文藝的本質(zhì)是情，那么只要是情，就可作為文藝的本質(zhì)了嗎？決不是的。情原有許多種類，其性質(zhì)有現(xiàn)實的情與美的情的不同，例如快樂苦痛都是一種情，我們在現(xiàn)實生活上誰也都有這二種情的經(jīng)驗，著了彩票時就快樂，失了名譽時就苦痛。但這時的快樂與苦痛，都有利己的色彩，與他人毫不相干，只是現(xiàn)實的個人的情，無論正在快樂或苦痛的當兒，埋頭于快樂苦痛之中，無寫出的余暇。即使寫成文字，也只是個人的現(xiàn)實的利害記錄，不能引動人的。

文藝中的情不是現(xiàn)實的情，是美的情。所謂美的情者，是與個人當前實際利害無關系的情，美的情能使人起一種快感。即其情為苦痛時也可起一種快感。我們看悲劇，不是一壁流淚，一壁卻覺得快樂嗎？從來山水花月等所以被認為重要文藝材料，而金錢名譽等反被從文藝材料中擯棄者，實因前者不易執(zhí)著實際利害，而后者容易執(zhí)著實際利害的緣故。我并不主張文藝的材料必須山水花月，著彩票與失名譽不能取作文藝材料，只要所隨伴的情是美的情，就把著彩票與失名譽充當材料，也可不失其為文藝作品的。

那么怎樣才能運用美的情呢？這不但文藝，一切藝術都一樣，就是藝術與現(xiàn)實關系如何的問題了。讓我們再另項來考察吧。