已久，一旦頓還舊觀，展卷相向，喜可知也。予畀以牧翁《陶廬記》手稿，俾揭之簡(jiǎn)端，以見(jiàn)我兩人鄭重其書(shū)，互以藏之外府為快。若此視世之借書(shū)為一癡者，其度量相越，豈不遠(yuǎn)哉。墨莊中尚有《箋注淵明集》，乃是焦弱侯翻刻原宋本。《述酒詩(shī)》中山陽(yáng)注能照見(jiàn)古人心髓，留心詩(shī)話(huà)者，宜拈出之。

元趙篔翁領(lǐng)國(guó)子學(xué)，閱崇文館舊書(shū)，得《文通全集》，抄寄蕭山舊宅夢(mèng)筆寺。此本乃元僧宏濟(jì)所錄者，末卷《中山楚辭》后，多《歌詞》三首，流俗本所無(wú)。行間脫誤字咸可考正，校過(guò)始知其佳耳。

吾家所藏者二：一是舊刻；一是舊抄。然總名曰《陰何集》，末載黃長(zhǎng)睿跋語(yǔ)云：“得何遜舊集于春明宋氏，八卷特完，而此止三卷，其殆所謂“天福本”歟。

呂才仲英鳩訪(fǎng)無(wú)功遺文，輯成一書(shū)，其集今世罕傳。清常道人從金陵焦太史本錄出。披閱之余，想其與子光對(duì)酌時(shí)，雖未嘗交語(yǔ)，胸中各有一段真趣，允為酒家南董耳。

寶應(yīng)二年正月七日，王縉搜求其兄“詩(shī)筆”十卷，隨表奉進(jìn)。此刻是麻沙宋板，集中《送梓州李使君》詩(shī)，亦如牧翁所跋，作“山中一半雨，樹(shù)杪萬(wàn)重泉’。知此本之佳也。

《太白集》宋刻絕少。此是北宋鏤本，闕十六卷之二十，二十六卷之三十。予以善本補(bǔ)錄，遂成完書(shū)。前二十卷為歌詩(shī)，后十卷為雜著，卷下注別集，簡(jiǎn)端冠以李陽(yáng)冰序。蓋《通考》所載陳氏家藏，不知何處本，或即此耶？

王洙原叔，搜裒老杜中外書(shū)，凡九十九卷，除其重復(fù)，定取千四百有五篇。凡古詩(shī)三百九十有九；近體千有六。起太平時(shí)，終湖南所作。視居行之次，若歲時(shí)為先后，分十八卷；又別錄賦筆雜著二十九篇為二卷。合二十卷。寶元二年十月為之記。嘉祐四年四月太原王琪取原叔本參考之，鏤板姑蘇郡齋。又為后記附于卷終，而遷原叔之文于卷首。

牧翁箋注《杜集》，一以吳若本為歸。此又若本之祖也，予生何幸，于墨汁因緣有少分如此。斯文未墜，珠囊重理，知吾者不知何人，蓬蓬然有感于中，為之放筆三嘆。

東萊呂祖謙注，牧翁全錄入《杜詩(shī)箋注》中。此則其原本也。

唐徐安貞撰。安貞常參李右丞議，恐其罪累，逃隱衡岳山寺為掇疏行者。喑啞不言者十年。然猶余塵瞥起，時(shí)時(shí)暗誦“峴山思駐馬，漢水憶回舟”及“暮雨衣猶濕，春風(fēng)帆正開(kāi)”之句?？梢?jiàn)文人習(xí)氣循回藏識(shí)中，一字染神，不與窮塵劫灰同盡于終古也。

