?論鄧艾黨奸伐惡?

　　新城王文簡(jiǎn)公士禎《香祖筆記》云：「康熙丙子，余以祭告使秦蜀。過(guò)劍州之南門外，有小廟一區(qū)，方改作。問之，曰鄧艾廟也。余謂：『不祀姜伯約，反祀鄧艾，于義悖矣。乃從來(lái)有司無(wú)昌言毀之者，何也？』欲賦詩(shī)正之，未果。后見唐人唐彥謙一詩(shī)云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。以此見三代之直不泯?！褂帧豆欧蛴谕るs錄》云：「四川劍州有小廟祀鄧艾，今欲告州守廢之而未果，追賦一詩(shī)云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽(yáng)兒?！缓箝喬茝┲t詩(shī)云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所見略同也?！褂帧斗指视嘣挕吩疲骸甘駝χ菸鞴行R祀鄧艾，余賦絕句示州人云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽(yáng)兒?！幻鲿r(shí)有官陰平者，立一碑于道左，大書曰『鄧艾入蜀路』。見者笑之，碎其石。今之立廟，得無(wú)類是耶。」云云。聲木謹(jǐn)案：文簡(jiǎn)所論甚卓，一見再見，具征深惡痛絕，本好善惡惡之心，定千古之公是非?！蹲髠鳌吩啤嘎斆髡敝^神」，鄧艾決非正人，焉有廟祀之禮?？监嚢瑴缡駷槭駶h炎興元年，即曹魏景元四年。艾仕魏至安西將軍，目睹司馬師自為大將軍，殺中書令李豐及太常夏侯元、光祿大夫張緝，并廢其主曹芳及皇后張氏，司馬昭自為大將軍、錄尚書事，及都督相國(guó)，封晉王，加九錫，奏事不名，假黃鉞，服袞冕赤舄，并弒其主曹髦，未聞出一言諫阻及起兵討賊，乃黨奸伐惡，為虎作倀，甘心從逆，拜官曹魏，感恩晉室，為之戮力効死。其心跡事實(shí)，無(wú)一不類荀彧、荀攸諸人，雖未嘗無(wú)智略，實(shí)為小人之尤，以才濟(jì)惡，罪不容誅者也。其入蜀滅漢，試問為曹魏乎？為司馬晉乎？此不待智者而后知之也。以艾之惡，未能聲罪加戮，明正典刑，實(shí)為生于亂世，幸逃法網(wǎng)。后人以其父子無(wú)故為衛(wèi)瓘斬于綿竹之西，死不以罪，遂憐之。樊建本蜀漢故臣，于晉泰始九年，猶為艾鳴冤于晉武帝，真人類中之毫無(wú)心肝者。?　　　　　　　宗室考試?　　國(guó)朝宗室，自嘉慶四年，始恩準(zhǔn)考試。至光緒十三年六月，宗室瑞睦庵□□聯(lián)，以將及九十年正科、恩榜、鄉(xiāng)、會(huì)已八十科，題名錄向無(wú)刊本，乃編輯《宗室貢舉備考》二卷，清蔭堂京師自刊本。聲木謹(jǐn)案：□□編輯此書，體例甚善，實(shí)可為考核之用。其卷首云：「康熙三十六年，諭宗室子弟，有能力學(xué)屬文，應(yīng)一體應(yīng)試，編號(hào)取中。于三十八年己卯科鄉(xiāng)試一次，旋即停止。乾隆九年，宗人府議準(zhǔn)，請(qǐng)欽命大臣，合試左右翼學(xué)生。凡本年考取一二等，及往年考取一等，并在家肄業(yè)愿觀光者，咸準(zhǔn)與考。拔取佳卷，進(jìn)呈御覽，恭候欽定名次。由府引見，以會(huì)試中式注冊(cè)竣。禮部會(huì)試之年，習(xí)翻譯者，與八旗翻譯貢士同引見，賜進(jìn)士，以府屬額外主事用。習(xí)漢文者，與天下貢士同殿試，賜進(jìn)士甲第有差。十七年奉旨停止?！乖圃啤Ｊ强滴?、乾隆兩朝，宗室亦曾舉行鄉(xiāng)會(huì)試，特未能如嘉慶四年以后，與天下士子同例鄉(xiāng)會(huì)試。仁宗?；实鄞死庾阋云阶谑遗c滿漢之意見。若果能事事早行革除，真我國(guó)家億萬(wàn)年有道之長(zhǎng)基，焉有宣統(tǒng)辛亥之變！?　　　　　　　昌瑞山陵寢?　　乾隆六年七月，署理直隸馬蘭口總兵官印務(wù)、鑲黃旗滿洲、副都統(tǒng)、世襲云騎尉、降一級(jí)留任布蘭泰，纂輯《昌瑞山萬(wàn)年統(tǒng)志》八卷，進(jìn)呈御覽，奉朱批：「知道了，然亦只可藏之汝衙門而已。欽此。」云云。聲木謹(jǐn)案：原書奉旨未刊，高宗純皇帝未嘗無(wú)深意存焉。蓋恐流傳后世，異代按圖索驥，不須用導(dǎo)引之人，即可發(fā)掘陵寢。