賀長(zhǎng)齡，字耦耕，號(hào)西涯，晚號(hào)耐庵，嘉慶進(jìn)土，道光時(shí)累擢貴州巡撫。在黔九年，多有惠政，升任云貴總督，降補(bǔ)河南布政使，坐永昌回變落職。平生篤宗理學(xué)，以導(dǎo)養(yǎng)身心為主。工為文章，有《耐庵集》。所纂有《孝經(jīng)集注》、《勸學(xué)纂言》。又與邵陽(yáng)魏源同輯《皇朝經(jīng)世文編》，言經(jīng)濟(jì)者宗之。

撫黔時(shí)，通書曾文正京師論學(xué)，文正復(fù)書云：

“二月接奉手示，兼辱雅貺，過(guò)蒙矜寵，獎(jiǎng)飾溢量。國(guó)藩本以無(wú)本之學(xué)，尋聲逐響，自從鏡海先生游，稍乃粗識(shí)指歸，坐眢見(jiàn)明，亦耿耿耳。乃甫涉向道之藩，遽釣過(guò)情之譽(yù)，是再辱也。蓋嘗抉剔平生之病源，養(yǎng)癰藏瘤，百孔雜出，而其要在不誠(chéng)而已矣。竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。故曰誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。今之學(xué)者，言考據(jù)則持為騁辨之柄，講經(jīng)濟(jì)則據(jù)為獵名之津，言之者不怍，信之者貴耳，轉(zhuǎn)相欺謾，不以為恥。至如仕途積習(xí)，益尚虛文，奸弊所在，蹈之而不怪，知之而不言，彼此涂飾，聊以自保，泄泄成風(fēng)，阿同駭異。故每私發(fā)狂議，謂今日而言治術(shù)，則莫若綜核名實(shí)，今日而言學(xué)術(shù)，則莫若取篤實(shí)踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質(zhì)。積翫之后，振之以猛，意在斯乎！方今時(shí)事孔棘，追究厲階之生，何嘗不歸咎于發(fā)難者。彼豈實(shí)見(jiàn)天下之大計(jì)，當(dāng)痛懲而廓清之哉？豈豫知今日之變，實(shí)能自我收之哉？不過(guò)以語(yǔ)言欺人，思先登要路耳！國(guó)藩以茲內(nèi)省，早歲所為涉覽書冊(cè)、講求眾藝者，何一非欺人之事，所為高談古今、嘐嘐自許者，何一非欺人之言！中夜以思，汗下如溜。頃觀先生所為楹帖‘道在存誠(chéng)’云云，旨哉其闇然君子之言乎！果乎誠(chéng)而不欺，則圣學(xué)王道又有他哉！鏡海先生庶幾不欺者也。倭艮峰前輩（名仁，謚文端）見(jiàn)過(guò)自訟，言動(dòng)無(wú)妄。吳竹如比部（名廷棟，官至侍郎）天質(zhì)木訥，貞足干事。同鄉(xiāng)則黎月橋前輩（湘潭人，曾公集中有黎之父母生日序）至性肫肫，陳岱云（名源袞，茶陵人，官吉安知府）、馮樹堂（名卓懷，曾公稱其好學(xué)）有志力學(xué)，皆趨于篤實(shí)者也。國(guó)藩雖愚柔，既聞明訓(xùn)，敢不請(qǐng)事。若夫讀書之道，博學(xué)詳說(shuō)，經(jīng)世之才，遍采廣詢，自度智慧聰明，終恐有所不逮。惟當(dāng)謹(jǐn)守繩墨。不敢以浮夸導(dǎo)子弟，不敢以暴棄殆父母之遺體。其有所進(jìn)，幸也，無(wú)所進(jìn)，終吾身而已矣。辱承扶掖之盛心，恐不察其鄙淺，而期許過(guò)實(shí)，故謹(jǐn)布一二，以為請(qǐng)益之地，亦附于皇華三拜之義云?！?/p>

賀熙齡，字光甫，號(hào)蔗農(nóng)，嘉慶進(jìn)士。始與兄長(zhǎng)齡同舉于鄉(xiāng)，由御史官臺(tái)州知府，有《寒香館文鈔》，歸主城南書院，造士甚眾。湘陰左文襄公宗棠少脫弛不羈，賴其教而成才。曾公心師鏡海，左公受業(yè)蔗農(nóng)，鏡海得“愨慎”，左公為耦耕請(qǐng)說(shuō)，致受申斥，身后之顯晦不同。然吾善化自李恒齋而后，理學(xué)真儒世稱賀、唐二公。迄清末造，猶有李禎佐周守介介之節(jié)，張惟儁子熔究洛閩之歸，而張文襄之洞、夏震武靈峰論述湘學(xué)，咸以二賀為正宗。此鄉(xiāng)后進(jìn)所宜知也。耦耕之女夫勞文毅崇光，官至云貴總督，立有勛績(jī)，有《常惺惺齋日記》若干卷，亦深于宋學(xué)，而有婦翁之風(fēng)者。