政治與階級(jí)斗爭(zhēng)　生產(chǎn)力之狀態(tài)及受這些生產(chǎn)力所規(guī)定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)的基礎(chǔ)。社會(huì)基礎(chǔ)之上，應(yīng)那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，自然要發(fā)生種種社會(huì)的“建筑”——最先當(dāng)然便是上節(jié)已經(jīng)述過(guò)的社會(huì)制度?？墒巧鐣?huì)制度里有所謂“政治制度”。原來(lái)社會(huì)里發(fā)生階級(jí)之后——一部分人占有生產(chǎn)資料及生產(chǎn)工具，要強(qiáng)逼別部分人替他們?nèi)プ龉ぁ褂霉ぞ?，以便占有他們勞?dòng)生產(chǎn)品的一部分（剝削他們），于是需要所謂政府。政府的意義就是“強(qiáng)制機(jī)關(guān)”。

這種強(qiáng)制機(jī)關(guān)的發(fā)生，必在階級(jí)發(fā)生之后：階級(jí)分化愈清晰，強(qiáng)制力量也愈大且多，強(qiáng)制組織也愈完密?？墒菑?qiáng)制機(jī)關(guān)也可以轉(zhuǎn)移于受剝削階級(jí)之手，以為限制剝削之機(jī)關(guān)，消滅剝削之工具。政治發(fā)現(xiàn)才有所謂國(guó)家，——政治的基礎(chǔ)在階級(jí)上，所以階級(jí)消滅（剝削消滅）之后，國(guó)家也要消滅的。政治不但是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，而且是最重要的工具；階級(jí)與政治不能相離，有階級(jí)即有政治。其他社會(huì)現(xiàn)象（科學(xué)、藝術(shù)等）未必全賴(lài)階級(jí)制度而存在，所以只有政治是階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志。因此，一切階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)有不反映到政治上來(lái)的，一切政爭(zhēng)亦無(wú)有不含階級(jí)性質(zhì)的。根本上說(shuō)來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)是爭(zhēng)政權(quán)之斗爭(zhēng)，目的總在于取得政權(quán)以改造經(jīng)濟(jì)關(guān)系；因經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度，新階級(jí)便非取得政權(quán)不能往下發(fā)展。因此，一切部分的日常生活里的小斗爭(zhēng)，直接的間接的都是階級(jí)斗爭(zhēng)。

統(tǒng)治機(jī)關(guān)及統(tǒng)治階級(jí)　社會(huì)里有階級(jí)，便有治者與受治者之分，政府便是統(tǒng)治機(jī)關(guān)之總稱(chēng)。社會(huì)之經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)化過(guò)程里，“階級(jí)社會(huì)”自成其為一大階段，與政治制度相終始。這一大階段里，統(tǒng)治階級(jí)更換過(guò)好幾次；這種統(tǒng)治階級(jí)更迭的過(guò)程便是政治制度的歷史，其中有種種復(fù)合過(guò)渡的形式——也與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變易相應(yīng)?？傊?，政治制度是社會(huì)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的表現(xiàn)；政治制度的流變，就是社會(huì)內(nèi)歷史上各階級(jí)之此進(jìn)彼退或犄角相持的種種斗爭(zhēng)陣勢(shì)之反映?，F(xiàn)在舉代表制及元首制的變遷為例。

（1）代表制：

氏族的原始共產(chǎn)主義時(shí)代，還沒(méi)有階級(jí)；當(dāng)時(shí)的氏族集會(huì)是全體參與議事的——并且所議的事大半是“怎樣處置事物的辦法，怎樣共同勞動(dòng)的計(jì)畫(huà)”（當(dāng)然是很幼稚的蠢笨的辦法及計(jì)畫(huà)），卻不是“怎樣治人”的問(wèn)題。所以那時(shí)其實(shí)還沒(méi)有政府，沒(méi)有政治制度，沒(méi)有所謂政權(quán)，——只可以勉強(qiáng)稱(chēng)之為“直接民權(quán)制度”。

