我這一次因?yàn)榻邮芟愀鄞髮W(xué)的名譽(yù)學(xué)位，作第一次的南游，在香港住了五天，在廣州住了兩天半，在廣西住了十四天。這些地方都是我多年想去而始終沒(méi)有去成的，這回得有暢游的機(jī)會(huì)，使我很快慰?？上戏降呐笥汛姨昧?，叫我天天用嘴吃喝，天天用嘴說(shuō)話，嘴太忙，所以用眼睛耳朵的機(jī)會(huì)太少了。前后二十多天之中，我竟沒(méi)有工夫記日記。后來(lái)在《大公報(bào)》和《國(guó)聞周報(bào)》上讀了胡政之先生的兩種兩粵游記，我很感覺(jué)慚愧。他游兩粵，恰在我之后，走的路也恰和我走的大致一樣；但他是一個(gè)有訓(xùn)練的名記者，勤于記載每天的觀察，所以他的游記很可供讀者的參考。我因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有日記，回家后又兩次患流行性感冒，前后在床上睡了十天，事隔日久，追憶起來(lái)更模糊了。但因?yàn)樵S多朋友的催逼，所以我決定寫(xiě)出一些追憶的印象和事實(shí)，做我第一次南游的報(bào)告。

一、香港

我在元旦上午坐哈里生總統(tǒng)船南下，一月四日早晨到香港，住在香港大學(xué)副校長(zhǎng)韓耐兒（SirWilliaxnHomel）的家里。我在香港的日程，先已托香港大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)佛斯脫先生（Dr．L．FOrster）代為排定。西洋人是能體諒人的，所以每天上午都留給我自由支配，一切宴會(huì)講演都從下午一點(diǎn)開(kāi)始。所以我在港五天，比較很從容，玩了不少地方。

船到香港時(shí)，天還未明，我在船面上眺望，看那輕霧中的滿山燈光，真像一天繁星。韓校長(zhǎng)的家在半山，港大也在半山，在山上望見(jiàn)海灣，望見(jiàn)遠(yuǎn)近的島嶼，氣象比青島、大連更壯麗。香港的山雖不算很高，但見(jiàn)面都靠海，山和海水的接近，是這里風(fēng)景的特色。有一天佛斯脫先生夫婦邀我去游覽香港市的背面的山水，遍覽淺水灣，深水灣，香港仔，赤柱各地。陽(yáng)歷的一月正是香港最好的天氣。滿山都是綠葉，到處可以看見(jiàn)很濃艷的鮮花；我們久居北方的人，到這里真有“趕上春了” 的快樂(lè)。我們?cè)谏铰飞嫌^看海是，到圣土梯反學(xué)校小坐喝茶，看海上的斜陽(yáng)，風(fēng)景特別清麗。 晚上到佛斯脫先生家去吃飯，坐電車(chē)上山，走上山頂（ThePeak），天已黑了，山頂上有輕霧，遠(yuǎn)望下去，看那全市的燈火，氣象比紐約和舊金山的夜色還更壯麗。有個(gè)朋友走遍世界的，曾說(shuō)，香港的夜景，只有南美洲巴西首都麗阿德耶內(nèi)羅和澳洲的西德內(nèi)（Sidsey）兩處可以相比。過(guò)了一天，有朋友邀我去游九龍，因時(shí)間太晚，走的不遠(yuǎn)，但大埔和水塘一帶的風(fēng)景的美麗已夠使我們驚異了。

有一天，我在扶輪社午餐后演說(shuō)，提到香港的風(fēng)景之美，我說(shuō)：香港應(yīng)該產(chǎn)生詩(shī)人和畫(huà)家，用他們的藝術(shù)來(lái)贊頌這里的海光山色。有些人聽(tīng)了頗感覺(jué)詫異。他們看慣了，住膩了，終日只把這地方看作一個(gè)吃飯做買(mǎi)賣(mài)的商場(chǎng)，所以不能欣賞那山水的美景了。但二十天之后，我從廣西回到香港時(shí)，有人對(duì)我說(shuō)，香港商會(huì)現(xiàn)在決定要編印一部小冊(cè)子，描寫(xiě)香港的風(fēng)景，他們準(zhǔn)備印兩萬(wàn)本，來(lái)宣傳香港的山水之美！

香港大學(xué)最有成績(jī)的是醫(yī)科與工科，這是外間人士所知道的。這里的文科比較最弱，文科的教育可以說(shuō)是完全和中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)思想不發(fā)生關(guān)系。這是因?yàn)榇说赜?guó)人士向來(lái)對(duì)于中國(guó)文史太隔膜了，此地的中國(guó)人士又太不注意港大文科的中文教學(xué)，所以中國(guó)文字的教授全在幾個(gè)舊式科第文人的手里，大陸上的中文教學(xué)早已經(jīng)過(guò)了很大的變動(dòng)，而港大還完全在那變動(dòng)大潮流之外。近年副校長(zhǎng)韓君與文學(xué)院長(zhǎng)佛君都很注意這個(gè)問(wèn)題，他們兩人去年都曾到北方訪問(wèn)考查；去年夏天港大曾請(qǐng)廣東學(xué)者陳受頤先生和客肇祖先生到這里來(lái)研究港大的中文教學(xué)問(wèn)題，請(qǐng)他們自由批評(píng)并指示改革的途徑。這種虛心的態(tài)度是很可以佩服的。我在香港時(shí)，很感覺(jué)港大當(dāng)局確有改革文科中國(guó)文字教學(xué)的誠(chéng)意，本地紳士如周壽臣、羅旭和請(qǐng)先生也都熱心贊助這件改革事業(yè)。但他們希望一個(gè)能主持這種改革計(jì)劃的人，這個(gè)人必須兼有四種資格：卜）須是一位高明的國(guó)學(xué)家，（二）須能通曉英文，能在大學(xué)會(huì)議席上為本系辯護(hù)，（三）須是一位有管理才干的人，（四）最好須是一位廣東籍的學(xué)者。因?yàn)檫@樣的人才一時(shí)不易得，所以這件改革事業(yè)至今還不曾進(jìn)行。

香港大學(xué)創(chuàng)始于愛(ài)里鸚爵士（SirCharlesEliot） ，此君是一位博學(xué)的學(xué)者，精通梵文和巴利（Pah）文，著有《印度教與佛教》三矩冊(cè)；晚年曾任駐日本大使，退休后即寄居奈良，專研究日本的佛教，想著一部專書(shū)。書(shū)稿本成，他因重病回國(guó)，死在印度洋的船上。一九二七年五月，我從美國(guó)回來(lái)，過(guò)日本奈良，曾在奈良旅館里見(jiàn)著他。那一天同餐的，有法國(guó)的勒衛(wèi)先生（SyboteVi），瑞士（現(xiàn)改法國(guó)籍）的戴彌微先生（Demieville），日本的高桶順次郎先生和法隆寺的佐伯方丈，五國(guó)的研究佛教的學(xué)人聚在一堂，可稱盛會(huì)。于今不過(guò)八年，那幾個(gè)人都云散了，而當(dāng)日餐會(huì)的主人已葬在海底了！

愛(ài)里鸚校長(zhǎng)是最初推薦鋼和泰先生給北京大學(xué)的人。鋼先生從此留在北京，研究佛教，教授梵文和藏文，至今十五六年了。香港大學(xué)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，大概要算這件事為最大?？上?ài)里鸚以后，這樣的學(xué)術(shù)上的交通就不曾繼續(xù)了。

香港的教育問(wèn)題，不僅是港大的中文教學(xué)問(wèn)題。我在香港曾和巢坤霖先生、羅仁伯先生細(xì)談，才知道中小學(xué)的中文教學(xué)問(wèn)題更是一個(gè)急待救濟(jì)的問(wèn)題。香港的人口，當(dāng)然絕大數(shù)是中國(guó)人。他們的兒童入學(xué)，處處感覺(jué)困難，最大的困難是那絕大多數(shù)的華文學(xué)校和那少數(shù)的英文中學(xué)不能相銜接，華文學(xué)校是依中國(guó)新學(xué)制的六六制辦的，小學(xué)六年，中學(xué)也六年。英文中學(xué)卻有八年。依年齡的分配，在理論上，一個(gè)兒童讀了四年小學(xué)，應(yīng)該可以接上英文中學(xué)的最低級(jí)（第八級(jí)）。事實(shí)上卻不然，華人子弟往往要等到初中二三年（即第八九年）方才能考英文中學(xué)。其間除了英文之外，其錢(qián)的他種學(xué)科都是學(xué)過(guò)了還須重習(xí)的。這樣的不相銜接，往往使兒童枉費(fèi)去三年至五年的光陰。所以這是一個(gè)最嚴(yán)重的問(wèn)題。香港與九龍的華文學(xué)校約有八百所，其中六百校是完全私立的，二百校是稍有政府津貼的。英文中學(xué)校之中，私立的約有一百校，其余最好的三十校又分三種：一種是它立的，一種是政府補(bǔ)助的，一種是英國(guó)教會(huì)辦的。因?yàn)槿凼苡?guó)統(tǒng)治與商業(yè)的支配，教學(xué)生的升學(xué)當(dāng)然大家傾向那三十所設(shè)備最好的英文中學(xué)。無(wú)力升學(xué)的學(xué)生，也因?yàn)楣ど虡I(yè)都需要英文與英語(yǔ)，也都有輕視其他學(xué)科的傾向，還有一些人家，因?yàn)橄愀凵畛潭忍撸瑢W(xué)費(fèi)太貴，往往把子弟送往內(nèi)地去求學(xué)；近年中國(guó)學(xué)校不能收未立案的學(xué)校的學(xué)生，所以叫香港兒童如想在內(nèi)地升學(xué)，必須早入中國(guó)的立案學(xué)校。所以香港的中小學(xué)的教學(xué)問(wèn)題最復(fù)雜。家長(zhǎng)大都希望子弟能早學(xué)英文，又都希望他們能多學(xué)一點(diǎn)中國(guó)文字，同時(shí)廣東人的守舊風(fēng)氣又使他們迷戀中國(guó)古文，不肯徹底改用國(guó)語(yǔ)課本。結(jié)果是在絕大多數(shù)的中文學(xué)校里，文言課本還是很占勢(shì)力，師資既不易得，教學(xué)的成績(jī)自然不會(huì)好了。

羅仁伯先生是香港中文學(xué)校的視學(xué)員，他是很虛心考慮這個(gè)中文教學(xué)問(wèn)題的，他也不反對(duì)白話文。但他所顧慮的是：白話文不是廣東人的口語(yǔ)，廣東兒童學(xué)白話未必比學(xué)文言更容易，也未必比學(xué)文言更有用。這不僅是他一個(gè)人的顧慮，廣東朋友往往有這種見(jiàn)解。其實(shí)這種意思是錯(cuò)的。第一，今日的“國(guó)語(yǔ)”本是一種活的方言，因?yàn)榱餍凶顝V，又已有文學(xué)作品做材料，所以最容易教學(xué)；學(xué)了也最有用。廣東話也是一種活的方言，但流行比較不遠(yuǎn)，又產(chǎn)生的文學(xué)材料太少，所以不適宜用作教學(xué)工具。廣東人雖不說(shuō)國(guó)語(yǔ)，但他們看白話小說(shuō)，新作白話文字，究竟比讀古書(shū)容易的多多了。第二，“廣東話”決不能解決華南一帶語(yǔ)言教學(xué)問(wèn)題，因?yàn)槿A南的語(yǔ)言太復(fù)雜了，廣東話之外，還有客話，潮州話等等。因?yàn)槿A南的語(yǔ)言太復(fù)雜了，所以用國(guó)語(yǔ)作統(tǒng)一的語(yǔ)言實(shí)在比在華北、華中還更需要。第三，古文是不容易教的，越下去，越不容易得古文師資了。而國(guó)語(yǔ)師資比較容易培養(yǎng)。第四，國(guó)語(yǔ)實(shí)在比古文豐富的多，從國(guó)語(yǔ)入手，把一種活文字弄通順了，有志學(xué)古文的人將來(lái)讀古書(shū)也比較容易。第五，我想香港的小學(xué)中學(xué)著徹底改用國(guó)語(yǔ)課本，低級(jí)修業(yè)年限或可以縮短一二年。將來(lái)謀中文學(xué)校與英文中學(xué)的銜接與整理，這也許是很可能的一個(gè)救濟(jì)方法一一一一以我對(duì)于香港的教育家，很誠(chéng)懇的希望他們一致的改用國(guó)語(yǔ)課本。

