朱子二十九歲時(shí)，見李先生于延平（名侗），得理一分殊之旨。歸自同安，彌樂其道。以親老食貧，不能待次，請(qǐng)奉祠監(jiān)潭州南岳廟。三十三歲時(shí)，孝宗即位，高宗內(nèi)禪，復(fù)差監(jiān)南岳廟。三十六歲時(shí)，以時(shí)相方主和議，復(fù)差監(jiān)岳廟。三十七歲，始與張欽夫（即敬夫）通書，論未發(fā)之中。三十八歲，訪南軒張公敬夫于潭州?！杜c曹晉叔書》云：“九月八日抵長(zhǎng)沙，荷敬夫愛予甚篤，相與講明其所未聞，日有聞學(xué)之益。敬夫?qū)W問愈高，所見卓然，議論出人意表。近讀其語說，不覺胸中灑然，誠(chéng)可嘆服。”冬十一月，偕南軒登南岳衡山，有《南岳酬唱集》，南軒為序。文集有《南岳游山后記》?！赌宪幖酚小端驮拮鹦衷姟?，朱子有答詩。四十時(shí)復(fù)有乞岳廟札子。五十一歲聞南軒之赴。六十四歲時(shí)除知潭州、荊湖南路安撫使，辭不就職，不許。明年五月五日到官。長(zhǎng)沙士子，夙知向?qū)W，及鄰郡數(shù)百里間，學(xué)子云集。朱子誨誘不倦，坐席至不能容，溢于戶外。有《祭張敬夫城南祠文》、《祭南軒墓文》。修復(fù)岳麓書院，有《委教授牒》云：

“本州州學(xué)之外，復(fù)置岳麓書院，本為有志之士求師取友，以為優(yōu)游肄業(yè)之地。故前帥忠肅對(duì)公特因舊基，復(fù)創(chuàng)新館。延請(qǐng)故侍講張公先生往來其間，使四方來學(xué)之士得以傳道授業(yè)解惑焉。而比年以來，師道陵夷，講論廢息，士氣不振，議者惜之。當(dāng)職叨冒假守，到官兩月，困守簿書，未及一往。除已請(qǐng)到醴陵黎君貢士充講書職事，與學(xué)錄鄭貢士同行措置外，今議別置額外學(xué)生十員，以處四方來學(xué)之士。其廩給依州學(xué)則例。更不補(bǔ)試，聽候當(dāng)職考察搜訪，徑行撥入。凡使為學(xué)者知所當(dāng)務(wù)，不專在區(qū)區(qū)課試之間，實(shí)非小補(bǔ)。牒教授及帖書院照會(huì)施行?！?/p>

朱子窮日之力治郡事甚勞，夜則與諸生講論，隨事而答，略無倦色。多訓(xùn)以切己務(wù)實(shí)，毋厭卑近而慕高遠(yuǎn)。懇惻至到，聞?wù)吒袆?dòng)。六月，請(qǐng)放歸田里。八月，寧宗即位，召赴行在。計(jì)朱子在岳麓講學(xué)，前后止三閱月耳。集中有《諭諸生》、《諭諸職事》二文，亦非為岳麓而發(fā)。湖南從學(xué)者，不及南軒之多且著，以其在湘月日之短耳。然“忠孝廉節(jié)”四字刻于講堂，“赫曦’、“自卑”兩亭立于山麓，湘浦有朱張之渡，瀟湘有洙泗之風(fēng)，大儒過化存神之妙，又豈論其時(shí)之久暫哉！

朱、張登岳麓赫曦臺(tái)聯(lián)句云：“泛舟長(zhǎng)沙渚，振策湘山岑。（朱）煙云眇變化，宇宙窮高深。懷古壯士志，憂時(shí)君子心。（張）寄言塵中客，莽蒼誰能尋？（朱）”