制誥十卷，奏草六卷，中書(shū)奏議六卷，權(quán)載之序。大字宋槧本。惜其詩(shī)文別集十五卷，失傳于世為恨耳。

昌黎作歐陽(yáng)詹《哀詞》，自書(shū)兩通，可為拳拳于行周至矣。行周遇南陽(yáng)孝之而傳之，則所謂“舍朝夕之養(yǎng)以來(lái)京師，其心將以有得于是，而歸為父母榮之”。言昌黎蓋非聊爾信之者?！锻局性?shī)》云：“五原東北晉，千里西南秦；一屨不出門(mén)，一車(chē)無(wú)停輪。流萍與系匏，早晚期相親”。至今吟咀之，覺(jué)意莊語(yǔ)重。其所思必高隱輩流，故有系匏之感。烏得借“高城不見(jiàn)”句，而騰“太原函髻”之謗乎。書(shū)此以辨小說(shuō)之誣。

蒿廬先生云：“按孟簡(jiǎn)幾道有《詠歐陽(yáng)行周事》五古一首，并《序》數(shù)百言，述太原妓剪髻事甚詳，恐非小說(shuō)之誣”。

大順元年，陸希聲得元賓文于漢上，條次為三卷。為序以冠其首。后天水趙昂又輯遺文二卷為外編。昌黎稱(chēng)元賓，“文高乎當(dāng)世，行過(guò)乎古人”。一何張之甚歟。

《和叔集》降云樓宋槧本繕寫(xiě)。凡載于《英華》、《文粹》中，或字有異同者，俱詳注于上。予所謂“讀書(shū)者之藏書(shū)”，此類(lèi)是也。

新都楊慎得此集于滇南士人家，止存《目錄》與《詩(shī)賦》十卷。嘉靖辛丑劉大謨刻于川中。

是集繕寫(xiě)精妙，仇勘無(wú)訛。嘗以汲古舊抄校之，行次差殊，遠(yuǎn)遜此本多矣。

弘治元年楊君謙抄《微之集》，行間多空字。蓋以宋本歲久漫滅，而不敢益之也?！按鷷?shū)詩(shī)一百韻”、“光陰聽(tīng)話(huà)移”后全闕，乃宋本脫去二葉，故無(wú)從補(bǔ)入耳。

嘉靖壬子?xùn)|吳董氏用此本翻雕，而以己意妄填空字，可資捧腹。

亂后，牧翁得北宋刻《微之全集》于南城廢殿，向所闕誤，一一完好，遂校之于此本。手自補(bǔ)寫(xiě)脫簡(jiǎn)。牧翁云：“《微之集》殘闕四百余年，一旦復(fù)為全書(shū)，寶玉大弓，其猶有歸魯之征歟。

樂(lè)天自杭州刺史以右庶子召還，排纂其文成五十卷，號(hào)《長(zhǎng)慶集》，微之為之序。又成《外集》二十卷，自為之序。嘗錄一部置廬山東林寺經(jīng)藏院。北宋時(shí)鏤諸板，所謂廬山本是也。降云樓藏書(shū)中有之，惜乎不及繕寫(xiě)，庚寅一炬，此本種子斷絕，自此無(wú)有知廬山本者矣。

予昔從婁東王奉常購(gòu)得宋刻，卷次與世行本無(wú)異，后亦歸之滄葦。此乃對(duì)宋本校寫(xiě)者，其一之二、五之七、四十三、四十八之五十二共宋刻十一卷。仍同奉常本。十三之十六、二十六之三十、三十三之三十八共十七卷，是金華宋氏景濂所藏小宋板，圖記宛然，古香可愛(ài)，更精于奉常本，然總名曰《白氏文集》，愈知廬山舊本之為艱得矣。

戊子、己丑予日從牧翁游，奇書(shū)共欣賞，駭心悅目，不數(shù)蓬山。今人侈言藏書(shū)，陋板惡抄盈箱插架，書(shū)生見(jiàn)錢(qián)，但不在紙裹中，可為一慨。