封建制度之下，農(nóng)奴或奴隸便“喪失”了政權(quán)；只有貴族、諸侯、武士各自代表自己的經(jīng)濟(jì)力量，獲得多少的政權(quán)——代表制度方才發(fā)現(xiàn)。貴族有選舉代表權(quán)便是大家商量怎樣統(tǒng)治奴隸的政權(quán)；農(nóng)奴和奴隸當(dāng)然沒(méi)有選舉代表的資格。再則，貴族的代表會(huì)議同時(shí)就是自己之間的競(jìng)爭(zhēng)“比武”的場(chǎng)所——各個(gè)諸侯自己都有經(jīng)濟(jì)，這是他們自己之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的影片（因經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)而朋分政權(quán)）。

商業(yè)資本興起，代表制的意義漸次消失?！@期的資產(chǎn)階級(jí)剛剛發(fā)生，還很幼稚脆弱，那散漫零亂的小市場(chǎng)生活反映到政治上來(lái)——可以無(wú)為而治；同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的交易經(jīng)濟(jì)勢(shì)力逐漸膨脹，君主（國(guó)王）便隱約代表這小資產(chǎn)階級(jí)（小農(nóng)及小商）漸次扼制諸侯貴族——他們的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)失勢(shì)。所以君主一尊的官僚制度便漸發(fā)展。

工業(yè)資本發(fā)展，代表制的作用又恢復(fù)。——這期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)力大增，大資本兼并小生產(chǎn)的過(guò)程表現(xiàn)于政治，資產(chǎn)階級(jí)式的農(nóng)業(yè)與工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)各部分的力量要表現(xiàn)、要互爭(zhēng)、要聯(lián)合，于是國(guó)會(huì)制鞏固。同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)始發(fā)生，加入政爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激厲，國(guó)會(huì)便成壓迫勞動(dòng)的工具；而且資產(chǎn)階級(jí)不得不時(shí)時(shí)聯(lián)絡(luò)小資產(chǎn)階級(jí)以抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)、蒙蔽無(wú)產(chǎn)階級(jí)，所以選舉權(quán)時(shí)有擴(kuò)大。因此種種手段，而資產(chǎn)階級(jí)便在國(guó)會(huì)里保障并且鞏固自己的政權(quán)。

財(cái)政資本形成，代表制的名稱(chēng)與實(shí)際日益相遠(yuǎn)?！@期的資產(chǎn)階級(jí)兼并（托辣斯）壟斷（新狄嘉）[2]愈趨愈甚，勢(shì)力集中于少數(shù)人而日益增大；政治上往往一二大工業(yè)或大銀行，經(jīng)過(guò)政黨及報(bào)紙操縱一切政策及選舉。小資產(chǎn)階級(jí)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖得選舉權(quán)，而實(shí)際上受壓迫更甚；即使國(guó)會(huì)里勞動(dòng)階級(jí)能占優(yōu)勢(shì)，大資本家往往指使軍隊(duì)警察以武力鎮(zhèn)壓（戒嚴(yán)等手段）；甚至于使用“法外”的手段，如法西斯、三K黨等暗殺暴行機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)。選舉權(quán)之有無(wú)已經(jīng)無(wú)關(guān)重輕，因?yàn)檫x舉權(quán)已經(jīng)不等于政權(quán)了。

[2]新狄嘉，今譯辛迪加。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，取得政權(quán)?！@期的資產(chǎn)階級(jí)突然失去政權(quán)，必定假借種種手段，如“民治”、“自由”等空談號(hào)召，力謀資本主義復(fù)辟，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之經(jīng)濟(jì)規(guī)畫(huà)政策。實(shí)際上私人托辣斯等大生產(chǎn)發(fā)現(xiàn)之后，所謂“自由”貿(mào)易完全名不符實(shí)；經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展要求根據(jù)這些大生產(chǎn)制度，漸次實(shí)行有規(guī)畫(huà)的經(jīng)濟(jì)。可是有規(guī)畫(huà)的分配及生產(chǎn)直接侵害資產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)，所以資產(chǎn)階級(jí)決不肯為社會(huì)上多數(shù)人福利而容忍無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府和平進(jìn)行這經(jīng)濟(jì)改造事業(yè)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然行獨(dú)裁制——?jiǎng)儕Z資產(chǎn)階級(jí)之政權(quán)及一切公權(quán)，只有勞動(dòng)者享有代表制的權(quán)利——蘇維埃制。

