蔣信，宇卿實(shí)，號(hào)道林，楚之常德人。少而莊嚴(yán)，盛暑未嘗袒裼。不信形家術(shù)，毋歿，自擇高爽之地以葬。登嘉靖十一年進(jìn)士第，授戶部主事，轉(zhuǎn)兵部員外郎。出為四川僉事，興利除害若嗜欲。有道士以妖術(shù)禁人，先生召之，術(shù)不復(fù)驗(yàn)，置之法。升貴州提學(xué)副使，建書(shū)院二所，曰“正學(xué)”，曰“文明”，擇士之秀出者養(yǎng)之于中，而示以趨向，使不汩沒(méi)于流俗。龍場(chǎng)有陽(yáng)明祠，置祭田以永其香火。湖廣清浪、五衛(wèi)諸生鄉(xiāng)試，去省險(xiǎn)遠(yuǎn)，多不能達(dá)，乃增貴州解額，使之附試。尋告病歸，御史以擅離職守劾之，削籍。后奉恩例冠帶閑住。先生筑精舍于桃花岡，學(xué)徒云集，遠(yuǎn)方來(lái)者，即以精舍學(xué)田廩之。先生危坐其中，弦歌不輟，惟家祭始一入城。間或出游，則所至迎請(qǐng)開(kāi)講。三十八年十二月庚子卒，年七十七。屬纊時(shí)作詩(shī)曰：“吾儒傳性即傳神，豈向風(fēng)塵滯此身？分付萬(wàn)桃岡上月，要須今夜一齊明?！毕壬鯚o(wú)所師授，與冀闇齋考索于書(shū)本之間。先生謂：“《大學(xué)》知止當(dāng)是識(shí)仁體”闇齋躍然曰：“如此則定靜安慮即是以誠(chéng)敬存之。”陽(yáng)明在龍場(chǎng)，見(jiàn)先生之詩(shī)而稱之，先生遂與闇齋師事焉。已應(yīng)貢入京師，師事甘泉。及甘泉在南雍，及其門(mén)者甚眾，則令先生分教之。先生棄官歸，甘泉游南岳，先生又從之彌月。后四年，人廣東省甘泉。又八年，甘泉再游南岳，先生又從之。是故先生之學(xué)，得于甘泉者為多也。

冀元亨，字惟乾，號(hào)同齋，楚之武陵人。陽(yáng)明謫龍場(chǎng)，先生與蔣道林往師焉，從之廬陵，逾年而歸。正德十一年，湖廣鄉(xiāng)試，有司以格物致知發(fā)策，先生不從朱注，以所聞?dòng)陉?yáng)明者為對(duì)，主司奇而錄之。陽(yáng)明在贛。先生又從之，主教濂溪書(shū)院。宸濠致書(shū)問(wèn)學(xué)，陽(yáng)明使先生往答之。濠談王霸之略，先生昧昧，第與之論學(xué)而已。濠拊掌謂人曰：“人癡一至是耶？”一日講《西銘》，先生反復(fù)陳君臣之義本于一體以動(dòng)濠，濠大詫之。先生從容復(fù)理前語(yǔ)，濠曰：“此生大有膽氣?！彼烨矚w。濠敗，忌陽(yáng)明者欲借先生以陷之，逮至京師，榜掠不服，科道交章頌冤。出獄五日而卒。在獄與諸囚講說(shuō)，使囚能忘其苦。先生嘗謂道林曰：“贛中諸子，頗能靜坐，茍無(wú)見(jiàn)于仁體，槁坐何益？”觀其不挫志于艱危，情所言之非虛也。癸未南宮發(fā)策，以心學(xué)為譏，余姚有徐珊者，亦陽(yáng)明之門(mén)人，不對(duì)而出。先生之對(duì)與徐珊之不對(duì)，一時(shí)兩高之。而珊為辰州同知，侵餉縊死。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“君子學(xué)道則害人，小人學(xué)道則縊死?！比诵叻Q之，所謂蓋棺論定者非耶？黃宗羲《楚中王門(mén)學(xué)案》云：“楚學(xué)之盛，惟耿天臺(tái)一派，自秦州流入。當(dāng)陽(yáng)明在時(shí)，其信從者尚少。道林、闇齋、劉觀時(shí)出自武陵，故武陵之及門(mén)，獨(dú)冠全楚。觀徐曰仁同游得山詩(shī)，王文明應(yīng)奎，胡珊鳴玉，劉獻(xiàn)德重，楊礿介誠(chéng)，何鳳韶汝諧，唐演汝淵龍、起霄正之，尚可考也。然道林實(shí)得陽(yáng)明之傳。天臺(tái)之派雖盛，反多破壞良知學(xué)脈，惡可較哉?！?/p>

按：考黃梨洲之充明儒學(xué)案。，可知明代王學(xué)之盛。翻日本井上哲次郎所著《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》，則知彼國(guó)西鄉(xiāng)隆盛、山鹿素行輩，皆為王學(xué)巨子，與朱子學(xué)派互為消長(zhǎng)。蓋姚江良知之說(shuō)，本于孟氏；朱子虛靜重禮之教，原自荀卿。惟彼兩賢，皆為圣翼。故逮季明五子，船山崇仰橫渠，亭林、二曲尊信考亭，夏峰兼采朱、陸，梨洲學(xué)本蕺山，則純宗新建。吾湘先賢，多宗朱子，然威同時(shí)，王壯武珍崛起湘鄉(xiāng)，實(shí)始尊師陽(yáng)明。曾惠敏紀(jì)澤語(yǔ)其外舅劉中丞蓉，辦言宗信姚江之人，多能建立功業(yè)，在朱學(xué)末流之上。見(jiàn)于《歸璞齋詩(shī)鈔》之自注。曾文正壯年雖亦附從唐鏡海、劉霞仙之議，以糾王氏直指本心之說(shuō)，而老年與夏弢甫書(shū)，則盛稱王門(mén)弟子之卓有建樹(shù)者，皆得力于師教。即文正之入而講學(xué)，出而戡亂，亦與陽(yáng)明略同。惟其專務(wù)躬行，不輕立說(shuō)（薛福成代李鴻章瀝陳督臣忠勛事績(jī)疏），為稍異耳。近時(shí)武陵宋教仁遁初，主知行合一之教，以致良知為義。長(zhǎng)沙曹猛庵亦然。湘中子弟，皆知向往。而章炳麟、嚴(yán)復(fù)，乃于王學(xué)肆其訾謷。彼殆見(jiàn)其末流墮入狂禪，而忘其大本植于鄒孟也。