書雖八卷，八卷分上下卷，實(shí)九卷。余見一本，系后人傳鈔本，非當(dāng)日進(jìn)呈原本。前有布總?cè)肿孕颍灾^昌瑞山東接遵化，西達(dá)薊州，北通密云，南通玉田諸縣。其曰孝陵，實(shí)世祖章皇帝寶城。孝陵之東曰孝東陵，實(shí)孝惠章皇后寶城。孝東陵之東曰景陵，實(shí)圣祖仁皇帝、孝恭仁皇后寶城。孝陵之南曰昭西陵，實(shí)為孝莊文皇后寶城，云云。余略撮其大略于此。?　　　　　論孱守齋五年譜?　　嘉定錢曉征宮詹大昕博極羣書，撰述宏富，疑若可無(wú)異議矣。余見其所撰南宋鄱陽(yáng)洪文惠公適及其弟文敏公邁、山陰陸務(wù)觀待制游、鄞縣王伯厚尚書應(yīng)麟、明太倉(cāng)王元美尚書世貞五家年譜，已刊入《潛研堂全集》中。嘉慶八年二月，受業(yè)弟子嘉定李□□方伯賡蕓，取二洪及陸年譜，刊于嘉興府署。十二年四月，復(fù)增入二王年譜，編為《孱守齋所編年譜五種》，重為刊行，時(shí)宮詹已卒矣。目錄已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刊書目》中。聲木謹(jǐn)案：宮詹所編五種年譜甚為弇陋，不似他種之博洽，必系當(dāng)時(shí)隨意編輯，未及搜羅完備，實(shí)未成書。門弟子過(guò)珍手澤，為之刊行，可謂不善用其短矣。陸待制年譜于唐氏事一言不及，猶可曰為賢者諱過(guò)。然既已為賢者諱過(guò)矣，又何必于六十八歲下注云：「是歲偶過(guò)禹跡寺南沈氏園。四十年前，嘗題小詞壁間，今園已易主，刻小闋于石，讀之悵然。有『林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸』之句。」又于七十五歲下注云：「春日作《沈園》詩(shī)，有『夢(mèng)斷香消四十年』之句。」又于八十一歲下注云：「十二月二日夜，夢(mèng)游沈氏園亭，有『玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵』之句。」云云。待制全集中，雖有[此]等詩(shī)，既為賢者諱過(guò)，誠(chéng)不如一并去之之為得也。?　　　　　　　方苞等以執(zhí)禮致悔?　　吳江柳子屏茂才以蕃，撰《亡妻黃孺人權(quán)厝志銘》中有云：「當(dāng)是時(shí)，內(nèi)而家室門戶之憂，外而干戈寇盜之警，以惴惴不保之日，而重之以艱厄不可堪之境，雖知孺人之疾，又何暇一日稍為之力哉，而孺人亦竟死矣。死之日，吾母哭之慟，余情不自節(jié)，亦哭過(guò)哀，而實(shí)不自知其哀也。昔望溪方氏，為其夫人哀詞，謂以執(zhí)義之過(guò)而致悔。方氏嚴(yán)于治禮，其以義抑情固宜，而猶惻然動(dòng)其事后之感。乃余獨(dú)以處境之絀，而終之以無(wú)窮之悔，不亦重可愧與?！乖圃?。文見《食古齋文錄》及其從父蒔葊廣文兆熏撰《分湖柳氏重修家譜》中。聲木謹(jǐn)案：茂才文詞旨哀悔，不忍卒讀。桐城方望溪侍郎苞，以執(zhí)禮太過(guò)致悔，茂才以境絀致悔，同一致悔，而不諱言其致悔之由，誠(chéng)君子之用心也。侍郎《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀詞》，瑣瑣敘述，足以見其致悔之深，而終之以云「甚矣治性與情之難也」之語(yǔ)，亦侍郎讀書學(xué)道數(shù)十年有得之言，始能親切有味如此，令后人增伉儷之情不少，洵有功世道之文矣。?　　　　　　　山東官書局書目?　　同治□年，湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，削平粵逆亂后，振興文教，不遺余力，于江南五省設(shè)立官書局，翻刻有用經(jīng)籍，流播士林。日本□□□□稱為文化之最善設(shè)施。