鄧顯鶴船山遺書目錄序

《周易內(nèi)傳》十二卷《發(fā)例》一卷、《周易大象解》一卷、《周易稗疏》二卷、《周易考異》一卷、《周易外傳》七卷、《書經(jīng)稗疏》四卷、《尚書考異》（有目。未見書）、《尚書引義》六卷、《詩經(jīng)稗疏》五卷（舊本二卷，四庫本四卷）、《詩經(jīng)專異》一卷（附《協(xié)韻辨》）、《詩廣傳》五卷、《禮記章句》四十九卷、《春秋稗疏》二卷、《春秋家說》七卷、《春秋世論》五卷（舊本二卷）、《續(xù)春秋在氏傳博議》二卷、《四書訓(xùn)義》三十八卷（又名《授諸生講義》）、《四書稗疏》二卷（舊本一卷）、《四書考異》一卷、《讀四書大全說》十卷、《四書詳解》（未見）、《說文廣義》三卷，凡經(jīng)類二十二部，已見二十部，都一百六十四卷；未見二部，無卷數(shù)。

《讀通鑒論》三十卷、《宋論》十五卷、《大行錄》（未見），凡史類三部，已見二部，都四十五卷；未見一部，無卷數(shù)。

《張子正蒙注》九卷、《近思錄釋》（未見）、《思問錄內(nèi)篇》一卷《外篇》一卷、《俟解》一卷、《噩夢(mèng)》一卷、《呂覽釋》（未見）、《淮南子注》（未見）、《黃書》一卷、《識(shí)小錄》一卷、《搔首問》（未見）、《龍?jiān)匆乖挕贰ⅰ独献友堋芬痪?、《莊子解》三十三卷、《莊子通》（未見）、《愚鼓歌》一卷、《相宗絡(luò)索》一卷、《三藏法師八識(shí)規(guī)矩論贊》，凡子類十七部，已見十二部，都五十一卷；未見五部，無卷數(shù)。

《楚辭通釋》十四卷、《姜齋文集》十卷（卷一論三首、仿符命一首、連珠二十五首，卷二傳二首、行狀二首、墓志銘四首、記一首，卷三序五首、書后二首、跋一首，卷四啟一首、尺牘十首，卷五九昭，卷六九礪，卷七賦五首，卷八賦三首，卷九像贊一首、雜物贊十六首、銘十一首，卷十家世節(jié)錄八則）、《姜齋詩集》十卷（卷一《五十自定稿》，卷二《六十自定稿》，卷三《七十自定稿》，卷四《柳岸吟》，卷六《遣興詩》，卷七《和梅花百詠》，卷八《洞庭秋》，卷九《雁字詩》，卷十《仿體》）、《姜齋詩余》三卷（卷一《船山鼓棹初集》，卷二《船山鼓棹二集》，卷三《瀟湘八景詞》）、《姜齋詩話》三卷（卷一《詩繹》，原附《詩經(jīng)稗疏》后，卷二《夕堂永日內(nèi)編》，卷三《南窗漫記》）、《憶得》（未見）、《姜齋外集》四卷（卷一《船山制義》，卷二《船山經(jīng)義》，卷三《夕堂永日緒論外編》，卷四《龍舟會(huì)》雜劇。舊目又有《買薇稿》、《漧濤園初集》，二書未見，殆亦詩文集也，附識(shí)其名于此）、《夕堂永日》、《八代文選》十九卷、《八代詩選》（未見）、《四唐詩選》（未見），凡集類十部，已見六部，都六十三卷；未見四部，無卷數(shù)。