我在香港講演過(guò)五次：三次用英文，兩次用國(guó)語(yǔ)。在香港用國(guó)語(yǔ)講演，不是容易的事。一月六日下午，我在香港華僑教育會(huì)向兩百多華文學(xué)校的教員演說(shuō)了半點(diǎn)鐘，他們都說(shuō)可以勉強(qiáng)聽(tīng)官話，所以不用翻成廣東話。我說(shuō)的很慢，自信是字字句句清楚的。因?yàn)槲遗滤麄兟?tīng)不明白，所以那篇演說(shuō)里沒(méi)有一句不是很淺近的話。第二天各華字報(bào)登出會(huì)場(chǎng)的筆記，我在《大光報(bào)》上讀了一遍，覺(jué)得大旨不錯(cuò)，我很高興，因?yàn)檫@樣一篇有七八成正確的筆記使我相信香港的中小學(xué)教員聽(tīng)國(guó)語(yǔ)的程度并不壞，這是最可樂(lè)觀的現(xiàn)象，在十年前這是決不可能的。后來(lái)廣州各報(bào)轉(zhuǎn)載的，更后來(lái)北方各報(bào)轉(zhuǎn)載的，大概都出于一個(gè)來(lái)源，都州大光報(bào)湘同。其中當(dāng)然有一些聽(tīng)錯(cuò)的地方，和記述白話語(yǔ)氣不完全的地方。例如我提到教育部王部長(zhǎng)的廣播演說(shuō)，筆記先生好像不知道王世杰先生，所以記作汪清衛(wèi)先生了。又如我是很知道廣州人對(duì)香港的感情的，所以我很小心的說(shuō)“我希望香港的教育家接受新文化，用和平手段轉(zhuǎn)移守舊勢(shì)力，使香港成為南方的一個(gè)新文化中心”，我特別把“一個(gè)新文化中心”說(shuō)的很清楚，但筆記先生好像不曾做慣白話文，他輕輕的把“一個(gè)”兩字丟掉了，后來(lái)引起了廣州人士不少的醋意！又如最后筆記先生記的有這樣一句話：

現(xiàn)在不同了。香港最高級(jí)教育當(dāng)局也想改進(jìn)中國(guó)的文化。

這當(dāng)然是很錯(cuò)誤的紀(jì)錄：我說(shuō)的是香港最高教育當(dāng)局現(xiàn)在也想改善大學(xué)里的中國(guó)文學(xué)的教學(xué)了，所以我接著說(shuō)港大最近訪兩位中國(guó)學(xué)者來(lái)計(jì)劃中文系的改革事業(yè)。凡有常識(shí)而無(wú)惡意的讀者，看了上下文，決不會(huì)在這一句上挑眼的，誰(shuí)知這句句子后來(lái)在中山大學(xué)鄒校長(zhǎng)的筆下竟截去了上下文，成了一句天下馳名的名句！

那篇演說(shuō)，因?yàn)楦鞯貓?bào)紙都轉(zhuǎn)載了，并且除了上述各點(diǎn)小誤之外，記載的大體不錯(cuò)，所以我不用轉(zhuǎn)載在這里了。我的大意是勸告香港教育家充分利用香港的治安和財(cái)富，努力早日做到普及教育；同時(shí)希望他們接受中國(guó)大陸的新潮流，在思想文化上要向前走，不要向后倒退。可是我在后半段里提到廣東當(dāng)局反對(duì)白話文，提倡中小學(xué)讀經(jīng)的政策。我說(shuō)的很客氣，筆記先生記的是：

現(xiàn)在廣東很多人反對(duì)用語(yǔ)體文，主張用古文；不但古文，而且還提倡讀經(jīng)書(shū)。我真不懂。因?yàn)閺V州是革命策源地，為什么別的地方已經(jīng)風(fēng)起云涌了，而革命策源地的廣東尚且守舊如此。

這段筆記除了“風(fēng)起云涌”四個(gè)字和“尚且”二字我決不會(huì)用的，此外的語(yǔ)氣大致不錯(cuò)。我說(shuō)的雖然很客氣，但讀經(jīng)是陳濟(jì)棠先生的政策，并且曾經(jīng)西南政務(wù)會(huì)議正式通令西南各省，我的公開(kāi)反對(duì)是陳濟(jì)棠先生不肯輕輕放過(guò)的。于是我這篇最淺近的演說(shuō)在一月八日廣州報(bào)紙上登出之后，就引起很?chē)?yán)重的反對(duì)。我絲毫不知道這回事，八日的晚上，我上了“泰山”輪船，一覺(jué)醒來(lái)，就到了廣州。

羅文干先生每每取笑我愛(ài)演說(shuō)，說(shuō)我“賣(mài)膏藥”。我不懂這句話的意思，直到那晚上了輪船，我才明白了。我在頭等艙里望見(jiàn)一個(gè)女人在散艙里站著演說(shuō)，我走過(guò)去看，聽(tīng)不懂她說(shuō)的是什么問(wèn)題，只覺(jué)得她侃侃而談，滔滔不絕，很像是一位有經(jīng)驗(yàn)的演說(shuō)大家。后來(lái)問(wèn)人，才知道她是賣(mài)膏藥的，在那邊演說(shuō)她手里的膏藥的神效。我忍不住暗笑了；明天早起，我也上省賣(mài)膏藥去！

二、廣州

一月九日早晨六點(diǎn)多，船到了廣州，因?yàn)榇箪F，直到七點(diǎn)，船才能靠碼頭。有一些新！日朋友到船上來(lái)接我，還有一些新聞?dòng)浾邍∥乙勗?。有一位老朋友托人帶了一封信?lái)，要我立時(shí)開(kāi)看。我拆開(kāi)信，中有云：“兄此次到粵，諸須謹(jǐn)慎。” 我不很了解，但我知道這位朋友說(shuō)話是很可靠。那時(shí)和我同船從香港來(lái)的有嶺南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)陳榮捷先生，到船上來(lái)歡迎的有中山大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)吳康先生，教授朱謙之先生，還有地方法院院長(zhǎng)陳達(dá)材先生，他們還不知道廣州當(dāng)局對(duì)我的態(tài)度。陳榮捷先生和吳康先生還在船上和我商量我的講演和宴會(huì)的日程。那日程確是可怕的！除了原定的中山大學(xué)和嶺南大學(xué)各演講兩次之外，還有第一女子中學(xué)，青年會(huì)，歐美同學(xué)會(huì)等，四天之中差不多有十次演講。上船來(lái)的朋友還告訴我：中山大學(xué)鄒魯校長(zhǎng)出了布告，全校學(xué)生停課兩天，使他們好去聽(tīng)我的演講。又有人說(shuō)：青年會(huì)昨天下午開(kāi)始賣(mài)聽(tīng)講券，一個(gè)下午賣(mài)出了兩千多張。

我跟著一班朋友到了新亞酒店。已是八點(diǎn)多鐘了。我看廣州報(bào)紙，才知道昨天下午西南政務(wù)會(huì)議開(kāi)會(huì)，就有人提起胡適在香港華僑教育會(huì)演說(shuō)公然反對(duì)廣東讀經(jīng)政策，但報(bào)紙上都沒(méi)有說(shuō)明政務(wù)會(huì)議議決如何處置我的方法。一會(huì)兒，吳康先生送了一封信來(lái)，說(shuō)：

適晤鄒海濱先生云；此間黨部對(duì)先生在港言論不滿，擬勸先生今日快車(chē)離省，暫勿演講，以免發(fā)生糾紛。

鄒、吳兩君的好意是可感的，但我既來(lái)了，并且是第一次來(lái)觀光，頗不愿意就走開(kāi)。恰好陳達(dá)材先生問(wèn)我要不要看看廣州當(dāng)局，我說(shuō)：林云咳主席是舊交，我應(yīng)該去看看他。達(dá)材就陪我去到省政府，見(jiàn)著林云防先生，他大談廣東省政府的“三年建設(shè)計(jì)劃”。他問(wèn)我要不要見(jiàn)見(jiàn)陳總司令，我說(shuō)，很好。達(dá)材去打電話，一會(huì)兒他回來(lái)說(shuō)：陳總司令本來(lái)今早要出發(fā)向派出剿匪的軍隊(duì)訓(xùn)話，因?yàn)樗臀艺勗?，特別改遲出發(fā)?？偹玖畈烤驮谑≌舯?，可以從樓上穿過(guò)。我和達(dá)材走過(guò)去，在會(huì)客室里略坐，陳濟(jì)棠先生就進(jìn)來(lái)了。

陳濟(jì)棠先生的廣東官話找差不多可以全懂。我們談了一點(diǎn)半鐘，大概他談了四十五分鐘，我也談了四十五分鐘。他說(shuō)的話很不客氣；“讀經(jīng)是我主張的，祖孔是我主張的，拜關(guān)、岳也是我主張的。我有我的理由?！彼@樣說(shuō)下去，滔滔不絕。他說(shuō)：“我民國(guó)十五年到莫斯科去研究，我是預(yù)備回來(lái)做紅軍’總司令的?！钡髞?lái)覺(jué)得共產(chǎn)主義是錯(cuò)的，所以他決心反共了。他繼續(xù)說(shuō)他的兩大政綱；第一是生產(chǎn)建設(shè)，第二是做人。生產(chǎn)的政策就是那個(gè)“三年計(jì)劃”，包括那已設(shè)未設(shè)的二十幾個(gè)工廠，其中有那成立已久的水泥廠，有那前五六年才開(kāi)工出糖的糖廠。他談完了他的生產(chǎn)建設(shè)，轉(zhuǎn)到“做人”，他的聲音更高了，好像是怕我聽(tīng)不清似的。他說(shuō)：生產(chǎn)建設(shè)可以盡量用外國(guó)機(jī)器，外國(guó)科學(xué)，甚至于不妨用外國(guó)工程師。但“做人” 必須有“本”，這個(gè)“本”必須要到本國(guó)古文化里去尋求。這就是他主張讀經(jīng)把孔的理論。他演說(shuō)這“生產(chǎn)”“做人’酒大股，足足說(shuō)了半點(diǎn)多鐘。他的大旨和胡政之先生《粵桂寫(xiě)影》所記的陳濟(jì)棠先生一小時(shí)半的談話相同，大概這段大議論是他時(shí)常說(shuō)的。

我靜聽(tīng)到他說(shuō)完了，我才很客氣的答他，大意說(shuō)：“依我的看法，伯南先生的主張和我的主張只有一點(diǎn)不同。我們都要那個(gè)‘本’，所不同的是：伯南先生要的是‘二本’ ， 我要的是‘一本’。生產(chǎn)建設(shè)須要科學(xué)，做人須要讀經(jīng)樁孔，這是 ‘二本’之學(xué)。我個(gè)人的看法是：生產(chǎn)要用科學(xué)知識(shí)，做人也要用科學(xué)知識(shí)，這是 ‘一本’之學(xué)?！?/p>

他很?chē)?yán)厲的睜看兩眼，大聲說(shuō)：“你們都是忘本！難道我們五千年的老祖宗都不知道做人嗎？”

我平心靜氣的對(duì)他說(shuō)：“五千年的老祖宗，當(dāng)然也有知道做人的。但就絕大多數(shù)的老祖宗說(shuō)來(lái)，他們?cè)谠S多方面實(shí)在夠不上做我們‘做人’的榜樣。舉一類(lèi)很淺的例子來(lái)說(shuō)罷。女人裹小足，裹到骨頭折斷，這是全世界的野蠻民族都沒(méi)有的慘酷風(fēng)俗。然而我們的老祖宗居然行了一千多年。大圣大賢，兩位程夫子沒(méi)有抗議過(guò)，采夫子也沒(méi)有抗議過(guò)，王陽(yáng)明、文文山也沒(méi)有抗議過(guò)。這難道是做人的好榜樣？”

