人類的思想，自以為自由極了，我們試把牛頓的學(xué)說擴大之，把它應(yīng)用到心理學(xué)上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上一切事變，無不有力學(xué)規(guī)律行乎其間，不過一般人習(xí)而不察，等于牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。

我生平喜歡研究心理學(xué)。于民國九年，作一文曰：《心理與力學(xué)》。創(chuàng)出一條臆說：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化?！庇辛诉@條臆說，覺得經(jīng)濟政治外交，與夫人世一切事變，都有一定軌道，于是陸陸續(xù)續(xù)，寫了些文字，曾經(jīng)先后發(fā)表。

后來我又研究諸子百家的學(xué)說，覺得學(xué)術(shù)上之演變，也有軌道可循。我們?nèi)绻溃瑥那暗膶W(xué)術(shù)是如何演變，即可推測將來的學(xué)術(shù)，當(dāng)向何種途徑趨去，因成一文曰：《中國學(xué)術(shù)之趨勢》。自覺此種觀察，恐怕不確，存在篋（qiè）中，久未發(fā)表。去歲在重慶，曾將原稿交《濟川公報》登載，茲把它印為單行本，讓閱者指正。

我說：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化?！甭?wù)邍L駁我道：“我的思想，行動自由，哪里有什么規(guī)律？”殊不知我們受了規(guī)律的支配，自己還不覺得。譬如書房里，有一鳥籠，鳥在籠中，跳來跳去，自以為活動自由了，而我們在旁觀之，任它如何跳，終不出籠之范圍。設(shè)使把籠打破，鳥在此室中，更是活動自由了，殊不知仍有一個書房，把它范圍著。漢唐以后的儒者，任他如何說，終不出孔子的范圍，周秦諸子和東西洋哲學(xué)家，可說是打破了孔子范圍，而他們的思想，仍有軌道可循，既有軌道可循，即是有規(guī)律。

自開辟以來，人類在地球上，行行走走，自以為自由極了。三百年前，出了一個牛頓，發(fā)明地心引力，才知道：任你如何走，終要受地心引力的支配，這是業(yè)已成了定論的。人類的思想，自以為自由極了，我們試把牛頓的學(xué)說擴大之，把它應(yīng)用到心理學(xué)上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上，一切事變，無不有力學(xué)規(guī)律行乎其間，不過一般人習(xí)而不察，等于牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。

我寫文字，有一種習(xí)慣，心中有一種感想，即寫一段，零零碎碎，積了許多段，才把它補綴起來，成了一篇文字。此次所發(fā)表者，是把許多小段，就其意義相屬者，放在一處，再視其內(nèi)容，冠以篇名。因此成了四篇文字：（1）老子與程明道（程顥）；（2）宋學(xué)與蜀學(xué)；（3）宋儒之道統(tǒng)；（4）中西文化之融合。總題之曰：《中國學(xué)術(shù)之趨勢》。

寫文字是發(fā)表心中感想，心中如何想，即當(dāng)如何寫，如果立出題目，來作文字，等于入場應(yīng)試，心中受了題之拘束，所有感想，不能盡情寫出，又因題義未盡，不得不勉強湊補，于是寫出來的，乃是題中之文，不是心中之文。我發(fā)表這本書，本想出以隨筆體裁，許多朋友說不對，才標(biāo)出大題目、小題目，我覺得作題目，比作文章更難，文章是我心中所有，題目是我心中所無，此書雖名《中國學(xué)術(shù)之趨勢》，而內(nèi)容則非常的簡陋，對于題義，發(fā)揮未及十分之一，這是很抱歉的。

我寫文字，只求把心中感想表達出，即算完事。許多應(yīng)當(dāng)參考的書，也未參考，許多議論，自知是一偏之見，仍把它寫出來。是心中有了這種疑團，特發(fā)表出來，請閱讀賜教，如蒙指駁，自當(dāng)敬謹受教，不敢答辯，指駁越嚴(yán)，我越是感謝。

民國二十五年七月二日，李宗吾，于成都