右衡陽王先生著書五十二種，已見三十八種，都三百二十三卷。著錄于四庫者，曰《周易稗疏》四卷《考異》一卷，曰《尚書稗疏》四卷，曰《詩經(jīng)稗流》四卷《考異》一卷，曰《春秋稗疏》二卷，凡六種。存目于四庫者，曰《尚書引義》六卷，曰《春秋家說》三卷，凡二種。舊已刊者，曰《周易大象解》一卷，曰《春秋世論》二卷，《四書稗疏》一卷《考異》一卷，曰《老子衍》一卷，曰《莊子解》三十三卷，曰《楚辭通釋》十四卷，曰《正蒙注》四卷，曰《思問錄》二卷，曰《俟解》一卷，凡十種。外文集、詩集、詩余、詩話復(fù)有數(shù)卷，皆奇零不成部帙，余俱鈔本，其未見者存佚不可知。舊刊之本類坊刻，且日久漫漶，顯鶴病之，嘗慨然發(fā)憤，思購求先生全書，精審鋟木，嘉惠來學(xué)。以是強(qiáng)聒于人，無應(yīng)者。道光己亥，寓長沙，時(shí)方輯《沅湘耆舊集》，征求先生遺詩。一日，先生族裔有居湘潭名世全者，介其友歐陽君兆熊訪余于城南旅寓，以先生詩集來，且具道先生六世孫承佺具藏先生各種遺書于家，世全將謀壽諸梨棗。余大喜過望。次年春，遂開雕于長沙，以校讎之役屬吾邑人鄒漢勛。其后二年，次第刊成《周易內(nèi)傳》十二卷、《周易大象解》一卷、《周易稗疏》二卷《考異》一卷、《周易外傳》七卷、《書經(jīng)稗疏》四卷、《尚書引義》六卷、《詩經(jīng)稗疏》五卷《考異》一卷、《詩廣傳》五卷、《禮記章句》四十九卷、《春秋稗疏》二卷、《春秋家說》七卷、《春秋世論》五卷、《續(xù)春秋左氏傳博議》二卷、《四書訓(xùn)義》三十八卷、《四書稗疏》二卷《考異》一卷，大凡十八種，都百五十卷。書成，以全書目錄寄示顯鶴，乃僭書其后曰：

班史有言，古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法。自孔子沒而大道微，七十子之徒遺言墜緒不絕如縷，遭秦燔滅，蕩然無存。漢興，收拾余燼，始立專門，各抱一經(jīng)，私相授受，亦互相嫉妒。馬、鄭諸懦，始貫穿群籍，鉆研訓(xùn)詰。迄其蔽也，雜于讖緯，墮于支離破碎。魏晉以后，崇尚虛無，流為佛老，學(xué)術(shù)紛岐，世運(yùn)榛塞，圣人之道唏矣。唐代義疏之作，具有端緒，而是非得失，未有折衷。宋世真儒出，群經(jīng)乃有定論。至于近代，學(xué)者疾陋儒空談心性，逸于考古，遂至厭薄程、朱，?？记蠊湃酥贫让镆詾椴?，甚則刺取先儒刪落踳駁謬悠之論以為異。而一二天資高曠之士，又往往誤于良知之說，敢為高論，狂瞽一世，著書愈多，圣道愈蔀。先生不然，生平論學(xué)，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，而學(xué)道淵源，尤在《正蒙》一書，以為張子之學(xué)，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復(fù)起，未之能易，惟其門人未有殆庶者。而當(dāng)時(shí)巨公，如富、文、司馬諸公，張子皆以素位隱居，未由相為羽翼，其道之行，曾不得比于邵康節(jié)之?dāng)?shù)學(xué)。而世之信從者寡，道之誠然者不著，是以不百年而異說興，又不二百年而邪說熾。其推本陰陽法象之狀，往來原反之政，反復(fù)辨論，累千百言，所以歸咎上蔡、象山、姚江者甚峻?；蛞善溲蕴^，要其議論精卓，踐履篤實(shí)，粹然一軌于正，固無以易也。先生生當(dāng)鼎革，自以先世為明世臣，存亡與共，甲申后，崎嶇嶺表，備嘗險(xiǎn)阻。既知事之不可為，乃退而著書，竄伏祁、永、漣、邵山中，流離困苦，一歲數(shù)徙其處，最后乃定湘西蒸左之石船山，筑觀生居以終。故國之戚，生死不忘，其志潔而芳，其言哀以思，百世下猶將聞風(fēng)興起，況生同里闬、親讀其書者乎！當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)儒碩，北有容城，西有盩厔，東南則昆山、余姚，而亭林先生為之魁。先生刻苦似二曲，貞晦過夏峰，多聞博學(xué)，志節(jié)皎然，不愧顧、黃兩先生。顧諸君子肥遁自甘，聲名益炳，羔幣充庭，干旌在野，雖隱逸之薦，鴻博之征，皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其志易白，其書易行。先生竄身瑤峒，絕跡人間，席棘飴荼，聲影不出林莽，門人故舊，又無一有氣力者為之推挽，歿后四十年，遺書散佚，其子敔始為之收輯推闡，上之督學(xué)宜興潘先生，因緣得上史館，立傳儒林，而其書仍湮滅不傳，后生小子至有能舉其名姓，可哀也已。當(dāng)代經(jīng)師，后先生而起者，無慮百十家。所言皆有根柢，不為空談，蓋經(jīng)學(xué)至本朝為極盛矣。然諸家所著，有據(jù)為新義，輒為先生所已言者，四庫總目于《春秋稗疏》曾及之。以余所見，尤非一事，蓋未見其書也。近時(shí)儀征相國裒輯國朝《經(jīng)解》，刻于廣南，所收甚廣，獨(dú)不及先生，其他更何論已。先生出處本末，略見潘宜興、儲(chǔ)六雅、全謝山、余存吾諸文集中。顯鶴增輯《楚寶》，文苑亦有傳，不具述。獨(dú)詳述先生學(xué)業(yè)之大者著于篇，使世之讀先生書者有所考焉。