他似乎很生氣，但也不能反駁我。他只能罵現(xiàn)存中國(guó)的教育，說(shuō)“都是亡國(guó)的教育”；他又說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人學(xué)的科學(xué)，都是皮毛，都沒(méi)有“本”，所以都學(xué)不到人家的科學(xué)精神，所以都不能創(chuàng)造。在這一點(diǎn)上，我不能不老實(shí)告訴他：他實(shí)在不知道中國(guó)這二十年中的科學(xué)工作。我告訴他：現(xiàn)在中國(guó)的科學(xué)家也有很能做有價(jià)值的貢獻(xiàn)的了，并且這些第一流的科學(xué)家又都有很高明的道德。他問(wèn)，“有些什么人？” 我隨口舉出了數(shù)學(xué)家的姜蔣佐，地質(zhì)學(xué)家的翁文瀚。李四光，生物學(xué)家的秉志，— —都是他不認(rèn)識(shí)的。

關(guān)于讀經(jīng)的問(wèn)題，我也很老實(shí)的對(duì)他說(shuō)：我并不反對(duì)古經(jīng)典的研究，但我不能贊成一班不懂得古書(shū)的人們假借經(jīng)典來(lái)做復(fù)古的運(yùn)動(dòng)?！斑@回我在中山大學(xué)的講演題目本來(lái)是兩天都講‘儒與孔子’，這也是古經(jīng)典的一種研究。昨天他們寫(xiě)信到香港，要我一次講完，第二次另講一個(gè)文學(xué)的題目。我想讀經(jīng)問(wèn)題正是廣東人眼前最注意的問(wèn)題，所以我告訴中山大學(xué)吳院長(zhǎng)，第二題何不就改作‘怎樣讀經(jīng)？’我可以同這里的少年人談?wù)勗鯓友芯抗沤?jīng)典的方法?！墩f(shuō)這話時(shí)，陳濟(jì)棠先生回過(guò)頭去望著陳達(dá)材，臉上做出一種很難看的獰笑。我當(dāng)作不看見(jiàn)，仍舊談下去。但我現(xiàn)在完全明白是誰(shuí)不愿意我在廣州“賣(mài)膏藥”了！

以上記的，是我那天談話的大概神情。旁聽(tīng)的只有陳達(dá)材先生一位。出門(mén)的時(shí)候，達(dá)材說(shuō)，陳伯南不是不能聽(tīng)人忠告的，他相信我的話可以發(fā)生好影響。我是相信天下沒(méi)有白費(fèi)的努力的，但對(duì)達(dá)材的樂(lè)觀我卻不免懷疑。這種久握大權(quán)的人，從來(lái)沒(méi)有人敢對(duì)他們說(shuō)一句逆耳之言，天天只聽(tīng)得先意承志的阿狹連媚，如何聽(tīng)得進(jìn)我的老實(shí)話呢？

在這里我要更正一個(gè)很流行的傳說(shuō)。在十天之后，我在廣西遇見(jiàn)一位從廣州去的朋友，他說(shuō)，廣州盛傳胡適之對(duì)陳伯南說(shuō)：“岳武穆曾說(shuō)，‘文官不要錢(qián)，武官不怕死，天下太平矣?！覀兇藭r(shí)應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，‘武官不要錢(qián)，文人不怕死；天下太平矣?！薄@句話確是我在香港對(duì)胡漢民先生說(shuō)的。我在廣州，朋友問(wèn)我見(jiàn)過(guò)胡展堂沒(méi)有，我總提到這段談話。那天見(jiàn)陳濟(jì)棠先生時(shí)，我是否曾提到這句話，我現(xiàn)在記不清了。大概廣州人的一般心理，覺(jué)得這句話是我應(yīng)該對(duì)陳濟(jì)棠將軍說(shuō)的，所以不久外間就有了這種傳說(shuō)。

我們從總司令部出來(lái)，回到新亞酒店，羅鈞任先生，但怒剛先生，劉毅夫（沛泉）先生，羅努生先生，黃深微（騷）先生，陳榮捷先生，都在那里。中山大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)吳康先生又送了一封信來(lái)，說(shuō)：

鄙意留省以封演講為妙。黨部方面空氣不佳，發(fā)生糾紛，反為不妙，鄒先生云；昨?yàn)辄h部高級(jí)人員包圍，渠無(wú)法解釋。故中大演講只好布告作罷。渠云，個(gè)人極推重先生入前布告學(xué)生停課出席聽(tīng)先生講演。惟事已至此，只好向先生道歉，并勸先生離省，冀免發(fā)生糾紛。

一月九日午前十一時(shí)

鄒校長(zhǎng)的為難，我當(dāng)然能諒解。中山大學(xué)學(xué)生的兩天放假?zèng)]有成為事實(shí)，我卻可以得著四天的假期，豈不是意外的奇遇？所以我和陳榮捷先生商量，爽性把嶺南大學(xué)和其他幾處的講演都停止了，讓我痛痛快快的玩兩天。我本來(lái)買(mǎi)了來(lái)回船票，預(yù)備趕十六日的塔虎脫總統(tǒng)船北回，所以只預(yù)備在廣州四天，在梧州一天?，F(xiàn)在我和西南航空公司劉毅夫先生商量，決定在廣州只玩兩天，又把船期改到十八日的麥荊尼總統(tǒng)船，前后多出四天，坐飛機(jī)又可以省出三天，我有七天（十——十七）可以飛游南寧和柳州、桂林了。羅鉤任先生本想游覽桂林山水，他到了南寧，因?yàn)樗母绺缍烁ο壬ㄎ那f）死了，他半途折回廣州。他和羅努生先生都愿意陪我游桂林，我先去梧州講演，鈞任等到十三日端甫開(kāi)吊事完，飛到南寧會(huì)齊，同去游柳州、桂林。我們商量定了，我很高興，就同陳榮捷先生坐小汽船過(guò)河到嶺南大學(xué)鐘榮光校長(zhǎng)家吃午飯去了。

那天下午五點(diǎn)，我到嶺南大學(xué)的教職員條會(huì)。那天天氣很熱，茶會(huì)就在校中的一塊草地上，大家團(tuán)坐吃茶點(diǎn)談天。嶺南的學(xué)生知道了，就有許多學(xué)生來(lái)旁觀。人越來(lái)越多，就把茶會(huì)的人包圍住了。起先他們只在外面看著，后來(lái)有一個(gè)學(xué)生走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“胡先生肯不肯在我的小冊(cè)子上寫(xiě)幾個(gè)字?！碚f(shuō)可以，他就摸出一本小冊(cè)子來(lái)請(qǐng)我題字。這個(gè)端一開(kāi)，外面的學(xué)生就擁進(jìn)茶會(huì)的團(tuán)坐圈子里來(lái)了。人人都拿著小冊(cè)子和自來(lái)水筆，我寫(xiě)的手都酸了。天漸黑下來(lái)了。草地上蚊子多的很，我的薄襪子抵擋不住，我一面寫(xiě)字，一面運(yùn)動(dòng)兩只腳，想趕開(kāi)蚊子。后來(lái)陳榮捷先生把我拉走，我上車(chē)時(shí)，兩只腳背都腫了好幾塊。

晚上黃深微先生和他的夫人邀我到他們家中去住，我因?yàn)槁灭^里來(lái)客大多，就搬到東山，住在他們家里。十點(diǎn)鐘以后，報(bào)館里有人送來(lái)明天新聞的校樣，才知道中山大學(xué)鄒魯校長(zhǎng)今天出了這樣一張布告：

國(guó)立中山大學(xué)布告第七十九號(hào)

為布告事。 前定本星期四五下午二時(shí)請(qǐng)胡適演講。 業(yè)經(jīng)布告在案。現(xiàn)閱香港《華字日?qǐng)?bào)》。胡適此次南來(lái)接受香港大學(xué)博士學(xué)位之后。在港華僑教育會(huì)所發(fā)表之言論。竟謂香港最高教育當(dāng)局。也想改進(jìn)中國(guó)的文化。又謂各位應(yīng)該把他做成南方的文化個(gè)C。 復(fù)謂廣東自古為中國(guó)的殖民地等語(yǔ)。此等言論。在中國(guó)國(guó)家立場(chǎng)言之。胡適為認(rèn)人作父。在廣東人民地位言之。胡適竟以吾粵為生番蠻族。實(shí)失學(xué)者態(tài)度。應(yīng)即停止其在本校演講。合行布告。仰各學(xué)院各附校負(fù)生一體知照。屆時(shí)照常上課為要。此布。

校長(zhǎng)鄒魯中華民國(guó)二十四年一月九日

這個(gè)布告使我不能不佩服鄒魯先生的聰明過(guò)人。早晨的各報(bào)記載八日下午西南政務(wù)會(huì)議席上討論的胡適的罪過(guò)，明明是反對(duì)廣東的讀經(jīng)政策。現(xiàn)在這一樁罪名完全不提起了，我的罪名變成了“認(rèn)人作父”和“以吾粵為生番蠻族”兩項(xiàng)！廣州的當(dāng)局大概也知道“反對(duì)讀經(jīng)”的罪名是不夠引起廣東人的同情的，也許多數(shù)人的同情反在我的一邊。況且讀經(jīng)是武人的主張，——這是陳濟(jì)棠先生親口告訴我的—— 如果用“反對(duì)讀經(jīng)”做我的罪名，這就成了陳濟(jì)棠反對(duì)胡適了。所以奉行武人意旨的人們必須避免這個(gè)真罪名，必須向我的華僑教育會(huì)演說(shuō)里去另尋找我的罪名，恰好我的演說(shuō)里有這么一段：

我覺(jué)得一個(gè)地方的文化傳到他的殖民地或邊境，本地方已經(jīng)變了，而過(guò)境或殖民地仍是保留著老祖宗的遺物。廣東自古是中國(guó)的殖民地，中原的文化許多都變了，而在廣東尚留著。像現(xiàn)在的廣東音是最古的，我現(xiàn)在說(shuō)的話才是新的。（用各報(bào)筆記，大致無(wú)大錯(cuò)誤。）

假使一個(gè)無(wú)知苦力聽(tīng)了這話忽然大生氣，我一定不覺(jué)得奇怪。但是一位國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)，或是一位國(guó)立大學(xué)的中國(guó)文學(xué)系主任居然聽(tīng)不懂這一段話，居然大生氣，說(shuō)我是罵他們“為生番蠻族”，這未免有點(diǎn)奇怪罷。

我自己當(dāng)然很高興，因?yàn)槲业姆磳?duì)讀經(jīng)現(xiàn)在居然不算是我的罪狀了，這總算是一大進(jìn)步。孟子說(shuō)的好，“乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去?！剪斚壬鷤兪芰俗x經(jīng)的訓(xùn)練，硬要我學(xué)孔子的“做人”，要我“以微罪行”，我當(dāng)然是很感謝的。

但九日的廣州各報(bào)記載是無(wú)法追改的，九日從廣州電傳到海內(nèi)外各地的消息也是無(wú)法追改的。廣州造公終不甘心讓我蒙“反對(duì)讀經(jīng)”的惡名，所以一月十四日的香港英文《南華晨報(bào)》上登出了中山大學(xué)教授兼廣州《民國(guó)日?qǐng)?bào)》總主筆梁民志的一封英文來(lái)函，說(shuō)：

我盼望能借貴報(bào)轉(zhuǎn)告說(shuō)英國(guó)話的公眾，胡適博士在廣州所受冷淡的待遇，并非因?yàn)椋ㄈ缳F報(bào)所記）他批評(píng)廣州政府恢復(fù)學(xué)校讀經(jīng)課程，其實(shí)完全因?yàn)樗谝粋€(gè)香港教員聚會(huì)席上說(shuō)了一些對(duì)廣東人民很侮辱又“非中國(guó)的”批評(píng)。我確信任何人對(duì)于廣州政府的教育政策如提出積極的批評(píng)，廣州當(dāng)局諸公總是很樂(lè)意聽(tīng)受的。