習(xí)之與陸傪書(shū)：“李觀雖不永年，亦不甚遠(yuǎn)于楊子云，又思我友韓愈，非茲世之文，古之文也，非茲世之人，古之人也。孟軻既歿，亦不見(jiàn)有過(guò)于斯者。夫文章為載道之器，必其自信真而后信他人也不偽?！绷?xí)之稱(chēng)許韓，李其通懷樂(lè)善如此，是豈過(guò)情之聲譽(yù)哉。及觀其答皇甫浞書(shū)云：“仆敘高愍女楊烈婦，豈盡出班孟堅(jiān)蔡伯喈之下，則其高自標(biāo)置，當(dāng)仁不讓又如此。豈非自信真而后信他人之不偽者歟?！辈柙唬骸敖畎繌钠蛯W(xué)文，頗有所得。古君子師資相長(zhǎng)，不以浮名虛聲妄為誘悅。”今人但知韓柳而弗知有元賓、持正、習(xí)之諸人，與之挾轂起者，斯文若江何行地，異流同源，讀習(xí)之文或可憬然而悟矣。

孫可之得文章真訣于來(lái)無(wú)擇，無(wú)擇得之于皇甫持正，持正得之于韓吏部退之，斯文自有真?zhèn)鳎峭讓W(xué)之冥行擿埴，自以剽耳傭目為能事也。

是集予從閩本抄錄，因記得《樂(lè)天哭皇甫七郎》詩(shī)中：“涉江文一首，便可敵公卿?！弊⒃疲骸俺终嫖纳醵啵渡娼芬黄燃?，而此缺之?！敝终耐鲆菡叨嘁印?

《牧之集》舊人從宋本摹寫(xiě)者，與新刻校之，無(wú)大異。此翻宋雕之佳也。

樊川、義山皆有《擬下賢詩(shī)》，則當(dāng)時(shí)之聲稱(chēng)甚盛，其詩(shī)必多，而集中止十八首何歟？此刊于元祐丙申，不識(shí)流俗本有異同否？惜未一校對(duì)耳。

《從書(shū)》為陸?hù)斖P病松陵時(shí)雜著。元符庚辰樊開(kāi)序而鏤諸板。政和改元毗陵朱袞又為后序刊行，止分上下二卷，補(bǔ)遺一卷。今人所抄元時(shí)刻本，已厘為甲、乙、丙、丁四卷，詮次紛亂，兼少《憶白菊》、《閑吟》二絕句，非經(jīng)仇勘，無(wú)復(fù)知此本之善矣。

貞元壬申歲，于頔分刺吳興之明年，集賢殿御書(shū)院有命征《皎然文集》，頔采而編之，得詩(shī)筆五百四十六首，分為十卷，納于延閣書(shū)府，即此本是也。今漫稱(chēng)《杼山集》乃后人所題，非原書(shū)矣，識(shí)者辨之。

有男不婚，有女不嫁，大家團(tuán)圉頭，共說(shuō)無(wú)生活。世出世間法，都一往攝盡矣。老老大大，更摸索得幾個(gè)話(huà)頭。明明祖師意，未知作么生也。此書(shū)簽題猶是元人手筆。靜對(duì)之，覺(jué)身世俱忘。

師諱重顯〔《文獻(xiàn)通考》諱道顯〕字隱之。大寂九世孫，俗姓李氏，其生平見(jiàn)呂夏卿《塔銘》。茲集乃門(mén)人總輯，成于天圣十年孟陬月，小師文政為之序。雪竇本智覺(jué)道場(chǎng)，曾公守明州，手疏請(qǐng)師住持于此。

吳筠集，王顏編次，權(quán)載之序。邵溪黃子羽藏書(shū)。

黃州契勘《小畜集》，文章典雅，有益后學(xué)。舊本計(jì)一十六萬(wàn)三千八百四十八字。紹興十七年申明雕造。開(kāi)板之不茍如此。是本后有嘉靖乙丑岳西道人復(fù)初跋語(yǔ)，藏于栩栩齋。

守道慶歷《圣德頌》出，孫明復(fù)曰：“子禍?zhǔn)加诖艘印薄Ｉw所云“大奸之去，如距斯脫者，謂夏竦也”。未幾歸徂徠山，遇疾卒。而竦欲以奇禍中傷大臣，遂稱(chēng)介詐死，北走契丹，幾陷人主有剖棺發(fā)冢之過(guò)。翻《徂徠集》因思小人欺君，無(wú)所不用其極，為之掩卷失聲，并錄歐公志銘及詩(shī)于后。