世人但知江南五省有官書局，而不知山東亦于是時(shí)設(shè)立山東書局，刊有《御纂孝經(jīng)》、《御注孝經(jīng)》、《御纂孝經(jīng)集注》、《周易本義》、《春秋左傳》、《春秋大事表》、《孔氏說(shuō)經(jīng)稿》、《孟子要略》、《通鑒綱目》初二三四編、《三遷志》、《名臣言行錄》、《越人三不朽籌濟(jì)編》、《耕田圖考》、《荒政輯要》、《蠶桑粹編》、《農(nóng)政全書》、《明刑管見錄》、《制服成誦編》、《洗冤錄詳議》、《文廟從祀位次考》、《山東考古錄》、《讀書分年日程》、《小學(xué)集注》、《小學(xué)韻語(yǔ)》、《人譜》、《教育語(yǔ)》、《經(jīng)驗(yàn)良方》、《痘疾芻言》、《痘疹定論》、《蒿葊集》、《楊園集》、《汪龍莊遺書》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨體》諸書。后來(lái)板歸山東圖書館，其目曾見于第一期年刊。同治十一年，平遠(yuǎn)丁文誠(chéng)公寶楨，任山東巡撫時(shí)，曾以《十三經(jīng)讀本》發(fā)局開雕。當(dāng)時(shí)書板皆藏于尚志堂書院內(nèi)，惟每經(jīng)后皆有?？庇洠砜槐靖胶?，體例甚善。至乙丑十二月，□□張□□□□宗昌重為印行，并序云：「教科成編而《六經(jīng)》微，旁行為書而國(guó)文廢，國(guó)勢(shì)不張，文化亦靡能自信。致今日廢經(jīng)說(shuō)倡，惟人是從，良足悲也。反之者又蔑棄儒先傳注，糅雜外教，附會(huì)新異，張瞽說(shuō)以便其私，則侮經(jīng)之禍亦與廢經(jīng)等。今且無(wú)暇與廢經(jīng)者辨，而亟欲存經(jīng)，并無(wú)暇與侮經(jīng)者辨，而亟欲為經(jīng)存注。抱殘守缺，無(wú)使散佚于今日，以待后學(xué)存中國(guó)耳，豈徒與陋儒時(shí)髦爭(zhēng)是非哉！宗昌蒞魯，飭各學(xué)校增課讀經(jīng)，而講師寥落，尋常讀本，坊間已艱于購(gòu)覓。習(xí)尚變而舊籍湮，毀棄且更甚于秦火，失今不圖，異日山巖屋壁之藏，容可冀乎！因檢圖書館所存前清丁文誠(chéng)公撫魯時(shí)?？妒?jīng)》板，重付楮印，分發(fā)各學(xué)校，俾師生講讀，有所遵循。書中校正尚鮮脫誤，批注悉采通行，取便誦習(xí)，俾識(shí)途軌。至于經(jīng)義閎深，傳注浩博，漢宋師法具存，清儒考證尤密，好學(xué)深思者任自為之，而非可恃此以自畫也。清季發(fā)捻初平，圖書半毀，當(dāng)局者已汲汲于此。今之事變更亟于前，齊魯多儒，秦漢之際，諸經(jīng)賴之以傳，孔鮒、伏勝之流風(fēng)，尚有未沫者乎，蓋跂予望之矣。」云云。聲木謹(jǐn)案：文誠(chéng)任魯撫時(shí)，踵江南五省官書局之例，亦創(chuàng)設(shè)山東書局，誠(chéng)為盛事。獨(dú)惜當(dāng)時(shí)絀于經(jīng)費(fèi)，刊印經(jīng)史甚少，其未能與五省鼎立，或以是故。其刊書目錄及《十三經(jīng)》目錄，余已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。至乙丑十二月，張氏重為印行，發(fā)各學(xué)校誦讀，實(shí)為善政。其自序尤為通論，永宜家喻戶曉，故備錄之。?　　　　　　　李家瑞論聲調(diào)譜?　　侯官李香蘋□□家瑞《停云閣詩(shī)話》云：「趙秋谷先生《聲調(diào)譜》最忌古詩(shī)律句，今試從漢魏以后詩(shī)考之，如《古詩(shī)十九首·西北有高樓篇》云「誰(shuí)能為此曲，毋乃杞梁妻」，蘇武《骨肉緣·枝葉篇》云「鹿鳴思野草，可以喻嘉賓」，《留別妻篇》云「征夫懷遠(yuǎn)道，起視夜何其」，辛延年《羽林郎篇》云「長(zhǎng)袖連理帶，廣袖合歡裾」，張若虛《春江花月夜篇》云「流波將月去，潮水帶星來(lái)」，若《木蘭詞》「萬(wàn)里赴戎機(jī)」以下四句，則諧和中節(jié)，雅近律體，徐庾以后更不必言，可知古詩(shī)當(dāng)看其氣體如何，若篇中渾灝宕逸，雖閑用律句，正所不礙也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：益都趙秋谷宮贊執(zhí)信撰《聲調(diào)譜》一卷，篇頁(yè)至少，原備人舉一反三之用，然聲調(diào)實(shí)未易言，隅反者亦不多見。余故見諸書中有言《聲調(diào)譜》者，鈔錄其語(yǔ)于《隨筆》中，余雖不能詩(shī)，或可為他人研索之助耳。?　　　　　　　吳偉業(yè)臨終詞?　　