我現(xiàn)在把梁教授這封信全譯在這里，也許可以幫助廣州當(dāng)局諸公多解除一點(diǎn)同樣的誤解。

我的膏藥賣(mài)不成了，我就充分利用那兩天半的時(shí)間去游覽廣州的地方。黃花崗，觀音山，魚(yú)珠炮臺(tái)，石牌的中山大學(xué)新校舍，彈宗六祖的六榕寺，六百年前的五層樓的鎮(zhèn)海樓，中山紀(jì)念塔，中山紀(jì)念大禮堂，都游遍了。中山紀(jì)念塔是亡友呂彥直先生（康南爾大學(xué)同學(xué)）設(shè)計(jì)的，圖案簡(jiǎn)單而雄渾，為彥直生平最成功的建筑，遠(yuǎn)勝于中山陵的圖案。黃花崗七十二烈士（中有亡友繞可權(quán)先生）墓是二十年前的新建筑，中西雜湊，全不諧和，墓項(xiàng)中間一個(gè)小小的自由神石像，全仿紐約港的自由神大像，尤木相襯。我們看了民元的黃花崗，再看呂彥直設(shè)計(jì)的中山紀(jì)念塔，可以知道這二十年中國(guó)新建筑學(xué)的大進(jìn)步了。

我在中山紀(jì)念塔下游覽時(shí)，忽然想起學(xué)海堂和廣雅書(shū)院，想去看看這兩個(gè)有名學(xué)府的遺跡。同游的陳達(dá)材先生說(shuō)，廣雅書(shū)院現(xiàn)在用作第一中學(xué)的校址，很容易去參觀。我們坐汽車(chē)到一中，門(mén)口的警察問(wèn)我們要名片，達(dá)材給了他一張名片。我們走進(jìn)去，路上遇著一中的校長(zhǎng)，達(dá)材給我們介紹，校長(zhǎng)就引我們?nèi)⒂^。東邊有荷花池，池后有小亭，亭上有張之洞的浮雕石像，刻的報(bào)工致。我們正在賞玩，不知如何被校中學(xué)生知道了，那時(shí)正是十二點(diǎn)一刻，餐堂里的學(xué)生紛紛跑出來(lái)看，一會(huì)兒荷花池的四圍都是學(xué)生了。我們過(guò)橋時(shí)，有個(gè)學(xué)生拿著照相機(jī)走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“胡先生可以讓我照相嗎？’俄笑著立定，讓他照了一張相。這時(shí)候，學(xué)生從各方面圍攏來(lái)，跟著我們走，有些學(xué)生跑到前面路上去等候我們走過(guò)。校長(zhǎng)說(shuō)：“這里一千三百學(xué)生， 他們曉得胡先生來(lái)， 都要看著你。’哦很想趕快離開(kāi)此地。校長(zhǎng)說(shuō)： “這里是東齋，因?yàn)槔戏课萦械箟牧说?，所以全拆了重蓋新式齋舍。那邊是西帶，還保存著廣雅書(shū)院齋舍的原樣子，不可以不去看。“我只好跟他走，走到西齋，西齋的學(xué)生也知道我來(lái)了，也都跑來(lái)看我們。七八百個(gè)少年人圍著我們，跟著我們，大家都不說(shuō)話，但他們臉上的神氣都很使我感動(dòng)。校墻上有石刻的廣雅書(shū)院學(xué)規(guī)，我站住讀了幾條回頭看時(shí)，后面學(xué)生都紛紛擠上來(lái)圍著我們，我們幾乎走不開(kāi)了。我們匆匆出來(lái)，許多學(xué)生跟著校長(zhǎng)一直送我們到校門(mén)口。我們上了汽車(chē)，我對(duì)同游的兩位朋友說(shuō)：“廣州的殘人政客未免太笨了。我若在廣州演講，大家也許來(lái)看熱鬧，也許來(lái)看著胡適之是什么樣子；我說(shuō)的話，他們也許可以懂得五六成；人看見(jiàn)了，話聽(tīng)完了，大家散了，也就完了。演講的影響不過(guò)如此?？墒俏业牟谎葜v，影響反大的多了。因?yàn)閺V州的少年人都不能不想想為什么胡適之在廣州不演講。我的最大辯才至多只能使他們想想一兩個(gè)問(wèn)題，我不講演卻可以使他們想想無(wú)數(shù)的問(wèn)題。陳伯南先生真是替胡適之宣傳他的‘不言之教’了！”

我在廣州玩了兩天半， 一月十一日下午， 我和劉毅夫先生同坐西南航空公司 “長(zhǎng)庚”機(jī)離開(kāi)廣州了。

我走后的第二天，廣州各報(bào)登出了中山大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授古直，鐘應(yīng)梅，李滄萍三位先生的兩個(gè)‘濱電”，全文如下：

一、廣州分進(jìn)西南政務(wù)委員會(huì)，陳總司令，林主席，省黨部，林憲兵司令，何公安局長(zhǎng)勛鑒，昔顏介度信，北陷虜廷，尚有鄉(xiāng)關(guān)之重，今胡適南履故土，反發(fā)盜憎之論，在道德為無(wú)處，在法律為亂賊矣，又況指廣東為殖民，置公等于何地，雖立正典刑，如孔子之誅少正卯可也，何乃令其逍遙法外，造謠惑眾，為侵掠主義張目哉，今聞尚未出境，請(qǐng)即電令截回，徑付執(zhí)憲，庶幾亂臣賊子，稍知警像吳，否則老口北返，將笑廣東為無(wú)人也。國(guó)立中山大學(xué)中文系主任古直、教員李滄萍、鐘應(yīng)梅，等叩，真辰。二、探送梧州南寧李總司令，白副總司令，黃主席，馬校長(zhǎng)勛鑒（前段與上電同略），今聞將入貴境，請(qǐng)即電今所在截留，徑付執(zhí)憲，庶幾亂臣賊予，稍知警體矣，否則公方剿滅共匪，明職教戰(zhàn)，而反客受劉豫、張邦昌一流人物以自越，天下其謂公何，。C所謂危，不敢不告。國(guó)立中山大學(xué)中文系主任古直、教員李滄萍、鐘應(yīng)梅叩，真午。

電文中列名的李滄萍先生，事前并未與聞，事后曾發(fā)表談話否認(rèn)列名美電。所以一月十六日中山大學(xué)日?qǐng)?bào)上登出帖直、鐘應(yīng)梅啟事》，其文如次：

胡適出言侮辱宗國(guó)。侮辱廣東三千萬(wàn)人。中山大學(xué)布告驅(qū)之。定其罪名為認(rèn)人作父。夫認(rèn)人作父。此賊子也。刑罰不加。直等以為遺憾。真日代電。所以義形于色矣。李滄萍教授同此慷慨。是以分之以義。其實(shí)未嘗與聞。今知其為北大出身也。則直等過(guò)矣。嗚呼道真之拓。昔人所嘆。自今以往。吾猶敢高談教育救國(guó)平。先民有言。丈夫行事當(dāng)磊磊落落。特此相明。不欺其心。謹(jǐn)啟。

古直鐘應(yīng)梅啟

這三篇很有趣的文字大可以做我的廣州雜憶的尾聲了。

三、廣西

我們一月十一日下午飛到梧州了，在梧州住了一夜，我在廣西大學(xué)講演一次，次日在梧州中山紀(jì)念堂公開(kāi)講演一次。廣西大學(xué)校長(zhǎng)馬君武先生是我的老師，校中教職員有許多是、中國(guó)公學(xué)的老朋友，所以我在梧州住的一天是最快樂(lè)的。大學(xué)在梧州的對(duì)岸，中間是撫河（漓水），南面是西江。我們到的太晚了，晚上講演完后，在老同學(xué)謝厚藩先生的家里喝茶大一談，夜深過(guò)江，十二日講演完后，吃了飯就上飛機(jī)飛南寧了，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)參觀西大的校舍與設(shè)備，這就是用嘴不能用眼的害處了。

十二日下午到南寧（色寧），見(jiàn)著白健生先生，潘宜之先生，邱毅吾（昌渭）先生等，都是熟人。住在樂(lè)群社，是一個(gè)新式的俱樂(lè)部，設(shè)備很好。梧州與南寧都有自來(lái)水，內(nèi)地省分有兩個(gè)有自來(lái)水的城市，是很難得的。白先生力勸我改船期，在廣西多玩幾天。我因?yàn)槲业呐笥奄F縣羅爾綱先生的夫人和兒女在香港等候我伴送他們北上，不便改期。。十四日羅鈞任和羅努生如約到了南寧，白健生先生又托他們力勸。白先生說(shuō)，他可以實(shí)行古直先生們的“真電”，封鎖水陸空的交通，把我扣留在廣西！后來(lái)我托省政府打電報(bào)請(qǐng)廣西省銀行的香港辦事處把我和羅太太一家的船票都改了二十六日的胡佛總統(tǒng)船。這樣一改，我在廣西還可住十二天，盡夠暢游桂林山水了。

我在留寧住了六天，中間和羅努生到武鳴游了一天。鈞任飛去龍州玩了一天，回來(lái)極口稱美龍州的山水，可惜我不曾去。我在晉寧講演了五次。十九日飛往柳州，住在航空署，見(jiàn)著廣西航空界的一般青年領(lǐng)袖。鈞任、努生和我在柳州游覽了半天，公開(kāi)講演一次。二十日上午飛往桂林，在桂林講演了兩次，游覽了兩天，把桂林附近的名勝大致游遍了。二十二日上午，我和鈞任、努生、毅夫，桂林縣公署的秘書(shū)曹先生，飛機(jī)師趙志雄、馮星航兩先生，雇了船去游陽(yáng)朔。在滴水里走了一天半，二十三日下午才到陽(yáng)朔。在陽(yáng)朔游覽了小半天，我坐汽車(chē)趕到良豐的省立師范專科學(xué)校講演一次。講演后坐汽車(chē)趕回桂林，已近半夜了。

二十四日早晨從桂林起飛，本想直飛梧州，在梧州吃午飯，毅夫夫婦約了在廣州北面的從化溫泉吃晚飯。但那天霧太低了，我們飛過(guò)了良豐，還沒(méi)到陽(yáng)朔，看前面云霧低壓，漓水的河身不寬而兩傍山高，所以飛機(jī)師趙先生決定折回向西，飛到柳州吃午飯，飯后順著柳江清江飛往梧州，在梧州吃夜飯，打電報(bào)到廣州去報(bào)告那些在從化等我們吃夜飯的朋友們。在梧州住了一夜，二十五日從梧州飛回廣州，趕上火車(chē)，晚上趕到香港。我們?cè)谖嘀荽螂妶?bào)問(wèn)明胡佛船是二十六日早晨四點(diǎn)鐘就要開(kāi)的，前一天的大霧幾乎使我又趕脫了船期！

這是我在廣西的行程。以下先記廣西的山水。

廣西的山水是一種特異的山水，南宋大詩(shī)人范成大在他的《桂海虞衡志》里說(shuō)的最好：

余嘗評(píng)桂山之奇直為天下第一。士大夫落南者少，往往不知；而聞?wù)咭嗖荒苄?。余生東吳，而北撫遼薊，南宅交廣，西使氓峨之下，三方皆走萬(wàn)里，所至無(wú)不登覽。 ……其最號(hào)奇秀莫如池之九華，激之黃山，括之仙都，溫之雁蕩，藥之巫峽，此天下同稱之者。然皆數(shù)峰而止耳，又在荒絕僻遠(yuǎn)之瀕，非凡杖間可得；且所以能拔乎其革者，必因重岡復(fù)嶺之勢(shì)，盤(pán)亙而起，其發(fā)也有自來(lái)。桂之千峰，皆旁無(wú)延緣，悉自平地崛然特立，玉茍瑤象，森列無(wú)際。其怪且多如此，誠(chéng)當(dāng)為天下第一?！?山皆中空，故峰下多佐巖洞。