廬陵論《尹師魯墓志》，條析其事，再述于后。予覽之喟然嘆曰：“甚矣古人珍重著述，一字不敢聊且，命筆若是難而慎也”。歐公述師魯文曰：“簡(jiǎn)而有法”。此一句《六經(jīng)》惟《春秋》可當(dāng)之”。又思：“平生作文，惟師魯展卷疾讀，便曉入深處，死者有知，必愛(ài)此文，所以慰吾亡友，嗟嗟！文章千古事，歐公直欲起師魯于九原而質(zhì)之，其寸心知己為何如耶。當(dāng)吾世而無(wú)廬陵則已；世有廬陵，何患無(wú)知師魯者。吾又為今之師魯慶所遭也。

臨江孔氏兄弟，文仲字經(jīng)父；武仲字常父；平仲字毅父。先圣四十八代孫也。一之二卷名《舍人集》；三之十九卷名《侍郎集》；二十之三十卷名《郎中集》。三君皆元祐時(shí)人。而序此集者則周益公也。

杰字次公，號(hào)無(wú)為子。紹興癸亥歲，趙士麟取其詩(shī)、賦、碑記、雜文、表啟編次成集。

蘋(píng)字信伯，福清人。從學(xué)程門(mén)，以王安石尚《經(jīng)義》而廢《春秋》，守所學(xué)不就科舉。紹興四年，孫祐疏薦引見(jiàn)，賜進(jìn)士出身，除秘書(shū)省正字。是集乃其十一世孫觀所編也。

祖無(wú)擇字擇之，洛陽(yáng)九老之一也。《集》十卷，附《名臣賢士往來(lái)詩(shī)文》二卷，系《家集》又四卷。其曾孫衍編次成帙，并著《龍學(xué)始末》于卷終。

乙丑中秋，購(gòu)得《松雪翁重輯＜尚書(shū)集注序＞真跡》，細(xì)書(shū)謹(jǐn)楷，紙墨如新。圖小影于前幅，而公自題簡(jiǎn)端云：“延祐五年，提舉楊叔謙畫(huà)。時(shí)予為翰林學(xué)士承旨，年六十有五”。后序有仲穆蠅頭小字跋語(yǔ)。

予按子昂奉敕撰《農(nóng)桑圖序》云：“延祐五年四月廿七日，集賢大學(xué)士臣邦寧、大司徒臣源進(jìn)呈《農(nóng)桑圖》，上問(wèn)：“作詩(shī)者何人？’對(duì)曰：‘趙孟頫’?！鲌D者何人？’對(duì)曰：‘諸色人匠提舉楊叔謙?！霞钨p久之。又賜文綺一段、絹一段”。竊思畫(huà)像時(shí)，適當(dāng)作詩(shī)繪圖之際，兩人相與共晨夕，故叔謙得為公寫(xiě)照也。公薨于至治壬戌之六月辛巳，年六十九。延祐五年，正六十有五，明年己未謁告歸矣。公之書(shū)其銜，紀(jì)其歲于像側(cè)，以見(jiàn)暮年命筆，鄭重其文若此。蓋所謂衰貌頹然，不能不自愛(ài)也。

楊載撰公《行狀》云：“皇太后議改隆福宮名。他學(xué)士擬‘光被’；公擬‘光天’。他學(xué)士曰：‘光天出陳后主詩(shī)，不詳。’公曰：‘帝光天之下，出《虞書(shū)》，何名不詳？’于是各擬以進(jìn)，卒用‘光天?！逼溲詫?shí)與仲穆之跋語(yǔ)相符合。然跋云：“以書(shū)質(zhì)之，中留一本，則是書(shū)曾經(jīng)進(jìn)御，而《狀》失載也?！?