太倉(cāng)吳梅村祭酒偉業(yè)《梅村集》中，有《詩(shī)余》一卷，最末為《病中有感調(diào)寄賀新郎》，云：「萬(wàn)事催華發(fā)。論龔生天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫(yī)藥治，耿耿胸中熱血，待灑向西風(fēng)殘?jiān)?。剖卻心肝今置地，問華陀，解我腸千結(jié)。追往事，倍凄咽?！」嗜丝犊嗥婀?jié)。為當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活。艾炙眉頭瓜噴鼻。今日須難決絕。早患苦重來(lái)千迭。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說(shuō)。人世事，幾完缺。」云云。聲木謹(jǐn)案：此詞為祭酒絕筆。后人因其語(yǔ)皆悔恨，屢見于記載，成為悔事兩朝之故實(shí)，但人多載其后段。余因閱《吳梅村先生編年詩(shī)集》箋注本，故錄之?！毒幠暝?shī)集箋注》十二卷，為太倉(cāng)程穆衡迓亭原箋，楊學(xué)沆匏堂補(bǔ)注。后附《詩(shī)余》一卷，為程氏一人所箋。復(fù)附《梅村詩(shī)話》一卷、《詩(shī)詞補(bǔ)鈔》一卷。后有嘉善戴松門□□光曾跋，中有云：「原集分體，此則編年，一善也。靳氏注應(yīng)詳者多略，此則詳簡(jiǎn)得宜，二善也。靳氏書晚出，且竊取他人語(yǔ)附會(huì)之，此箋成于康熙戊午，去梅村時(shí)未遠(yuǎn)，又同里，見聞多確，三善也。」云云。竊謂黎城靳價(jià)人太守榮藩撰《吳詩(shī)集覽》廿卷、《談藪》一卷，句疏字釋，極為精鑿，雖小有罅漏，無(wú)傷大體，而戴氏謂其且竊取他人語(yǔ)附會(huì)之，恐未必然也。綿州李□□觀察調(diào)元《雨村詩(shī)話》云：「黎城靳榮藩菉溪，字價(jià)人，有吳梅村詩(shī)箋，名《集覽》，博引羣書，最為賅核?！乖圃?。余意以觀察之言為允。?　　　　　　　湯紀(jì)尚論兩家文?　　蕭山湯□□□□紀(jì)尚《書魯絜非先生文后》云：「余讀絜非先生文，喜其稱心而言，于空曲交會(huì)中，皆天理所融，獨(dú)得古圣仁賢深微之指，以為非篤于倫理，有中心憯怛之誠(chéng)者，莫能為也。當(dāng)是時(shí)，建寧朱梅崖以古文擅盛譽(yù)，先生往受學(xué)，盡得為文義法。嗣又渡江謁姚先生，反復(fù)講論，文益沖夷簡(jiǎn)易，望而知為德士之言。夫自古善為文者，必有性情獨(dú)造之境，資其性情所獨(dú)造，而養(yǎng)之以至正，不使偏且雜，以是知文章之境，極于雄奇萬(wàn)變，而皆有所止，而惟道德之養(yǎng)人為無(wú)窮也。自先生以古文教后學(xué)，承其業(yè)者，有甥陳侍郎用光、族弟進(jìn)士繽、三子嗣光，而新城遂以古文顯。然非建寧桐城諸老相反復(fù)切劘，烏能成就卓卓如是乎。予又以嘆士茍有志學(xué)問之途，無(wú)師友淵源而冥心自用，無(wú)大小皆不成也。用發(fā)斯詣，以審擇術(shù)?！褂帧稌凡晕募蟆吩疲骸干显凡韵壬捏w出歐陽(yáng)，余喜其清夷往復(fù)，獨(dú)深于性情之際，若明清醆酒之涗而成其味焉，不獨(dú)能載惜翁之流風(fēng)遺韻也。余錄其精美者為一集，而刊削晚年酬酢之作什之玖。嗚呼！國(guó)朝文至桐城始軌于正，然學(xué)者守成法如積矩，末流之失，為支為敝為窳，言之從同同爾。昌黎云：無(wú)慕乎速成，無(wú)誘于勢(shì)利。凡文始盛而終衰者，率病是耳。然則學(xué)焉而急于求知，世不知而自沮焉，吾知其必?zé)o實(shí)得矣?！乖圃?。文見《盤薖文甲[集]》。聲木謹(jǐn)案：魯明府、梅郎中學(xué)誼，均已見余《桐城文學(xué)淵源考》?！酢跛^兩家文，甚為確鑿。其謂自古善為文者，必有性情獨(dú)造之境，又謂士茍有志于學(xué)問之途，無(wú)師友淵源而冥心自用，無(wú)大小皆不成也云云，尤屬探微之論。郎中《柏枧山房集》流行頗廣，幾于學(xué)人皆知有梅郎中矣。明府撰《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《魯賓之文鈔》一卷、《魯習(xí)之文鈔》一卷。