范氏指出兩點(diǎn)特色：第一是諸峰“悉自平地崛然特立，玉茍瑤家森列無(wú)際”。第二是“山皆中空，故峰下多佳巖洞”。這兩點(diǎn)都是廣西山水的特色。這樣“怪而多”的山都是石灰?guī)r，和太湖石是同類(lèi)；范石潮所指出的“山多中空，故多佳巖洞”，也正和太湖石的玲城孔竅同一個(gè)道理。在飛機(jī)上望下去，只看見(jiàn)一簇一簇的圓錐體黑山，街也似的矗立著，密密的排列著，使我們不能不想著一千多年前柳宗元說(shuō)的名句：“桂州多靈山，發(fā)地峭豎，林立四野?！边@種山峰并不限于桂林，廣西全省有許多地方都有這種現(xiàn)象。我們?cè)陲w機(jī)上望見(jiàn)貴縣的南山諸峰，也是這樣的。武鳴的四圍諸山，也是這一類(lèi)。我們所游的柳州請(qǐng)山，還有我們不曾去游的柳州北面融公真仙巖一帶的山巖，也都和桂林、陽(yáng)朔同一種類(lèi)。地質(zhì)學(xué)者說(shuō)，這種山巖并不限于廣西一省， 貴州的山也屬于這一類(lèi)。 翁文須先生說(shuō)，這種山巖，地質(zhì)學(xué)家稱為 “喀爾斯特”山巖，在世界上，別處也有，但廣西、貴州要算全世界最大的統(tǒng)系了。

徐霞客記廣西的山水巖洞最詳細(xì)，他在廣西游了一年，——崇被丁丑（一六三七）閏四月初八到次年三月二十七，——寫(xiě)游記凡八萬(wàn)字，即丁文江標(biāo)點(diǎn)本（商務(wù)印書(shū)館出版，阻地圖）卷四至卷七。這是三百年前的游記，我們現(xiàn)在讀了還不能不佩服那一位千古奇人腳力之健，精力之強(qiáng)，眼力之深刻，與筆力之細(xì)致。我們要知道廣西巖洞的奇崛與壯美，不可不讀徐霞客的游記；未游者固然應(yīng)該讀，已游者也不可不讀。因?yàn)槿倌陙?lái)，還沒(méi)有第二個(gè)人有這樣偉大的好奇心，費(fèi)這樣長(zhǎng)久的時(shí)間，專搜訪自然的奇跡，作那么詳細(xì)的記載。他所游的，往往有志書(shū)所不載，古今人所不知，或古人偶知而久無(wú)人到又被叢莽封塞了的。所以讀過(guò)徐霞客粵西游記的人，真不能不感覺(jué)我們坐汽車(chē)匆匆游山的人真不配寫(xiě)游記：不但我們到的地方遠(yuǎn)不如他訪搜所得的地方之多，我們到過(guò)的地方，所看見(jiàn)的，所注意到的，也都沒(méi)有他在三百年前攀藤摩拳所得的多而且詳盡。

凡聽(tīng)說(shuō)桂林山水的，無(wú)人不知道桂林的獨(dú)秀峰。圖畫(huà)上的桂林山水，也只有獨(dú)秀峰最出名。徐霞客游遍了廣西的山水，只不曾登獨(dú)秀峰，因?yàn)楠?dú)秀峰在桂林城中，圈在靖江王府里，須先得靖江王的許可，外人始得登覽。徐霞客運(yùn)動(dòng)王府里的和尚代為請(qǐng)求，從五月初四日直到六月初一日，始終不得許可，他大失望而去。游記中屢記此事，最后記云：

五月二十九日入精藩城，訂獨(dú)秀期，主僧調(diào)甚遼緩。予初擬再至省一登獨(dú)秀，即往柳州。至此失望，悵悵。

六月初一日，訛傳流寇薄衡水，藩城愈戒嚴(yán)，予連無(wú)意登獨(dú)秀。獨(dú)秀山北面臨池，西南二麓予俱已繞其下，西巖亦已再探，惟東麓與絕頂未登。其他異于他峰者，抵亭閣耳。

獨(dú)秀峰現(xiàn)在人人可以登臨了。其實(shí)此峰是桂林清峰中的最低小的，高不過(guò)一百多尺！有石級(jí)可以從山腳盤(pán)旋直上山頂，凡三百六十級(jí)，其低可想！此峰所以獨(dú)享大名，也有理由。徐霞客已說(shuō)過(guò)“其異于他峰者，抵亭閣耳”，現(xiàn)時(shí)山腰與山頂尚有小亭臺(tái)可供游人休想，是一勝。此山在城中，登山可望全城和四圍山水，是二勝。諸峰多是石山，無(wú)大樹(shù)木，獨(dú)秀峰上稍有樹(shù)木，是三勝。桂林造大山以巖洞見(jiàn)奇，然而巖洞都是可游而不可人畫(huà)的；獨(dú)秀峰無(wú)巖洞，而嬌小蔥寵，有小亭閣，最便于繪畫(huà)，故畫(huà)家多喜畫(huà)獨(dú)秀，是四勝。有此四勝，就使此峰得大名！徐霞客兩度到桂林，終以不得登獨(dú)秀峰為憾事。我們?cè)陲w機(jī)上下望桂林附近的無(wú)數(shù)石山，幾乎看不見(jiàn)那座小小的石丘，頗笑徐霞客的失望為大不值得！

徐霞客最稱賞柳州北面融縣的真他巖，游記中有“真仙為天下第一”之語(yǔ)?？上д嫦蓭r我們沒(méi)有去；我們游的巖洞，最大的是桂林七星山的巖洞，這巖洞一口為棲霞洞，一口為曾公巖。徐霞客從棲霞洞進(jìn)去，從曾公巖出來(lái)，依他的估計(jì)，“自棲霞達(dá)曾公嚴(yán)，徑約二里；復(fù)自巖口出入盤(pán)旋三里?！蔽覀儚脑珟r進(jìn)去，從棲霞出來(lái)，共費(fèi)時(shí)五十五分鐘。向?qū)У泥l(xiāng)人手拿火把（用紙浸煤油，插入長(zhǎng)竹筒的一頭），處處演說(shuō)洞里石乳滴成的種種奇異形狀：“這是仙人棋盤(pán)，那是仙人種田，那是金鐘對(duì)玉鼓，這是獅子對(duì)烏龜，那是摩天嶺，這是觀音菩薩，那是騙山老母，……” 那位領(lǐng)頭用很清楚的桂林話—一指給我們看，說(shuō)給我們聽(tīng)，真如數(shù)家珍。洞中有一股泉水，有些地方水聲很大。洞中石乳確有許多很奇?zhèn)サ男螒B(tài)。我們帶有手電筒。又有兩三盞手提汽油燈，故看得比較清楚。洞中各處皆被油煙熏黑，石壁石乳，手偶摩撫，都是煤黑。徐霞客記他來(lái)游時(shí)，向?qū)д哂盟擅髡章?。千百年中，游人用的松明煙與煤油煙，把洞壁都熏黑了。其實(shí)這種巖洞大可以裝設(shè)電燈，可使洞中景物都更便于賞觀，行路的人可以沒(méi)有顛跌的危險(xiǎn)，也可以免除油煙熏塞的氣悶。向來(lái)做向?qū)У拇迦?，可以稍加?xùn)練，雇作看洞和導(dǎo)游的人，而規(guī)定入門(mén)費(fèi)與向?qū)зM(fèi)。如此則游人木以游洞為苦。若如現(xiàn)狀，則洞中幽暗，游人非多人結(jié)伴不敢進(jìn)來(lái)，來(lái)者又必須展向?qū)?，人太少又出不起這筆雜費(fèi)。

曾公巖是因曾市得名。曾布在元豐初年以龍圖閣待制出外，知桂州。他是一個(gè)有文學(xué)訓(xùn)練的政治家，在桂時(shí)，游覽各巖洞，到處都有他的刻石題名，不止此一處。

七星山的巖洞，據(jù)徐霞客的幾次探訪搜尋，共有十五洞，他說(shuō)：

此山巖洞驕峙：棲霞在北，下透山之東西，七星在中，曲透西北出：碧虛巖在南，以東西上透。三穴并懸，六門(mén)各異。北又有“朝雪”“高詩(shī)”兩巖，皆西向。此七星山西面之洞也，洞凡五?！珟r西又有洞在峰半，攀莽上，洞口亦東南向?！颂帋r洞驕峙者亦三。曾公巖北下同列者又有二巖。……

此七星山東南之洞也，洞凡五。

若北麓省春三巖，會(huì)仙一巖，旁又淺洞一，則七星北面之洞也，洞凡五。一山凡得十五洞云。

我們所游，其實(shí)只是十五洞之一！我們?cè)诙蠢?，固是迷不知西東，出了巖洞，還是沓不知南北?？葱煜伎瓦B日攀登，遍游諸洞，又綜合記敘，條理井然，我們真不能不慚愧了！

七星山的對(duì)面就是龍隱巖，在月牙山的背后，洞的外口臨江，水打沙進(jìn)洞，堆積頗高，故巖上石刻題名有許多已被沙埋沒(méi)了。龍隱巖很通敞，風(fēng)景很美。巖外摩崖石刻甚多，有狄青等《平蠻三將題名碑》，字跡完好。

龍隱巖往西，不甚遠(yuǎn)，有小屋，我們敲門(mén)過(guò)去，有道士住在里面。此屋無(wú)后墻，靠山崖架屋，崖上石刻題記甚多，那最有名的《元枯黨籍碑》即在此屋后。我久想見(jiàn)此碑，今日始償此愿。元信黨籍立于徽宗崇寧元年，最初只有九十八人，那是真正元枯反新法的領(lǐng)袖人物?；兆诨实塾H寫(xiě)黨籍，刻于端禮門(mén)；后來(lái)又令御史臺(tái)抄錄元信黨籍姓名“下外路州軍，于監(jiān)司門(mén)吏廳，立石刊記”。到崇寧三年六月，又把元符末和建中靖國(guó)年間的“奸黨”和“上書(shū)低譏”請(qǐng)人一齊“通八元佑籍，更不分三等”（三等是原分“邪上尤甚”“邪上”“邪中”各等）。這個(gè)新合并的黨籍，共有三百九人， 刻石朝堂。 此碑到崇寧五年正月，因若星出現(xiàn)，徽宗下詔毀碑， “如外處有好黨石刻，亦令除毀”。除毀之后，各地即無(wú)有此碑石刻?，F(xiàn)今只有廣西有兩處摩崖刻本，一本在融縣的真仙巖，刻于嘉定辛未；一本即是桂林龍隱巖附近的摩崖，刻于慶元戊午；這兩本都是南宋翻刻的。桂林此本乃是用蔡京寫(xiě)刻拓本翻刻，故字跡秀挺可愛(ài)。兩本都是三百九十人，已不是真正元信黨籍了，其中如章停，曾布，陸佃等人，都是王安石新法時(shí)代的領(lǐng)袖人物，后來(lái)時(shí)勢(shì)翻覆，也都列名好黨籍內(nèi)，和·司馬光、呂公著諸人做了同榜！

廣西的巖洞內(nèi)外，有唐宋元明的名人石刻甚多。石灰?guī)r堅(jiān)固耐久，歷千百年尚多保存很完整的。如舜山的摩崖《舜廟碑》，是唐建中元年韓云卿所立，距今已一千一百五十五年了。又如我們從棲霞洞下山，路旁崖上有范成大題名，又有張孝樣題名，這都是南宋大文人，現(xiàn)在都在路旁茅草里，沒(méi)有人注意。此類(lèi)古代名人題記，往往可供歷史考據(jù)，其手書(shū)石刻更可供考證字畫(huà)題跋者的參考比較。廣西現(xiàn)有博物館，設(shè)在南寧：我們盼望館中諸公能作系統(tǒng)的搜訪，將各地的古石刻都榻印編纂，將來(lái)可以編成一部“廣西石刻文字”，其中必有不少歷史的材料。