曾國藩王船山遺書序

王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。國藩校閱者，《禮記章句》四十九卷、《張子正蒙注》九卷、《讀通鑒論》三十卷、《宋論》十五卷、《四書》、《易》、《詩》、《春秋》諸經(jīng)稗疏、考異十四卷，訂正訛脫百七十余事。軍中鮮暇，不克細(xì)紬全編，乃為序曰：

昔仲尼好語求仁，而雅言執(zhí)禮，孟氏亦仁義井稱，蓋圣王所以平物我之情，而息天下之爭(zhēng)，內(nèi)之莫大于仁，外之莫急于禮。自孔孟在時(shí)，老莊已鄙棄禮教，楊墨之指不同而同于賊仁。厥后眾流岐出，載籍焚燒，微言中絕，人紀(jì)紊焉。漢儒掇拾遺經(jīng)，小戴氏乃作《記》以存禮于什一。又千余年，宋儒遠(yuǎn)承墜緒，橫渠張氏乃作《正蒙》，以討論為仁之方。船山先生注《正蒙》數(shù)萬言，注《禮記》數(shù)十萬言，幽以究民物之同原，顯以綱維萬事，弭世亂于未形。其于古昔明體達(dá)用盈科后進(jìn)之旨，往往近之。先生名夫之，字而農(nóng)，以崇禎十五年舉于鄉(xiāng)，目睹是時(shí)朝政刻核無親，而士大未又馳騖聲氣，東林、復(fù)社之徒，村黨伐仇，頹俗日敝，故其書中黜申韓之術(shù)，嫉朋黨之風(fēng)，長言三嘆而未有已。既一仕桂藩為行人司，知事終不可為，乃匿跡永、郴、衡、邵之間，終老于湘西之石船山。圣清大定，訪求隱逸，鴻博之士，次第登進(jìn)，雖顧亭林、李二曲輩之艱貞，征聘尚不絕于廬，獨(dú)先生深閟同藏，邈焉無與。平生痛詆黨人標(biāo)榜之習(xí)，不欲身隱而文著、來反唇之訕笑，用是其身長遁，其名寂寂，其學(xué)亦竟不顯于世?；纳奖珠剑K歲孳孳，以求所謂育物之仁、經(jīng)邦之禮，窮探極論，千變而不離其宗，曠百世不見知而無所于悔。先生歿后，巨儒迭興，或攻良知捷獲之說，或辨易圖之鑿，或詳考名物訓(xùn)詁音韻，正《詩集傳》之疏，或修補(bǔ)三禮時(shí)享之儀，號(hào)為卓絕，先生皆已發(fā)之于前，與后賢若合符契。雖其著述太繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮、命世獨(dú)立之君子已。道光十九年，先生裔孫世全始刊刻百五十卷，新化鄧顯鶴湘皋實(shí)主其事，湘潭歐陽兆熊曉晴贊成之。咸豐四年，寇犯湘潭，板毀于火。同治初元，吾弟國荃乃謀重刻，而增益百七十二卷，仍以歐陽君董其役，南匯張文虎嘯山、儀征劉毓菘伯山等分任校讎。庀局于安慶，蕆事于金陵，先生之書于是粗備。后之學(xué)者，有能秉心敬恕，綜貫本末，將亦不釋乎此也。