湘人著書敘述朱學(xué)者略次于后

《易本義質(zhì)》四卷明衡陽王介之著

《周易本義拾遺》六卷清善化李文炤著

《周易附說》一卷清湘鄉(xiāng)羅澤南著

《易鑒》三十八卷清安仁歐陽厚均著

《尚書辨?zhèn)巍肺寰砬迳苹茻ㄖＫ稳艘擅肥瞎盼闹畟握?，始于朱子與吳棫

《儀禮經(jīng)傳通解集注》四十六卷清善化李文炤著

《孝經(jīng)刊誤辨釋》清善化唐文華著

《學(xué)庸講義》（名《岳麓講義》）清善化李文炤著

《讀四書大全說》一卷明衡陽王夫之著《四書集注考證》十六卷清邵陽唐方燿著

《四書朱注疏》三十六卷清新化段起玲著

《四書朱義纂要》四十卷清武陵楊丕復(fù)著

《通鑒綱目拾遺證正》清桃源黎邦彥著

《通鑒綱目集義》五十九卷清善化李芳華著

《朱子年譜綱目》十二卷清新寧李元祿著

《朱子五忠祠傳略考正》、《五忠祠續(xù)傳》清新化鄧顯鶴著

《岳麓書院志》十卷明善化吳道行著

《岳麓書院志》明攸縣陳論著

《岳麓書院志》八卷明寧鄉(xiāng)陶之典著

《朱子語錄》一卷宋湘潭鐘震著。湘鄉(xiāng)蕭佐舒高、衡陽林子蒙、常寧襲蓋卿皆有此書

《紫陽傳授錄》（舊志為《池州語錄》）清平江李杞著

《近思錄集解》十四卷、《太極解拾遺》一卷、《通書解抬遺》一卷《后錄》一卷、《西銘拾遺》一卷《后錄》一卷、《正蒙集解》九卷、《朱子語類約編》清善化李文炤著

《朱子學(xué)案》八十卷、《國(guó)朝學(xué)案小識(shí)》二十卷、《四砭齋省身日課》四卷清善化唐鑒著

《入德津梁》二十八卷清湘陰王之鈇著

《五子見心錄》三卷、《從學(xué)札記》一卷清瀏陽朱文炢著

《弟子箴言》十六卷清益陽胡達(dá)源著

《西銘講義》一卷、《姚江學(xué)辨》二卷、《人極衍義》一卷清湘鄉(xiāng)羅澤南著

《思辨錄疑義》一卷清湘鄉(xiāng)劉蓉著

《近思錄釋》明衡陽王夫之著

《朱子文語纂編》十四卷清邵陽車鼎豐著

《近思錄注析微》清邵陽車鼎賁著

《辨類編》三卷、《切己錄》清邵陽車無咎著

《讀書日記》四卷、《惜日筆記》二十卷清武陵趙慎畛著

《岳麓書院學(xué)規(guī)》清善化李文炤著

《小學(xué)補(bǔ)注》清善化唐文華著

《小學(xué)韻語》清湘鄉(xiāng)羅澤南著

《明道書院約言》清湘潭黃舒昺著

《耐庵集》清善化賀長(zhǎng)齡著

《寒松堂集》清善化賀熙齡著

按曾文正《羅山神道碑》云：“洛閩之緒，近世所捐，姚江事業(yè)，或邁前賢?！毕掏T公，始多尊崇紫陽，而干略又同新建。曾、羅逝后，老輩多宗漢師。自皮先生為《南學(xué)講義》，言乾嘉漢學(xué)皆出宋儒，且多出于朱子，群士始稍解迷惑。迄梁?jiǎn)⒊芷鋷熣f，著書時(shí)詆程朱，謂但讀王懋竑《朱子年譜》即可卒業(yè)。吾恐學(xué)者迷于其說，盡屏朱子之書而不讀也，昔年作《朱學(xué)篇》云：