舜山有洞，名韶音洞，雖不甚深，而風(fēng)景清幽，洞中有張拭（南軒）的《韶音洞記》石刻，字小，已不能全讀了。洞前有廟，我們登樓小坐，前有清流，遠(yuǎn)望桂林清山，在晚照中氣象很雄偉。

城中人士常游的為象鼻山，伏彼山，獨(dú)秀峰，風(fēng)洞山。其中以風(fēng)洞山的風(fēng)景為最勝。風(fēng)洞山有北輔洞，雖曲折而多開(kāi)敞之處，空氣流通，多涼風(fēng)，故名風(fēng)涼，有小亭閣，下瞰江水，夏日多游人在此吃茶乘涼。

廣西人說(shuō)：“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林。”我們游了桂林，決定坐船去游陽(yáng)朔。一路上飽看漓水（撫河）的山水，但是因?yàn)槲乙s香港船期，所以到了陽(yáng)朔，只有幾個(gè)鐘頭可以游覽了。在小雨里，我們坐汽車(chē)到青厄渡，過(guò)渡后，下車(chē)泛覽陽(yáng)朔諸峰，僅僅能看一個(gè)大概。陽(yáng)朔請(qǐng)山也都是石山，重重疊疊，有作牛角雙尖的，有似絕大石柱上半截被打斷了的，有似大禮拜寺的，有似大石龜昂頭向天的。遠(yuǎn)望去，重峰列帕，行列凌亂，在輕煙籠罩中，氣象確是很奇?zhèn)?。桂林諸山稍稍分散，陽(yáng)朔諸山緊湊在江上；桂林諸山都無(wú)樹(shù)木，此間頗有幾處山上有大樹(shù)木，故比較更秀麗。

但我們實(shí)在有點(diǎn)辜負(fù)了陽(yáng)朔的山水，我們把時(shí)間用在船上了，到了這里只能坐汽車(chē)看山，未免使山水笑人。大概我們誤會(huì)了“陽(yáng)朔山水必須用船去游”的意思。我后來(lái)看徐霞客的游記，始知陽(yáng)朔諾山都可以用船去細(xì)細(xì)游覽。我們?nèi)粼賮?lái)，可以坐汽車(chē)到陽(yáng)朔，然后雇船去從容游山。陽(yáng)朔請(qǐng)山也多洞巖，徐霞客所記龍洞巖，珠明洞，朱仙洞，都令人神往；其中珠明洞凡有八門(mén)，最奇?zhèn)?。我們沒(méi)有攀登一處的巖洞，頗失望。

但我們這回坐船游陽(yáng)朔，也有很好的收獲。徐霞客游記里沒(méi)有提到“光巖”，我們卻有半夜游光巖的豪舉。光巖是劉毅夫先生前年發(fā)現(xiàn)的，所以他力勸我們坐船游陽(yáng)朔，一半也是為了要游光巖。船到光巖時(shí)，已半夜了，我們都睡了。毅夫先生上岸去，先雇竹筏進(jìn)去探看，出來(lái)時(shí)他把竹筏火把都準(zhǔn)備好了，然后把我們都從睡夢(mèng)里轟起來(lái)，跟他去游洞。光巖口洞臨江，洞甚空敞，洞里石乳甚多而奇，有明朝游人石刻甚多。毅夫前年曾探此洞，偶見(jiàn)洞后水面上還有小洞，洞口很低，離水面不過(guò)兩三尺；毅夫想出法子來(lái)，用竹排子撐進(jìn)去探險(xiǎn)，須全身彎倒始能進(jìn)去。進(jìn)去后，他發(fā)現(xiàn)里面還有很奇的巖洞，為向來(lái)游人所未曾到過(guò)。所以他很高興，在第一洞石壁上題字指示游人深入探奇。今夜他帶領(lǐng)我們進(jìn)洞口，石壁上他的墨筆題記還如新的。我們一班人分坐三個(gè)竹排子，排子上平鋪著大火把，大家低頭彎腰，進(jìn)入第二洞。里面共有三層大洞，都很高大，有種種奇形的石乳。最后一洞內(nèi)有石乳作荷藕形，凡八九節(jié)，須節(jié)都全，絕像真藕，每一洞內(nèi)都有沙漲成灘，都是江水打進(jìn)來(lái)的。每過(guò)一洞口，都須低頭用手攀住上面巖石，有時(shí)撐排的人都下水去用手推竹排子。第二洞以后，石壁上全無(wú)前人題刻，大概古人都不知有這些幽境。毅夫?yàn)橛未硕?，在桂林特別買(mǎi)了一個(gè)價(jià)值十七元的大電筒，每進(jìn)一洞，他用大電筒指示各種石乳給我們看。他說(shuō)，最后一洞的頂上有三個(gè)小洞透入光線，也許“光巖”之名是從那里來(lái)的。晚間我們當(dāng)然看不見(jiàn)那三處透光的小洞。但我想里洞既非前人所熟知，光巖之名未必起于這透光的小孔，大概因前洞高敞透明，故得光巖之名。此洞之發(fā)現(xiàn)，毅夫之功最多，最后一洞大可以題作“沛泉洞”（毅夫名沛泉）。毅夫說(shuō)，此洞頗像浙西金華的雙龍洞。

徐霞客記他從陽(yáng)朔回桂林的途中，“舟過(guò)水綠村北七里，西岸一巖，門(mén)甚高敞，東向臨江，前垂石成龍，日蚊頭巖”，其他在興平之南約三里，不知即是光巖否。

漓水的一日半旅程，還有一件事足記。船上有桂林女子能唱柳州山歌，我用鉛筆記下來(lái)，有聽(tīng)不明白的字句，請(qǐng)同行的桂林縣署曹文泉科長(zhǎng)給我解釋。我記了三十多首，其中有些是絕妙的民歌。我抄幾首最可愛(ài)的在這里：

燕子飛高又飛低，兩腳落地口街泥。

我倆—人先講過(guò)，貧窮落難莫分離。

石榴開(kāi)花葉子青，哥哥年大妹年輕。

妹子年輕不懂事，哥哥拿去耐煩心。大海中間一枝梅，根穩(wěn)不怕水來(lái)推。我們連雙先講過(guò)，莫怕旁人說(shuō)是非。

四如今世界好不難！井水不挑不得干。竹子搭橋哥也過(guò)，妹妹跌死也心甘。

五高山高嶺一根藤，藤上開(kāi)花十九層。你要看花盡你看，你要摘花萬(wàn)不能。要吃街子三月三，要吃甜藕等塘子。要吃大魚(yú)長(zhǎng)放線，想連小妹耐得煩。

七買(mǎi)米要買(mǎi)一斬白，連雙要連好腳色。十字街頭背鎖鏈，旁人取笑也抵得。

八妹莫愁來(lái)妹莫愁，還有好日在后頭。金盆打水妹洗臉，象牙梳子妹梳頭。

九大塘干了十六年，荷葉爛了藕也甜。

刀切藕斷絲不斷，同心轉(zhuǎn)意在來(lái)年。

我們?cè)诹莸臅r(shí)間太短，只游了幾次名勝之地。柳州城三面是江，我們?cè)陲w機(jī)上看柳江從西北來(lái)，繞城一周，往東北去?？罩型怯忻牧Ⅳ~(yú)山，真有點(diǎn)像個(gè)立魚(yú)。那天下午，我們?nèi)ビ瘟Ⅳ~(yú)山，有巖洞很玲球，我們匆匆不曾遍游。傍晚我們?nèi)ビ瘟_地柳宗元調(diào)堂，有蘇東坡寫(xiě)的韓退之《羅地廟碑》的迎享送神辭大字石刻。退之原辭石刻有“春與猿吟兮秋鶴與飛”一句，頗引起后人討論。今東坡寫(xiě)本此句直作“春與猿吟兮秋與鶴飛”，此當(dāng)是東坡從歐陽(yáng)永叔之說(shuō)，以“秋鶴與飛”為石刻之誤，故改正了。石刻原碑也往往可以有錯(cuò)誤，其誤多由于寫(xiě)碑者的不謹(jǐn)慎?！读_池廟碑》原刻本有誤字后經(jīng)刊正，見(jiàn)于陳雅堂韓集校語(yǔ)》。后人據(jù)石本，硬指“秋鶴與飛”為有意作倒裝健語(yǔ)，似未必是退之本意。

我們從陽(yáng)朔回桂林時(shí)，路上經(jīng)過(guò)良豐的師范?？茖W(xué)校，我在那邊講演一次。其地原名雁山，也是一座石山，巖壑甚美。清咸豐、同治之間，桂林人唐岳買(mǎi)山筑墻，把整個(gè)雁山圍在園里，名為雁山園。后來(lái)園歸岑春煌，岑又轉(zhuǎn)送給省政府，今稱為西林公園，用作師專校址?，F(xiàn)有學(xué)生二百三十人。我們到時(shí)，天已黑了；講演完始吃晚飯，晚飯后，校長(zhǎng)羅爾奈光生和各位教員陪我們攜汽油燈游雁山。巖洞頗大，中有泉水，流出巖外成小湖。洞中多涼風(fēng)，夏間乘涼最直。洞中多石乳，洞口上方有石乳所成龍骨形，頗奇突。園中！日有花樹(shù)三千種，屢次駐兵，花樹(shù)多荒死，現(xiàn)只存幾百種了。有綠草梅，正開(kāi)花，燈光下奇艷逼人。校中諸君又引我們?nèi)タ醇t豆樹(shù)，樹(shù)高約兩丈余。教員沈君說(shuō)，這株紅豆樹(shù)往往三年才結(jié)子一次。沈君藏有紅豆，拿來(lái)遍贈(zèng)我們幾個(gè)同游的人。紅豆大于檀香山的相思子約一倍，生在豆莢里，莢長(zhǎng)約一寸半。

游巖洞時(shí)，我問(wèn)此巖何名，他們說(shuō)，“向來(lái)沒(méi)有巖名，胡先生何不為此巖取一個(gè)名字，作個(gè)紀(jì)念？”我笑說(shuō)，“此去不遠(yuǎn)有條相思江，巖下又有相思紅豆樹(shù)，何不就叫他做相思巖廣他們都贊許這個(gè)名字。次日我在飛機(jī)上想起這個(gè)相思巖來(lái)，就戲仿前夜聽(tīng)得的山歌，作小詩(shī)寄題《相思巖》：

相思江上相思巖。

相思巖下相思豆。

三年結(jié)子不嫌遲。

一夜相思叫人瘦。

這究竟是文人的山歌，遠(yuǎn)不如小兒女唱的道地山歌的樸素而新鮮。

那天我在空中又作了一首小詩(shī)，題為《飛行小贊》：

看盡柳州山，

看遍桂林山水，

天上不須半日，

地上五千里。

古人辛苦學(xué)神仙，

要守百千戒。

看我不修不煉，

也凌云無(wú)礙。

四、廣西的印象

這一年中，游歷廣西的人發(fā)表的記載和言論都很多，都很贊美廣西的建設(shè)成績(jī)。例如美國(guó)傳教家艾迪博士（ShwtEddy）用英文發(fā)表短文說(shuō)，一中國(guó)各省之中，只有廣西一省可以稱為近于模范省。凡愛(ài)國(guó)而具有國(guó)家的眼光的中國(guó)人，必然感覺(jué)廣西是他們的光榮。”這是很傾倒的贊語(yǔ)。艾迪是一個(gè)見(jiàn)聞?lì)H廣的人，他雖是傳教家，頗能欣賞蘇俄的建設(shè)成績(jī)，可見(jiàn)他的公道。他說(shuō)話也很不客氣，他在廣州作公開(kāi)講演，就很明白的贊美廣西，而大罵廣東政治的貪污。所以他對(duì)于廣西的贊語(yǔ)是很誠(chéng)心的。

我在廣西住了近兩星期，時(shí)間不算短了，只可惜廣西的朋友要我繳納特別加重的“買(mǎi)路錢(qián)”，——講演的時(shí)間太多，觀察的時(shí)間太少了，所以我的記載是簡(jiǎn)略的，我的印象也是浮泛的。