李元度王而農(nóng)先生事略

先生姓王氏，諱夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人。父朝聘，副貢生。先生年冠，與兄介之同舉崇禎壬午鄉(xiāng)試，以道梗未與計(jì)偕。明年，張獻(xiàn)忠陷衡州，走匿南岳雙髻峰下。賊執(zhí)其父為質(zhì)，先生自引刀刺其支體，舁往易父。賊見其重創(chuàng)，免之。父子俱得脫。十七年，北京陷，明年，清師下金陵。唐、桂二藩稱號(hào)，督師何騰皎屯長沙，堵允錫駐常德，兩公不相能，乃上章監(jiān)軍章曠，調(diào)和南北兩軍。章不能用，諸公奔覆，章以憂死。順治四年，清師下湖南。走桂林，大學(xué)士瞿式耜薦于桂王，以父憂，請(qǐng)終制，服闋，授行人。是時(shí)桂王建國肇慶，移駐武岡，走靖州、柳州，大學(xué)土嚴(yán)起恒皆從，復(fù)從至肇慶。時(shí)朝端水火，有吳、楚黨之目。王在梧州，吳黨攻陷楚黨劉湘客等于獄，將置之死。夫之走告嚴(yán)公，謂諸臣崎嶇從王，而以黨人殺之，則志士解體，誰共危亡？嚴(yán)感其言，跽王舟力救。貞毓輩惡之。夫之三上疏劾吳黨王化澄，化澄恚甚，欲殺之，乃返桂林，復(fù)依瞿公。聞母病，歸，母已前卒。其后瞿公殉節(jié)桂林，嚴(yán)公被害南寧，緬甸亦已覆沒，乃晦匿郴、永、漣、邵間，后歸衡山石船山，筑室曰觀生居以終。

按先生書，道光十九年庚子，族孫世佺始刻行，鄧顯鶴主其事，咸豐四年毀于兵。同治初元，湘鄉(xiāng)曾國荃再刻之。民國某年，醴陵何鍵又刻之，益以《相宗絡(luò)索》數(shù)種。湘陰郭嵩燾喜言其學(xué)，主思賢講舍、城南書院，皆立祠祀之。湘潭羅正鈞為《船山師友記》，清泉王之春又編《船山年譜》，瀏陽劉人熙亦立社長沙，編行《船山學(xué)報(bào)》。其先，衡陽彭玉麟奏設(shè)船山書院，光緒中從祀孔子廟廷，而善化皮先生、瀏陽譚嗣同皆好稱引其說。雖四庫提要時(shí)糾其立論之疏，曾國藩日記亦間舉其失，李元度作《李綱論》，謂其好惡拂人之性。要其抱越石之孤忠，希橫渠之正學(xué)，其堅(jiān)苦之操，貞亮之節(jié)，殆為明季五儒之冠。章炳麟謂三王不識(shí)字。與半山、湘綺同譏，此特訾其《說文廣義》之繆，所見小矣。