雖有道光十一年七月，門人新城陳碩士侍郎用光刊寫字本，又十四年孟秋，侍郎福州學(xué)院原刊修補(bǔ)本，又己未□□侄曾孫培元排印本，余已分錄于《萇楚齋書目》及《寶鑒樓架上書目》中，刊印雖久，流行甚罕，豈真如道州何子貞太史紹基所云，傳不傳又是一事耶。?　　　　　　　王樹棻文莫二字意義?　　鄞縣陳余山明府僅，撰《文莫書屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，繼雅堂自刊本。聲木謹(jǐn)案：明府以「文莫」名書屋，與新城王晉卿方伯樹棻同意，方伯有《答門人》書云：「承詢文莫之誼，蓋少所見，多所怪也。楊慎《丹鉛錄》引晉欒肇《論語(yǔ)駁》曰：『燕齊謂勉強(qiáng)為文莫。』寶應(yīng)劉臺(tái)拱云：『文莫者，行仁義也。躬行君子，由仁義行也?！活価S之誼，即取諸此?！墩f(shuō)文》：『忞，強(qiáng)也。從心文聲，讀若旻?！弧队衿罚骸簭?，自勉強(qiáng)也。』《說(shuō)文》：『慔，勉也。從心莫聲?！弧稜栄拧め層?xùn)》：『慔慔，勉也?！晃哪w忞慔之借字?！稄V雅·釋詁》曰：『文，勉也?！弧痘茨稀た姺Q訓(xùn)》曰『猶未之莫與』，高誘注云：『莫，勉之也。』文莫古訓(xùn)蓋如此。古讀文如門，《水經(jīng)注·漢水篇》，文水即門水也?！稘h書·高帝紀(jì)》『亡諸身帥閩中兵』，如淳曰『閩音緡』，應(yīng)劭曰『音文飾之文』。文借為亹，故《爾雅·釋詁》曰：『亹亹，蠠沒，勉也?！蝗钗倪_(dá)謂：『亹讀若鳧鹥在亹之亹，音門。』《釋文》云：『亹字或作亹?！婚T美聲(都)[轉(zhuǎn)]，故亹又讀為美?！对?shī)》『亹亹文王』，『亹亹申伯』，《毛傳》《鄭箋》俱云『勉也』。亹字又作旼。《大戴禮·五帝德篇》云『亹亹穆穆』，《文選·封禪文》作『旼旼穆穆』。亦忞之假借，經(jīng)典又通借作暋?！稌ち⒄贰涸谑艿聲　?，《說(shuō)文》引作『在受(法)[德]忞』。又通閔?！墩f(shuō)文》引《書》『暋不畏死』，《孟子》引作『閔不畏死』?！稘h書谷永傳》集注云：『閔免猶黽勉也?！弧度逍小纷⒃疲骸洪h或?yàn)槲??！粫G、暋、閔皆從文得聲，故通借如此。文莫二字，一聲相轉(zhuǎn)，故《易系詞》鄭注云『亹亹，沒沒也』，亹沒即文莫也。文莫與蠠沒、黽勉皆同聲，故郭注云：『蠠沒猶黽勉?！弧对?shī)》『黽勉同心』，《文選》注引《韓詩(shī)》作『密勿同心』。勿毋音義同。《曲禮》『無(wú)不敬』，《釋文》云：『古文言毋，猶今人言莫也。』莫毋同音，故莫莫重文借為勿勿?！抖Y·禮器》『勿勿乎其欲其饗之也』，《大戴禮·曾子立事篇》『君子守此勿勿也』，鄭注盧[注]皆云『勿勿猶勉勉也』，蓋本《爾雅》『慔慔，勉也』為訓(xùn)?！簯H慔』即釋《詩(shī)·楚茨篇》之『君婦莫莫』，此三家異文字?！斗窖浴吩疲骸嘿澳瑥?qiáng)也。北燕之外郊，凡勞而相勉，若言努力者，謂之侔莫?！环盅灾畡t曰莫，合言之則曰侔莫矣。莫又轉(zhuǎn)為懋，又轉(zhuǎn)為孟，又轉(zhuǎn)為穆，又轉(zhuǎn)為明，皆以聲為義，故經(jīng)典通用也。夫子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』與此章一(義)[意]。敏當(dāng)讀如人道敏政之敏。鄭注云：『敏猶勉也。』敏文同聲，敏莫聲轉(zhuǎn)，其義一也。圣人以好學(xué)自居，以生安自謝，蓋自(得)[道]一生所得，并以好學(xué)勉人之(義)[意]。圣門弟子眾矣，而夫子之對(duì)哀公，獨(dú)稱顏氏子為好學(xué)，甚矣！好學(xué)之難也。仆故以此自勉，庶幾觸目(驚)[警]心焉爾?！乖圃?。文見《陶廬箋牘》。據(jù)方伯所云，「文莫」二字義蘊(yùn)甚深，明府當(dāng)日以此名齋，用意與方伯略同。方伯撰《文莫室詩(shī)箋》八卷、《詩(shī)集》八卷、《詩(shī)續(xù)集》十卷，皆以「文莫室」三字冠首。其它行誼與撰述，已詳見余《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》中，茲不贅及。?　　　　　旅店壁題詩(shī)多托名婦女?　　有人于青齊旅店，見壁上維揚(yáng)女子題詩(shī)，情詞凄婉，低徊欲絕。閱自跋語(yǔ)，知其為遇人不淑，流落天涯者。