廣西給我的第一個(gè)印象是全省沒(méi)有迷信的，戀古的反動(dòng)空氣。廣州城里所見(jiàn)的讀經(jīng)，把孔，把關(guān)岳，修寺，造塔，等等中世空氣，在廣西境內(nèi)全沒(méi)有了。當(dāng)西南政務(wù)會(huì)議的把扎通令送到南寧對(duì)，白健生先生笑對(duì)他的同僚說(shuō)：“我們的孔廟早已移作別用了，我們要把扎，還得造個(gè)新孔廟！”

廣西全省的廟宇都移作別用了，神像大都打毀了。白健生先生有一天談起他在桂林（舊省會(huì)）打毀城隍廟的故事，值得記在這里。桂林的城隍廟是最得人民崇信的。白健生先生毀廟的命令下來(lái)之后，地方人民開(kāi)會(huì)推舉了許多紳士去求白先生的老太太，請(qǐng)她勸阻她的兒子；他們說(shuō)：“桂林的城隍廟最有靈應(yīng)，若被毀了，地方人民必蒙其禍殃?！卑桌咸珜?duì)她兒子說(shuō)了，白先生來(lái)對(duì)各位紳士說(shuō)：“你們不要怕，人民也不用害怕。我可以出一張告示貼在城隍廟墻上，聲明如有災(zāi)殃，完全由我白崇接一人承當(dāng)，與人民無(wú)干。你們可以放心了嗎？”紳士們滿意了。告示貼出去了。毀廟要執(zhí)行了。奉令的營(yíng)長(zhǎng)派一個(gè)連長(zhǎng)去執(zhí)行，連長(zhǎng)叫排長(zhǎng)去執(zhí)行，排長(zhǎng)不敢再往下推了，只好到廟里去燒香禱告，說(shuō)明這是上命差遣，概不由己，禱告已畢，才敢動(dòng)手打毀神像！省城隍廟尚且不免打毀，其綜的廟宇更不能免了。

我們?cè)趶V西各地旅行，沒(méi)有看見(jiàn)什么地方有人燒香拜神的。人民都忙于做工，教育也比較普遍，神權(quán)的迷信當(dāng)然不占重要地位了，廟宇里既沒(méi)有神像，燒香的風(fēng)氣當(dāng)然不能發(fā)達(dá)了。

在這個(gè)破除種權(quán)迷信的風(fēng)氣里，只有一個(gè)人享受一點(diǎn)特殊的優(yōu)客。那個(gè)人就是總部參軍季雨農(nóng)先生。李先生是合肥人，能打拳，為人豪爽任俠；當(dāng)民國(guó)十六年，張宗昌都下的兵攻合肥，他用鄉(xiāng)兵守御縣城甚久。李德鄰先生帶兵去解了合肥之圍，他很賞識(shí)這個(gè)怪人，就要他跟去革命。季先生是有田地的富人，感于義氣，就跟李德鄰先生走了。后來(lái)李德鄰、白健生兩先生都很得他的力，所以他在廣西很受敬禮。這位季參軍頗敬禮神佛，他無(wú)事時(shí)愛(ài)游山水，凡有好山水巖洞之處，著道路不方便，他每每出錢(qián)雇人修路造橋。武鳴附近的起鳳山亭屋就是他修復(fù)的。因?yàn)樗派穹穑棵吭谶@種舊有神樹(shù)的地方，叫人塑幾個(gè)小小的神佛像，大都不過(guò)一尺來(lái)高的土偶，粗劣的好笑。他和我們?nèi)ビ斡[，每到一處有神像之處，他總立正鞠躬，同行的人笑著對(duì)我說(shuō)：“這都是季參軍的菩薩！”聽(tīng)說(shuō)柳州立魚(yú)山上的小佛像也是手參軍保護(hù)的菩薩。廣西的神權(quán)是打倒了，只有一位安徽人保護(hù)之下，還留下了幾十個(gè)小小的神像。

廣西給我的第二個(gè)印象是儉樸的風(fēng)氣。一進(jìn)了廣西境內(nèi)，到處都是所謂“灰布化”。學(xué)校的學(xué)生，教職員，校長(zhǎng)；文武官吏，兵士，民團(tuán)，都穿灰布的制服，戴灰布的帽子，容有鈕扣的黑布鞋子。這種灰布是本省出的，每套制服連帽子不過(guò)四元多錢(qián)。一年四季多可以穿，天氣冷時(shí)，里面可加襯衣；更冷時(shí)可以穿灰布棉大衣。上至省主席總司令，下至中學(xué)生和普通兵立，一律都穿灰布制服，不同的只在軍人綁腿，而文人不綁腿。這種制服的推行，可以省去服裝上的絕大糜費(fèi)。廣西人的鞋子，尤可供全國(guó)的效法。中國(guó)鞋子的最大缺點(diǎn)在于鞋身太淺，又無(wú)鈕扣，所以鞋子稍舊了，就太寬了，后跟收不緊，就不起步了。廣西布鞋學(xué)女鞋的辦法，加一條扣帶，扣在一邊，所以鞋子無(wú)論新舊，都是便于跑路爬山。

廣西全省的對(duì)外貿(mào)易也有很大的入超。提倡儉樸，提倡用土貨，都是挽救人超的最有效方法。在衣服的方面，全省的灰布化可以抵制多少洋布與呢綢的輸入！在飲食嗜好方面，洋貨用的也很少。吸紙煙的人很少，吸的也都是低價(jià)的煙卷，最高貴的是美麗牌。喝酒的也似乎不多，喝的多是本省土酒。有一天晚上，鷹寧各學(xué)術(shù)團(tuán)體請(qǐng)我吃西餐，——我在廣西十四天，只有此一次吃西餐，——我看見(jiàn)傳者把啤酒斟在小葡萄酒杯里，席上三四十人，一瓶碑酒還倒不完，因?yàn)槠【朴衅?，是斟不滿杯的。終席只有一大瓶啤酒就可斟兩三巡了。我心里暗關(guān)廣西人不懂怎樣喝啤酒。后來(lái)我仍然問(wèn)得上海啤酒在塞寧賣(mài)一元六角錢(qián)一瓶！我才明白這樣珍貴的酒應(yīng)該用小酒杯斟的了。我們?cè)趶V西旅行，使我們更明白：提倡儉樸，提倡士貨，都是積極救國(guó)的大事，不是細(xì)小的消極行為。

廣西是一個(gè)貧窮的省份；不容易擔(dān)負(fù)新式的建設(shè)。所以主持建設(shè)的領(lǐng)袖更應(yīng)該注意到人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的能力。即如教育，豈不是好事？但辦教育的人和視學(xué)的人眼光一錯(cuò)，動(dòng)機(jī)一錯(cuò)，注重之點(diǎn)若在堂皇的校舍，冬夏之操衣等等，那樣的教育在內(nèi)地就都可以害人擾民了。我們?cè)诿釋?、武鳴各地的鄉(xiāng)間看見(jiàn)小學(xué)堂的學(xué)生差不多全是穿著極破爛的衣褲，腳下多是赤腳，仍有穿鞋，也是穿破爛的鞋子。固然廣西的冬天不大冷，所以天窗戶可這風(fēng)的破廟，也不妨用作校舍，赤腳更是平常的事。然而我們?cè)谌麑幍臅r(shí)候，稍有陰雨，也就使人覺(jué)得寒冷。（此地有‘四時(shí)常是夏，一雨便成優(yōu)’的古話。）鄉(xiāng)間小學(xué)生的描樓赤腳，正可以表示廣西辦學(xué)的人的儉樸風(fēng)氣。我在巨寧鄉(xiāng)間看的那個(gè)小學(xué)還是“廣西普及國(guó)民基礎(chǔ)教育研究院”的一個(gè)附屬小學(xué)哩。廣西教育廳長(zhǎng)雷沛鴻先生正在進(jìn)行全省普及教育的計(jì)劃，請(qǐng)了幾位專家在研究院里研究實(shí)行的步驟和國(guó)民基礎(chǔ)教育的內(nèi)容。他們的計(jì)劃大旨是要做到全省每村至少有一個(gè)國(guó)民基礎(chǔ)學(xué)校，要使八歲到十二歲的兒童都能受兩年的基礎(chǔ)教育。我看了那些破衣赤腳的小學(xué)生，很相信廣西的普及教育是容易成功的。這種的學(xué)堂是廣西人民負(fù)擔(dān)得起的，這樣的學(xué)生是能回到農(nóng)村生活里去的。

廣西給我的第三個(gè)印象是治安。廣西全省現(xiàn)在只有十七團(tuán)兵，連兵官共有兩萬(wàn)人，可算是真能栽兵的了。但全省無(wú)盜匪，人民真能享治安的幸福。我們作長(zhǎng)途旅行，半夜后在最荒涼的江岸邊泊船，點(diǎn)起火把來(lái)游巖洞，驚起茅蓬里的貧民，但船家客人都不感覺(jué)一毫危險(xiǎn)。汽車(chē)路上，有山坡之處，往往可見(jiàn)一個(gè)灰布少年，拿著槍桿，站在山上守衛(wèi)。這不是軍士，只是民團(tuán)的團(tuán)員在那兒擔(dān)任守衛(wèi)的。

廣西本來(lái)頗多匪禍，全省巖洞最多，最容易窩藏盜匪。有人對(duì)我說(shuō)，廣西人從前種田的要背著槍下田，牧牛的要背著槍趕牛。近年盜匪肅清，最大原因在于政治清明，縣長(zhǎng)不敢不認(rèn)真作事，民團(tuán)的組織又能達(dá)到農(nóng)村，保甲的制度可以實(shí)行，清鄉(xiāng)的工作就容易了。人民的比較優(yōu)秀分子又往往受過(guò)軍事的訓(xùn)練，政府把舊式槍械發(fā)給兵團(tuán)，人民有了組織，又有武器，所以有自衛(wèi)的能力。廣西諸領(lǐng)袖常說(shuō)他們的 “三自政策”——自衛(wèi)，自給，自治?，F(xiàn)在至少可以說(shuō)是已做到了人民自衛(wèi)的一層。我們所見(jiàn)的廣西的治安，大部分是建筑在人民的自衛(wèi)力之上的。

在這里， 我可以連帶提到廣西給我的第四個(gè)印象， 那就是武化的精神。我用 “武化” 一個(gè)名詞， 不是譏諷廣西，實(shí)是頌揚(yáng)廣西。我的朋友傅益真先生曾說(shuō)， “學(xué)西洋的文明不難，最難學(xué)的是西洋的野蠻。”他的意思是說(shuō)，學(xué)西洋文化不難，學(xué)西洋的武化最難。我們中國(guó)人聰明才智足夠使我們學(xué)會(huì)西洋的文明，但我們的傳統(tǒng)的舊習(xí)慣，舊禮教，都使我們不能在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)西洋人的尚武風(fēng)氣。西洋民族所到的地方，個(gè)個(gè)國(guó)家都認(rèn)識(shí)他們的武力的優(yōu)越，然而那無(wú)數(shù)國(guó)家之中，只有一個(gè)日本學(xué)會(huì)了西洋的武化，其余的國(guó)家——從紅海到太平洋——沒(méi)有一個(gè)學(xué)會(huì)了這個(gè)最令人歌羨而又最不易學(xué)的方面。然而學(xué)不會(huì)西洋武化的國(guó)家，也沒(méi)有工夫來(lái)好好的學(xué)習(xí)西洋的文化，因?yàn)樗麄儧](méi)有自衛(wèi)力，所以對(duì)時(shí)在救亡圖存的危機(jī)中，文化的努力是不容易生效力的。

中國(guó)想學(xué)人家的武化（強(qiáng)兵），如今已不止六十年了，始終沒(méi)有學(xué)到家。這是很容易解釋的。中國(guó)本是一個(gè)受八股文人統(tǒng)治的國(guó)家，根本就有戲規(guī)武化的風(fēng)氣，所以當(dāng)日倡辦武備學(xué)堂和軍官學(xué)校的大臣，決不肯把他們自己的子弟送過(guò)去學(xué)武備。日本所以容易學(xué)會(huì)西洋的武化，正因?yàn)槲涫吭诜饨ǖ娜毡驹堑匚蛔罡叩囊粋€(gè)階級(jí)。在中國(guó)，盡管有歌頌綠林好漢的小說(shuō)，當(dāng)兵卻是社會(huì)最殘視的職業(yè)，比做綠林強(qiáng)盜還低一級(jí)！在這種心理沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的時(shí)候，武化是學(xué)不會(huì)的。