共產(chǎn)主義隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)之國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策而漸形成：大資本家既在革命時(shí)受沒(méi)收，小資產(chǎn)階級(jí)又因公有大生產(chǎn)之極端發(fā)達(dá)而消滅，全社會(huì)皆成自由的勞動(dòng)者——階級(jí)消滅，國(guó)家政府亦隨之消滅——無(wú)政府。

（2）元首制：

元首制最早發(fā)現(xiàn)于宗法社會(huì)之家長(zhǎng)。人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程，漸漸得經(jīng)驗(yàn)的（偶遇的）智識(shí)——新式的勞動(dòng)工具。老年人的智識(shí)既純由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)，還不能分析，只知其然而不知其所以然，因此只能托之神秘祖德——便漸成傳授智識(shí)的專(zhuān)利者。再則，生產(chǎn)量既增多，生產(chǎn)工具又進(jìn)步，便因分工協(xié)作及儲(chǔ)蓄生產(chǎn)品而社會(huì)需要集權(quán)的“生產(chǎn)勞動(dòng)之組織者”——家長(zhǎng)。這時(shí)期大家庭或村社的共產(chǎn)制還存在；所以家長(zhǎng)或社長(zhǎng)的統(tǒng)治還不是純粹政治的，而是靠年老尊長(zhǎng)的威信（孟軻所謂“曰德、曰齒”）。

家長(zhǎng)因?yàn)椴儆蟹峙渥逯猩a(chǎn)品之權(quán)，漸能享有余剩生產(chǎn)品——初與他族交易；再則，各族或部落互相接觸，各求擴(kuò)張土地或爭(zhēng)奪土地，遂有軍事發(fā)生，熟練軍事技術(shù)。因此，交易及戰(zhàn)爭(zhēng)便增高家長(zhǎng)的權(quán)力，漸漸變成所謂酋長(zhǎng)。管理生產(chǎn)及組織軍事的技術(shù)亦都是根據(jù)于偶然遇見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)及天生的壯健肢體——族長(zhǎng)及酋長(zhǎng)每每自以為是神或神子，受部下的敬禮尊崇；其實(shí)是大家因同處一經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)，智識(shí)技術(shù)既不及他，要進(jìn)行生產(chǎn)及防護(hù)自族又不得不服從他；所以元首制便漸漸的有神權(quán)的色彩。

酋長(zhǎng)制之下生產(chǎn)漸發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)漸固定；農(nóng)奴制度日漸形成，戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜對(duì)于生產(chǎn)已經(jīng)有用；土地占有既漸確定，手工業(yè)及商業(yè)交易也有發(fā)生的機(jī)會(huì)。于是封建制度興而成閥閱制的社會(huì)：土地的占有形成貴族階級(jí)，智識(shí)上宗教與軍事的分化形成僧侶或儒士階級(jí)，脫離農(nóng)奴地位的手工業(yè)者及商人、小農(nóng)已經(jīng)形成“原始的”資產(chǎn)階級(jí)（“第三階級(jí)”）。——其實(shí)貴族、儒士及商賈、工匠、農(nóng)民的相對(duì)關(guān)系并非嚴(yán)格的“社會(huì)階級(jí)”的意義，而是閥閱——身分不同。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢(shì)的始終還是貴族之農(nóng)奴制的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（非自由的小農(nóng)）。此種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)初全賴(lài)貴族（以前的酋長(zhǎng)）以武力掠得土地。然而技術(shù)程度還很低，不得不將奪得的土地分裂成許多小生產(chǎn)來(lái)經(jīng)營(yíng)（分封土地）；或者雖然征服別人，而經(jīng)濟(jì)上不能兼并，只能行政治上的轄治。因此，一方面封建制度成立，貴族之間出現(xiàn)君主——做諸侯的元首；別方面各貴族諸侯在自己的“采邑”或“國(guó)度”內(nèi)做農(nóng)奴及士農(nóng)工商的元首。