其書法亦美，遂鈔錄之。過(guò)數(shù)驛，適遇故人，偶談及此，故人問詩(shī)工否。其人贊云：「絕佳，但未知貌何如耳?！构嗜俗赞燮漤?，曰「與仆相似」。其人不解，再三詰之，乃知即翁所作，特嫁名耳。其人拍案大噱，謂為匪夷所思?？芍騺?lái)叢書脞說(shuō)，所載某某事，多半蜃樓海市。有癡書生，堅(jiān)信其說(shuō)，至于幻惑，結(jié)成心疾，惜不能遍以此事告之，云云。語(yǔ)見侯官李香莘□□家瑞《停云閣詩(shī)話》。聲木謹(jǐn)案：烏程范聲山□□鍇《花笑庼雜筆》云：「曩傳成都施鬻，有匄婦題詩(shī)于壁云：『彈鋏慚非彼丈夫，計(jì)窮井冷思模糊。已云不食連朝夕，難棄余生薄舅姑。破紙羞遮愁面目，饑兒?jiǎn)僖繁忠埋?。同人擁擠誰(shuí)憐拙，饘鬻懷茲德一盂?！挥窒鄠髀尻?yáng)旅店，有女史二人題壁詩(shī)，款作琴僊、素馨，莫知名氏也。琴僊詩(shī)云：『何曾有夢(mèng)到天涯，十二巫山鎖妾家。一線寒云收曉月，半窗香雪落梅花。冰肌乍減涼偏覺，睡眼才開淚便遮。愁壓錦茵眠不穩(wěn)，起來(lái)強(qiáng)理鬢兒斜?！凰剀按雾嵲疲骸赫Ы?jīng)飄泊即天涯，似妾偏愁更有家。萬(wàn)種依人輕若絮，一生薄命蹇于花。三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。惆悵鸧庚何處覓，背人偷拭淚橫斜?！挥謧饔猩蛳沅伵伏S湘蓉題壁詩(shī)：『臘日將殘歲漸新，行權(quán)青帝為誰(shuí)春。無(wú)情柳眼偏窺我，得意梅花欲傲人。自惜纖腰今更瘦，可憐幻夢(mèng)屢疑真。曉來(lái)收拾妝初罷，強(qiáng)畫雙蛾半未勻?！挥辔粲问?，同人頗艷誦之。余謂好事少年，往往托名女史題壁，以其易于流傳耳。若沈香鋪詩(shī)，乃閨中雜作，決非題于旅店之壁者，細(xì)諷者可了了明白，不待言也?！乖圃?。古今女子題壁，全屬佻達(dá)少年好事成性，偽作欺人，已屢見前人記載。惜當(dāng)時(shí)未錄副，以致無(wú)可蹤跡，茲姑錄兩家以證明之。實(shí)則名氏既幻，詩(shī)亦多惡劣，見者每艷稱之，未喻其旨。湘鄉(xiāng)楊重子□□鈞《草堂之靈》云：「中國(guó)女子，事事優(yōu)于男子?！辜创艘欢?，已足見之矣。?　　　　　　　左宗棠為王德榜求缺事?　　光緒□年□月，湘陰左文襄公宗棠入都陛見，于請(qǐng)訓(xùn)時(shí)，泥首于孝欽顯皇后座前，奏云：「臣有部曲王德榜，卓著戰(zhàn)功，久置閑散，叩乞天恩，懇求賞以一缺。」云云。慈圣頷之。未幾，湖北藩司出缺，樞臣擬以合肥蒯蔗農(nóng)方伯德模請(qǐng)補(bǔ)。方伯與高陽(yáng)李文正公鴻藻為□□□□科同年，請(qǐng)補(bǔ)鄂藩，實(shí)文正主政擬上。慈圣諭云：「日前左宗棠于請(qǐng)訓(xùn)時(shí)，曾為王德榜求缺，此缺即可與王德榜?！刮恼醋嘣疲骸竿醯掳褴妱?wù)出身，現(xiàn)在浙江正有黃金滿之事，可命其隨同劉(□□)[秉璋]到浙江，辦完黃金滿之事，再予以實(shí)缺，如何？」慈圣聞奏甚是之，并諭「叫他再立點(diǎn)功也好」，云云。即奉上諭：「王德榜交浙江巡撫劉(□□)[秉璋]差遣委用，欽此。」先文莊公于八年十二月，已奉旨簡(jiǎn)授浙江巡撫，尚未出京，見上諭，不勝詫異，往晤吳縣潘文勤公祖蔭，文勤因以細(xì)情相告。出都至天津，晤合肥李文忠公鴻章，詢以到任后，何以處置王方伯。文忠謂：「遇有藩臬兩司缺出，以之請(qǐng)署，再看如何?！狗讲任吹萌保杂晌南逭{(diào)去，并未到浙省當(dāng)差。遲至十六年□月，始簡(jiǎn)貴州布政使。十九年□月，即卒于官?；蛴兄^其因忿致疾者，竊恐未必然也。?　　　　　　　楊峴論袁枚詩(shī)?　　歸安楊見山太守峴《與友論詩(shī)書》云：「自隨園派出，不學(xué)之徒爭(zhēng)以詩(shī)名，誠(chéng)如足下之言，不獨(dú)足下丑之，不佞亦丑之。然僅以一二不可識(shí)之字，不可解之句，矜為奇創(chuàng)，則亦非也。古人奇字奇句，皆讀破古書，自然流露，非勉強(qiáng)為之也。勉強(qiáng)為之，與(面)[世]之戴假面趨利機(jī)者，有以異乎？無(wú)以異也。