在最近十年中，這種心理才有點(diǎn)轉(zhuǎn)變了，轉(zhuǎn)變的原因是頗復(fù)雜的：第一是新式教育漸漸收效了，“壯健”漸漸成為人們羨慕的對(duì)象了，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的好漢也漸漸被社會(huì)崇拜了。第二是辛亥革命以來(lái)中央各省的政權(quán)往往落在軍人手里，軍人的地位抬高了。第三是民十四五年之間，革命軍隊(duì)有了主義的宣傳，多有青年學(xué)生的熱心參加，使青年人對(duì)于“革命軍人”發(fā)生信仰與崇羨。第四是最近四年的國(guó)難，尤其是滋滬之戰(zhàn)與長(zhǎng)城之戰(zhàn)，使青年人都感覺(jué)武裝捍衛(wèi)國(guó)家是一種最光榮的事業(yè)?！?這里最后的兩個(gè)原因，是上文所說(shuō)的心理轉(zhuǎn)變的最重要原因。軍人的可羨慕，不在乎他們的地位之高成權(quán)威之大，而在乎他們的能為國(guó)家出死力，為主義出死力。這才是心理轉(zhuǎn)變的真正起點(diǎn)。

可惜這種心理轉(zhuǎn)變來(lái)的太緩，太晚，所以我們至今還不曾做到武化，還不曾做到民族國(guó)家的自衛(wèi)力量。但在全國(guó)各省之中。廣西一省似乎是個(gè)例外。我們?cè)趶V西旅行，不能不感覺(jué)到廣西人民的武化精神確是比別省人民高的多，普遍的多。這不僅僅是全省灰布制服給我們的印象，也不僅僅是民團(tuán)制度給我們的印象。我想這里的原因，一部分是歷史的，一部分是人為的。一是因?yàn)閺V西民族中有苗、搖、撞、洞、嶺、裸裸（今日官書(shū)均改寫(xiě)“搖，童，同，令，果果”）請(qǐng)?jiān)N，富有強(qiáng)悍的生活力，而受漢族柔弱文化的惡影響較少。（廣西沒(méi)有鄒魯校長(zhǎng)和古在主任，所以我這句話是不會(huì)引起廣西朋友的誤會(huì)的。）一是因?yàn)樘教靽?guó)的威風(fēng)至今還存留在廣西人的傳說(shuō)里。一是因?yàn)閺V西在近世史上頗有受民眾崇拜的武將，如劉永福，馮子材之流，而沒(méi)有特別出色的文人，所以民間還不曾有重文輕武的風(fēng)氣。一是因?yàn)樵谧罱母锩鼞?zhàn)史上，廣西的軍隊(duì)和他們的領(lǐng)袖曾立大功，得大名，這種榮譽(yù)至今還存在民間。一是因?yàn)樽罱曛?，全省雖然屢次經(jīng)過(guò)大亂，收拾整頓的工作都是幾個(gè)很有能力的軍事領(lǐng)袖主持的，在全省人民的心目中，他們是很受崇敬的?！?因?yàn)檫@種種原因，廣西的武化，似乎比別省特別容易收效。我到辰寧的時(shí)候，還在 “新年”時(shí)期，白健生先生邀我到公共體育場(chǎng)去看“舞獅子”的競(jìng)賽。獅子有九隊(duì)，都是本地公務(wù)人員和商人組織的。舞師子之外，還有各種武術(shù)比賽，參加的有不少的女學(xué)生，有打拳的，有舞刀的。利用“過(guò)年”來(lái)提倡尚武的精神，也是廣西式化的一種表示。至于民團(tuán)訓(xùn)練的成績(jī)是大家知道的。去年蕭克西竄，廣西派出剿御的軍隊(duì)只有六團(tuán)是省軍，其余都是民團(tuán)，結(jié)果是把蕭克主力差不多打完了。去冬朱毛西竄，廣西派出的省軍作戰(zhàn)的只有十一團(tuán)，民團(tuán)加入的有十五聯(lián)隊(duì)，共約二萬(wàn)人，結(jié)果是朱毛大敗而逃，死的三千多，俘虜?shù)钠咔Ф?。廣西學(xué)校里的軍事訓(xùn)練，施行比別省早，成績(jī)也比別省好。在學(xué)校里，不但學(xué)生要受軍訓(xùn)，校長(zhǎng)教職員也要受軍訓(xùn)，所以學(xué)校里的‘次隊(duì)長(zhǎng)”的地位與權(quán)力往往比校長(zhǎng)高的多。中央頒布的兵役法，至今未能實(shí)行，廣西卻已在實(shí)行了；去冬剿共之后，軍隊(duì)需要補(bǔ)充，省府實(shí)行征兵八千名，居然如期滿額。若在江南各省，能做到這樣的成績(jī)嗎？廣西征兵之法是預(yù)先在各地宣傳國(guó)民服兵役的重要和光榮；由政府派定各區(qū)應(yīng)抽出壯丁的比例，例如某村有壯了百人，應(yīng)征二十分之一，村長(zhǎng)（即小學(xué)校長(zhǎng)，即后備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)）即召集這一百壯了，問(wèn)誰(shuí)愿應(yīng)征；若愿去者滿五人，即已足額；若不足五人，即用抽簽法決定誰(shuí)先去應(yīng)征。這次征來(lái)的新兵，我們?cè)诠鹆钟鲆?jiàn)一些，都是很活潑高興的少年，有進(jìn)過(guò)中學(xué)一兩年的，有高小畢業(yè)的。在那獨(dú)秀峰最高亭子上的晚照里，我們看那些活潑可愛(ài)的灰布青年在那兒自由眺望，自由談?wù)?，我們真不勝感嘆國(guó)家民族爭(zhēng)生存的一線希望是在這一輩武化青年的身上了！

廣西給我的印象，大致是很好的。但是廣西也有一些可以使我們代為焦慮的地方。

第一，財(cái)政的困難是很明顯的。廣西是個(gè)地瘠民貧的地方，擔(dān)負(fù)那種種急送的新建設(shè)，是很吃力的。據(jù)第一回廣西年鑒的報(bào)告，二十二年度的全省總收入五千萬(wàn)元之中，百分之三十五有零是‘然煙罰金”，這是煙全過(guò)境的稅收。這種收入是不可靠的；將來(lái)貴州或不種煙了，或出境改道了，都可以大影響到廣西省庫(kù)的收入。同年總支出五千二百萬(wàn)元之中，百分之四十是軍務(wù)費(fèi)，這在一個(gè)貧瘠的省分是很可驚的數(shù)字。萬(wàn)一收入驟減了，這樣巨大的軍務(wù)費(fèi)是不是能跟著大減呢？還是裁減建設(shè)經(jīng)費(fèi)呢？還是增加人民負(fù)擔(dān)呢？

第二，歷史的關(guān)系使廣西處于一個(gè)頗為難的政治局勢(shì)，成為所謂“西南”的一部分。這個(gè)政治局勢(shì)，無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外都是很為難的。我們深信李德鄰、白健生請(qǐng)先生的國(guó)家思想是很可以依賴的，他們也曾鄭重宣言他們絕無(wú)用武力向省外發(fā)展的思想。白先生曾對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)我們打散蕭克軍隊(duì)之后，貴州人要求我們的軍隊(duì)駐扎貴州，我們還不肯留。我們決不會(huì)打別省的主意?！边@是我們可以相信的。但我們總覺(jué)得兩廣現(xiàn)在所處的局勢(shì)，實(shí)在不能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)難局面?，F(xiàn)在國(guó)人要求的是統(tǒng)一，而敵人所渴望的是我們的分裂。凡不能實(shí)心助成國(guó)家的統(tǒng)一的，總不免有為敵人所快意的嫌疑。況且這個(gè)獨(dú)立的形勢(shì)，使兩廣時(shí)時(shí)感覺(jué)有對(duì)內(nèi)自保的必要，因此軍備就不能減編，而軍費(fèi)就不能不擴(kuò)張。這種事實(shí)，既非國(guó)家之福，又豈是兩廣自身之福嗎？

第三，我們深信，凡有為的政治，——所謂建設(shè)——全靠得人與否。建設(shè)必須有專家的計(jì)劃，與專家的執(zhí)行。計(jì)劃不得當(dāng)，則傷財(cái)勞民而無(wú)所成。執(zhí)行不得當(dāng)，則雖有良法美意，終歸于失敗。廣西的幾位領(lǐng)袖的道德，操守，勤勞，都是我們絕對(duì)信任的。但我們觀察廣西的各種新建設(shè)，不能不感覺(jué)這里還缺乏一個(gè)專家的“智囊團(tuán)”做設(shè)計(jì)的參謀本部；更缺乏無(wú)數(shù)多方面的科學(xué)人才做實(shí)行計(jì)劃的工作人員。最有希望的事業(yè)似乎是獸醫(yī)事業(yè)，這是因?yàn)橹鞒值拿绹?guó)羅擇（Redier）先生是一位在菲律賓創(chuàng)辦獸醫(yī)事業(yè)多年并且有大成效的專家。我們看他帶來(lái)的幾位菲律賓專家助手，或在試種畜牧的草料，或在試驗(yàn)畜種，或在幫助訓(xùn)練工作人員，我們應(yīng)該可以明白一種大規(guī)模的建設(shè)事業(yè)是需要大隊(duì)專家的合作的，是需要精密的設(shè)備的，是需要長(zhǎng)時(shí)期的研究與試驗(yàn)的，是需要訓(xùn)練多數(shù)的工作人員的。然而彥寧人士的議論已頗嫌羅鋒的工作用錢(qián)太多了，費(fèi)時(shí)太久了，用外國(guó)人太多了，太專斷不受商量了。 “求治太急”的毛病，在政治上固然應(yīng)該避免，在科學(xué)工藝的建設(shè)上格外應(yīng)該避免。我在吉寧的公務(wù)人員的講演會(huì)上，曾講一次“元信黨人碑”，指出王荊公的有為未必全是，而司馬溫公諸人的主張無(wú)為未必全非。有為的政治有兩個(gè)必要的條件：一是物質(zhì)的條件，如交通等等；一是人才的條件，所謂人才，不僅是廉潔有操守的正人而已，還須要有權(quán)威的專家，能設(shè)計(jì)能執(zhí)行的專家。這種條件若不具備，有為的政治是往往有錯(cuò)誤或失敗的危險(xiǎn)的。

五、尾聲

一月二十六日早晨，胡佛總統(tǒng)船開(kāi)了。我在船上無(wú)事，讀了但怒剛先生送我的一冊(cè)粵匯。船上遇著何克之先生，下午我到他房里去閑談。見(jiàn)他正在做黃花岡憑吊的詩(shī)。我一時(shí)高興，就用我從粵漚里學(xué)來(lái)的廣州話寫(xiě)了一首詩(shī)。后來(lái)到了上海，南京，我把這首詩(shī)寫(xiě)出請(qǐng)幾位廣東的朋友改正。改定本是這樣的：

黃花岡

黃花岡上自由神，

手拉火把照包人？

咪話火把哈夠猛，

照他嚇倒大將軍。

我題桂林良豐的“相思巖”山歌，已記在前面了，后來(lái)我的朋友壽生先生看見(jiàn)了這首山歌，他說(shuō)它不合山歌的音節(jié)，不適宜于歌唱。他替我修改成這個(gè)樣子：

相思江上相思巖，

相思豆地靠巖栽，

（他）三年結(jié)子不嫌晚，

餓）一夜相思也難挨。

壽生先生生長(zhǎng)貴州，能唱山歌，這一支我也聽(tīng)他唱過(guò)，確是哀婉好聽(tīng)。我謝謝他的好意。