古之圣人，有伏羲、神農(nóng)、堯、舜、禹、湯、文、武、周公。自孔子集其成，而治圣學(xué)者皆宗孔。宋之賢人，有周、程、張、邵，及楊時(shí)龜山、羅從彥豫章、李侗延平，皆為大儒。自朱子集其成，而治宋學(xué)者皆宗朱。故朱子者，孔子后一人也。濂溪著《太極圖說》、《通書》，橫渠著《西銘》、《正蒙》，二程亦有《遺書》，皆足千古。即象山、陽明，或崇德性，或致良知，皆有孤詣。然王言滿街都是圣人，陸言六經(jīng)皆我注腳，持論過高。求其博大精深，可法可師，實(shí)推朱子為最。朱子師法伊川。伊川不看雜書，著述惟有《易傳》，朱子則學(xué)問極博，著述極多。伊川晚年謝遣生徒，朱子則雖遭黨禁，講學(xué)不輟，故徒黨最眾。又工為文章，兼有政績(jī)，孔門四科，一身兼之。庚子封事，言大本在正心術(shù)以立紀(jì)綱。戊申封事，上陳六事，而務(wù)本于正心誠(chéng)意。此圣門德行之科也。平生歷官，皆有政績(jī)。提舉浙東，孝宗稱其政事可觀。其居鄉(xiāng)行社倉法，正值青苗法壞之后，朱子變通其意，后人奏請(qǐng)通行，至今尚沿其制。其知潭州時(shí)，得丞相趙汝愚密書，云將內(nèi)禪，朱子知赦書將到，先斬獄中死囚。故方苞謂王崐繩曰：汝毋以朱子為奄奄氣息人也。觀朱子戊申封事及浙東救荒諸政，雖晚明楊、左之直節(jié)，前漢趙、張之政績(jī)，亦不是過。此圣門政事之科也。言理學(xué)者，多不能文，語錄講章，俚俗可厭。朱子古文，光明疏達(dá)，風(fēng)格出于曾鞏，而論學(xué)尤精，氣體大似韓、歐，而見道尤粹。顧亭林、李宏齋均學(xué)其文。今觀其集，各體備善，而與象山陸子論太極無極之書，與陳亮龍川論王伯義利之辨，尤為義正詞嚴(yán)，讀之使人興起。下至小文短跋，亦皆精妙絕倫。理學(xué)諸儒，莫能與比。此圣門言語之科也。朱于早年從劉彥沖、胡憲講求禪學(xué)，見于文集。三十一歲師事延平（李侗），乃始專宗程氏。四十以后，見道不行，發(fā)憤著書，《易》有《本義》，《詩》有《集傳》，《四書》有《集注》，《通鑒》有《綱目》，《楚詞》有《集注》，乃至《參同契》亦有《考論》，六十七歲猶修《儀禮經(jīng)傳通解》。清儒考據(jù)之學(xué)，實(shí)由朱子啟之。此圣門文學(xué)之科也。先師皮鹿門先生學(xué)兼漢宋，《南學(xué)講義》指示最詳。而葉吏部德輝為《經(jīng)學(xué)通誥》，亦言南宋經(jīng)學(xué)以朱子為大宗。其后王應(yīng)鱗、黃震（著《東發(fā)日鈔》）遂開清顧、惠二家之業(yè)。亭林之學(xué)，出自朱子。元和惠氏，三世傳經(jīng)，自周惕（著《詩說》）、士奇（著《易說》、《禮說》、《春秋說》）至棟而大盛，皆朱學(xué)也。江永為《鄉(xiāng)黨圖考》、《深衣考誤》、《儀禮釋例》，其學(xué)純出于宋。其徒戴震既畔本師，而于朱子亦妄肆抨擊。不知朱子考論五經(jīng)，《易》復(fù)古本，《書》辟偽孔，《詩》采三家，《禮》通古今，《綱目》上續(xù)麟經(jīng)，《尚書》有蔡沈《集傳》，樂有蔡元定西山《律呂新書》，皆朱弟子。是六經(jīng)通學(xué)，鄭玄以后惟朱一人。吾觀漢學(xué)諸家，但藉單詞碎義，輕笮宋賢，西河、東原，攻朱尤甚。姚姬傳曰：博聞強(qiáng)識(shí)，以助宋君子之遺忘可也，欲將以跨越宋君子則不可也。曾文正亦言：五子立言，大者多合于洙泗，何可議也。至其訓(xùn)釋諸經(jīng)，小有不當(dāng)，故當(dāng)取近世經(jīng)說以輔翼之，又可擯棄群言以自隘乎？陳澧為《漢儒通義》，乃倡漢宋調(diào)和之說。日本井上哲次郎考論彼邦朱派哲學(xué)，有藤原惺、窩林羅山、木下順庵、雨森芳洲、安東省庵、室鳩巢諸人，而以山崎暗齋、佐藤一齋、佐久間象山諸儒為最著。朱舜水之瑜于明亡入東傳道，亦朱學(xué)也。故彼德川幕府敬重紫陽，而中國(guó)來元明清四代亦崇朱學(xué)。井上謂朱學(xué)宗旨，在完成人格，斥功利而重道德。其言亦可味也。先友楊君懷中謂朱子上法孔子，小學(xué)繼大學(xué)，《近思錄》似《論語》，《四書》配六經(jīng)，《綱目》配《春秋》。自孔子卒后，千六百年而有朱子，實(shí)命世之大賢也（孔子卒于周敬王四十一年，朱子生于宋高宗建炎四年，凡千六百一十七年）。

附朱子著書年月考（依王白田《朱子年譜》）

三十歲，校定《謝上蔡先生語錄》。

三十四歲，《論語要義》成，《論語訓(xùn)蒙口義》成。

三十五歲，《困學(xué)恐聞》編成。

三十九歲，《程氏遺書》成。

四十三歲，《論孟精義》成，《資治通鑒綱目》成，《八朝名臣言行錄》成。冬十月，《西銘解義》成。

四十四歲，《太極圖解》、《通書解》成。六月，《程氏外書》成，《伊洛淵源錄》成。

四十五歲，編次《古今家祭禮》。

四十六歲，《近思錄》成，朱子與呂祖謙同撰。清江永作《集注》。

四十八歲，《論孟集注或問》成，《詩集傳》成，《周易本義》成。

五十七歲，《易學(xué)啟蒙》成，《孝經(jīng)刊誤》成。

五十八歲，《小學(xué)書》成。清尹嘉銓有《小學(xué)義疏》。

六十歲，序《大學(xué)章句》，序《中庸章句》。

六十三歲，《孟子要略》成。劉傳瑩、曾國(guó)藩有校本，在曾文正集中。

六十七歲，始修《儀禮經(jīng)傳通解》。

六十八歲，《韓文考異》成。

六十九歲，集《書》傳。

七十歲，《楚詞集注后語辨證》成。

七十歲，改《大學(xué)誠(chéng)意》章。