夫泰山出云，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊云而歸，鍵戶塞竇，解囊放云，云逢逢滿室，囊罄云亦滅矣。此無(wú)他，非其本有也。不佞十余歲即喜為詩(shī)，隨作隨輟，求似隨園而不可得，而況上于隨園者乎！繼自今非周秦兩漢之書不讀，讀之既久，或汩汩乎其來(lái)。少陵所謂下筆如有神，竊所欣愿。足下儻有以益不佞，質(zhì)告無(wú)隱?！乖圃?。文見《遲鴻軒文棄》。聲木謹(jǐn)案：太守論罕譬曲喻，頗足發(fā)人深省，惟論錢塘袁簡(jiǎn)齋明府枚詩(shī)集，未免太過(guò)。不學(xué)之徒，爭(zhēng)以詩(shī)名，乃隨園詩(shī)派流弊所至，非明府教人不學(xué)也。吳江郭祥伯茂才麐，謂明府評(píng)點(diǎn)《全唐詩(shī)》《文》三周，圈點(diǎn)評(píng)語(yǔ)狼籍行間，見于《靈芬館詩(shī)話》。明府宦成身退，自己尚好學(xué)如此，豈有教人不學(xué)而能詩(shī)之理。此所謂紂之不善，不如是之甚也。?　　　　　　　仁宗?；实壅摃x文公?　　仁宗?；实塾啤段队鄷蓦S筆》云：「晉獻(xiàn)公既歿，里{坕-土+十}意在文公，遂糾徒作亂，殺其君之二子。當(dāng)是時(shí)，夷吾乘亂賂秦以求立，誅戮里{坕-土+十}，閉糴背約，致韓之?dāng)　６囟豢弦蛞詾槔?，顛播流離，五臣相從。處狄十二年，割妻子之愛，復(fù)適齊。彼齊姜醉遣，醒以戈逐，正其不露圭角，示人以無(wú)求復(fù)之意，有安富貴之心，是其譎也。及其答楚子問，則喜遇知己，申意而談。而忍觀脅之辱，謝懷嬴之責(zé)，猶屈于不知己也。然后歸國(guó)，投璧于河，以安臣下之心。赦寺人披，得免呂卻之難。辭秦納王而啟南陽(yáng)，作三軍，用原軫，出谷戍，釋宋圍，破子玉之謀，全三舍之信，一戰(zhàn)而霸業(yè)成。受王策命車服，作宮踐土，以盟諸侯。三罪服民，三行御狄，是其雄才大略出于艱阻，更事多而收功速也。后溫之會(huì)，召王，見諸侯，欲以尊事天子為名，而又自嫌強(qiáng)大，不敢朝周，則夫子所謂譎而不正也?！乖圃?。嘉慶十二年十月，殿本《味余書屋詩(shī)初集》四十八卷、《詩(shī)二集》六十四卷、《全韻詩(shī)》四卷、《全史詩(shī)》六十四卷、《巡幸盛京詩(shī)》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《隨筆》原附全集后。聲木謹(jǐn)案：《隨筆》所言，本無(wú)殊帝典王謨，皆足以昭示天下后世。聲木誦習(xí)之余，尤愛此篇援據(jù)經(jīng)文，抉出晉文公譎而不正心髓，直如鑄鼎象物，無(wú)所逃遁，與孔子所云，若合符節(jié)。孔子發(fā)其源，仁宗睿皇帝浚其流，心心相印，即圣圣相承，洵非占畢儒生，所能道其只字?！复笤胀跹浴?，此之謂矣。?　　　　　　　左宗棠賞三品京堂前后事?　　江東阿斗《古紅梅閣筆記》云：「會(huì)稽李慈銘為潘文勤墓志，謂公之尤有功于天下者，咸豐之末，湘陰左文襄公以舉人參湘撫駱文忠公幕府，有憾文襄者，力齮龁于重臣，文忠?guī)诪樗鶆?dòng)。公力辨其誣，三疏薦之，謂：『左宗棠在湖南，關(guān)系事勢(shì)甚大，國(guó)家不可一日無(wú)湖南，即湖南不可一日無(wú)此人。』疏既傳，文忠得持之，文襄以安，卒能光佐中興，功在社稷，而公未嘗一日識(shí)文襄也?！乖圃?。語(yǔ)見《人文》第二卷第五期。聲木謹(jǐn)案：湘陰左文襄公宗棠，當(dāng)時(shí)在益陽(yáng)胡文忠公林翼湖北巡撫幕府主持公牘，專權(quán)任意，致為言官參劾，奉旨派員查辦。文忠力為之斡旋，始得無(wú)事。文襄經(jīng)此挫折，抑郁寡歡，浩然有歸志。文忠深惜人才，廢棄可惜。時(shí)湘陰郭筠仙侍郎嵩燾甫得詞館，盂鼎新自陜西出土，輦至京師琉璃廠某古玩肆中，索價(jià)值甚昂。文襄密屬侍郎，以肆百金購(gòu)得，轉(zhuǎn)贈(zèng)吳縣潘文勤公祖蔭，請(qǐng)其設(shè)法，文勤遂專折保薦。適湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，請(qǐng)以合肥李文忠公鴻章專辦蘇匪，閩縣沈文肅公葆楨專辦贛匪，文襄專辦浙匪，并云皆有獨(dú)當(dāng)一面之才。