商業(yè)資本時(shí)代，貴族衰落——許多小元首漸漸消滅，君主一尊的制度出現(xiàn)，以個(gè)人代表全社會(huì)的小資產(chǎn)階級(jí)，所謂“民族的資產(chǎn)階級(jí)”（上面已經(jīng)詳論，不再重復(fù)，下同）。

工業(yè)資本興起——君主受大資產(chǎn)階級(jí)的限制或顛覆，于是代表制與元首制滲合，成所謂君主立憲制或總統(tǒng)立憲制。其實(shí)君主或總統(tǒng)自己也漸成公司股東或者大企業(yè)家。

財(cái)政資本發(fā)達(dá)之后——君主或大總統(tǒng)成了大銀行家或投機(jī)事業(yè)家，或者呢，做大資本家的“最高傭仆”。

資本階級(jí)的社會(huì)永久不能拋棄形式上的個(gè)人元首制；資產(chǎn)階級(jí)革命（英一六四八年、法一七九三年）曾斫掉過(guò)“元首之首”，然而資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家始終保存這元首制。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部必然自相競(jìng)爭(zhēng)，大資產(chǎn)階級(jí)要“挾天子以令諸侯”，使元首做傀儡或做調(diào)人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方才永絕個(gè)人元首制，而代以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體獨(dú)裁制。

共產(chǎn)主義的發(fā)展必定完全消滅階級(jí)及政治制度，更不用說(shuō)個(gè)人的元首制了。

那時(shí)的社會(huì)里，絕對(duì)用不著治人的機(jī)關(guān)，而只要治物的機(jī)關(guān)。

政治制度變更的形式大概如此：無(wú)處不和社會(huì)的階級(jí)關(guān)系相適應(yīng)；而社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)又為經(jīng)濟(jì)關(guān)系及生產(chǎn)力的發(fā)展及變更之結(jié)果。生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)關(guān)系變易的影響，使各階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)里的作用及優(yōu)勢(shì)互相更迭；于是發(fā)生革命而政治制度變革——統(tǒng)治階級(jí)相更調(diào)。

政制變革之動(dòng)力及民權(quán)之意義　資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者往往以為政治制度自成系統(tǒng)，和物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)絕無(wú)聯(lián)系；即使承認(rèn)政制變革有動(dòng)因，也先向所謂“政治理想”、“社會(huì)心理”里去找。其實(shí)政治理想及社會(huì)心理雖然是政制變革的“助緣”，卻不是“動(dòng)因”。舊社會(huì)里新階級(jí)的勢(shì)力膨脹，自然創(chuàng)造自己階級(jí)斗爭(zhēng)的“精神工具”：發(fā)現(xiàn)新政治理想，鼓勵(lì)群眾的社會(huì)心理；凡此一切都不過(guò)新階級(jí)取得政權(quán)的預(yù)備，——革命工具不完備，當(dāng)然革命難以成功，所以政治理想及社會(huì)心理當(dāng)然是革命及其他變革的必要的助緣。然而這種社會(huì)變革的動(dòng)因——根本動(dòng)力，在于物質(zhì)生產(chǎn)所涌出來(lái)的新階級(jí)；假使沒(méi)有這物質(zhì)條件，什么新政治理想也不能有。資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者及“準(zhǔn)學(xué)者”因不懂得社會(huì)是什么，所以說(shuō)：（1）教育程度對(duì)于民主制度是必需的，教育可以轉(zhuǎn)變社會(huì)；（2）民主制度會(huì)生流弊的，所以要想出種種防弊的制度。