至元后己卯，沈璜校正《松雪齋集》十二卷，何貞立又輯《外集》一卷，刊行于世。自詭求假全稿于公之子仲穆，而此序不收，知公之詩(shī)文，遺佚者多矣。數(shù)百年后，敬隋遺像，使人得以歷稽歲月，傍徨感嘆，如侍立公之坐隅，而親承其聲咳者，撫此墨妙，豈非希世之珍也歟。

皇帝圣旨里，江北淮東道肅正廉訪(fǎng)使蘇嘉議牒，伏睹故資德大夫御史中丞知經(jīng)筵事馬祖常，擬今照依左丞王結(jié)例，抄錄遺文于淮東路學(xué)刊板傳布，申覆御史臺(tái)照詳去。后至元五年九月二十九日，承奉憲臺(tái)札付，仰依上施行可照驗(yàn)。差人抄錄本官文集，委自總管不花申議，不妨本職提調(diào)刊印，仍選委名儒，仔細(xì)校仇無(wú)差，發(fā)下本路儒學(xué)，依上刊板傳布施行，須至牒者。是書(shū)雕造精妙，為元刻中之上駟，楮墨簇新，古香可愛(ài)。簡(jiǎn)端具此牒文，統(tǒng)錄之，示藏書(shū)家。以見(jiàn)元時(shí)隆重碩儒，敦崇積學(xué)，非晚近之世可幾及也。

是集分《在朝稿》、《應(yīng)制錄》、《歸田稿》、《方外稿》四種，總名《道園學(xué)古錄》。鏤刻精雅，行世本從此翻雕。間取仇勘，訛謬處絕少。知嘉、隆以前學(xué)人，信而好古，非若近日槧書(shū)者淆亂芟改，師心自是也。

翮字文舉，以文類(lèi)其稿，不分卷帙，元刻中之佳者。

弘治乙卯，張習(xí)廣搜敬初詩(shī)文，勒成十二卷刊之。志其后云：“先生文集名《夷白》者，三十四卷，留吳下士大夫家，秘不傳。蓋當(dāng)時(shí)原書(shū)難覯，故所刻不全，君子惜焉。

此從其稿本摹寫(xiě)者。稿本舊藏葉林宗家，林宗嘗出示予，摩挲賞玩，移日不休。予語(yǔ)林宗：“敬初《過(guò)虞山詩(shī)》，悼張楚公之亡，指斥太祖不少遜避。戴良編題此集，亦稱(chēng)我吳王?；磸堉艿檬啃娜绱?，非一時(shí)群雄所可企及?！币蛳嗯c浩嘆而罷。回念疇曩，良友過(guò)從，奇書(shū)欣賞，曾幾何時(shí)，等之威音劃矣。展卷懷人，不覺(jué)潸焉出涕。

《太樸集》失傳于世，世人搜訪(fǎng)明初文獻(xiàn)，以未見(jiàn)公集為憾。此稿為葉文莊公菉竹堂藏書(shū)。震川先生嘗從公之乃孫求觀而不可得。予與九來(lái)借抄，慨然不以一鴟見(jiàn)拒。古人云：“文章自有真”。公之集如渾金璞玉，予何幸獲睹全稿。

原書(shū)未分卷數(shù)，因?yàn)榇味幹?，排成三十卷。今九?lái)已作古人，其所著《金石錄補(bǔ)》，學(xué)識(shí)遠(yuǎn)在明誠(chéng)上，曾留稿本于予處。將為整齊其書(shū)，垂之久遠(yuǎn)，不使人琴俱亡，亦可藉此以報(bào)我良友耳。

潮州路總管王翰字用文，別號(hào)友石山人。元亡，浮海之閩，居永福山中，黃冠服十年。有薦之于朝者，君聞辟命下，即引決。今讀其《自決詩(shī)》，忠義之氣凜然，吁可敬也。遺稿為其子偁編類(lèi)。偁字孟揚(yáng)，行事詳“附錄”中。予今題其稿者，所以存其人也。

復(fù)字克敬，元末余干人。成化癸卯，保寧推官?gòu)埦聪鹊闷涫指逵谮w時(shí)用，因刻之以傳。