文襄旋奉旨賞三品京堂，專辦浙匪。觀當(dāng)時(shí)上諭，仍側(cè)重文正一邊，于文勤不過(guò)帶著一句，初無(wú)大關(guān)系也。侍郎后由文正奏請(qǐng)留館，為我朝二百余年所僅見，長(zhǎng)沙周荇農(nóng)侍郎壽昌《思益堂日札》，誤以為先文莊公。侍郎旋奉旨參贊文忠幕，官至兵部□侍郎。文襄以其為文人，意甚輕之。侍郎由是交惡積怨，每舉盂鼎原委，向人陳訴。先文莊公治兵蘇省，文忠駐節(jié)拙政園，與侍郎嘗同一房間，情意甚洽。及侍郎奉旨出使，初欲辭謝，適先文莊公在京，力勸之行，每聞侍郎自言之如此。?　　　　　　　論書目分類?　　南皮張文襄公之洞《輶軒語(yǔ)》云：「《四庫(kù)提要》為讀羣書之門徑?！褂肿宰⒃疲骸浮短嵋份^多，未必人人能置一編，別有《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄》，乃將《提要》約撮而成，書止一帙。大抵初學(xué)須先將經(jīng)史子集四種，分清何書應(yīng)入何類，于此了然，則購(gòu)書讀書皆有頭緒，然《簡(jiǎn)明目錄》大略書之，得失亦未詳說(shuō)。且《四庫(kù)》未收者，《提要》尚列《存目》于后，《簡(jiǎn)明目錄》無(wú)之，不得誤認(rèn)為世間所無(wú)也。略一翻閱，然后可讀《提要》?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：書以經(jīng)史子集分類，自秦漢時(shí)已然，歷代略有增減，至我朝而大備。經(jīng)分拾類，史分拾伍類，子分拾肆類，集分拾類，詳明確洽，曠百世而不可廢者。近世欲以[美]國(guó)人杜威分類之法，改變數(shù)千年舊習(xí)，問以益處，則以便于檢閱為詞。洪有豐編《孟芳圖書館書目》八卷，甲子六月排印本，已改從西法。在新學(xué)家視之，固為便于檢閱，在吾等窮苦小民，終老牖下者視之，惝恍迷離，如墮入五里霧中，莫辨黑白，終其身不得其門而入矣。竊謂四庫(kù)分類之法，本極盡美盡善，若慮其不便檢閱，此等普通極易小知識(shí)尚不能知識(shí)，此種人更何能檢書讀書，此不待智者而后知之也。余自少即喜聚書，篤信文襄之說(shuō)，案頭恒置《輶軒語(yǔ)》、《書目答問》、《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》三書，以供研究?！逗?jiǎn)明目錄》自不能如《提要》之詳備，其文字比之《提要》，僅有貳拾分中之壹分，然其中亦頗多互異之處，不盡由《提要》約撮而成。若以大略言之，固是如此，文襄或未之深考耳。?　　　　　　　翁同龢兩代帝師?　　常熟翁文恭公同龢，于光緒廿四年罷相，三十年病故。宣統(tǒng)元年，滿洲端忠愍公方，為之奏請(qǐng)開復(fù)原官，奉旨允準(zhǔn)。甲寅□月，與□□趙秉鈞，同日賜謚「文恭」。當(dāng)日以授穆宗毅皇帝讀書，宏德殿行走，復(fù)以授德宗景皇帝讀書，毓慶宮行走。文恭以甘盤舊學(xué)，竟得啟沃兩朝，恩禮之隆，千古無(wú)兩，亦古今希有之榮遇，其不能以功名終，深為可惜耳。?　　　　　　　補(bǔ)晉書藝文志仍有一家?　　補(bǔ)《晉書藝文志》四家，已見余《四筆》卷[十]，茲復(fù)見有上海秦炳文明經(jīng)榮光撰《補(bǔ)晉書藝文志》四卷，男錫田編輯，后附錫田所編《顯考溫毅府君年譜》一卷，庚午十二月，孫男翰才□□之銜排印本。明經(jīng)復(fù)撰有《養(yǎng)真堂文鈔》一卷、《詩(shī)鈔》一卷、《同治上?？h志札記》一卷、《上海竹枝詞》一卷，余已錄目于《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。?　　　　　　　撰述名鷇音三人?　　「鷇音」二字，本出于《莊子》，注謂小鳥之音，閩人專喜以之名集?！酢趿治髦佟酢踉沏?，撰《鷇音集》□卷，光澤高海樵廣文騰，亦撰《鷇音初集》二卷。不謂揚(yáng)州又有□□王蘧莊□□文奎，復(fù)撰《鷇音草》三卷，康熙壬寅九月，自刊寫字本。王氏以「廣陵」二字為郡望，無(wú)縣名。皆因立名甚新穎，競(jìng)相捃摭，以為書名，實(shí)則書之傳與不傳，不在乎立名之異也。?