這兩句話(huà)都可以算對(duì)的，可是沒(méi)有見(jiàn)根本原因。實(shí)際上民眾若真能革命，認(rèn)識(shí)自己的階級(jí)利益，他們的教育程度可以在參加政治的革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程里漸次增高的，決不在于坐在教室里才算受教育；況且在舊統(tǒng)治未崩壞以前，一切教育機(jī)關(guān)都在舊治者階級(jí)手里，受著教育同時(shí)就受著蒙蔽，不能有正確的政治觀點(diǎn)。舊統(tǒng)治未崩壞以前，社會(huì)的生產(chǎn)量，因治者階級(jí)只顧競(jìng)爭(zhēng)私利及經(jīng)濟(jì)上的無(wú)規(guī)劃的狀態(tài)，決不能達(dá)到當(dāng)有的發(fā)達(dá)程度，所以雖愿受教育而為經(jīng)濟(jì)所限的總是大多數(shù)民眾。

至于制度問(wèn)題，固然一種組織自有他的技術(shù)，好象機(jī)器一樣，要配得得法，方才合用，然而根本問(wèn)題不解決，剝削階級(jí)不受鎮(zhèn)壓轄治，無(wú)論什么創(chuàng)制、復(fù)決、召回、監(jiān)察等辦法里，他們有經(jīng)濟(jì)力量及政治組織（黨），又有歷史上遺傳下來(lái)的舊觀念及“輿論”足以蒙蔽群眾——無(wú)論怎樣防弊，弊根不去，利于作弊的人總找得著作弊的新手段的。資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者及“準(zhǔn)學(xué)者”又以為政制史是民權(quán)伸張史——“你看，參政權(quán)一天一天擴(kuò)大了！”這都是當(dāng)面說(shuō)謊，看上文已很明了，不再重復(fù)。所謂民權(quán)，當(dāng)然不錯(cuò)，是在擴(kuò)張。然而擴(kuò)張的原因在于階級(jí)力量；假使資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨選舉能以偶然得利，那么，這是階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，而不是階級(jí)妥協(xié)。

民權(quán)的伸張對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)，往往在初期只要限制王權(quán)，隨后限制總統(tǒng)，限制內(nèi)閣，一切復(fù)決等制完全是枝枝葉葉的限制辦法。真正大多數(shù)勞動(dòng)民眾的政權(quán)，第一當(dāng)從那種消極的限制辦法進(jìn)于積極的建設(shè)辦法：議事機(jī)關(guān)當(dāng)漸變成辦事機(jī)關(guān)——處置一切，規(guī)劃經(jīng)濟(jì)政策；第二當(dāng)根本掃除弊端的主要根源——?jiǎng)儕Z資產(chǎn)階級(jí)（民敵）的一切公權(quán)。或且有人以為那些枝葉的防弊辦法想周到了，便可以變成“全民政治”；其實(shí)“民”是對(duì)政府而言，假使絕對(duì)全體社會(huì)都成勞動(dòng)平民，都成治者，那時(shí)所治的已經(jīng)是“物”而不是“人”——根本上已無(wú)政治可言。政治和全民二者，根本上不相容。

只有大多數(shù)勞動(dòng)者對(duì)少數(shù)資本家之獨(dú)裁制，能以政治能力改造經(jīng)濟(jì)、普及教育、提高技術(shù)；如此改進(jìn)生產(chǎn)組織，使機(jī)器大生產(chǎn)遍于各業(yè)，——私有生產(chǎn)資料和工具決不可能；同時(shí)運(yùn)輸技術(shù)日益完善——分配極容易：各業(yè)各地的生產(chǎn)都受規(guī)畫(huà)，使社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)消費(fèi)相適合——分配時(shí)當(dāng)然不需商業(yè)，不需交易。

那時(shí)文化藝術(shù)尚且充分發(fā)展，教育學(xué)術(shù)等當(dāng)然極其完美。每人只按照統(tǒng)計(jì)局分配的勞動(dòng)時(shí)間到大工場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)及電氣站或運(yùn)輸機(jī)關(guān)去，平均每天做三四小時(shí)指揮機(jī)器的工作，其余的時(shí)間可以用之于藝術(shù)及科學(xué)生活。那時(shí)的生產(chǎn)量非常增多，人人“各盡所能，各取所需”。人類(lèi)都成智力體力兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者——沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有國(guó)家和政府，便無(wú)所謂“民”，當(dāng)然更無(wú)所謂政治了！真正“平等，自由，博愛(ài)”！